汉谟拉比法典现在收藏在哪里

汉谟拉比法典现在收藏在巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。

扩展资料：

《汉谟拉比法典》是古巴比伦国王汉谟拉比颁布的一部法律汇编，是世界上最古老、最重要的成文法典之一。它代表了古巴比伦王国的政治、社会和文化成就，对后来的法律和文明产生了深远的影响。

汉谟拉比法典的制定可以追溯到公元前18世纪左右，当时汉谟拉比是古巴比伦王国的第六任国王。他致力于建设一个稳定、公正、有序的社会，因此颁布了这部法典，以法律的形式来规范社会秩序和政治制度。

汉谟拉比法典由序言、正文和结语三部分组成。序言中，汉谟拉比宣称自己受命于神，是“光明之主”，是最英明的君主。他强调自己的合法性和神圣性，以加强自己的统治地位和权威性。正文包括282条法律，涉及刑事、民事、贸易、土地租赁、借贷等多个方面。

这些法律对违法行为制定了严厉的惩罚措施，包括死刑、监禁、罚款等。结语则再次强调汉谟拉比的英明神武，以及其法律对后世的影响和意义。汉谟拉比法典是古巴比伦王国的政治、社会和文化成就的代表之一。

它通过法律的形式将国家的社会秩序、政治体系和文化形态固定下来，使古巴比伦成为古代文明的代表之一。汉谟拉比法典的制定也反映了古巴比伦社会的发展和进步，它不仅体现了古巴比伦社会对公正和秩序的追求，也体现了古巴比伦社会对人类智慧和知识的尊重。

汉谟拉比法典的影响十分深远。作为古代文明的代表之一，它对后来的法律制定和文明发展产生了深远的影响。例如，在欧洲的法律体系中，汉谟拉比法典的影响可以体现在罗马法和日耳曼习惯法的形成和发展过程中。

同时，汉谟拉比法典也是研究古巴比伦文明的重要资料之一，通过对它的研究，我们可以了解古巴比伦社会的历史、文化和社会结构等方面的信息。总的来说，《汉谟拉比法典》是一部具有重要历史和文化价值的法律文献，它不仅是古巴比伦文明的代表之一，也是人类文明发展的重要里程碑之一。

法典共3500行，用阿卡德语写成，分前言、正文和结语三个部分。前言主要宣扬王权神授、炫耀汉谟拉比的丰功伟绩；结语则说明汉谟拉比遵从神意创立了公正法典以垂久远，并警告后世，若有敢不遵法典之王，必遭神罚。法典的正文共282项内容，包括诉讼程序、盗窃、军人份地、租佃、雇佣、商业、高利贷、婚姻、继承、伤害、债务、奴隶等方面，是世界上现存的保存最完整的一部法典。

极力宣扬的思想应该是君权神授，君权是社会上最伟大的，此法典是汉谟拉比所写，历史价值很高，第一部比较完整的成文法典，比较全面地反应当时社会情况，表明当时人们已经有了比较严肃的法律意识，对西方人类发展做出很大的贡献，但里面有些规则是体现奴隶主利益的，对奴隶非常不公平，这显然可以看出当时不是个平等的社会，

还有，汉谟拉比的谟好像是约定俗成的，就用谟这个字，

汉谟拉比法典_

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汉谟拉比和伯里克利在政治建设方面的区别如下：

1 汉谟拉比是巴比伦尼亚的国王，他的最著名的成就是颁布了《汉谟拉比法典》。这部法典的覆盖范围相对较为狭隘，主要涉及土地买卖、借贷和贸易等经济活动，并未深入到政治和社会生活的方方面面。尽管汉谟拉比通过法典构建了一个理想的国家形象，但是其影响力主要还是在经济领域，对政治建设的贡献相对较小。

2 伯里克利是古希腊雅典的政治家，他在雅典奴隶主民主政治的发展中发挥了关键作用。他主张所有公民都有权参与政治决策，设置了公民大会，使得大约六分之一的雅典人可以参与投票，选取权在群众。伯里克利的举措使得雅典的政治权力更加分散化，赋予了更多公民参与政治的可能性。

综上所述，汉谟拉比和伯里克利在政治建设方面的区别在于：汉谟拉比主要通过法典在经济领域建立国家形象，而伯里克利则在雅典推动公民参与政治决策，赋予更多公民投票权，使权力更加分散化。

汉谟拉比头像公元前18世纪他是公元前2000年间在位的伟大的古巴比伦国王，曾将整个美索不达米亚置于他的统治之下。《汉谟拉比法典》

公元前19世纪初，游牧部落阿摩列人建立了自己的国家。这个王国最初比较弱，直到第六代国王汉谟拉比(约前1792～前1750)即位后，利用其他各邦在争霸中严重削弱之机，采取分化瓦解、逐个击破的策略，把这些城邦全部征服，重新统一了两河流域，才建立了强大的古巴比伦王国。

这一祈祷青铜据考证是根据汉谟

拉比的形象塑造的，是献给其王

室守护神阿姆鲁的一件礼品。整

个塑像以青铜、黄金、白银制成，

底座前方的容器是用来放置祭品的。然而，使汉谟拉比名留青史的，并不是他的武力，而是他编纂的《汉谟拉比法典》。这部法典直到本世纪中期还被认为是世界第一部法典，虽然后来发现的《乌尔纳姆法典》夺走了“世界第一法典”的桂冠，但它仍然是世界第一部比较完备的法典。

汉谟拉比法典石柱(前18世纪)石柱上端雕刻着太阳神沙马什将王杖授予汉谟拉比，雕像下方柱体四周刻满法典原文《汉谟拉比法典》刻在一根黑色的玄武岩柱上，岩柱高225米，底部圆周19米，顶部圆周165米。在石碑上半段有一幅精致的浮雕，刻画的情景是古巴比伦人崇拜的太阳神——沙马什——端坐在宝座上，古巴比伦王国国王汉谟拉比，恭谨地站在它的面前，沙马什正在将一把象征着帝王权力标志的权杖，授予汉谟拉比。石碑的下半段，刻着的就是汉谟拉比制定的那部法典的原文，是用楔形文字书写的，这种文字当时只有王室才使用。这部法典一共有282条，刻在圆柱上共52栏4千余行，大约8千字。这就是历史上著名的《汉谟拉比法典》，也是世界上最早的一部比较系统的法典。

《汉谟拉比法典》是公元前18世纪古巴比伦王国第6代国王汉谟拉比(约前1792～前1750在位)颁布的法律。是古代两河流域及其邻近地区楔形文字法中具有代表性的一部法典，也是世界上迄今完整保存下来的最早的一部法典。法典原文刻在一座黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。宣扬了“君权神授”、“君权至上”的思想，阐明制定法典的目的是使“公道与正义流传国境，并为人民造福”。

是目前所知的世界上第一部比较完整的成文法典，竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面地反映了古巴比伦社会的情况。法典分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，内容包括诉讼程序、保护私产、租佃、债务、高利贷和婚姻家庭等。它刻在一根高225米，上周长165米，底部周长190米的黑色玄武岩柱上，共3500行，是汉谟拉比为了向神明显示自己的功绩而纂集的。 为后人研究古巴比伦社会经济关系和西亚法律史提供了珍贵材料。

汉谟拉比法典的制定也是古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来。古巴比伦王国时灌溉系统进一步发展，改善了扬水工具。耕犁有所改进，附设有播种漏斗。青铜工具普遍使用，手工业生产提高。制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工已经相当细。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是重要的商业中心，王室经济的商业代理人垄断着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并进行高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。

法律分类规定

一、关于诉讼审判的规定（1至5条）： 其中第二条规定十分有趣，在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。这叫做交河神审判。 二、关于保护私有财产的规定（6至126条）： 其中规定盗窃或隐藏他人奴隶的人处以死刑；欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子两人到债主家里充当奴隶三年，第四年恢复自由。 三、关于婚姻、家庭与财产继承（127至195条）。 四、关于人身保护和“同态复仇法”（196至214条）： 其中规定“以眼还眼，以牙还牙”。打瞎奴隶的眼睛同打瞎耕牛的眼睛一样处理，杀死奴隶同杀死耕牛一样不偿命，只赔偿经济损失。建筑设计师设计的房屋倒塌，若压死了屋主，把建筑师处死，若压死的是房主的妻子或儿子，就把建筑师的妻子或儿子处死。 五、关于劳动、报酬、工具和责任事故的追究（215至241条）。 六、租赁牲畜、船只以及佣工和报酬（242至；277条）。 七、关于奴隶的规定（278至282条）： 法典明确规定：奴隶是不受法律保护的工具和财产，奴隶不属于人的范畴。 法典还规定：在自由民中间也有严格的等级贵贱的区别。有权的自由民称“阿未路”，无权的自由民称“木什京路”。

编辑本段评价

《汉谟拉比法典》体现了刑法的残忍，以及人与人之间的不平等，同现代法律所弘扬的人道主义精神、平等精神是不同的但《汉谟拉比法典》对后来西方各国的立法产生了重要影响现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子许多法律原则都起源这部法典：比如要有证据才能定罪设置公民陪审团所有案件要立案并记录。方便以后查看与审阅。也对以后人们研究古巴比伦社会的法律与制度提供了重要文献。

《汉谟拉比法典》是古代奴隶制社会第一部较完整的法典，它保护了奴隶制、私有制，维护统治阶级秩序，体现了奴隶主阶级的统治意志。

公元前1894年，以苏姆阿布门为首的塞姆部落的一支阿摩利人占据巴比伦城，建立古巴比伦王国。到公元前18世纪，第六代国王汉谟拉比经过35年征战，攻灭了附近的一些国家，在两河流域建立起古巴比伦大帝国。它的领土东起扎格罗斯山，西至叙利亚，北到土耳其，南至波斯湾。

汉谟拉比在执政的40余年中(公元前1792～公元前1750年在位)，为了维护奴隶主的利益，巩固国王的地位，制定了《汉谟拉比法典》，以文字的形式刻于石碑之上，立在一座神庙里。

《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分组成。序言说汉谟拉比受命于神，是“父神之王”。结语则颂扬他的法典“公平”而“正义”，将流芳百世。法典内容之全，法治之明，在古代世界立法史上是罕见的。尽管法典的内容有失公正，但是，成文法典的出现，在一定程度上限制了王公贵族随意解释法律、滥用司法大权的现象，这是历史发展的一大进步。

在灿烂的巴比伦文经中，最突出的成就是这座城市本身的建筑。在巴比伦王宫东北角，德国考古队发掘出一处奇特的建筑遗址，这就是著名的“空中花园”，历史上把它誉为“世界十大奇迹”之一。

巴比伦通过天体观测，已掌握了水、火、木、金、土五大行星的运行规律，并把观测到的黄道附近的一些星体划分为若干星座，以羊、蟹、蝎及其兽类来命名，这种天文观象方法也沿袭至今。