文言文她们

1 "他们" 古文怎么说

"他们" 在古文中常用“彼”“其”“之”“渠”等字，表示第三人称，它们既可以用来指人，又可以用来代事，其用法更为灵活，通常译为“他”“她”“他的”“他们”“他们的”等。

第三人称代词，表示单数表人称时，译为“他（她、它）”；表示复数时，译为“他们（她们、它们）”；用作定语表领属时，译为“他（它）的”“他（它）们的”。举例如：

1、先秦左丘明《曹刿论战》：彼竭我盈，故克之。

白话译文：他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。

2、汉乐府诗《孔雀东南飞》：虽与府吏要，渠会永无缘。

白话译文：虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。

3、先秦刘向《触龙说赵太后》：有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。

白话译文：有再说让长安君去做人质的人，我一定朝他脸上吐唾沫。

扩展资料：

古文中的其他人称代词：

1、第一人称：常用“吾”“我”“余”“予”等，还有帝王专称“朕”、“孤”“寡人”等字。通常都可译为“我”“我的”“我们”“我们的”。

第一人称各个代词，表示单数表人称时，译为“我”；表示复数时，译为“我们”；在句中作定语表领属时，译为“我的”“我们的”。是单数还是复数，须根据上下文的文意来判断。

2、第二人称：常用“尔”“汝”“女”“若”“乃”“而”等。通常译为“你”“你的”“你们”“你们的”。

第二人称各个代词，表示单数表人称时译为“你”，表示复数时译为“你们”；用作定语表领属时译为“你的”、“你们的”。

-人称代词

2 关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

3 一段谈美女的古文,求翻译

卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说：“大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。”女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”。

基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累”。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。“天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。“无才便为德，大贞出于*，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。

翻译：天地间清净淑雅的禀赋，好似金人乘露盘一般，齐集于女子的闺房。与心仪的女子相遇，好像在前世、在梦中曾经遇到过一样。无论兵戈相阻、关山相隔还是岁月相离，都不能把这种缘分阻断。然而不遇到这种奇缘就不钟情于女子，必定要得到这样的美貌女子才对其钟情，这种观念就像认为秦汉之后没有好文章、唐代以后没有好诗一样，都是错误的。重点在于随遇而安，取眼前人而钟情，就会只有乐趣而没有负累了。例如看所有女子的面容都像芙蓉一般娇艳，不必非要像卓文君那样的才算美；看所有女子的眉毛都像远山一般飘渺苍翠，不必非要像赵合德那样的才算美；看所有女子的嘴都像樱桃一般小而娇艳，不必非要像樊素那样的才算美；看所有女子的细腰都像杨柳一般纤柔，不必非要像小蛮那样的才算美；看所有女子的脚都像金莲花瓣一般娇小，不必非要像潘妃那样的才算美。她们唱的歌都像念奴的歌一般动听，她们的笑容都像褒姒的笑一般动人，她们皱眉都像西施一般惹人怜爱，她们用胭脂妆点额头都像寿阳公主一般俊俏。丰满的她们不失为杨玉环，苗条的她们也不失为赵飞燕，奇丑的她们说不定会是善于辅佐君王的无盐女。当她们含怨时，都像出塞的王昭君；当她们含恨的时候，都像被冷落在长门的阿娇。当她们与男子亲近缠绵时，都像是巫山的神女。其他的方面，如果稍微识得几个字，即足以称得上咏絮高才；如果稍微减少一些嫉妒的心理，即足以称得上贤德。没有过高的才华就可以称为贤德，最崇高的贞洁往往出自于 。如果每个人在选择妻妾的时候都能多看到女子的长处少看到女子的短处，怎么知道就没有意外的收获呢？闺阁中的事自古至今一直是人生中的大事，可以知道婚姻非同儿戏。夫妻间的缘分是命中注定的，不是强求可以办到的。虽然是人间的事情，其实是天命做主。“随缘”中的“随”字大有深意。

4 形容女子长得很漂亮,用文言文怎么说

1、翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。

翻译：体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲象腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松。

2、丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。

翻译：在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊。

3、手如柔荑，肤如凝脂。——《诗经•卫风•硕人》

翻译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂。

4、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

翻译：宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。

5、回眸一笑百媚生。——白居易《长恨歌》

她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生。

5 文言文中的“他”应该怎么说

原发布者： 亚

他文言文怎么说篇一：他文言文怎么说第一人称：又叫“自称”常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“我忘记了拿尺码”“吾”用于句首，作主语，代替“我”2、吾知子所以距我也，吾不言《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说“我”用于句末，代替说话之人，作宾语3、余闻而愈悲《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上“予”字用于句首，代替“我”，作主语5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水“孤”字用于句首，代替刘备，作主语第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等通常译为“你、你的、你们、你们的”例：7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语8、汝心之固，固不可彻《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？

6 有关于《邻女说》的文言文阅读

邻女说戴名世

西邻之女陋而善嫁。东邻有处女贞淑而美，无聘之者，乃过西邻而问焉，曰：“若何以得嫁？”西邻之女曰：“吾有五费。”曰：“可得闻乎？”曰：“发黄费吾膏（染发膏）；面黠（非常黑）费吾粉；履阔费吾布；垢多费吾藏（通内脏的‘脏’字。古时用猪的胰脏制成去污剂，俗称猪胰子。）；人来费吾茶。”曰：“若何以得嫁？”曰：“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁佣保，吾嫁吃丐（乞丐）。”曰：“有陋女（‘女’通‘汝’。认为你丑陋）者奈何？”西邻之女竦肩枭颈（古代有将人斩首，把头悬挂在木柱上的刑法叫枭。次处用以显示其伸长脖子的丑态）粲然（放肆大笑的样子）奉（通‘捧’）腹而笑曰：“处女乃陋余乎？此处女之所以年二十而无聘者也。吾见人家女子矣，类我；吾见丈夫多矣，无不类我。而孰得（能够）陋余而弃余？”处女曰：“亦有不类若者乎？”曰：“有不类我者，则处女已嫁矣。”处女俛（同‘俯’）而叹。西邻之女曰：“处女无叹，吾试数处女之过失。自处女之长（读音zhang一声）也，卖粉黛者过处女之门而不售；儿女相聚笑乐，处女独深思不与语；又不能随时为巧靡之涂妆。吾观处女，态度类有以自异者。处女将自以为美乎，世之所艳羡者真为美矣。而处女无相逢顾盼者，处女将以何时得偶乎？且处女性情姿态如此，又不自媒而傲然待聘，则处女过矣。处女诚换其故貌，易旧妆为新妆，倚门而笑。则吾有可以效于处女者，然又恐余门之履且满处女户外也。”处女变色拂衣而起，趋而归，誓终身弗与通。

翻译：西边有个丑陋的女人善于嫁人。东边有个处女贞洁贤淑并且美丽，没有聘媒（求亲）的人，就来到西边邻居家请教，说：“你怎么能够出嫁的啊？”西边邻居女人说：“我有五费。”（处女）说：“可以（说来）听吗？”（丑女）说：“头发黄费我的（染发）膏；脸黑费我的粉；鞋子宽费我的布；污垢多费我的肥皂；来（的）人（多）费我的茶。”（处女）说：“你因为什么能够嫁人呢？”（丑女）说：“我嫁学士，我嫁商人，我嫁工人，我嫁用人，我嫁乞丐。”（处女）说：“有觉得你丑的人怎么办？”西边邻居那女人耸肩扯脖子捧着肚子放肆大笑道：“处女（你）才认为我丑吧？这就是处女（你）之所以年龄二十岁了却没有求亲的人啊。我看别人家的女人啊，（都）像我一样；我见的男人多了，没有不像我一样（丑）的。还有谁能够认为我丑而嫌弃我？”处女说：“也有不像你（一样丑）的吗？”（丑女）说：“有不像我（一样丑）的人，那处女（你）已经嫁出去了啊。”处女低头叹息。西边邻居那女人说：“处女你不要叹息，（听）我来试着数一下处女（你）的过失。自从处女（你）长大了，卖粉黛的人过处女（你家）的门却不卖（东西给你）；女孩们相聚谈笑，处女（你）独自深思不和她们说话；（你）又不会跟随时尚做巧妙奢华的装扮。我看处女（你）啊，态度像是以为自己和别人不一样。处女（你）要自以为美吗，世上人所艳羡的才真的是美啊。而处女（你）没有相逢的知己（相互）看顾，处女（你）要等什么时候得到配偶啊？况且处女（你）的性情姿态是这样，又不自己推销自己（而）傲然等待求亲，就是处女（你）的过错啊。处女（你）老实换回原来小时的样子，换原来的装束作为新的面貌，倚门（买）笑。那我就有可以给你效仿东西了，但是我又怕（踏）我门槛的鞋子将全到处女（你）家门口（去）了。”处女变了脸色摔衣（袖）便起身，跑回家，发誓终身不和她来往。

读过范仲淹《岳阳楼记》的人，恐怕谁都不会忘记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言吧。虽然《岳阳楼记》开始描写岳阳楼风光的那些段落也都非常美，甚至美得令人心醉，但好像只有读到写两句时，读者才会真正怦然心动，感到了一种巨大的震撼人心的力量。这就像看高明的画家画人一样，前面描写的洞庭湖景色只是画中人漂亮的外貌、健美的身段、恰到好处的服饰，只有到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句时，才真正点出了光彩照人的眼睛，使画中人完全活了起来。所以，这两句实际上是《岳阳楼记》中不可缺少的灵魂！

为什么这两句名言会有这么动人的魅力呢？关键是这十四个字非常生动、非常形象地道出了我们中华民族古往今来的优秀儿女始终以国家、民族利益为重，公而忘私的共同品格。因而，它就像汉朝名将霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，清朝著名爱国思想家顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等等名言一样，始终能激起世世代代爱国的中国人的共鸣，并且成为激励人家奋发向上的动力。

当然，这两句话所以能千古流传不衰，大概还有一个原因。这就是：它不是一般空洞的豪言壮语，而是范仲淹一生人格的真实体现。据有关史料记载：范仲淹出生于苏州吴县，少年时期家境十分贫寒，但他常用这两句话作为自己的座右铭来激励自己发奋学习。后来长大了，做了官，甚至做到了副宰相那样的高官，都始终没有忘记过天下的百姓。他在家乡办过义田、义学，在他力所能及的范围内，尽量使当地的穷苦人有饭吃、有书读。他还尽力改革当时不合理的政治制度，甚至因此得罪了皇帝和权贵，被贬了官，也不改变自己的志向。他做官不论大小，不论得意或不得意，在位时都能留下一些为老百姓世代怀念的政绩。他在镇守边塞重镇延安府时，就连当时与宋朝对抗的少数民族西夏也不得对他表示十分敬佩，称他为“小范老子，胸中自有雄兵百万”。

所以当人们读到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句时，也常常会联想到作者品德高洁、言行一致的光辉一生，而感到倍加亲切，油然而生种种敬意。

1 关于思乡的诗句带翻译

关于思乡的诗句带翻译 1关于“游子思乡”的诗的翻译

《鹿柴》 作者：王维 空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。 注解： 1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。 韵译： 山中空空荡荡不见人影， 只听得喧哗的人语声响。

夕阳的金光射入深林中， 青苔上映着昏黄的微光。 评析： ？？这是写景诗。

描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。

落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。

最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 ============================= 《竹里馆》 作者：王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。 注解： 1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。

2、长啸：长声呼啸。 韵译： 月夜，独坐幽静的竹林子里，间或弹弹琴，间或吹吹口哨。

竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。 评析： ？？这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。

诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。

以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。 ============================= 《送别》 作者：王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。 注解： 1、柴扉：柴门。

2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 韵译： 在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。

春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？ 评析： ？？这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。

开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。

意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 ============================= 《相思》 作者：王维 红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。 注解： 1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。

2、采撷：采摘。 韵译： 晶莹闪亮的红豆，产于岭南；春天来了，该长得叶茂枝繁。

愿你多多采摘它，嵌饰佩带；这玩艺儿，最能把情思包涵！ 评析： ？？这是借咏物而寄相思的诗。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。

起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。

可谓绝句的上乘佳品！ ============================= 《杂诗》 作者：王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。

注解： 1、来日：指动身前来的那天。 2、绮窗：雕饰精美的窗子。

3、著花：开花。 韵译： 您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态； 请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？ 评析： ？？这是一首抒写怀乡之情的诗。

原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。

对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。

============================= 《送崔九》 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。

注解： 武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。 韵译： 你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。

千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。 评析： ？？这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。

语言虽浅白，含意却颇为深远。 ============================= 《终南望余雪》 作者：祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。

林表明霁色，城中增暮寒。 注解： 1、终南：山名，在陕西省西安市南面。

2、林表：林梢。 3、霁色：雨后的阳光。

韵译： 终南山的北面，山色多么秀美； 峰顶上的积雪，似乎浮在云端。 雨雪晴后，树林表面一片明亮； 暮色渐生，城中觉得更冷更寒。

评析： ？？据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗。诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。

咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽。 ============================= 《宿建德江》 作者：孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清。

2思乡诗有哪些 带释文的快

《静夜思》 （ 唐） 李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 译文 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 韵译 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。

仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。 《夜雨寄北》 （唐）李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 韵译你问我回家的日子，我没有定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 《望驿台》 （唐）白居易 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。 翻译 靖安宅里，天天面对着窗前碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。

首句点出地点和时间。两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家中人思念着宦游在外的人，宦游人同样也思念着家中的人。

《邯郸冬至夜思家》 （唐）白居易 邯郸驿思逢冬至，抱膝灯前影伴生。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。

译文 我居住在邯郸客店（客栈）的时候，正好是农历冬至。 晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜， 谈论我这个“远行人”使我心中不由得思念起家乡来。 《泊船瓜洲》 （北宋）王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 译文 （对面的）京口和（这里北岸的）瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内，（再远处的）钟山也就只是隔着几重山峦而已。

春风又把（对岸的）江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到（对面江南的）故乡呢。 《新年作》 （唐）刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。 粻憨纲窖蕺忌告媳梗颅 岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。 韵译 新年中思念家乡的心情更为急切，独在天涯海角怎不叫我潸然落泪？ 年纪已经老大了却依旧寄人篱下，春天脚步多么轻快比我更早回归。

在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。 我像西汉的贾谊被贬为长沙太傅，不知今后还要几年才有还乡机会？ 思乡诗太多了 就给你例例举这些\（^o^）/~。

3思乡古诗句翻译和赏析

1君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）

评析：这是一首抒写怀乡之情的诗。原诗有三首，这是第二首。诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。

2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）

评析；这首诗运用对比的手法，含蓄地写出作者久居客地、重返故乡的无限感慨和欣慰。

3岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》）

评析：诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美

4客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春人旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）

评析：此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。

5人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）

评析：诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语

中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，

他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能

要落在南雁北飞的日子之后。诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍

心理。

加分吧！（^__^）。嘻嘻

4从古诗词从中查找有关思乡怀旧的诗句,并翻译其意思

1、不枉东风吹客泪。相思难表，梦魂无据，惟有归来是。——欧阳修《青玉案》

翻译：不怨春风吹得异乡人落泪，都因想家的情太深。相思难以表达，梦也无痕迹，只有归来那天才会真的如愿。

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4、《杂诗》 王维

君从故乡来，应知故乡事。

来时绮窗前，寒梅著花未？

翻译：您从家乡来，应该知道家乡的事情。您来的时候那窗前的梅花开了吗？

5有关爱国思乡的诗句和成语（带解释）

著名爱国诗词

1死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）

2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）

3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）

4早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）

5塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）

6朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游

7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游

8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游

9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游

10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游

11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游

12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”（陆游《陇头水》）

13王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》）

15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）

16、“却将万字平戎策，换得东家种树书。”（辛弃疾《鹧鸪天》

17天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）

18了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）

19 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）

20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋（文天祥）

21把吴钩看了， 栏干拍遍，无人会， 登临意 《水龙吟》辛弃疾

22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾

23、待他年，整顿乾坤事了，为先生寿 辛弃疾

24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁

25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》）

26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）

27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞

28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞

29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞

30、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）

31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首（梁启超）

32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

33、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

34、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。（《战国策》）

35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语》）

36、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

37、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

38、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操《步出夏门行》）

39、弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》）

40、宁为玉碎，不为瓦全。（唐·李百药《元景安传》）

41、老当益壮，宁移白首之心。（同上）

42、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。（唐·王昌龄《从军行》）

43、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）

44、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。（唐·王翰《凉州词》）

45、烈士不怕死，所死在忠贞。（唐·柳宗元《韦道安》）

46、一寸丹心为报国，两行清泪为思亲。（明·于谦《立春日感怀》

6思乡诗句翻译,急,会几个答几个

这是《阴雨》的翻译！今天的山岚雾霭特别的重，天涯广阔这里却是如此的偏僻深远。闻见滩头江水带来的秋意扑面而来，山谷的气候湿润，晴天也多像阴天。望向帝京但是云遮住了眼，想着故乡，檐上的雨一滴滴的滴到心里。用什么来安慰我这幽深彷徨的思绪，唯赖这北窗下的琴来解我心中孤独。

赏析：表面看来写的是诗人在外地为官，境遇艰苦，其实写景即是抒情，作者的心情就像这岚雾、滩声、峡气、正所谓，阴天，在不开灯的房间，思绪万千，心潮澎湃，想要回到京城，但事不如人愿，古来材大难为用，将登太行雪满山。

只找到一个！呵呵。

7思乡诗有哪些 带释文的快

《静夜思》 （ 唐） 李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 译文 明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。

我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。 韵译 皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。

仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。 《夜雨寄北》 （唐）李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 韵译你问我回家的日子，我没有定归期； 今晚巴山下着大雨，雨水涨满池子。

何时你我重新聚首，共剪西窗烛芯； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。 《望驿台》 （唐）白居易 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。 翻译 靖安宅里，天天面对着窗前碧柳，凝眸念远；望驿台前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。

首句点出地点和时间。两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家中人思念着宦游在外的人，宦游人同样也思念着家中的人。

《邯郸冬至夜思家》 （唐）白居易 邯郸驿思逢冬至，抱膝灯前影伴生。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。

译文 我居住在邯郸客店（客栈）的时候，正好是农历冬至。 晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。

我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜， 谈论我这个“远行人”使我心中不由得思念起家乡来。 《泊船瓜洲》 （北宋）王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。 译文 （对面的）京口和（这里北岸的）瓜洲不过是在一条横着的江的距离之内，（再远处的）钟山也就只是隔着几重山峦而已。

春风又把（对岸的）江南大地吹绿了，明月啊，你什么时候可以照着我回到（对面江南的）故乡呢。 《新年作》 （唐）刘长卿 乡心新岁切，天畔独潸然。

老至居人下，春归在客先。 岭猿同旦暮，江柳共风烟。

已似长沙傅，从今又几年。 韵译 新年中思念家乡的心情更为急切，独在天涯海角怎不叫我潸然落泪？ 年纪已经老大了却依旧寄人篱下，春天脚步多么轻快比我更早回归。

在岭南早晚只能与猿猴相依作伴，或与江边杨柳共同领受风烟侵吹。 我像西汉的贾谊被贬为长沙太傅，不知今后还要几年才有还乡机会？ 思乡诗太多了 就给你例例举这些\（^o^）/~。

8表达思乡之情的古诗加题目

表达思乡之情的古诗有很多，下面就列举几首：

1 《静夜思》 唐·李白

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

2 《杂诗》 唐·王维

君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？

3 《秋思》 唐·张籍

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

4 《九月九日忆山东兄弟》 唐·王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

5 《回乡偶书》 唐·贺知章

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？

6 《天净沙·秋思》 元·马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

9关于思乡的诗句和其意思,速度急用

君自故乡来。应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）

2少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）

3岭外音书断，经冬复立春。

近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）

4客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春 入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）

5人春才七日，离家已二年。

人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）

6床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》

7谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。（李白《春夜洛城闻笛》）

8客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水，却望并州是故乡。（刘皂《旅次朔方》）

9戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

白居易思乡诗三首

望驿台

靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。

两处春光同日尽，居人思客客思家。

邯郸冬至夜思家

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

南浦别

南浦凄凄别，西风袅袅秋。

一看肠一断，好去莫回头。