焦虑抑郁症喝中药能治好吗？

中药效果好，能治疗彻底。我得了两次了，都是中药治好的，第一次在县城找医院吃西药无非就是安眠的治焦虑的，效果一般，不吃安眠药还是睡不着，一直半年没好，瘦了二十多斤，精神快崩溃了，后来去北京找国医大师，一周中药就见效了，大概吃了三个多月，身体恢复好了，重新上班了。十年后遇事又焦虑了，因家庭有事没去北京，一直在当地三甲医院吃西药，舍曲林等西药，也吃过本地医生中药，俩个多月，一直没好转睡不着，焦虑紧张，没法上班了，后来去北京又找那位老中医，三天见效了，晚上能睡着了，一直坚持吃了俩个多月，现在不熬中药改吃中药丸剂，又吃了一个多月！身体完全康复了，又能正常上班没事了，感觉中药治失眠还真有效。

焦虑抑郁症，指的是伴有焦虑的抑郁发作，可惜的是目前尚没有权威的诊断标准。

在临床所见的抑郁患者中，焦虑症往往相伴出现，伴有焦虑的抑郁患者相比不伴有焦虑的抑郁患者具有更严重的躯体症状,动作减少、联想困难的发生率低,而自杀行为多见,对治疗反应也差。

西医尽管有抗焦虑和抗抑郁药，但同时对焦虑抑郁共存的药物治疗研究却少见，且其效果存在着头晕、胃肠反应、转躁、血压升高等不良反应，多数需要月左右才能起效,未能及时缓解焦虑抑郁症状。而且,这些药物价格昂贵。

那中医中药有没有好的办法呢？

焦虑抑郁症，在中医里算啥病？咋治疗？

焦虑抑郁症属于中医领域的“郁病”范畴。

从《黄帝内经》开始，中医在几千年里对郁病的病因病机、诊断治疗积累了大量经验。

说到郁病的病因，包括“本气自郁”及“邪气致郁”，其病机包括“传化失常”及“气血阻滞”。

至于郁病的临床表现，却多种多样，有疼痛、不寐、情志抑郁、易怒、暖气泛酸、不欲食等等。

而对于郁病的治疗，提出了“顺气为先”、“调其脏气”、“祛其病邪”等治法，创立了 “逍遥散”、“越鞠丸” 等名方。

现代中医除应用古方治疗焦虑症、抑郁症外，还创立了疏肝解郁、疏肝安神、疏肝养心类方剂，配合针灸推拿治疗，都取得了理想的效果。

焦虑抑郁症，是啥原因导致的？

据陈无择三因理论，外感、内伤皆可致郁，郁病病因，大致包括下面两个——

一个是 本气自郁 ：情志之病，本由无形之气郁结而起，在七情中，除喜则气舒外，忧、思、悲、恐等皆能令气郁结。这类郁病非有形病邪诱发，而多与情志异常有关，此为焦虑抑郁症多见之病因。

第二个病因是 邪气致郁 ：郁病也可以由有形之邪所致。有形之邪致病日久，易干扰气机，使气血津液运行障碍而成郁病。这与现代医学慢性疾病易导致焦虑抑郁状态的情况有相通之处。

说完病因，我们再来说说病机，无论外感内伤，有形之邪还是无形之气，郁病总病机在于气机郁滞。根据发病特点和临床表现，病机有以下四个特点：

气血阻滞 ：

金元四大家之一、中医滋阴派创始人朱丹溪在《丹溪心法》里记载：“气血冲和，万病不生，一有拂郁,诸病生焉，故人身诸病，多生于郁。”阐明了气郁、湿郁、痰郁、热郁、血郁、食郁之六郁论，主张气失通畅为郁病病机关键之所在，其发展演变多由气。从而奠定了气血阻滞是郁病的基本病机。

传化失常 ：

“郁者，结聚而不得发越也，当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化也，此为传化失常。”

传化失常多由气机阻滞发展而来，脏腑经络升降不得，失其传导变化之机，导致多种症状。

脏腑受病多由七情所伤 ：

郁病的情志致郁理论和六郁学说的分道扬镳，在明清时期。

明代大中医学家张景岳提出“情志三郁”，即怒郁、思郁、忧郁。强调“主若情志之郁，则总由乎心，此因郁而病也。”

情志致郁理论强调了情志在致病中的重要作用，与临床所见相符。

五郁相因 ：

根据五行生克乘侮之原理，明代医家赵献可提出了五郁相因，即“五行相因为病”之观点，并主张郁病以木郁引起诸郁最为普通。认为“木郁则火郁于木中。不特此也，火郁则土自郁，土郁则金亦郁，金郁则水亦郁”，故“凡郁皆肝病”。

强调木能生火，木郁则火亦郁于木中，而且郁则胆木少阳之不伸，则易下克脾土导致金水并病等，故郁病关键总在木郁。

因而临证倡导首治其木郁使肝胆之气舒展，则诸证可自解。赵献可总结说“予以一方治木郁，而诸郁皆因而愈，一方者何逍遥散是也”，故可“以一法代五法”，且“一法可通五法。”

焦虑抑郁症，中医辩证分为哪些证型？分别咋治疗？

中医认为，郁病虽广，但根据病因，可分两类：

脏气五郁 ：

在《内经》的五气之郁启示下，中医界有医家根据脏腑五行归属之理，提出了五脏之郁。

五脏之郁，将天地气机运行与人体气机运行相对应。

认为木郁者肝郁也，火郁者心郁也，土郁者脾郁也，金郁者肺郁也，主张此皆由五脏气机阻滞而致。

病邪六郁 ：

“六郁者，气血痰湿热食结聚而不得发越也”。

“气郁则生湿，湿郁则生热，热郁则成痰，痰郁则血不行，血郁则食不消，而成徽痞。六者，相因为病”。

这就是对郁病之病邪六郁的解读。

中医对于郁病的治疗，有三个原则： 顺气为先，调中为要；五郁之治，调其脏气；六郁之治，祛其六邪 。

现代中医对于焦虑抑郁症的治疗，主要集中在以下几个方法：

疏肝理气法 ：

因郁病多由肝气郁结导致，而其它因素导致的郁病日久亦可阻遏气机，故疏肝理气法是临床应用最多的郁病治法。

在方药选用中，柴胡使用频率最高，包括小柴胡汤、四逆散、柴胡疏肝散、逍遥散、柴胡悦肝饮、加味柴胡疏肝散、疏肝煎等，均能显著改善患者症状及量表得分。

活血祛瘀法 ：

活血法多用于顽固郁病，或以疼痛为主要表现者。瘀血内停导致的郁病往往缠绵难愈，所导致的气机郁滞单用疏肝理气法效果不明显，而在逐瘀类方药中以血府逐瘀汤行气功效较强，使用较多。

补肾活血法 ：

补肾活血法适用于年老肝肾亏虚或先天察赋不足的患者。

肝肾亏虚可导致阴虚血涩另肝肾亏虚，正气不足，气虚无力行血，两者共同导致瘀血内停故适宜用补肾活血之法。

以地黄逐瘀汤治疗老年郁病患者能显著改善症状，疗效优于谷维素对照组。

以滋肾舒郁汤治疗各种以胸痹、甲状腺机能亢进症为表现的郁病，效果更也不错。

养心安神法 ：

养心安神法适用于长期劳伤心神，以情志不宁为主要表现者。

中医认为，心主神明，神伤则心智惑乱，神乱则清窍不通，故治郁病旨在醒神通窍，宣通郁滞。治疗以滋肾宁心、疏肝解郁为总则以甘麦大枣汤合归脾汤加减或宣郁清心汤，效果都很好。

至于中医对于焦虑抑郁症的针灸推拿方法，就不介绍了。

不能，我本人去年就得这病，吃过很多中药没有把症状治好，后经过西医的治疗吃药一年后各种症状没有了，感觉思维更清晰了。好了高兴极了。

中医本来是对人体是全息认知的。包括对疾病要是解刨的非常有深度。

我们讲任何事物都是能量，生病是低能量状态。通过能量较高中药的熬制，调整。寒热，走经络等等，其实就是提高病灶的震动频率，恢复正常的状态。

我们看到治愈抑郁症高手，李可老中医，他用的药都阳性很强的药，生附子！大量的使用，就为提升抑郁症患者整体的震动频率，提升阳气！效果很好。

目前，我遇到最好的中医疗法就是“上医守神”的高维疗法。传统文化上面讲的“hun魄”就是我们人体的软件！

为什么现代的精神类疾病堪比癌症！原因就是软件的问题，丢失，破损。严重则有阴性干扰。而且得不到医学的重视，一味在药物上做研究。

我自己曾经也是抑郁症患者，所以方法都尝试过！唯有高维疗法是最彻底的！清理，点亮心灯之后，身体慢慢恢复，好起来的那种感觉，真的很好！

电脑有硬件，软件组成。同样，人体也是！有硬件也有软件。

与电脑不一样的是。人体的自愈能力是很强大的。一般问题就是出自软件或者我们心念上面！

早日修复你的软件吧，一切都会好起来的！

我来回答你。本人亲身经历，长期焦虑失眠，轻度抑郁掉头发，脾气暴躁。看过心理医生，看过精神科。没卵用，每天三四点才睡着。到了崩溃边缘。抱着死马当作活马医的态度，跟着老婆去看了给她治疗的中医，连脉都没把，只问了症状和时间，听了我的回答老爷子哈哈大笑，说你就是缺钱，如果中了五百万你就不焦虑抑郁了。我一想还真他妈的就是这回事！然后给开了九副中药，两百多块钱。真特么的神奇，吃了两幅以后睡眠明显改善，头发也不掉了。两个疗程以后完全治好。目前在他那里治疗鼻窦炎和胆囊息肉。排队的时候和病友聊天才知道老爷子一辈子活人无数，有癌症患者被他治好的，白血病患者也有，擅长各种疑难杂症。。真心觉得中医被利益集团打压的太严重了。。80多岁的人了，不能坐堂会诊，只给家人或者熟人介绍的看病！！！！

中药和西药本质是安定情绪。治好还得要你看待事物要改变。不要让自己空闲下来，做一些你喜欢的事，去感受去享受这花花绿绿的世界。凡事认真就输了，抑郁的人都是好人，都是认真的人。但 社会 本来就你哄哄我，我骗骗你何必当真。何必这么重不必要的责任。而且一直都是我们去适应环境。

也许当下的你确实很痛苦很难去想开。那就什么都不想。做运动累得自己趴下了，好好睡觉[机智]

中西医结合，互相取长补短，效果会更好，西医有西医的解决方案，中医的解释也贴切合理，凡事要有一个过程，时间长短因人而异，天生体质更重要，相信科学，相信正规医院医生的治疗经验，对自己有信心，有耐心，积极配合治疗，慢慢都会好起来的。

使用西药治疗可以在短时间内有效的让病情得到控制。同时服用中药呢可以从根本上调理身体。会有比较理想的后期效果。配合中药治疗可以让你的治疗事半功倍。

我觉得应该先找医生看了对症下药，而且这种医院有一个专门测药物的检查，可以检查出哪种药物对治疗病情更加有效。

能

　　风水玄学五术博大精深，穷一生之个人智慧，除得明师真诀点奥，就常理得知，各门派真诀，除门派中人外，决无外传之理，更无秘诀藏着于书之内，且书中注解， 如天机不可泄漏，未得真诀者，常骂先师真诀不泄，实在枉煞古代仙师，而不自知矣。

　　昔日余未得师传三元真诀之时，亦作此想，后得师传真诀之后，方知书中字字真诀，注解清楚，深责惭愧，自己不用心、不用功，去深研仙师注解古籍之用心及误 解仙师广博无私的著书苦心，得真诀者不愿明言，因为「真诀说破不值钱」，却苦了先师背上「天机不可泄漏」之千古罪名。

　　余实感汗颜，常以此例告戒弟子，不得乱批装懂，自造囗业而不自知，虚心学习各名派真诀，方能有所成。

　　余学习五术凡二十余年，深知五术积弊，门派争真，相互指伪，其实不论三合、三元、九星、奇门，派派有真，用错皆伪，余得各派真诀后，回首来时路，不愿后学者，重蹈覆辙，堕真诀之五里迷雾，亦不愿陷入门派传承之笔仗中，反造口业，非余所愿。

　　以下所列书籍，均是余历年研读之心得，地理各派正传真诀藏隐其中，只要苦心研究，常配合宅坟验证各派学说，必可少走些冤枉路，缩短学成时间，早日登入风水殿堂之中。

　　故以此篇结缘赠大家

　　是同道后学，可解真诀之惑

　　有师生同缘，可结传承之缘

　　天道常存，时间是最好的印证

　　今解天机秘诀

　　日后一片真心

　　明得法诀点通

　　天佑善群密法

　　古代著作

　　一、 峦头法书籍佳作

　　玉髓真经 宋朝 张子微先师著

　　重镌地理天机会元 明朝 徐试可先师重编

　　堪舆漫兴补著 明朝 刘伯温先师著

　　地理水龙经 明朝 蒋大鸿先师著

　　二、 理气法（三元理气）书籍佳作

　　1、 龙门八局

　　（1） 地理乾坤国宝

　　（2） 正三元杨公祖师师心法

　　2、 玄空挨星

　　（1）地理辨正疏 明朝蒋大鸿先师著

　　（2）地理辨正直解 清朝章仲山先师编解

　　（3）沈氏玄空学 清朝沈竹礽先师编解

　　3、 玄空大卦

　　（1）地理辨正疏 明朝蒋大鸿先师著

　　（2）地理辨正疏 清朝张心言先师编解

　　现代著作

　　一、峦头法书籍佳作

　　撼龙经真义 民国 吴师青老师著

　　地理玄龙经 民国 赵鲁源老师着

　　三元秘传阳宅大成 台湾 法馨居士编着

　　堪舆实务探微 台湾 余胜唐老师编着

　　王氏风水学 台湾 王松寒老师编着

　　宝岛风水秘笈 台湾 林邑全老师编着

　　二、 理气法（三元理气）书籍佳作

　　1、 龙门八局

　　地理乾坤国宝评注 台湾陈启铨老师注解

　　风水的研究 台湾梁贵博老师注解

　　2、玄空挨星

　　（1） 挨星法

　　地学铁骨秘笈 民国 吴师青老师编著

　　孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著

　　地理辨正参解 民国 钱士青老师编著

　　中州派玄空学 香港 王亭之老师编著

　　玄空飞星风水 香港 林国雄老师编著

　　堪舆实务探微 台湾 余胜唐老师编著

　　（2）排龙诀

　　地学铁骨秘笈 民国 吴师青老师编著

　　孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著

　　中州派玄空学 香港 王亭之老师编著

　　（3） 收山出煞诀

　　孔氏玄空宝鉴 民国 孔昭苏老师编著

　　中州派玄空学 香港 王亭之老师编著

　　3、玄空大卦

　　（1）八字泄天机（上中下） 台湾钱安禄老师注解

　　（2）地理神通心传 台湾钱安禄老师注解

　　（3）青囊、天玉、宝照经译解 台湾李科儒老师校对

　　（4）地理辨证疏秘诀 香港陈倍生老师编著

　　（5）三元法地理理气探源 台湾吴明修老师注解

　　（6）三元地理山水要则 台湾星相堪舆学会版

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　　六十四卦风水学：

　　曾子南：堪舆实证、三元地理实用秘诀等等。

　　殷儒童：三元地理讲义秘诀详解及玄空大卦奥义集解上、下册。

　　陈倍生：地理辨证疏秘诀。

　　黄春发：玄空风水突破要诀、地理辨证疏玄空秘旨摘秘。

　　刘仙舫：玄空真秘。

　　孙长庚：玄空大卦秘传(钟义明有秘诀破译)。

　　张心言：地理辨证疏。

　　星相职业堪舆学术委员会编撰之三元地理山水要则。

　　吴步江注：青囊天玉宝照经译解。

　　孔昭苏：易盘易解。

　　吴明修：易经三元地理阐微

　　如果你在北京的话,去潘家园古玩市场最方便不过了那里有很多风水之类的书籍象"邵伟华","黄一真"的著作那里都可以找到

　　如果你需要正宗的<<如渊海子平>>,<<三命通会>>等也是可以寻觅得到的

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急性腰部扭伤是指因各种突然刺激所造成的腰部软血组织损伤，又称“扭腰、闪腰”等。临床上极易见到，是一种常见病、多发病，如不及时进行按摩手法治疗处理，易转变成为顽固的慢性腰肌劳损。笔者将对本病的一般临床资料、临床表现、临床检查、诊断、治疗手法等内容进行介绍：\x0d\\x0d\一、一般临床资料\x0d\\x0d\腰部脊柱是一根独立的支柱，承担着人体60%以上的重力，从事着复杂的运动，附近只有一些肌肉、筋膜和韧带，无骨形结构的保护，故在持重和各种运动中，极易受到损伤。\x0d\\x0d\二、临床表现\x0d\\x0d\伤情较重者随即可见腰部剧痛、坐卧、翻身困难，甚至不能起床，咳嗽，打喷嚏，深呼吸均感疼痛加重，另有一部分患者在发病时，腰部疼痛并不十分剧烈仍能工作数小时或数日后才觉痛感逐渐加重，类似患者极易转为慢性腰肌劳损。\x0d\\x0d\三、临床检查与诊断\x0d\\x0d\在检查时可见下列体征：\x0d\\x0d\1．压痛点。绝大多数患者有明显的压痛点，一般痛点位于损伤部位。\x0d\\x0d\2．肌痉孪。主要位于骶脊肌、臀大肌。俯卧时肌肉稍感松软，用手指按压时产生肌痉孪。\x0d\\x0d\3．脊柱生理曲度改变。因疼痛可引起肌肉保护性痉孪，这时，不对称的肌痉孪可引起脊柱向患侧倾斜，属于暂时性生理改变。一般情况下，多见于单侧发病。\x0d\\x0d\4．X线拍片检查常无异提示。根据以上检查可将本病诊断为急性腰部扭伤。\x0d\\x0d\四、临床治疗与手法\x0d\\x0d\1．治疗原则：舒经通络、治血散於、解痉镇痛。\x0d\\x0d\2．施术部位：病变局部（腰部）及其压痛点。\x0d\\x0d\3．主要手法：推、按、揉、拨、振动等。\x0d\\x0d\4．取穴：扭伤、人中、肾俞、压痛点、大肠俞、环跳、殷门、委中、承山、阳陵泉、昆仑等，可加用关元、气海、足三里、曲池、肩井、合谷等配穴。\x0d\\x0d\5．操作顺序：俯卧位，侧卧位，正坐位。\x0d\\x0d\6．操作时间：每次20分钟即可，不宜太长，以免造成新的损伤。\x0d\\x0d\治疗手法刺激量：推按要轻，拨揉稍重，振动要缓，穴位刺激由轻到重。\x0d\\x0d\五、临床手法介绍\x0d\\x0d\在临床上，笔者对本病进行了长时间的观察与总结。认为急性腰部扭伤症发病急，见效快，只要治疗及时不易复发，但要嘱咐患者注意保护腰部锻炼。\x0d\\x0d\因急性腰肌扭伤的病因多来自于外力，在治疗手法上不宜极强的刺激，其原因是本病的主要特征是剧痛，如在此时采用强烈推拿刺激，会使局部肌肉组织韧带的紧张度增大。患者因剧痛而失去配合。\x0d\\x0d\在治疗中应根据患者不同反应来进行分类治疗。\x0d\\x0d\1．对较重者治疗手法：\x0d\\x0d\（1）患者仰卧位，采用点穴按摩通气法，先按揉人中穴，以安神调整血压减轻患者思想压力。点按关元、气海从通利中焦气血，减轻腰部剧痛。按压足三里，以调整病后饮食，改善消化，顺肠通便。最后按压扭伤穴（穴位位于阳池与曲池的连线上四分之一处），如患者是左侧腰痛，则取穴右侧。按时可询问有何反应，并令其做轻微挺腹运动，完后便即感轻松。\x0d\\x0d\（2）患者俯卧位。采用推揉分拨理筋法：令患者全身放松，术者立于其旁，用于掌或拇指推揉压痛部位，令其深呼吸，以解筋消於，缓解疼痛。手法由上而下，反复数遍。此时触摸可触感到腰肌松软。取穴：大肠俞、肾俞、压痛点等，进一步促进血液循环，缓冲肌痉孪。\x0d\\x0d\（3）俯卧位。采用压腰部痛点法以解筋镇痛，理气。在患者压痛点上，双掌重叠，反复振颤，随病人深呼吸向下垂直压（呼气时压正，吸气时抬起）。\x0d\\x0d\（4）俯卧位。采用对抗牵引按摩法，以舒筋止痛加强活动度，请助手帮助固定两腋下，术者双手分别握其下肢术部向健侧偏斜，缓缓拨伸，牵引，持续一至两分钟后，也就是最大限度时猛牵一下，然后按摩腰部，点环跳，殷门、委中、承山等穴，以防止软组织粘连，迅速恢复腰肌弹性。\x0d\\x0d\（5）侧卧位。采用捏拿腰肌蹬腿法，以放松肌肉，增强运动。术者立于其后，双手捏拿腰部肌肉。此时，令患者蹬腿，如上述手法，作用明显，患者即可迅速进入运动配合状态。\x0d\\x0d\（6）正坐位。采用提拿肩颈理气法，以宽胸理气，消除紧张。术者立于其后，双手提拿肩颈，后点穴曲池。此时患者自觉轻松。\x0d\\x0d\2．对于发病疼痛不明显后则加重者，则可采用下列手法操作。\x0d\\x0d\（1）俯卧位，采用推揉分拨理筋法，令患者放松，用双掌或拇指从压痛点周围推揉至压痛处后加用滚法在骶脊肌顺肌纤维方向来回往返数遍，配合腰部后伸活动运动。腰部后伸活动幅度由小到大，手法由轻而重，以促进局部气血畅通，缓解疼痛。\x0d\\x0d\（2）俯卧位。采用捏拿腰部运动法，以解於镇痛。术者立于其旁，用掌根或多指相应用力，对抗，捏拿患者腰两侧，并令其晃动骶跨部，询问腰部有无痛感，如有痛感，则停止，转为晃动双肩部，以通理气血，促进运动恢复。\x0d\\x0d\（3）俯卧位，采用拍打振动理气法，以解筋镇痛。术者令患者用力，并咳嗽。在此时，用双掌空拳拍打压痛点数次，患者即可感到松驰。后点环跳、殷门、委中、承山、昆仑等穴。\x0d\\x0d\（4）仰卧位。采用屈膝屈髋动腰法，以加大活动度，迅速恢复运动。术者立于其旁，助患者均匀呼吸，用一手托住患者双腿，另一手固定患侧肩部，做屈膝屈髋，上下回旋活动，点阳陵泉、足三里穴。\x0d\\x0d\（5）正坐位。采用提拿肩颈理气法，以宽胸理气消除紧张。术者立于其后，双手相应用力，提拿肩颈理气法，以宽胸理气消除紧张。术者立于其后，双手

余永海老师教的杨公三元元卦风水实用吗？ 我在余永海老师的学习班参加过学习，余老师教的杨公三元元风水，主要从“形恋、十大元卦阴阳交媾理论、风水理气六大忌法、四大化解法、气运旺衰布局法、杨公秘传内堂操作法、阴阳两宅布来去水方法等，以及如果配合日课的运用技巧等。”讲课方式通俗幽默，把过去千年不外传之杨公风水秘诀公开，而自学又难以突破的杨公风水终于弄明白了，比如“救贫黄泉”与“崔官黄泉”的运用：公开的只有四句话，而余老师教的有十六句真诀，一用就灵，一用就准。并且采讲课与现场考察实证杨公三元元卦风水的精准！实战案例丰富，理论通俗易懂，学习是收获满满的。

余永海老师教的是杨公风水真诀吗？ 余永海老师是是江西杨公风水第三十八代传人，师承杨公祖师的关门弟子刘江东一脉，是杨公的真传弟子，得扬公三元元卦头、中、尾等功夫秘传。

三元风水学的历代祖师都是些谁 三合派起源古老,杨公三合风水术，是杨公继承晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。唐国师杨筠松（杨公），安史之乱破京城后，携带风水秘籍来到赣州，带徒传学，风水才逐渐普及到民间。确切的说是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。

正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。

以向纳水的三合风水术：代表人物以明代的王彻莹和清代的叶九升。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。

什么样的罗经适合做杨公正宗三元风水 用玄学通电子罗盘，里面有不光有三元盘适合三元门派，还有三合盘和综合盘等几个罗盘。总之学风水使用到的都会有。

杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗 此命，日元为庚金。为阳。 年干为甲木，为阳。 月干为辛金，为阴。 时干为壬水，为阳。

风水的风水水法 风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路，水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”“玉辇经”“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫七星打劫是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互>>

风水之说是什么？ 一、什么是风水？

风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。

二、风水流派有多少？

中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！

三、风水为什么会影响人的命运？

人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。

人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。

为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。

风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成>>

谁是当今真正的杨公风水大师？我想能当上这个称号的只有孙海老师了。 易海书屋 于柯风水易学欢迎广大风水易学爱好者光临

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自学周易风水学，读哪种书比较好？ 风水书籍推荐

一、峦头形势

1《玉髓真经》 张子微著

2《地学》 沈镐著

3《撼龙经疑龙经批注校补》 荣锡勋著

4《一贯堪舆-杨曾地理家传心法捷》 唐宗庚著

5《刘国师地理真传》 刘国师著

6《乐山篇地理书》 来木臣著

7《秘传水龙经》 蒋大鸿著

8《寻龙点穴全集》 珍藏本

9《寻龙点穴墓相风水》 不过五著

10《简明地学堪舆泄秘》 汪志伊著

11《地理山洋指迷》 周景一著

12《辟径集》 李默斋著

13《现代风水学峦头总论》 姜国威著

14《寻龙秘诀》 高隐仙藏

15《图解雪心赋》 白鹤鸣著

16《地理啖庶录》 袁守定著

17《地理砂水穴法》

18《地理万山图》

19《仙家救贫术搜地灵》 白云山人著

20《黄囊穴髓》 程天昭演绎

21《地理汇宗》

22《平砂地理玉函经释义》 邱于展著

23《地理点穴大全》 许澹园订

24《地理全书》 刘伯温著

25《立宅安坟风水秘传》 黎浩贤著

26《相墓相宅术》 （四库本）

27《平砂玉尺经》 刘秉忠原著，李峰编

28《堪舆秘笈奇书》 刘伯温著

29《新注雪心赋》 何聪明著

30《峦头精义》 李默斋著

31《峦头风水大破译》 张健民著

32《地理峦头实务》（上中下） 钟义明著

33《增订台湾地理图记》 钟义明著

34《王派风水学-峦头精义》 王松寒著

35《地理琢玉斧峦头括歌》 张九仪增释

36《地理捷径秘断》 张哲鸣著

37《阴阳宅宝鉴》 苏立民著

38《一善地理真诀》 妙摩慧度著

39《假日寻龙记》 姜健贤著

40《地理心法-寻地五要捷诀道读》 许人文注 张建民编

41《地理囊金集注-记师口诀节文》 章贡、刘谦著

42《谭天纵留题-乌蒙吉真诀-刘若谷千金赋》

43《本地姜留题》

44《风水寻龙诀》

45《撼龙经》 杨筠松著

46《疑龙经》 杨筠松著

47《泄天机》 廖禹著

48《秘传廖公画夹拨砂经》 廖禹著

49《地理阴阳秘录》 苏立民著

50《地理天机会元》 徐试可著

51《地理大成-山法全书》 叶九升著

52《精校地理人子须知》 徐善继、徐善述著

二、郭杨蒋一脉玄空正法

1、《青囊经》 黄石公著

2、《青囊序》 曾求己著

3、《青囊奥语》 杨筠松著

4、《天玉经》 杨筠松著

5、《都天宝照经》 杨筠松著

6、《地理辨正》 蒋大鸿著

7、《水龙经》 蒋大鸿著

8、《天元五歌》 蒋大鸿著

9、《归厚禄》 蒋大鸿著

10、《天元余义》 蒋大鸿著

11、《平砂玉尺辨伪》 蒋大鸿著

12、《阳宅指南》 蒋大鸿著

13、《阳宅天元赋》 蒋大鸿著

14、《杨公滴滴金》 杨筠松著

三、范宜宾滇南派（即连城派）玄空法

1、《风水的研究》 唐正一著

2、《增释地理冰海》 高守中著

3、《地理辨正揭隐》

4、《金氏地学粹篇》

5、《家存玄空大卦地理秘传》

6、《玄空探原录》

7、《乾坤法窍》 范宜宾著

8、《玄空大五行真传口诀 》 托名蒋大鸿著

四、谈养吾玄空六法派

1、《中国绝学、玄空如意理气正宗入门深造》 陈梦国著

2、《玄空本义》 谈养吾著

3、《地理辨正翼》 荣锡勋著

4、《堪舆正经》 陈正儒著

5、《新玄空紫白诀》 赵景义原著、张成春编

6、《地理辨正白话注解》 谈养吾原著、陈世范编

7、《天元五歌阳宅篇注解》 赵景义著

8、《地理小补》 刘杰著

9、《辨正发秘初稿》 刘杰著

10、《玄空法鉴》 曾怀玉著

11、《元运发微》 卢作周著

五、邓恭江西大玄空五行派

1《地理知本金锁秘》 邓恭（梦觉）著

2《地理黄金屋》 邓恭（梦觉）著

3《蒋大鸿地理秘诀稿》

4《玄空河洛先后天心法秘诀》 藏本

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如何识别风水师的门派 风水师门派很多，让人眼花缭乱、无所适从。其实只要你简单和他聊几句或者听几句，你就知道他是哪个门派的了。下面笔者简单介绍如何识别风水师的门派。

一、峦头派

峦头派的师傅关注的是龙、穴、砂、水。所谓龙其实就是山脉、河流，穴就是山水交汇、生气凝结的地方，砂是穴周围的山，水指河流、湖泊。

峦头派如果再分的话可以分出形势、形象、形法三派来。形势派师傅常说青龙、白虎、朱雀、玄武、朝山、案山等概念。形象派的师傅喜欢说一些关于动物的词语，如狮子、乌龟、蟹眼、蜈蚣等等。形法派则在形象化的基础上应用一些法则，论述形象与穴的配合关系。他们会说出一些诸如凤凰展翅、犀牛望月、野马下田、一箭穿心等术语来。

峦头派师傅的理论分歧不大，他们重视寻龙点穴，认为好风水就在山水之间，山环水抱是他们的基本要求。

二、三合派

三合派主要用于看阴宅，地支三合是其重要理论。风水师常挂在嘴里的术语有：水口、分金、火局、木局、长生、沐浴、临官、帝旺、三煞、贵人、黄泉水、消砂纳水等等。

三、辅星派

辅星派也常用于看阴宅，有些人可能又称为纳甲派、翻卦派、九星派、天星派。风水师可能说出这样的话来：丙向纳卦艮，艮水为左辅，丙水为右弼，亥卯未为贪狼。

注意，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九个术语很多门派都在用。

四、易经派

易经派又称为易理派、太易玄空派、玄空大卦派。这派师傅挂在嘴边的是易经中的六十四卦，比如他们会说坐大有卦向比卦、坐地风升卦五爻。

五、八宅派

该派理论见笔者博文《跟我学八宅派风水》。八宅派师傅常挂在嘴里的名词有：东四命、西四命、延年、天医、五鬼、六煞、绝命、祸害等等。这一派的理论主要用于房屋，也有用于坟墓的。

六、玄空飞星派

古人称为玄空派、玄空大卦派。笔者博文很多都是运用这派理论写的。该派常用的图就是飞星图。

七、星宿派

星宿派师傅是运用二十八宿理论来看风水。如亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，这些都有一定的五行属性，根据宅墓的坐向论生克吉凶。

八、八卦派

这派理论最简单，现在主要用于阳宅。这派师傅可能说：南方属火，不能用水。缺东方，东南属震，不利长男。目前，这派理论已经融入到其他门派里了。

九、六爻派

六爻派也有人称为八卦派。在判断屋宅时，用房屋的元运、山向、门位等起两个六爻卦，然后根据这两个六爻卦来判断才丁贵秀等信息。

如起得乾卦变遁卦，便可以根据六爻预测法则来判断该宅财运如何。

十、奇门派

这派风水师根据奇门遁甲理论来断风水、做风水。也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。

十一、命理派

命理派是根据八字来断风水、做风水的派别。他们挂在嘴里的可能是用神、水命、火命、命宫、贵人等术语。他们认为风水要结合个人八字才能以人为本，于是运用八字理论选择房屋方向、楼层、颜色、材料，摆放各种风水物品等等。

十二、乾坤国宝派

这一派的风水师又称为龙门八局派。他们常挂在嘴里的词语可能有：先天、后天、客位、宾位、天劫、地刑等等。

十三、金锁玉关派

这一派风水师傅可能常说“一二三四要砂，六七八九要水”或者背出这些口诀：壬砂发武贵，秀峰高大位。出入佳备有，大名振海内。再得丙水照，儿孙以文会。

还有一些不常见的门派，如五行派、六法派、六壬派等等，笔者不一一列举。另外，有人会想到三元派，其实三元派里面包含了以上几个门派的理论。如玄空派就属于三元派。大多数风水师都是以峦头为基础，结合其它门派理论为客户服务的。由于得到理气真诀者极少，从古至今，独创门派或者融合以上诸多门派自立门户的风水师不乏其>>