穿锐步的请离场什么梗

穿锐步的请离场什么梗穿锐步的请离场的梗是姚明和耐克解约后，和锐步签约的事，但和锐步签约后，姚明连连因为脚趾而受伤，因此锐步一度被人诟病，也就有了穿锐步的请离场的梗探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．

科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．

观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索

历代气功家多主张意守下丹田；因为这个部位对人体生命活动的关系最为密切，它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方。《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。人的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。人体的强弱，生死存亡，全赖丹田元气之盛衰。所以养生家都非常重视保养丹田元气。丹田元气充实旺盛，就可以调动人体潜力，使真气能在全身循环运行。意守丹田，就可以调节阴阳，沟通心肾，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。

意守丹田的时候，总是胡思乱想不能集中注意力到丹田怎么办？怎样把注意力集中到丹田？

想着有气顺着任脉进入下丹田 你当先以舌扣齿三十六 再赤龙搅水三周 以津液导气神入丹田 再数息后自然而然 进如天人合一 不要克意去想丹田 要顺气而行气到哪神到哪 因为气最后会下归丹田

如何意守丹田

方法是两眼轻闭，意想双眼顺着鼻尖，轻轻“内视”肚脐里的“下丹田”，每次练功半小时到一小时。我是采取直立的姿势练功的，刚开始学功，意守丹田没有明显的感觉。但是两脚经常发痒，收功后就不痒了；有时候两手掌很重，有时候整个人也好象很重，不知不觉变成站桩形式；有时候两腿发抖……收功的方法是两手掌轻压下丹田位置，心里反复的默念：我要收功了、我要收功了

直到精神恢复正常、轻轻活动一下关节就行了。

丹田出现热感之后，许多疑问就迎刃而解了：丹田在什么位置？发热的那个地方就是丹田。怎么意守？保留住丹田部位那种温热感，就是意守。丹田发热之后，接下来该怎么炼呢？还是意守丹田。这个“意守”不是全神贯注的意守，是“似守非守”，也即是心理清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了。是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置。到这个层次的炼功者，随时随地都可以意守丹田。我这样说是方便说，说“意守”，其实不必很用意，是自然而然的感知，这就叫“似守非守”。

练功历程1\2

意守下丹田的奥秘

意守丹田，简单地说，就是排除杂念，全神贯注到丹田的部位，耳无闻，目无视，鼻无嗅，心不外驰，专心体会真气之活动。

在炼气功时，首先要注意精神集中，意守丹田。丹田在小腹正中，脐下三寸，为吾人生命力的泉源。在调整呼吸以后，由呼气运动，推动真气下行，集中在丹田之内。丹田内真气充满，则可以贯通督脉，所谓“积气冲关”则可以进入高深之境界。

所谓意守，就是心不外驰，精神集中。守字有定的意义在里，也就是《尚书》说的“唯精唯一，允执厥中”；《大学》上所谓：“知止而后有定，定而后能静”；佛家说的“止观”，孟子提出“求放心”都是指意守而言。俗语说“锁心猿、拴意马”，也是意守。《内功经》上说得更具体：“泰出崩于前而不动，猛虎啸于后而不惊”。《内经·素问·上古天真论》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。精神内守，就是意守丹田。孔子告诉颜渊：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这四个勿字，也就是意守的具体办法。《书经》所云：“念兹在兹，释兹在兹，永言兹在兹”，更指出意守之办法。

答案补充

丹田二字始自道家，儒、释并无此语。按丹田的释义，是一种奇妙的药品，它是由许多健身祛病的药品中，提炼出来的精华，疗效极高的物质。所以世传为“妙药灵丹”，因为它能祛病延年，所以在人身机体中经过生理变化所产生的生活动力——真气，道家与医家也称之为“丹”。所谓“丹田”就是汇集丹的处所，在人体中是一个最重要的部位，为生命动力的泉源。

“丹田”的位置，一般文献记载，在脐下三寸，小腹正中线，为任脉之关元穴。居膀胱之后，直肠之前，有腹壁下动静脉，分布着第十一、十二肋间神经前皮枝，深部容小肠，为小肠经之募穴；是三阴任脉之会。类似一个夹室，气冲则升，气虚则合，为任、冲、督三脉之发源地。是全身经气聚集之处，故又名“气海”。也叫血室、命门、血海、大海、子宫、关原、下纪、精露、大润、大中、丹田。

“丹田”为男子藏精之所，女子受胎之地，人的性命由此产生，发育、成长，故又名生门、胞门。在《针灸经》上注释：能治带下经病、不孕无子、恶露不尽、尿血、卒中、脱症、淋浊、疝痛、遗精、遗尿、虚劳、 羸弱。 另外有一说：两眉中间天心穴为上丹田。《内功经》云：“气沉海底，光聚天心。”因为气功到一个相当阶段，两眉中间会发现亮光。又有一个说法，心口窝巨阙穴处为中丹田。因为气功练习，初步要注意气下到心口窝。在巨阙穴上，首先有发热感。而巨阙穴又为心经之募穴，主治心痛、反胃、惊搏、健忘。《内功经》云：“目视心宫，气注大海。”《针灸学》上也有脐下寸半气海穴和脐下二寸石门穴为丹田之说。《中国医

学大词典》说明：脐下三寸为丹田。在气功实践中，也体会到，大气沉到脐下三寸处，才活泼拨，圆滚滚，团聚旋转有无限生机

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丹田是什么，这个如同计算机硬件，可以不清楚构造和原理，能运用就行了。但丹田在哪里，许多初学者并不知道，或者说无从把握，只好自行摸索。

如果你要用一个工具，最好还是拆开包装壳，然后用，这样效果最好。当然你不知道如何拆，直接拿来用，许多次后，自然包装壳被磨损到打开。掌握丹田的位置也是如此。

很多人练气功或者武术或者其他，有些练习要把握到下丹田。

1关于“徒步”的诗句有哪些

1、好峰随处改，幽径独行迷。

《鲁山山行》宋代：梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。

霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许？云外一声鸡。

释义：

绵延的鲁山重峦叠嶂，千峰竞秀，高低错落有致，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。奇峻的山峰随观看的角度的变化而变化，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，不知走到了什么地方。

霜雪融落，笨熊正在缓慢地爬着大树，山林空荡寂静野鹿正在小溪旁饮水。在这重峦叠嶂之中会有人家居住吗？只听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。

2、随山将万转，趣途无百里。

《青溪 / 过青溪水作》唐代：王维

言入黄花川，每逐清溪水。随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。

释义：

进入黄花川游览，每每都去追逐那条青溪。溪水随着山势，百转千回，经过的路途，却不足百里。水声在山间乱石中喧嚣，水色在深密的松林里幽静深沉。

水草在溪水中轻轻摇荡，芦苇清晰地倒映在碧水之中。我的心一向悠闲，如同清澈的溪水淡泊安宁。但愿我能留在溪边的盘石上，在垂钓中度过我的一生。

3、牵迫限修途，未暇杖崇冈。

《望岳三首·其三》唐代：杜甫

南岳配朱鸟，秩礼自百王。欻吸领地灵，鸿洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今则亡。

洎吾隘世网，行迈越潇湘。渴日绝壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫盖独不朝，争长嶪相望。

恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。有时五峰气，散风如飞霜。

牵迫限修途，未暇杖崇冈。归来觊命驾，沐浴休玉堂。

三叹问府主，曷以赞我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

释义：

传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。朝廷对衡山施以祭祀之典，但治理国家在于德政而不是烧香点蜡。巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。

我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。祝融山极为高耸，山顶似乎直触低处的昴星。但诸峰中唯有紫盖山与华山不相上下，似与华山争高。又听说以前的魏夫人成仙后与群仙翱翔于华山之空。

有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。多次和郡守对话，问他这怎会有这样雄伟的衡山？这不得不咏赞我皇了。祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。

4、峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

《野步》清代：赵翼

峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

释义：

料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。

5、江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。

《雨晴至江渡》唐代：柳宗元

江雨初晴思远步，日西独向愚溪渡。

渡头水落村径成，撩乱浮槎在高树。

释义：

雨后初晴想到远处的江边散步，日落西山独自走向愚溪渡口。只见洪水消退，村旁的小路重现，漂浮的木筏散乱，有的高挂在树的枝头。

2赞美徒步的诗句

爬山最大的乐趣就是有上坡路和下坡路，没有永远的上坡路，也没有永远的下坡路，而且爬山并非只有一条路，人生也如此。

——巩sir《潜行狙击》

我还年轻，我渴望上路。

——杰克·凯鲁亚克《在路上》

喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事。

3徒步健身诗句

1、给你一两项体育爱好，交给你一把健康的钥匙！

2、参加全民健身，畅享快乐人生！

3、发展体育运动，增强人民体质！

4、留下你的汗水，展现你的风采，演绎一出精彩！

5、青春的呼唤，心跳的韵律，生命的火焰，梦想的放飞！

6、快乐体育，幸福人生！

7、青春在歌唱，生命在欢腾！

8、健身竞风流，人生更精彩！

9、创体育盛世，增城市魅力！

10、生命在于运动，运动要讲科学！

11、我运动、我健康、我快乐！

12、平日多运动，远离亚健康！

13、长寿又健康，生活质量高。众人百般求，莫忘锻炼好。

14、做阳光少年，展自我风采！

15、60岁的身体，20岁的心脏，体育运动使之然。

4关于“徒步”的名句有哪些

1 你燃烧，我陪你焚成灰烬。你熄灭，我陪你低入尘埃。你出生，我陪你徒步人海。你沉默，我陪你一言不发。你欢笑，我陪你山呼海啸。你衰老，我陪你满目疮痍。你逃避，我陪你隐入夜晚。你离开，我只能等待。我以为这一切你都懂。可这终究还只是我的以为。

2 我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画湖面照你衣白似雪傍荷葭，尘念一动红豆为谁发？湖面照你眸光似水傍月华，从此铭记成一生牵挂我忘却千年修行轮回凡人家，只为找寻红尘中一个他徒步走天涯，回忆绣我窗纱，清静身影落落谁迎迓？茫茫人海中桑田变幻又一夏，我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下，谁在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画长亭十里忆你风袖迎晨霞，清酒一壶醉里弄琴琶长亭十里忆你薄衫牵瘦马，梅雨一帘多少相思话我忘却千年修行找寻一个他，堕入红尘就从不曾放下宣纸凭墨洒：五月的山水下， 眉眼如画白衣傍荷葭

3 若能把每一次徒步都当做一场旅行，行至安居，也能风景不一，心境不一。

4 人生就是一场徒步旅行，如果发现前方趴着一只臭虫，你千万不要惊呼，因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。

5 天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西

6 有没有省钱的方法呢？其实也是有的。把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。 然而，这也是破费，因为我们付出了时间。

7 我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。

8 飞沙走石间，步履渐渐不稳，很多人会想换双鞋子会走的更好，或者中途加上一些乘坐工具，但是到了一半工具就没有动力来源了，于是徒步前行，发现身体已经无法适应荆棘之路，于是停下，等待另一个交通工具来辅助，或是找捷径，等了许久，被那些一步一个脚印的人落下不知几条江河几座山川。然而殊不知，终点被到达的永远是意志力、勇气、持久力、判断力的人。

9 不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。

10 我仅是一个徒步旅人， 我停留，不等车、不等人，只看风景，只感悟人生……

11 小人食于力，君子食于道，先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

12 喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事

13 开心的时候徒步漫游，行山涉水，足迹所到之处各种各样的鲜花竞相开放，献上动人的微笑，一路走来，一路花开；不开心的时候坐坐火车，看着车窗外的事物飞快的转换，出现，然后消失，渐行渐远，那么，不管忧伤还是满心的倦怠，都可以放下，只剩下未来行程的期待。

14 你够不着的 亦是你我无法徒步得到的 岁月还太远 时间还不够暖 这夏日热得炙烈远不得冬日清冽动人

15 徒步登上熟识的7楼，顺着窗口向下望去，广场中央的树群依旧那样苍翠着，永远体现着它们那不屈的生命力。爬楼梯的劳累，在这一须臾化为乌有，似乎只为这一瞬间的澎湃涂着白色油漆的栏杆上，依然保留着自己曾用铅笔写下的字迹。激励人心的文字，似乎只应该停留在这里，一个不被注意的角落。

5关于“徒步”的名句有哪些

你燃烧，我陪你焚成灰烬。

你熄灭，我陪你低入尘埃。你出生，我陪你徒步人海。

你沉默，我陪你一言不发。你欢笑，我陪你山呼海啸。

你衰老，我陪你满目疮痍。你逃避，我陪你隐入夜晚。

你离开，我只能等待。我以为这一切你都懂。

可这终究还只是我的以为。我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画湖面照你衣白似雪傍荷葭，尘念一动红豆为谁发？湖面照你眸光似水傍月华，从此铭记成一生牵挂我忘却千年修行轮回凡人家，只为找寻红尘中一个他徒步走天涯，回忆绣我窗纱，清静身影落落谁迎迓？茫茫人海中桑田变幻又一夏，我已是脚步蹒跚白了发昔日菩提下，谁在空自嗟呀，湖面依稀一朵菩提花我是菩提树上菩提花，冷眼看人世千年尘沙你流连树下，回眸那一刹，天地间只剩你眉眼如画长亭十里忆你风袖迎晨霞，清酒一壶醉里弄琴琶长亭十里忆你薄衫牵瘦马，梅雨一帘多少相思话我忘却千年修行找寻一个他，堕入红尘就从不曾放下宣纸凭墨洒：五月的山水下， 眉眼如画白衣傍荷葭若能把每一次徒步都当做一场旅行，行至安居，也能风景不一，心境不一。

人生就是一场徒步旅行，如果发现前方趴着一只臭虫，你千万不要惊呼，因为说不定再走几步你还会发现一只蛤蟆。天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。

天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西有没有省钱的方法呢？其实也是有的。

把人生当作课堂，向一切人学习，就省了上学的钱。徒步到远方去，就省了旅游的钱。

不用任何健身器械，就在家里踢毽子高抬腿做广播体操……就省了健身的钱。 然而，这也是破费，因为我们付出了时间。

我说世界冷清，你给我花开荼靡。我嫌暗夜无光，你带我手摘星辰。

我怕此生迷惘，你陪我徒步理想。我厌漂泊流浪，你许我一世安稳。

飞沙走石间，步履渐渐不稳，很多人会想换双鞋子会走的更好，或者中途加上一些乘坐工具，但是到了一半工具就没有动力来源了，于是徒步前行，发现身体已经无法适应荆棘之路，于是停下，等待另一个交通工具来辅助，或是找捷径，等了许久，被那些一步一个脚印的人落下不知几条江河几座山川。然而殊不知，终点被到达的永远是意志力、勇气、持久力、判断力的人。

不管生命还有多少明天，很多人都懂得，活在当下，那么活在当下，不是在当下活着，而是在隐匿的生活节奏里，用勇气去直视不同观点的人生哲理，领悟自身的虚渺和如何去在现实生活里创建梦想的路子。年华消逝，婉转轻语，徒步阑珊，何须伤春悲秋，不至与何，早已不喜欢那些伤春悲秋的华丽句章。

有时候的说和做，模仿别人和琢磨自己却是两个不同的概念和结论，取之补短则是一种寻求者的最好境界。我仅是一个徒步旅人， 我停留，不等车、不等人，只看风景，只感悟人生……小人食于力，君子食于道，先王之训也。

故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。

喜欢徒步的人 不一定爱上的都是风景， 有时徒步是一种感情的释放和发泄，有人说，不爱徒步的人就是不解风情的人。其实，人爱上的不是单一的徒步，而是背起背包，将心事一点点丢失在路途中，许多关于爱与恨、生活压力等的片段在路上，消散，再消散……人走的不仅是路，是一点自由，一点梦想，一点解脱，一点释放，一点激情，一点无法对别人诉说的故事开心的时候徒步漫游，行山涉水，足迹所到之处各种各样的鲜花竞相开放，献上动人的微笑，一路走来，一路花开；不开心的时候坐坐火车，看着车窗外的事物飞快的转换，出现，然后消失，渐行渐远，那么，不管忧伤还是满心的倦怠，都可以放下，只剩下未来行程的期待。

你够不着的 亦是你我无法徒步得到的 岁月还太远 时间还不够暖 这夏日热得炙烈远不得冬日清冽动人徒步登上熟识的7楼，顺着窗口向下望去，广场中央的树群依旧那样苍翠着，永远体现着它们那不屈的生命力。爬楼梯的劳累，在这一须臾化为乌有，似乎只为这一瞬间的澎湃涂着白色油漆的栏杆上，依然保留着自己曾用铅笔写下的字迹。

激励人心的文字，似乎只应该停留在这里，一个不被注意的角落。

八部金刚功优于八段锦

八部金刚功，从起式先开三焦，到固肾腰，这样的编排是符合古中医的道理的，很有深意，三焦总理全身网络筋膜，一以此开篇，发动全身气机，

然后固肾腰，肾是先天之本，人的生长发育和衰老快慢都是它管，那先天又补后天脾胃，你看大病的人看起来都是吃不下东西，就知道脾胃的重要性了吧

所以它接下来，第三式就是调理脾胃需单举。前面这三式样练下来，高屋建瓴，垫定了一个大局，

接下来就是左肝右肺似射雕，肝和肺重要吗，它们管气机能量升降，有升降就像大自然云腾雨降，遵循自然天道，

好比吃下去食物，又要排出，这就是天地规律，人是自然的在天地间，万物也受它约束，。

一个只升不降的身体会是啥，如果你血压高了，你头痛，是不是气血降下来，或者是因为虚，气不足推不动血，或者是血不够，就像是大河没水小河干，把血液比喻成水，血管好比河床，想象一下。

养生学是研究养生活动的一门学科，是在研究人类生命规律、衰老机理的基础上，阐述促进健康、预防疾病，以达到延年益寿、提高生命质量的理论和方法的学说。

中国传统养生文化融各种防病、治病、健身、修炼方法于一体,它以中国哲学为理论基础,汇集道、儒、佛、医、武的思想精华,不仅具有健身延年的实用价值,而且映射出中华民族文化品格、民族心理、思维方式的特色。中国传统养生,其来源范围之广、内容之多,令人目不暇接。了解中国传统养生文化,旨在表述养生对人类生命全方位的影响。它是一门学问,是一门中国的传统学问,有理论也有方法。这门古老的学问,目前正在焕发新的活力,也越来越受到今人的重视。养生要养好,一鳞半爪地学习一些养生方法是不够的,必须懂得养生理论,理解其思想真谛。

中国养生学以古代中国传统生命哲学思想为基础，是具有浓郁东方色彩及独特效果的健身延年理论和方法。在基础的传统哲学思想中，包括气一元论、太极阴阳五行学说 、形神合一、性命学说、天人相应论等思想都对养生起着重要的指导意义。

一、气一元论

“气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元。为天地间的起始物质；介于有形与无形之间。世间万事万物均在于一气之变化，物的产生是气之聚，物的灭亡则是气之散，全字宙只是一气而已。《内经》认为，气是万物的本元，形态万千的物类，均为太虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓，肇基化元”。气也是组成人体和维持生命活动的基本物质，又称“原气”、“元气”、“真气”。气遍布全身脏腑经络、四肢百骸，无所不到。人体与自然界皆本源于“气”， “人与天地同纪”、人与天地相应。《内经》云：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里、虚实、逆顺、缓急，无不因气所致”。

疾病治疗的关键，即在于调整失调之气机、气化，使之复归平衡。养生的目的，也在于保养精气，使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。

二、太极阴阳五行说

太极。源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易，是宇宙变化的过程。太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量。由阴阳而生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进一步则推衍为宇宙万事万物。

阴阳。万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。阴是指人体实质的物质，阳则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 阴阳运动变化的规律如下：阴阳的互根（各以对方为自己存在的前提条件；“孤阴不生，独阳不长”）；阴阳的消长（运动斗争，经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态）；阴阳的转化（通过一定的条件可以互相转化；如：水——云——雨；人体功能与物质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”；事物异常发展到极点，必然向着对立面转化）。

养生锻炼的目标在于协调阴阳，使躯体内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的变化，保持人与天地之间的平衡。《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”；

我们平时的养生锻炼中，应把握以下阴阳原则：

选择锻炼功法应顺应季节阴阳；

锻练时应顺应时辰阴阳；

选择锻炼项目应区别体质阴阳；

辨别病情阴阳去养生；

练呼吸调和明阳；

用意念平衡阴阳；

不同的锻炼姿势可以协调阴阳。

又有古人语：寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。

五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。

五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。

三、 形神合一论

所谓形，是指形质、形体、身形而言。包括了人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈其间的精血，它是人体生命活动的物质外壳 ，属自然范畴的物质实体。所谓神，包括了精神、意识、思维活动，是人体生命活动的内在主宰。有广义与狭义之分。广义的“神”，指人体生命活动外在表现的总称；狭义的“神”，指意识思维。

“形恃神以立，神须形以存。” 一方面，形的存灭决定了神的存灭，神只能依形而存，决不能离形而生，“形体不敝，精神不散”；一方面，神的健康与否，也直接影响形体的盛衰存亡，“精神内伤，身必败亡。”运用形、神的概念及其相互之间的关系阐述生命活动本质的理论，即为“形神合一论”。

在形与神的对立统一关系中，神占有主导的地位。养神为首务。 “太上养神，其次养形”。心主神明，为君主之官，为全身脏腑经脉气血津液之主宰，“主明则下安”，“主不明则十二官危”。神以形为物质基础，又作用于形而成为“形之主”、“身之制”，主宰机体进行正常的生命运动。

无论老子或是庄子，都十分强调“神”的内在主宰作用。庄子主张：“纯素之道，唯神是守；守而勿失，与神为一。”要形与神俱存，就应“修形”与“保神”并进。臻至“形神合一”的境界，才能收到预期的实效；否则，两者缺一，不管缺的是哪一者，都将是蹩脚的养生，绝对收不到实效。

四、性命学说

性，指人的精神、意识活动的基础或本原；命，指人体机能活动的基础或本原。性与命二者相辅相成，共同构成了人体的生命，故“性命”又可理解为生命。研究性、命及性命相互关系的学说，称为“性命学说”。

有的养生家就按性命学说将气功分为性功、命功及性命双修。性功注重精神的炼养，命功注重气的炼养，性命双修则神气并重，身心兼练。

性与修性。性，有元性、质性之别。元性是先天固有的“天赋之性”，又称“元神’；质性是后天获得的“气质之性”，又称“识神”。性命学说中的“性”主要指“天赋之性”，因为“天赋之性”是“天质之性”的根本。古人认为，后天的气质之性消耗元气，成年人因“元性微，质性彰”，故日趋衰老。 性命锻炼的原则就是恢复元性的主导地位，使“本元之性胜气质之性”，恢复元神，是使人体精气神充盈的先决条件。

修性以炼神为主，重在精神、意识的锻炼。古人认为，修性的关键在于心静，心静则“神全”，神全而后“性现”。

命与修命。命，是“气”的本原。人体功能活动是“气”的运动状态，而“命”则是“气”的本原，指肾中元精所化之元气。命常潜于脐，古人认为，胎儿在母腹中时，靠脐带与母体相连，随母体呼吸以为呼吸，因此脐部即为命之根蒂。下丹田在脐中，是元气潜藏之所。

修命以炼精炼气为主，重在身体素质的锻炼。

性命双修。性与命不能截然分开，性无命不立，命无性不存。佛家坐禅讲究修性，修心养性；道家功法中有单以修命为主者，强调炼升肾中元气。宋元以后的内丹术则开始主张性命双修，成为我国传统静功的主流。性命双修思想建筑于形神统一、身心一体的生命观上，认为无形则神无以化，无神则形无以生。

五、 天人相应论

天人相应是指人体与自然界存在着共同的变化规律。

运用“天人相应”的观点阐述人体生理、病理的变化规律，指导诊断、预防和治疗疾病的理论，即为天人相应论。

《内经》认为，自然界是产生生命的源泉，自然界为人类提供了赖以生存的必要条件。 “天地合气，命之曰人”；“人以天地之气生，四时之法成。”

人体的气血运行与气候的寒热温凉变化相关：天热则气血畅通易行，天寒则气血凝滞沉涩。

人体的生理过程与自然界的运动变化存在同步关系。《灵枢》提出：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”人体的与自然万物同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。人与自然万物有着共同的构成物质。人和万物一样，都是天地之气合乎规律的产物。

综上所述，无论根据气一元论、太极阴阳五行学说 、形神合一、性命学说、天人相应论中的任一理论来养生，都要明白人生活在自然界中，是要靠阴阳五行的作用来调节人与自然的平衡，要因人、因时、因地制宜。《灵枢》：“人与天地相参也，与日月相应也”。

做到“春夏养阳，秋冬养阴”，力求“一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒，又防风。”早晨阳气始生，日中而盛，日暮而收，夜半而藏。为了资助阳气的发生，早晨应多开展室外活动，吐故纳新，流通气血，旺盛生机；傍晚日落，阳气开始潜藏，于是要相应减少活动，避免风寒和雾露之气的侵袭。 “是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。”

《吕氏春秋·尽数》篇中有：“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形而寿长焉” 。

《黄帝内经》倡导“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”的养生原则。

其实传统养生即是追求人的形与神的健康、人与天地自然的和谐和人与人和谐的整体和谐状态。

写 读后感 的目的也是等于和作者在交流，书籍是人类进步的阶梯，那么相关的读后感该如何写呢？以下是我和大家分享的精选关于《六项精进》读后感范文，以供参考。

精选关于《六项精进》读后感范文

  很久没有好好读书了，前两天项目组组织学习了稻盛和夫的《六项精进》。稻盛和夫此人，其实我并不明白，可能他所在行业离我们比较远。所以我百度了一下他的资料，稻盛和夫确实很厉害，27岁开始创业，40年间创办了两家世界500强企业——京都陶瓷株式会社、KDDI（第二电电）。

  六项精进主要有六条：

  一、付出不亚于任何人的努力。

  二、要谦虚，不要骄傲。

  三、每一天要反省。

  四、活着，就要感谢。

  五、积善行，思利他。

  六、不要有感性的烦恼。

  第一点，付出不亚于任何人的努力。“努力”一词，解释是：用尽你的全部力量去做你认为有好处的事。这使我想起大学时看的一部电视剧《士兵突击》中的许三多经常说的一句话：“好好活就是要做有好处的事，有好处的事就是好好活着。”此刻对我来说，什么事情是有好处的事呢？其实对于一个普通的我来说，无非就是在工作中更出色的完成需要我做的那一部分任务，努力工作让我和我爱的人生活得更好。可能是警察老爸对我的影响吧，我喜欢看军事题材的电视剧和**，我国早期的军事题材**和电视剧中，当领导布置出作战任务时，男主角务必的对白就是：“坚决完成任务！”而每一个电视剧塑造的英雄都是轻伤不下火线；有条件要上，没条件创造条件也要上，坚决完成任务的。每当我接到任务时，我心里也会想起这句话，我务必坚决完成任务！把我所画的原画画得更好，那一句广告词怎样说来的？没有最好，只有更好！做的更好并不是嘴上说完了就能够的，还务必付诸行动，吃不得苦中苦，难为人上人。有时的我也会埋怨自己的命运，但是我不会郁闷家境不好，哀叹自己没有好的平台，而任由沉沦。其实，成功的路就在自己的脚下，只要能迈出第一步，成功就会慢慢靠近自己。青龙偃月刀不是生来就是那么锋利，它也是由一块好铁料

  经过千锤百炼才能成为所向彼靡的青龙偃月刀。

  许多人注重的是结果。其实我觉得，一个好的过程比结果更重要，如果没有一个认真细致的过程，何来一个满意的结果呢？我们做任何事情，都要以严格的要求和努力的态度去应对我们所做的各种事情。举个简单的例子，每个人早晨都要起床上班，很多人都说自己起不来，为什么会迟到？原因很简单，并不是闹钟没有响，而是自己对自己太宽容了，脑子里只有再睡一会儿吧，反正有时间，5分钟，就5分钟，再睡一会儿。但是闹钟准时响了，你此刻起不来，你5分钟后真的能起床吗？对于起床，我有个很简单的办法——把自己的被子掀了。当我把被子掀起来的时候，一阵冷风吹过，不想起床也务必起床了。我很喜欢那句话：男人，就是要对自己狠一点！

精选关于《六项精进》读后感范文

  周末这两天，为了输出读书精华，再次把稻盛和夫的《六项精进》这本书看了一遍，这次是边看边做笔记，这次精读带给我的感受和影响是非常深远的。

  无论是经营企业，还是为人处世，这本书所带来的哲学智慧，是上乘的，是睿智的。

  以前，我会常常反复去看一些经典的**，例如《肖申克的救赎》，它讲的是希望，每次看时的心绪和感受都不同。

  现在，我要说，有些书也应该反复去读，去精读，去感受和理解作者的思想，通过作者所总结的人生经验和哲学理论，去和自己，和现实世界对比，看看有哪些地方值得借鉴。

  而这本《六项精进》值得我们反复去读，精读20遍以上。

  如果没看过这本书的朋友，可以参阅下面我整理的内容精华，想要这本书的电子版，可以在“Hans在路上”输入六项精进获取。

  在我们这个宇宙中，流淌着一种促使万物进化发展的气，或者说意志。

  这股宇宙意志，它促使森罗万象一切事物向好的方向发展。

  如果我们每一个人都以充满着爱、真诚与和谐之心去生活，去工作，那就意味着与引导万物向好的方向发展的宇宙的潮流是一致的，只有这样子，我们个人就会人生美满、企业就会发展顺畅、国家就会繁荣昌盛。

  这里延伸一下，顺应宇宙的意志，这是一种正确的生活工作的方式，与之同频则会让我们更加顺利。

  例如在我们日常生活中，辛苦的工作需要有与之搭配的健身活动来平衡身体，这就是和谐。

  从这里，稻盛和夫衍生出了他的六项精进。

  六项精进是搞好企业经营，度过美好人生必须遵守的基本条件。

  如果我们每天都能持续践行“六项精进”，我们的人生必将更加美好，美好的程度将超过我们自己的能力和想象。

  01、付出不亚于任何人的努力

  我们每天都要很努力地活着，每天都要努力工作，努力生活。

  一切生命都在努力求生存，而我们的努力程度和努力方式必须要不亚于任何人，这样子我们才能生存的更好。

  这个世界是动态变化的，我们的生存环境也是动态变化的，只有用比现在至少快两倍的速度努力奔跑，才能走得更远。

  当我们努力工作，就会产生源源不断的创意。

  如果我们每天聚精会神，全身心投入工作的时候，低效的，漫不经心的现象就会消失。

  不管是谁，只要喜欢上自己的工作，只要进入拼命努力的状态，他就会考虑，如何把工作做得更好，就会寻思更好的，更有效的工作方法。

  拼命工作的同时，又思考如何改进工作，那么你的每一天都会充满创意。

  拼命工作还可以磨砺灵魂。

  古话说“小人闲居不为善”，人这种动物，一旦有了闲暇，就会动不正经的念头，干不正经的事。但如果忙忙碌碌、专注于工作，就不会有非分之想，没有时间考虑多余的东西了。

  禅宗的和尚和修验道的修行者们，他们在刻苦修行的过程中磨炼自己的灵魂。将心思集中到一点，抑制杂念狂想，不给他们作祟的空间，通过这样的修行，整理自己的心绪，磨炼自己的心志，造就纯粹而优秀的人格。

  和这个修行过程一样，全心身投入工作，就没空胡思乱想。就是说，竭尽全力，拼命工作就能磨炼人的灵魂。

  磨炼灵魂，就会产生利他之心，还会萌生好心善意，萌生出关怀他人的慈悲之心。只要抱有这样的好心肠，为社会，为他人着想，并落实到行动中，你的命运就一定会向好的方向转变。

  02、要谦虚，不要骄傲

  古话，“惟谦受福”。不谦虚就不能得到幸福，能得到幸福的人都很谦虚。

  我们要谦虚，以自我为中心非但无法正常团队协作，也会妨碍自己的成长。

  谦虚是一种美德，他是贯穿我们行为道德的准侧，要时时刻刻意识到自己的渺小，这样子我们才会心生感恩，让自己活得更好。

  03、要每天反省

  当一天结束以后，回顾这一天，进行自我反省是非常重要的。比如说，今天有没有让人感到不愉快？待人是否亲切？是否傲慢？有没有卑怯的举止？有没有自私的言行？回顾自己的一天，对照做人的准则，确认言行是否正确，这样的作业十分必要。

  不断地反省能净化灵魂、提升人格，使之变得更加美丽、高尚。

  反省就是耕耘，整理心灵的庭园的过程。

  如果你不在自己心灵的庭园里播种美丽的草花，那里就将杂草丛生。如果你不会反省，你的内心将长满杂草。

  出色的园艺师翻耕庭园，除去杂草。同样，我们要翻耕自己心灵的庭园，就是通过天天反省，扫除心中的邪念。然后播种美丽的草花，就是让清新、高尚的思想占领心灵的庭园。反省自己的邪恶之心，培育自己的善良之心。

  心怀善意就会结出善果，心怀恶意就会结出恶果。

  反省能抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展。

  抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地，这个作业过程就是反省。

  所谓良心指的是真我，也就是利他之心，怜爱他人，同情他人，愿他人过得好。

  与此相反的是自我，指的是利己心，只要自己好，不管别人。无耻的贪婪之心就属于自我。

  我拥有一颗善良、高尚、美丽的心灵，拥有真我、利他心。但是在真我的旁边，与我形影不离的是卑贱、贪欲、利己的自我，他不知廉耻。本来，我想谦恭地低调地生活，可他却大声喧哗。我轻声地自言自语：“那东西我想稍微要一点。”而他却高声大叫：“我就要得到它，快把它给我！”不知廉耻、贪欲贪婪、利己的自我一刻不停地纠缠我，我想逃脱它，他却揪住我不放。事情就是这样，这不足为奇，因为在我的心里，同居着这样一个卑贱的自我。

  通过反省，抑制自我，可以磨炼灵魂和心志。

  提高心性就能扩展经营。

  04、活着，就要感谢

  活着就要感谢周围的一切，因为我们不可能独自一人活在这世上。

  空气，水，食品，家庭成员，单位同事，社会，我们每个人都在周围坏境的支持下才能生存。

  不要牢骚满腹，对现状要无条件地表示感谢，在此之上，再朝着更高的目标努力奋斗。首先，就让我活着，这一点，向神灵表示感谢，向自己周围的一切说一声谢谢。我们要在道谢声中度过自己的每一天。

  谢谢能把自己带进一个高尚的境界，也能给周围的人带来好心情。

  我们可以经常使用谢谢、不敢当、不胜感激、不胜惶恐等谦词，让自己和别人都获得好心情。

  05、积善行，思利他

  在这个世界上，存在着因果报应的法则，如果多做好事，善事，那么家人，家族有好报不必说，这种好报还会贯穿你的一生。

  利他的行为，就是以亲切，同情，和善，慈悲之心去待人接物，非常重要。因为，这种行为，一定会给你带来莫大的幸运。

  一味地积善，为他人，为社会竭尽全力，这是使人生，也是使经营朝着更好方向转变的唯一方法。

  06、不要有感性的烦恼

  担心，烦恼，失败等是人生的常事。不要总是为过去的失败悔恨，毫无意义。不要让过去的事再困扰自己，注意力放在新的事情上，想法放在新的行动上。

  要对过去的事进行深刻反省，但不要因此在感情和感性的层面上伤害自己，加重自己的心理负担。

  要用理性来思考问题，迅速地将精力集中到新的思考和新的行动中去。只有这样做，才能开创人生的新局面。

  感到烦恼，那是因为活着，如果死了，就不会有什么苦恼了。

  以前积下的“业”以灾难的形式表现出来了，现在的倒霉，是过去犯下的罪孽所致，这是一种因果报应，但原因招致的结果发生时，原因也随之消失，“业”也随之消失。

  所以，当我们遇到困惑了，不必对以前的困扰耿耿于怀，对过去的因进行了深刻的反省后，就应该把精力和注意力放在下一步，把精力和时间放在新的思考和行动上。

精选关于《六项精进》读后感范文

  最先知道稻盛和夫这个名字就是看了公司推荐的这本《六项精进》。这本六项精进其实没有讲什么高深的大道理，而是简单深刻的道理，但往往是这种简单深刻的道理，让我们才觉得其中的深刻。

  稻盛和夫先生花了半个世纪时间创建并经营了两家企业集团，在经济领域取得了很大的成绩。他最伟大的地方就是在做企业的同时，也在不断地思考人生，不断地提炼经验，从而到达了对于人生哲学甚至是宗教的理解。

  六项精进中最为重要的就是第一项“付出不亚于任何人的努力”，拼命的工作是世界上最高明的经营诀窍，是做人最基本的，必要的条件。想想的确如此，有什么东西是可以轻而易举得到的吗？如果有那也会是得之易，失之快。哪行哪业，任何人想要取得出色成绩，都是靠竭尽全力、埋头工作才能得来。我觉得稻盛和夫先生是位智者，他在将自己工作中的体验告诉大家，他在传授的是经营的哲学，是实学，不是空洞的理论。从他的言语中没有让人有打了鸡血的冲动，自然也不会有冷静后的失落。稻盛和夫先生的经营哲学，从做人最基本道理出发，真挚诚恳。

  第二项就是“要谦虚，不要骄傲”。中国古代哲学家就说过，谦虚使人进步，骄傲使人落后。如今稻盛先生重谈，可见“谦虚”是古今中外，是大家所公认的做人的基本美德，也是事业成功的基石。稻盛先生用真诚的言语提醒着我们，取得成功后一定不可以忘记谦虚。

  第三项是要每天反醒，只有每天对于自己的言行进行反醒，不断总结反思才能够每天精进自己，这样通过时间的积累，小精进积累多了就能大进，小成功积累多了就是大成功。

  第四项就是活着，就要感谢。常怀一颗感恩之心很重要，很多人会说，但很少人能够做到。举例子来说，当一个朋友每次都帮我们的时候，我们不觉得什么，把它当成是一种习惯，然而如果突然有一次那个朋友没有帮我们，这时往往在我们心里会埋怨。其实别人帮我们是情分，不帮是本分。可能起初的时候我们也会感谢，但是久而久之就忘了初心。试想我们生于天地间，需要感恩的人太多太多，如我们要感谢父母给予生命，感谢有难时身边朋友的鼎力相助，感谢老师曾经的悉心教导等等……总之，要感谢出现在我们生命中所有的人和事。

  第五项是积善行、思利他。这一点，我个人认为，在当下的社会里大多数人还是做不到的，甚至很多人走向邪恶，他们总是盘算着如何把自己的利益最大化而根本不顾及是否伤及他人的权益。而每每出现问题的时候，又总是绞尽脑汁要怎么撇清关系、回避责任。因此，我们要多与好人交往，在工作与生活中要经常尝试换位思考，经常思考如何平衡自己与他人的利益，不断改变自己，最终做到积善行、思利他。

  最后一条对我有很大的用处，就是不要有感性的烦恼，其实这一点我更多的理解为不要被过去的事情所牵绊，不管是开心还是不开心的事，过去只是人生的一种经历而不应该是负担，人生需要向前看。不要莫名的感伤，其实自己不太喜欢那个样子，因为莫名感伤之后，就会有了莫名的烦恼。把不要有感性的烦恼作为一个警钟，时时提醒自己，活得健康阳光一点，是个不错的建议。

  风雨多经人不老，关山初度路尤长。作为年轻人，我们要相信美好的人生才刚刚开始，同时我们也要清醒地认识到我们要迎接的挑战与考验也还很多很多。让我们常怀谦虚之心、反省之心、感恩之心、利他之心，让我们全身心地投入到工作与生活中去多磨练自己，让我们历经世事苍苍，体味人情冷暖，让我们在阳光与风霜的交织中不断精进、前行。

1小舒吃什么蔬菜好？

暑季天气炎热，可以多吃蔬菜清热解毒，刺激食欲。黄瓜、冬瓜、茄子等时令蔬菜由你决定。以下是保持健康的方法。

11、黄瓜

黄瓜的含水量为96%~98%，是蔬菜中最高的。它含有非常细腻的纤维素，对促进肠内腐臭食物的排泄，降低胆固醇有一定的作用。

12、冬瓜

冬瓜可以解渴、消暑、利尿。因为它是利尿剂，含钠极少，是慢性肾炎水肿、营养不良水肿、孕妇水肿消肿的佳品。

13、茄子

中医认为，茄子属于寒性食物。所以夏天吃有助于清热解暑，特别适合容易长痱子、生疮的人。消化不良、腹泻的人不宜多吃。

14生菜；莴苣

莴笋味甘性凉，有清热、醒脑、清肝利胆、养胃的功效。

2五种解暑食谱提高记忆力。

21地黄乌鸡

材料:雌性乌骨鸡1只(重约1000克)，地黄150克，麦芽糖150克。

练习:

乌鸡宰杀，去毛去内脏，洗净备用。将生地黄洗净，切成条状，加入麦芽糖，拌匀，放入鸡腹中，将鸡仰面置于瓷盆中，文火蒸熟。两天吃，吃肉喝汤。

提高记忆效果:填精补髓，养脏益智。适用于用脑过度、脑髓不足、耳鸣、记忆力减退、腰膝酸软、精神萎靡、气短等症状的人群。经常食用可以收到滋阴补脑、益智健身的效果。

忌:感冒发烧，或食物固有湿热，腹胀便溏者不宜食用。

2黄精蒸鸡

材料:黄精、党参、山药各30克，母鸡一只(重约1000克)，姜、花椒、盐、味精各适量。

练习:

将鸡宰杀，去毛及内脏，洗净，剁成1寸见方的块，放入沸水锅中煮3分钟，取出，洗净血沫，放入蒸笼中，放入葱、姜、盐、花椒、味精，再放入黄精、党参、山药，盖上蒸笼盖，笼蒸3小时。空腹吃饭，吃鸡喝汤。

改善记忆效果:益气补虚。适用于身体疲劳、精神疲惫、体力不支、智力下降的人群。

忌:湿热满身者不宜食用，感冒时停服。

23莲子鸡丁

材料:净鸡胸肉250克，莲子60克，香菇10克，火腿10克，蛋清、淀粉、调料适量。

练习:

鸡胸肉切丁，用蛋清和淀粉拌匀，香菇泡软，用火腿切成小菱形块，去莲子，蒸熟备用。将鸡丁放入油锅翻炒至七成熟，沥干油，加入莲子、香菇、火腿及适量调料，翻炒数次，出锅。零餐。

24齐静炖鹌鹑。

材料:鹌鹑1只，枸杞30克，黄精30克，盐和味精少许。

练习:

鹌鹑宰杀，去毛去内脏，洗净，枸杞和**精装鹌鹑腹部加适量水，文火炖，加盐和味精调味。戒了药，吃肉喝汤，一天一次。

提高记忆效果:滋补肝肾，益精益智。适用于肝肾不足、精血不足、神疲乏力、腰膝酸软、头晕健忘的患者。

25、山甲三酥

原料:嫩竹笋50克，香菇或木耳10克，枸杞20克。

练习:

用盐汤煮，加入香油、胡椒粉、酱油和醋。

提高记忆力:能补气养血，健脑益智。

以上养生网为您介绍了夏季炎热季节的饮食方法，但是在炎热的天气里如何做好养生呢？让我们来看看。

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二、暑热养生的误区

夏季是阳生阴消的季节，是补阳的最佳时机。但很多人用“凉”来抵御“热”，往往导致寒邪侵入体内，留下秋冬病根。比如以下几种方式，是最常见的暑热误区。

1吃很多冷的食物

中医认为，夏季人体的阳气倾向于向外发散，体内的阳气相对于其他时期相对不足。这个时候如果吃了太多的寒性食物，就会对人的阳气造成严重的伤害。在此提醒，过多的寒性食物使身体聚集过多的寒气，容易导致秋冬生病。

2休息太贪凉。

夏天的晚上，很多人光着膀子在街上溜达，开着空调睡一整夜，甚至干脆在地上铺个凉席。这些行为很容易导致身体受寒，损害阳气。

3运动后立即洗澡

中医提醒，人体对温度的适应需要一个过程。会把人体从高温刺激到低温，更别说用冷水洗澡了。运动后用冷水打拳甚至打脚，会让湿冷进入体内。另外，运动后不要马上吹空调，因为这样做也会加重体内的湿冷。

三、夏季高温的养生方法

“就健康而言，中医应该与季节保持一致。夏天热就热。如果是多汗，那就是多汗。”中医建议遵循阳生长规律，采用以热攻热的“热养”法。

多吃“温性食物”。俗话说“冬吃萝卜夏吃姜，无需医生处方”。山东淄博古代中医疑难病研究所建议，夏季宜用生姜等食物温中散寒，生姜和红糖一起冲泡会更好。少喝冷饮，多喝热茶。“热茶有利于汗腺排汗，可以达到散热的效果。而且茶可以提高脾胃的运化能力，把水送到全身。”

把你的脚泡在热水里。脚是人体的第二心脏，用热水泡脚可以为其供应能量。中医的意思是“热则活血，寒则凝血”。用热水泡脚可以使血液流动顺畅，增加足部的血液流速和体积，增强新陈代谢，排除体内毒素。

洗个热水澡。用热水洗澡或蒸可以扩张身体的毛细血管，有利于身体的清热解毒，可以补阳。“不要长时间待在封闭的空调房里，这样对阳气伤害最大。”中医提醒。

多运动。夏季运动有助于出汗，加速体内新陈代谢，增强热适应，提高体温调节功能。运动的时候最好从早上开始，因为早上身体的阳气比较弱，然后运动可以补充阳气。也要根据自己的体质选择合适的运动方式。