就信任的偏向,其实是个扯不清的问题,尤其是在中国有着许多传统与痼疾的文化背景下,信亲还是信疏,莫衷一是。
宋国富人相信儿子而怀疑邻居,出乎一种传统的血亲观念,认为有着血缘关系的儿子肯定是不会欺骗自己的。庄子在惠子的墓前,讲的一件事却似乎颠覆了这种血亲观念:有个泥水匠,他的鼻尖上沾上了一点白灰,这点白灰薄得就象苍蝇的翅膀。这样一点白灰在鼻尖上虽不碍什么事,却不怎么雅观。泥水匠就叫旁边的木工师傅替他把白灰削去。木工师傅便提起斧头,用力挥起,呼地一阵风响,泥水匠站在原地一动不动,斧头刃口过去,泥水匠鼻尖上的白灰尽数被削去,鼻子却完好无损。泥水匠与木工师傅没有血亲关系,他们之间也许存在着亲密的合作关系。但能够将性命交与一个陌生人手里,这样的信任是怎样的从容大度。假如,那木工师傅失手了呢?又或者泥水匠在斧头挥起的瞬间,产生怀疑,动摇了呢?信任原本就站在刀刃上呢。
与信任相背的是怀疑。现代社会,无论是哪个领域,怀疑就象难以遏制的瘟疫,到处有着它的踪迹。如同伯特兰特在《关于刮脸的道理》中道:“当剃刀触到我的脸上,我不免有这样的恐惧:假如理发匠突然疯狂了呢。”伯特兰特的怀疑主义在现代人群体中具有越来越大面积的传染性,物质文明越发达,社会竞争越激烈,这种怀疑主义将更严重。所以,有人将信任的危机列入二十一世纪的一系列危机范围里,不无他的道理的。怀疑一切,使实践是检验真理的唯一标准上升到一个尴尬的台阶,使本来可以正大光明出场的真理,非得走一段弯路。
信任的危机在血亲之间出现最鲜明现象体现在越演越剧的“亲子鉴定”上。自广东中山医院开设亲子鉴定专科后,国人做“亲子鉴定”的由最初的无可奈何,遮遮掩掩,到家常便饭,斯斯然。本来用于解决某些法律纠纷的“亲子鉴定”成了夫妻反目,兄弟阋墙,情敌争风,等等的手段。也彻底暴露了中国人传统血浓于水观念中的潜在的不信任危机。一代天骄成吉思汗,对待大儿子术赤表面上与其他三子无异,史书上记载的却是:四子拖雷为他最爱,三子窝阔台承接了汗位。蒙古帝国堪称是中国历史上唯一让欧洲震撼的东方帝国了,当年拖雷之子忽必烈横扫半个欧洲的铁骑已经深埋在草原深处的泥土下了,那些关于信任的危机却游荡在千古的风里——术赤不是成吉思汗亲生的呢。思想与行为如此粗狂的蒙古人也有着传统的信任痼疾,这信任的危机早就潜伏在人类历史后面呢。
泥水师傅坑人的解决方法如下:可以找答定协意找有关负责人及泥水匠本人协商解决,金额较大的可以到法院进行申诉赔偿。
泥水匠是民间修建工匠的一个通俗的叫法,也即懂得上砖放线的瓦匠。
在所有的城市乡村的修建中,有一群基本上靠经验技术工作的人群,他们经常和水泥打交道,楼层的修建,道路的修理,地面的平整等,都是泥水匠的活。这一工种是相对比较细的分工,相对于木工,瓦工,钢筋工等。
新房装修,爱人请了泥水匠,是一对中年夫妇。
夫妇二人麻阳县人,身高、身材极为般配——个子不高,身体微胖。男人姓滕,女人我没问。两人皆五十岁左右,男人十几岁就跟着泥水匠师傅学艺,干这一行已经三十余年。女人除了“嫁鸡随鸡”,还“夫唱妇随”。夫妻是“二人同心,其利断金;男女搭配,干活不累”。
我下班后常去新房逛逛,看看装修进度,也看到了泥水匠夫妇劳动的场面:男人在贴瓷砖,他在瓷砖背面粘水泥,用一个我不知其名,也没有过问的工具,并对水泥进行整理——我感到奇怪,除了瓷砖四周边缘部分齐整,中间却高低不平、坑坑洼洼(我没有问其根源,他这样做自有理由)。整理好瓷砖背面的水泥后,他把瓷砖往墙上贴。放平后他先是用粘水泥的工具,后是用手轻轻拍打,接着又用一块长方形木块轻敲,最后在瓷砖四角粘上四个定位的小仪器。这些流程,反复重复,重复一次,就安好了一片。
女人事情更杂,好在她杂而不乱:泡瓷砖,拌水泥,装水泥,提水泥、递小工具………男人需要什么,她就准备什么,动作麻利而娴熟。女人工作需要用心,更需用眼。我在旁边有时想给她帮点小忙——帮她提水泥桶,她笑着对我说:“这是粗活,莫把你衣服弄脏。”
水泥匠夫妇的工资虽然很高,但很是辛苦,不是早九晚五,而是起早贪黑。夫妻不是做点工,而是包工,完成了这一家,又要赶往下一家。男人经常做到晚上八、九点钟,女人提前些时间回家,也是为了做饭菜。夫妇俩工作时间长而辛苦,既要站功也要蹲功,还要体力。
我与他们说话的时候,夫妇脸上始终都带着笑容,有时候还与我开开玩笑。只是他们麻阳口音很重,很多话我没有听懂。听不听懂其实无所谓,看到他们在从事如此繁重的劳动,还能有如此豁达、乐观的心态,我不由得对这对中年夫妇充满了敬重。离开新房之前,我偶尔也会跟他们丢一句:“挣钱重要,身体更重要!”夫妻俩中总会有一个应答:“有哈数的!”(意为“知道的!”)
水泥匠夫妇,有一份手艺,人勤快能吃苦,致富奔小康便是自然的事,多年前就在我们县城里买了房子。“滴自己的汗,吃自己的饭,靠天靠地靠父母,不算是好汉!”夫妇俩未必懂这些理,然而却完全做到这些话,我对他们表示由衷的敬佩。
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