北大刘媛媛出了哪几本书？每本书针对什么问题或什么人群？

目前所知就一本书：

《我不惧怕成为这样“强硬”的姑娘》这是一本针对千万年轻人的成长激励之书。 

书中集结作者亲历、亲闻之事，它们如同一个个不同的瞬间，把成长的困惑，生活的现实、功利、残酷拆开来给你看。 当你在逆袭路上怀疑自己的坚持的时候—— 你要相信命运给你一个比别人低的起点， 是希望你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。 

刘媛媛是安徽卫视《超级演说家》第二季冠军，1991年1月4日出生，北京大学法律系在读研究生，2017年4月出版作品《我不惧怕成为这样“强硬”的姑娘》。

带着新书《我不惧怕成为这样“强硬”的姑娘》，“超级演说家”刘媛媛近日来到上海书城“全国新书发布厅”。对于书名被质疑“很鸡汤”，刘媛媛倒也完全不担心：“书名很长，有人说一看就很“心灵鸡汤”。但“鸡汤“如果好喝，不喝岂不有所损失？

1991年出生的刘媛媛是河北邯郸人，出身农村“逆袭”北大曾一度成为她参加《超级演说家》的身份标签。她登上舞台的第一篇演讲是《丑女莫作怪》，接下来讲《面对不成功的人生》、《年轻人能为世界做点什么》、《请不以结婚为目的的恋爱吧》、《不作不会活》，最后以《寒门贵子》收官。

网友评论，她的演讲给人带来满满的正能量，刘媛媛自己也不讳言：“我最擅长给人励志，也挺喜欢看励志书。我自己就是“被励志”的一个典型，初中时不爱读书，看了一本其实挺蹩脚的励志书以后开始发奋图强，成绩一下子赶超到了前头。”虽然拿了演讲选秀节目冠军，但刘媛媛自认口才并不算好，演讲纯属勤奋活儿，只要心里有想表达的东西，每个人都可以通过努力成为一个很好的演讲者。

演讲走红后，刘媛媛选择了创业，如今年纪轻轻的她已是一家文化公司的CEO，瞄准的是教育领域。她坦言，自己是工作狂，恨不得每个双休日都抓着公司员工一起加班，更直言创业压力大，“常常做梦第二天只有我一个人还来公司上班”。对于自己取得的成绩，她说：“改变我人生轨迹的是我自己，不是这个冠军。就算不参加比赛，我安安心心读书毕业，做个律师，也没什么不好。”

传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

国文泛指受一国的传统熏陶影响而成的文化

如果说兴趣是最好的老师，那一个能让你对一门学科充满了兴趣的老师，一定是一个优秀的智者。

而张一南在我心中就是这样一位值得尊敬的智者。

学生时期大多数人应该都有过这样的想法，这个老师我比较喜欢所以他的课我就会好好的听，不论是老师本身帅气靓丽还是教学风趣幽默都会默默的为老师加分。都说读书是读自己的但有一位好的老师能让你感受学科的魅力，愉快的学习谁又不愿意呢。

《张一南北大国文课》虽然是我阅读的张老师的第一本书，但我也通过互联网了解到张一南老师的优秀，这本书也是是继《年轻人的国文课 : 国学经典里的处世智慧》推出的第二本由张一南老师在北大上课时的稿件删去部分“梗”后形成书面的文字整理而来。张一南老师在北大开设的大学国文课，几乎堂堂爆满，成为颇受学生欢迎的中国古代文学通识课。通过书籍依然能感受到其中的乐趣无穷，让读者能和在课堂上感受到一样的体验，也算是考不上北大也能感受下北大的课程。

我个人对张一南还是极为佩服的，四岁开始读书，博览群书从《格林童话》到《镜花缘》，再到后面的当代文学，从现代诗再到旧体诗。甚至是学习完古代文化再亲身实践体验古代生活，身为文科生的她，步入婚姻殿堂之后又与学理科的夫君探讨动物学问题，因此又少不了阅读生物学书籍……生而与书和学问结缘的张一南只要一有时间，便沉浸在各种阅读之中。读书是最重要的：只要是“大路的、读起来舒服的书”；读书也是最有趣的：既然从不浪费时间做任何没意思的事。那么就去读书吧。或许连她自己也不记得读过多少书了。

翻开这本《张一南北大国文课》我想到的第一句就是“就是张一南的北大国文课”，哈哈哈当然不是，张一南也是一个梗大师，我自然也是学习一下。想到的第一句是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”

本书讲述了巫师的歌唱、艺人的歌唱和文人的歌唱，这让我想起张一南将流行歌曲称为“民间乐府”这些“歌唱”是不是就是诗歌呢。

先秦的“巫师”

屈原，《山鬼》为我们描绘了当时的神话体系是如何出现，而《九歌》就是为祭祀的诗歌也就是“为神民而歌”作为为神明而歌的人—屈原自然就是“巫师”，是一群和普通人不一样的人群，用张一南老师的话来说他是一个士。

《逍遥游》有的鱼永远是关不住的，因为它们属于天空。

六朝的“艺人”

通过张一南老师的解读曾经只是觉得《孔雀东南飞》是梁祝一样的令人感动的悲惨爱情故事，发现其中蕴含了婆媳的相处之道，和真正的底蕴不是挂在口上的而是实际做事的方式，做到真的不卑不亢。

《木兰辞》也不再是简单的为爷应征的女儿家，短短的诗文反应出了当时的年代让我重新理解什么是魏晋南北朝，什么是五代十国，为什么《石壕吏》中的老妇为什么还要去“备晨炊”。作者通过姥姥的故事引出了《木兰辞》，其中讲述东北的文化，是一种能力的文化，不再是陈旧的那种重男轻女而是你能干男人的活你就是和男人在饭桌的地位一样，这让我印象深刻，可能这也是东北人们，血气豪迈的原因。

总的来说这本书讲述了看起来离我们很遥远的《楚辞》其实是楚国人民的歌谣，而《九歌》是楚国推举的人民的代表的歌唱人。来沟通神明，也表现了对生命与情感的反思。《逍遥游》告诉我，不是大不好，而是不够大所以你不知道大的好。《孔雀东南飞》也不再是普通的爱情故事而是婆媳的博弈。《木兰辞》也不再是普通的为爷出征，而是一个有能力就有地位的故事。

通过张一南老师对经典的解读，对这些曾经喜好的文学再次拥有不同的解读，也令更多的爱好者和感兴趣的朋友，感受到诗歌和历史的优美和乐趣。

一、推荐参考书目

10年之后光华便没有再指定专业课参考书目，以下列出的是我们咨询老师推荐的参考书目。

微观推荐书目（按照难易程度排序）：范里安的现代观点、朱善利老师的中微、尼克尔森的《微观经济理论-基本原理与扩展》、平新乔老师的十八讲。都是历年考生推崇的主流参考书，数量比较多，也不一定非要全部看完，比如我是二战，真正看完的也只有朱老师平老师蒋老师（蒋老师这本是高微，在接下来的拓展适用资料书目中会谈到）三位的书。

直观感受：现代观点过于简单，没有微观基础的同学可以把他作为入门教材，历年经验贴对之褒贬不一，有认为太简单而置之不理，也有奉为bible在整个备考过程中读五六遍，我们推荐前者，当然也没有完全置之不理，只是把这本书当成一本调节心情的书，在看其他较难书目感觉头疼的时候，翻翻现代观点对应的章节找找感觉。所以我对这本书的感受是，值得一读但并不值得精读。

朱老师的中微在我看来同样也只是入门教材，也确实是我的入门教材。这本书看一遍足矣，内容的详细程度比现代观点差远了，光看内容不太容易理解清楚，但其特点在于配了特别多的图，最开始会看得头晕，但多看几遍图形后就能对一些知识点有很直观的理解。课后习题值得一做，不太难但很对真题的风格。毕竟这是光华出的教材，在10年之前也是光华指定参考书。

《微观经济理论-基本原理与扩展》，就内容而言已经脱离了入门教材级别，偏向于数理推导，但数理推导并不是很难，有一般的微积分基础就能很轻松读懂。在历年的经验贴中这本书的口碑都不错，不过我觉得各章节的内容分得太细而且各节的逻辑联系不是很强，但这本书值得精读。课后习题有一定难度且很对真题的风格，非常值得一做，缺点在于这书课后习题只有一半有答案。

十八讲就不用我多说了，从未当过官方指定教材但其普及程度远超过指定教材。非常注重数理推导，比较难看懂。这本书我读了两遍之后便用为工具书，有不懂的就回头翻翻。课后习题很多，独立解答的话难度也很大。可以考虑和研友一起讨论，也可以购入某机构出的习题集解答（拓展适用资料书目中会谈到）

金融推荐书目：刘力老师的公司财务，曹凤岐老师的证券投资，姚长辉老师的货币银行学，赫尔的期权期货与衍生品，罗斯的公司理财，博迪的投资学。由于招生简章9月份变动后才决定放弃统计选择金融，再加上没有金融学基础，我本着哪本页数少就选哪本的态度选择了前四本，分数证明效果还不错。前三本都是10年之前的官方指定参考书，有一些印刷错误但是写得不错。后三本则是非常经典的国外教材，历年经验贴可以看出，10年以前选考金融的考生有很大部分就是用国外教材。

二、拓展适用资料书目

微观：蒋殿春老师的高微、范里安的高微、ccer历年微观真题、光华历年微观真题，还有就是金圣才教育机构出的几本经典教材课后习题解答，包括《微观经济理论-基本原理与扩展》、、十八讲、范里安的高微。

前两本高微就难度而言，后者更难，建议把蒋老师的高微读了两遍以上，范里安的高微看了一章就没看了。之所以把这两本书放在拓展书目中是因为，如果只为应付考试的话，没有必要看高微。至于他们的作用，直观来说，读通十八讲之后微观有65到75的应试能力，读了高微之后应试能力提升为70到75。非常推荐前者，毕竟是中国人出的教材，思维习惯比较契合，内容写得非常好，知识点讲的很到位。对于后者，特点在于不仅有数理推导，其文字方面的逻辑关系和各章节的排布都是经过精心安排的，尽管我只读了一章，但读完后就一种感觉，行云流水。时间充足且数理基础很好的同学可以考虑。

金融：光华历年金融真题，北大海 研出版的罗斯公司理财课后习题的配套解答。如果没有金融基础的话，公司理财这门课还是要多做一些题。

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　蔡元培先生的《就任北京大学校长之演说》从内容到形式,从语言选用到情感表达,一切合乎时宜，这是本课最为语文的东西。下面是我给大家带来的高一语文必修2《就任北京大学校长之演说》课文解读，希望对你有帮助。

　《就任北京大学校长之演说》课文解读

　五年前，严几道①先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于同校。诸君多自预科②毕业而来，想必闻知。(①严几道：即严复，1853—1940年，几道是他的字，近代启蒙思想家、翻译家，京师大学堂改名为北京大学后的第一任校长。②预科：当时北大设文、法、理、工科和预科。预科相当于北大的附属高中，学制先为三年，后改两年，毕业后可免试升入本科。)士别三日，刮目相见①，况时阅数载②，诸君较昔当必为长足之进步矣。予今长斯校③，请更④以三事为诸君告：(①士别三日，刮目相见：见，原为“待”，又写作“看”，语出《三国志》。吴国将领吕蒙，很有军事才能，但文化水平低，后来在孙权的启发下，刻苦学习。有一次，鲁肃和他交谈，发现大有长进，于是赞叹说：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙听了也幽默地回答说：“士别三日，即更刮目相待。”后来，人们便用吕蒙此语来表示别人已大有进步，不能再用老眼光看人。②时阅数载：时间经历了几年。阅，经过、经历。载，zǎi，年。③长斯校：任本校校长。长，zhǎnɡ，校长，这里用如动词。斯，这。④更：再。)

　这是演讲的开场白，先简单回顾自己五年来与北大的渊源，肯定大家的进步，借以拉近和听众的距离，便于开展师生间的对话，然后立即径奔演讲主题，以校长的身份开门见山，直截了当提出“更以三事为诸君告”。语言简明扼要，没有过多斯文客套。演讲这样开头，显示了演讲者的魄力，能迅速凝聚听众注意。

　一曰抱定宗旨。[段首开宗明义，点明中心。蔡元培把“抱定宗旨”作为首要期望提出，反映了蔡元培当北大校长之始，最先思考的问题就是北大的办学方向，即北大应该改革和建设成为什么样的大学，北大的学生应该成为什么样的学生。这是他的教育思想的核心问题，也是他对莘莘学子的最重要期望。]诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。[蔡元培认为要明确大学宗旨、办学方向，就必须先明确大学的性质，端正人们入大学的目的;而要端正人们入大学的目的，也就必须先端正人们对大学的观念。蔡元培在这里运用连锁推理的方法，说明认知大学性质的重要。这反映了蔡元培的又一个重要思想，即观念决定一切，人们的思想决定了人们的行动。因此，他下车伊始，便从端正观念入手。]今人肄业①专门学校，学成任事，此固势所必然。(①肄业：在这里是就学的意思。肄，yì。)而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。[大学的性质是什么蔡元培将大学和专门学校对比分析，专门学校是“学成任事”，学了以后出去做官发财，大学则不是这样，“大学者，研究高深学问者也”，大学是最高的文化科学研究中心，入大学的目的是为了研究高深学问。这是蔡元培对大学教育的新认识，是他对旧北大深刻反思的结果。蔡元培认为旧北大之旧，就“旧”在办学宗旨、办学观念“太腐败”，学生“是从京师大学堂‘老爷’式学生嬗继下来”，“以大学为升官发财之阶梯”，全不以学问为念。蔡元培对大学的这个认识是他的教育救国、科学救国思想的具体体现。]外人每指摘本校之腐败①，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄②之终南捷径③也。(①腐败：这里是指思想陈旧过时。②干禄：求取功名利禄。干，追求，求取，旧指追求职位俸禄。禄，古代官吏的俸给。③终南捷径：比喻达到目的的便捷途径。语出《资治通鉴》，唐睿宗李旦召见天台山道人司马承祯请教阴阳之术，想留他在身边，随时讨论请教，但司马承祯执意要回天台山。尚书左丞卢藏曾经隐居在终南山，武则天时候应召做官，于是，他指着终南山对司马承祯说：“这山里有许多好地方，先生何必再回天台山呢”司马承祯平静地说：“在我看来，这终南山不过是入世做官的捷径罢了。”卢藏听了不觉脸上发烧。终南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田。)[旧北大由于办学思想腐败，观念陈旧落后，带来种种弊端。这里列举的是弊端之一：“毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少”。这是从入学时专业的选择看其弊端。读这段文字，要体会作者的说话艺术，列举腐败表现时，不正面直指，而是借外人之口间接批评，使自己与学生始终站在同一立场，保持平等对话，没有任何训斥的口吻，这样就易为大家接受。]因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。[这是弊端之二：“对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小”。这是从入校后对教员的态度看其弊端。]现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。[这是弊端之三：学生毕业后只想做官，不想做学问，“专任教授者甚少”。这是从毕业后的就业看其弊端。]究之外人指摘之当否，姑不具论①。(①姑不具论：姑且不作详细讨论。具，全面、详细。)然弭谤莫如自修①，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧，于我何损(①弭谤莫如自修：与其禁止他人讥议，不如加强自身修养。弭谤，禁止谤言。弭，mǐ，禁止，平息。谤，公开指责别人的过失。)[这几句话是对上文的归结，既起到前后照应的作用，又能启发学生自我反省，语重心长。以上用事实有力地证明旧北大办学宗旨腐败，以升官发财为入学目的造成许多弊病，从反面说明大学的性质不应该是“学成任事”，即做官发财。]果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学[作者前已明确，专门学校“学成任事”，而大学则“研究高深学问”，这里用一个反问句进一步强调如果进大学也如专门学校一样是为了“学成任事”，那末大学还有什么存在的价值]所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者非为做官，入商科者非为致富。[在前文论述的基础上，作者水到渠成正式提出自己的观点。先从正面讲，后从反面讲，论述全面具体。]宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜①求学，则其造诣②，容有底止③。(①孜孜：zīzī，勤谨，不懈怠。②造诣：学业、专门技术等达到的水平、境地。这里是指学业。③容有底止，或许能有好的结果。容，或许、大概、也许。底止，休止的地方、结局。)[“宗旨既定，自趋正轨”，有了正大宗旨，爱惜光阴，孜孜求学，那么学问造诣，“容有底止”。从正面说明正大宗旨的好处。]若徒志在做官发财，宗旨既乖①，趋向自异。(①乖：ɡuāi，谬误，反常。)平时则放荡冶游①，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡;试验既终，书籍束之高阁②，毫不过问，敷衍③三四年，潦草塞责④，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎(①冶游：同“游冶”。四处游玩。②束之高阁：原指把东西捆起来，放在高架子上面。后喻人或器物，弃置不用。语出《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”束，捆扎起来。高阁，放东西的高架子。③敷衍：fūyǎn，表面应付，这儿指学习不认真。④塞责：sèzé，做事不认真,敷衍了事。)光阴虚度，学问毫无，是自误也。[“宗旨既乖，趋向自异”，如果宗旨不正，志在做官发财，则会放荡游冶，光阴虚度，敷衍塞责，学问毫无，这是自毁前程。从反面说明宗旨不正的危害。“岂非与求学初衷大相背驰乎”这个反问句强调上述行为与“求学”的本意完全相反，本意是来求学，但来了却全不学，可见这是误己之道，并非出自本意，从逻辑上揭露旧宗旨的荒谬。以上从个人的角度，论述宗旨不正对自己的危害，下面换一个角度，用一“且”字引出下一层，论述宗旨不正对别人对国家的危害。]且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴①多不满意，亦以其道德沦丧。(①当轴：旧指当政大臣，比喻居于政要地位。语出《宋史·苏轼传》：“积以论事，为当轴者恨。”)今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误①学生;置身政界，则必贻误国家。(①贻误：错误引领，使入歧途。贻，yí，遗留、留下。)是误人也。误已误人，又岂本心所愿乎[“苟不于此时植其基，勤其学”，那么，将来“担任讲席，则必贻误学生;置身政界，则必贻误国家”，深刻论述了其“误人”“误国”的道理。误己，非本心所愿，前有论述。为什么说误人误国，也非本心所愿呢作者说，我们大家因为清廷官吏腐败误国，所以革它的命;我们也因为现在当权者腐败误国，所以多有不满，如此说来，我们怎么愿意自己重蹈覆辙，也腐败误国呢蔡元培就这样不断地启发学生的良知，启发他们内心的正义感、使命感，引导他们自省自查自觉，循循善诱，谆谆教诲，苦口婆心，耳提面命，使听众在不知不觉中受到感染。古人说，文如其人。这篇文章也生动地反映了蔡元培的人格。据蔡元培好友任鸿隽称，蔡先生“对人接物，似乎有两个原则，一个是尊重他人的人格，决不愿意以自己的语言和行动使人感到一点不快或不便。一个是承认他人的理性，以为天下事无不可以和平自由的方法互相了解或处理”。蔡元培的演说，正是这段话的最好注释。]故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。[最后回应段首，可以说是空谷足音，如雷贯耳。]

　本段文字作者论述办学宗旨。作者说，求学必有宗旨，而欲知宗旨必知大学性质，由此引出他对大学的全新观念：大学者，研究高深学问者也。大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方，这一观点刺中了旧北大的要害。当时可以说振聋发聩。接着作者列举旧宗旨的种种表现，分析它误己误人误国的危害，谆谆劝勉来北大求学的青年学子，一定要有正大的宗旨，珍惜大好光阴，孜孜苦读，为今后的发展打下坚实的底子。在当时的社会条件下，蔡元培对青年学子提出这样的要求，可谓切中肯綮。

　自古以来，学而优则仕，读书就是为了升官发财。蔡元培能在20世纪初冲破这个思想束缚，明确提出：“治学者可谓之‘大学’，治术者可谓之‘高等专门学校’”(《读周春岳君〈大学改制之商榷〉》，《蔡元培全集》，第3卷，150页)，专门学校的培养目标是让生徒“学成任事”，而“大学则不然，大学者，研究高深学问者也”，入大学者“须抱定宗旨，为求学而来”。虽然这个说法尚未完全摆脱封建传统的教育观念，但在当时，确是一个很大的进步，极大地推动了我国教育事业的健康发展，是蔡元培“教育救国”“科学救国”思想的具体体现。

　二曰砥砺①德行。(①砥砺：dǐlì，本指磨刀石，引伸为磨炼。)[蔡元培把德行列为第二，这是因为他非常重视道德素质，反映了他教育思想的另一个基本点，学校不仅教书，而且育人;学生不仅求学，而且砺德，他曾首倡德、智、体、美四育共同发展，以“养成共和健全之人格”。]方今风俗日偷①，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜②不为流俗③所染。(①日偷：越来越苟且敷衍，只顾眼前。偷，苟且。②鲜：xiǎn，少。③流俗：世俗,一般的风俗习惯。)诸君肄业大学，当能束身自爱。[这是本段第一层，说明为什么现在要特别提出砥砺德行。五四运动之前的中国社会，极端无序和混乱。辛亥革命的不彻底，致使袁世凯篡夺了革命果实，以后又经过历次军阀割据，连年混战，北洋军阀统治了当时的北京。蔡元培上任之时，正是皖、直、奉三大军阀派系混战时期，社会动荡不安。在思想领域，人们失去了旧有的道德规范，而新的又未曾确立，在道德失范的状况下，许多人丧失了起码的道德底线。作为北洋政府所在地的北京，更是腐败成风，“败德毁行之事，触目皆是”，风气使然，一般人鲜有能出污泥而不染者。所以，蔡元培期望学生砥砺德行，束身自爱，洁身自好，这是有的放矢，是切中时弊的重要举措。]然国家之兴替①，视风俗之厚薄②。(①兴替：兴盛衰落。替，废弃、衰微。②厚薄：这里是“好坏”的意思。)流俗如此，前途何堪设想。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗①。(①颓俗：败坏的风俗。颓，消沉，委靡。)诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任①，责无旁贷②，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。(①肩此重任：肩负力矫时弊的重大责任。②责无旁贷：自己应尽的责任,不能推卸给旁人。责，责任;贷，推卸。)苟德之不修，学之不讲①，同乎流俗，合乎污世，已且为人轻侮，更何足以感人。(①德之不修，学之不讲：宾语前置句，即“不修德，不讲学”。修德，修养德行;讲学，研究学问。)[这是本段第二层，从国家兴衰的高度说明大学生为什么尤其要修德讲学。蔡元培先申说社会风气的好坏，事关国家兴衰，如果风气败坏，国家前途就不堪设想，因为风气如此重要，所以卓绝之士必“以身作则，力矫颓俗”。接着说明大学生乃民族精英，以天下为己任，责无旁货应当担负起矫正颓败风气的历史责任，不惟自己身体力行，而且要用自己的高尚品格影响他人。最后从反面说明，如果不修德讲学，与腐败的风气同流合污，那就只会被人轻视，遭时代唾弃。这段话起点高、立意深，很能激发学生的爱国之情，自重自尊之心。]然诸君终日伏首案前，营营①攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。(①营营：形容辛勤劳碌。)为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶①于道德无亏，而于身体有益。(①庶：但愿，或许。表示对希望发生或出现某事，进行推测。)[这是本段第三层，蔡元培提出通过正当的娱乐活动陶冶高尚的情操。此节文字也同样最能体现蔡元培事事设身处地，为他人着想的高尚品格，他的教诲既严肃又体贴入微，使听者倍感关爱之情。蔡先生不只口头上这么说，行动上也是这么做。为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。当时进德会在校内颇有影响，入会的人很多，对于北大部分知识分子个人道德的提高产生了较好的影响。]诸君入分科时，曾填写愿书，遵守本校规则，苟中道而违之，岂非与原始之意相反乎故品行不可以不谨严。[这是本段第四层，从校规的角度说明砥砺德行的必要，以启发学生自觉。]此余所希望于诸君者二也。[最后回应段首，煞住本段演讲。]

　本段文字先从现今社会风俗、大学生社会责任角度，说明为什么要提出砥砺德行的问题，接着提出通过正当娱乐修身养德，说明怎样砥砺德行，最后从学校规则的角度启发学生自觉。论述全面，说理透彻，具有很强的说服力。

　蔡先生不仅要求学生砥砺德行，自己更是这方面的楷模。既言教，又身教。先生身居高位，一生廉洁，自奉俭朴，直至晚年仍是全家租赁房屋居住，他酷爱的书籍也分散在北平、上海、南京、杭州等地，没有一个归拢庋藏的地方。蔡元培成立“进德会”，要求学生“三不”;自己更是以身作则，身体力行。他从德国回来的时候，立了三个原则，以约束自己，这三个原则是：一不做官，二不纳妾，三不打麻将。当时称为“三不主义”。蔡元培的高尚人格受到世人普遍赞誉，毛泽东尊他为“学界泰斗，人世楷模”。

　三曰敬爱师友。[敬师爱友，对个人来说是修养，对一个学校来说却是创建和谐校风的首要条件。蔡元培突出这一条，反映了他教育思想的又一个基本点，必须高度重视校风的建设。]教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。[这是本段第一层，“皆以图诸君求学便利”，仅以一言概述了教职员工的崇高目的，由此说明为什么应该敬师。]至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋①之效。(①切磋：qiēcuō，器物加工的工艺名称，比喻道德学问方面相互研讨勉励。语出《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”)不惟开诚布公①，更宜道义相勖②，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈③，己虽规行矩步④，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。(①开诚布公：指以诚心待人，坦白无私。开诚：敞开胸怀，显示诚意。语出《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”②相勖：相互勉励。勖，xù。③訾詈：zǐlì，指责、诋毁、谩骂。④规行矩步：指严格按照规矩办事，毫不苟且。规、矩，圆规和角尺，引伸为准则。步，用脚走。)[这是本段第二层，说明什么是爱友，为什么要爱友。爱友之第一层是“相亲”，因为只有相亲，在学问和道德上，方可开诚布公，收到“切磋之效”。爱友之第二层是“相勖”，因为“同处此校，毁誉共之”。作者如此深刻论述，大大激发了学生的集体荣誉感。]余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎[这是本段第三层，以自己在德国的亲身经历，论述良好道德的培养需从小事做起。“付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需”，待人接物，常在一举手、一投足，一个微笑、一声问侯、一次让座，于己无关大旨，于人足以启心扉，抚心灵，润心田，岂可疏乎!“常人如此，况堂堂大学生乎”既有对比，又用反问，再次激发学生的使命感，语意深长。]对于师友之敬爱，此余所希望于诸君者三也。[以上三段文字都是段首提出主旨，段末回应段首，煞住说词。层次清楚，结构分明，听众容易把握。]

　本段论述敬师爱友，先说为何敬师，再说为何爱友，然后以亲历见闻为例，说明人际交往不可忽视小节，敬师爱友应从小处着手，充分表达了长者的殷殷期盼。

　余到校视事①仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：(①视事：旧时指官吏到职办公。兹，现在、此时。)一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨①实用。(①裨：弥补、补助。)二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采①，无虞①缺乏矣。(①旁稽博采：广泛地搜集查证。稽，考核，查证。采，采集、搜集。①虞：忧虑，忧患。)今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷①可也。(①商榷：商量。榷，què。)

北大中文系教授陈晓明老师的推荐多为近年的新书，为读者照单买书提供了许多便利，现将推荐中的15本小说摘选出来，为读者的阅读作参考。

　1、《被禁锢的头脑》

　　出版时间：2013-03

　　出版社：广西师范大学出版社

　　图书简介：诺贝尔文学奖获得者米沃什写于1950年代初的经典作品，对于二战前后波兰以及波罗的海三国人的处境做了精彩的描述与反省。

　　这是一本卓越的寓言小说，是1980年诺贝尔文学奖获得者、波兰着名作家切？米沃什写于上世纪50年代的名着，当时他已被迫离开祖国，踏上漫长的流亡之路。

　　虽然米沃什突破了传统小说精致的外壳，但他四重奏式的写法，以及不同故事线索之间深刻的呼应关系，让这本小说拥有一种震撼人心的力量，在文本上反而达到了空前的完美。

　　米沃什的《被禁锢的头脑》，可以说是20世纪东欧国家（以波兰为主）知识分子的肖像画。今天的人们看待20世纪，可以有一堆的词语：技术、GE命、战争、冷战、意识形态、社会-主-义、法西斯。但是在米沃什那里，“苦难”两个字似乎更为显眼，尽管他并不作为一个受害者来诉说，没有看到“控诉”，更别提“声泪俱下”。更多的，他是作为一个制造苦难的共谋者的身份来反思自己，而在反思中间，有仇恨，也有惋惜（特别是对于被伤害的民族和被毁灭的天才），当然还有：恐惧

　　2、《带灯》

　　出版时间：2013-01

　　出版社：人民文学出版社

　　图书简介：贾平凹带给文坛、带给读者的又一惊喜，作品不仅保持了作者以往的艺术特点，更是达到了新的文学高度。

　　小说的主人公是一个名叫“带灯”的女乡镇干部，她原名叫“萤”，即萤火虫，像带着一盏灯在黑夜中巡行。这个名字也显示了带灯的命运，拼命地燃烧和照亮，却命里注定地微弱无力，终归尘土。

　　主人公“带灯”的痛苦是无法救赎的，她既无法摆脱现实，又没有能力得到解脱。带灯是这个时代的悲剧，她注定要燃烧了自己来祭奠理想。

　　3、《繁花》

　　出版时间：2013-03

　　出版社：上海文艺出版社

　　图书简介：

　　这是一部地域小说，人物的行走，可找到“有形”地图的对应。这也是一部记忆小说，六十年代的少年旧梦，辐射广泛，处处人间烟火的斑斓记忆，九十年代的声色犬马，是一场接一场的流水席，叙事在两个时空里频繁交替，传奇迭生，延伸了关于上海的“不一致”和错综复杂的局面，小心翼翼的嘲讽，咄咄逼人的漫画，暗藏上海的时尚与流行；昨日的遗漏，或是明天的启示……即使繁花零落，死神到来，一曲终了，人犹未散。

　　4、《逃离》（精装）

　　出版时间：2014-01

　　出版社：北京十月文艺出版社

　　图书简介：诺贝尔文学奖得主艾丽丝·门罗代表作，也是她的最佳短篇小说集。逃离，不是因为渴望，只是因为厌倦。逃离，不过是短暂的梦幻。

　　卡拉，十八岁从父母家出走，如今又打算逃脱丈夫和婚姻；朱丽叶，放弃学术生涯，毅然投奔在火车上偶遇的乡间男子；佩内洛普，从小与母亲相依为命，某一天忽然消失得再无踪影；格雷斯，已然谈婚论嫁，却在一念之间与未婚夫的哥哥出逃了一个下午……逃离沉闷的家庭，逃离乏味的婚姻，逃离令人窒息的生活……逃离，不是因为渴望，只是因为厌倦。逃离，不过是短暂的梦幻。

　　5、《耶路撒冷》

　　出版时间：2014-03

　　出版社：北京十月文艺出版社

　　图书简介：初平阳一直以为是这个词（耶路撒冷）的汉语发音足够动听和神秘，才让他多年来念念不忘。直到博士毕业前夕，在一个从以色列来的犹太教授的追问下，他才发现，自己对耶路撒冷的想往，不仅源于汉语发音的诱惑，更是内心里隐秘多年的忏悔和赎罪之结……

　　6、《北去来辞》

　　出版时间：2013-01

　　出版社：北京出版社

　　图书简介：一曲别具一格的“北漂”之歌，一片斑驳陆离的时代足迹，一代又一代难以尽述的生命体悟，汇聚成这部四十余万字的长篇小说。

　　小说以女主人公柳海红为主要线索，讲述了两代、不同知识层次的女性由南方到北京打拼的坎坷经历与精神升华，并围绕她们，讲述了她们的亲人、恋人及家族诸多人物的命运，尤其是在社会变革大潮冲击下各色人等的浮沉悲欢。小说写出了一系列鲜活的人物，也展示出中国半个多世纪的社会变迁。

　　7、《复明症漫记》

　　出版时间：2014-03

　　出版社：南海出版公司

　　图书简介：选票堆积如山，凌晨才统计完：无效票极少，弃权票也极少，百分之七十以上的，都是空白选票。混乱、惊愕，还有嘲弄和讥讽，一时间横扫全国。各方调查毫无头绪，舆论压力之下，政府撤出首都。直到一封告密信指出：在四年前那场席卷全城的白色瘟疫中，有一个女人没有失明。

　　8、《失明症漫记》

　　出版时间：2014-03

　　出版社：南海出版公司

　　图书简介：繁忙的路口，绿灯亮了，中间车道的头一辆汽车却停止不前，司机在挡风玻璃后面挥舞着手臂，围观的人打开车门之后，才知道他在喊：我瞎了！

　　一位路人送他回家，却被传染上失明的怪疾。眼科医生成了第三个牺牲品。失明症迅速蔓延，整个城市陷入了一场空前的灾难。

　　9、《沉默之门》

　　出版时间：2014-02

　　出版社：湖南文艺出版社

　　图书简介：“我愿有一个重重的壳儿，在安静时伸出触角，感知世界，有动静就收起自己，一个内倾的壳，在壳子中实现自我世界，透过壳子仰视天空。”

　　讲述一个十三岁少年与图书馆的老人与的传奇往事，这段往事构成了李慢后来安静而又扑朔迷离的人生、、、、、、

　　10、《水死》

　　出版时间：2013-07

　　出版社：金城出版社

　　图书简介：《水死》的主人公以大江亡故的父亲为原型，切实反映出二战前后不同时期的时代精神，让我们得以发现潜隐在诸多日本人精神底层的负面精神遗产——绝对天皇制社会伦理，更让我们在绝望中看到希望——以“穴居人”为象征的民主主义之时代精神。

　　11、《霍乱时期的爱情》

　　出版时间：2012-09

　　出版社：南海出版公司

　　图书简介： 加西亚-马尔克斯获得诺贝尔文学奖后写的第一部作品。他说：“这是我最好的作品，是我发自内心的创作。”

　　讲述了一段跨越半个多世纪的爱情史诗，穷尽了所有爱情的可能性：忠贞的、隐秘的、粗暴的、羞怯的、柏拉图式的、放荡的、转瞬即逝的、生死相依的……再现了时光的无情流逝，被誉为“人类有史以来最伟大的爱情小说”，是20世纪最重要的经典文学巨着之一。

　　12、《陆犯焉识》

　　出版时间：2014-04

　　出版社：作家出版社

　　图书简介：一生沉沦、终成俗庸小市民的儿子一直排斥和利用他，才貌俱佳、终成大龄剩女的小女儿对他爱怨纠结，态度几经转变，唯一苦苦等待他归来的婉喻却在他到家前突然失忆……

　　13、《傅科摆》

　　出版时间：2014-01

　　出版社：上海译文出版社

　　图书简介：20世纪70年代的米兰，激情岁月已逝，神秘主义复苏。

　　20世纪70年代的米兰，精通中世纪历史的学者卡索邦博士与他的两位朋友——加拉蒙出版社资深编辑贝尔勃和迪奥塔莱维，负责出版一套旨在赢利的“赫耳墨斯丛书”。

　　在雪片般涌来的稿件中，在与一个个神秘学爱好者的接触过程中，一个不断重复而又歧义丛生的“圣殿骑士阴谋论”反复出现。三个伙伴自诩博学、技痒难耐，本着玩笑心理，将历史中流传着的众多神秘事件、人物和社团编织成一个天衣无缝的“计划”，几乎“重写”和“改写”了整部世界历史。为了让“计划”更为圆满，他们臆造了一个秘密社团：“特莱斯”。没有料到的是，神秘主义者照单全收，真的组织了“特莱斯”，追踪卡索邦和贝尔勃，并将在全世界搜寻“计划”中那张子虚乌有的“秘密地图”……

　　14、《美丽新世界》

　　出版时间：2014-03

　　出版社：陕西师范大学出版社

　　图书简介：在乌托邦集权主义者的统治下，新社会“安定、本分、稳定”，偶有对现状产生怀疑或叛逆心态者，均被视为不安定因素放逐到边远地区。在那里，人人安居乐业、衣食无忧，但家庭，个性，甚至喜怒哀乐却消失殆尽……

　　正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。

　　15、《相遇》

　　出版时间：2014-01

　　出版社：译林出版社

　　图书简介：这些故事以优雅精纯的语言和清晰缜密的细节呈现出无比真实的生活质地感，同时又让微妙难言的意绪如迷雾流淌，仿佛义山诗境。

1、路甬祥：《科学改变人类生活的100个瞬间》

2、李政道、柳怀祖：《科学与艺术》

3、姜伯驹、钱敏平、龚光鲁：《数学走进现代化学和生物》

4、沈致远：《科学是美丽的》

5、吴国盛：《科学的历程》

6、徐志伟：《电脑启示录》(上、中、下)

7、林崇德：《中学生心理学》

8、吴海发编注：《中国科学院院士致中学生的信》

9、达尔文：《物种起源》

10、斯蒂芬·R·凰帕卢比：《进化爆炸》

11、史蒂芬·霍金：《时间简史》

12、法布尔：《昆虫的故事》

13、刘兹欣：《三体》(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ)

14、艾伦·杜宁：《多少算够——消费社会与地球的未来》

15、汤马斯·佛里曼：《世界是平的：21世纪简史》

16、克里斯·安德森：《长尾理论》

17、尼古拉斯·卡尔：《IT不再重要》

18、卡尔·萨根：《暗淡蓝色：展望人类的太空家园》

19、蕾切尔·卡逊：《寂静的春天》

20、罗伯特·K·G坦普尔：《中国：发明与发现的国度》

21、《论语》

22、《诗经》

23、司马迁：《史记》

24、曹雪芹：《红楼梦》

25、朱自清：《经典常谈》

26、袁行霈、严文明：《中华文明史》

27、黄仁宇：《万历十五年》

28、楼宇烈：《十三堂国学课》

29、谭其骧：《中国历史地图集》

30、李泽厚：《美的历程》

31、宗白华：《美学散步》

32、《人文社会科学是什么》丛书(北京大学[微博]出版社出版)

33、《名家通识讲座书系》(北京大学出版社出版)

34、北京大学校刊编辑部：《精神的魅力》

35、路遥：《平凡的世界》

36、费孝通：《乡土中国》

37、钱钟书：《写在人生边上》

38、吕叔湘、朱德熙：《语法修辞讲话》

39、吕大年：《替人读书》

40、柏拉图：《理想国》

41、让·雅克·卢梭：《社会契约论》

42、拉尔夫：《世界文明史》

43、约翰·汤姆林森：《全球化与文化》

44、保罗·萨缪尔森：《经济学》

45、塞林格：《麦田里的守望者》

46、阿尔弗雷德·怀特海：《教育的目的》

47、格林·丹尼尔：《考古学一百五十年》

48、尼古拉·奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》

49、阿尔伯特·哈伯特：《致加西亚的信》

50、肖恩·柯维：《杰出青少年的七个习惯》