自我情感表现积极的

自我体验是伴随自我认识而产生的内心体验，是自我意识在情感上的表现，即主我对客我所持有的一种态度。包括自豪、自信、自爱和自尊等等。互相比较而言，自豪是做事之后的自我评价，自信是做事之前的自我评价，自尊和自爱则是一直存在的自我评价。（属于“课程：交互设计方法”的用户体验方面的延伸阅读）

一、自豪体验

自豪体验，是个体把成功事件或积极事件，归因于自身能力或努力的结果时，所产生的一种积极的主观情绪体验。像“我很厉害吧？！”这样的话，就是自豪的表现。

（一）自豪的产生

1、产生：在自豪体验中，评价是一个核心指标，通常在目标达成或者任务成功完成时，在自我评价或他人评价基础上产生自豪。所以，自豪的产生机制有2个关键环节：a、取得成就；b、获得评价。

2、发展：社会比较在自豪感产生过程中也具有重要影响。公开成就的个体相比没有得到任何社会比较反馈的个体，会报告较高的自豪感。当个体出色完成任务时，会体验到更多自豪感。当得知他人在同样的任务上完成较差时，自豪感的程度更高。所以，更高的自豪感获得途径：a、成就公开；b、成就自我比较；c、成就他人比较。

3、抑制：消极评价、失败的结果都会产生消极的羞耻和内疚等情感体验，会暂时压制成功感和自豪感，但自豪感并不会消失。

（二）自豪的作用

1、自豪感使个体愿意按照社会价值期许的方式，付出努力去做出真实的成就，以引起他人对自我的关注。

2、自豪感会使人们产生责任感，努力成为有社会价值的人，激励人们的行为符合社会价值的要求。

3、自豪感会强化利他行为和亲社会行为。当个体做了有利于他人的事情，就会得到积极的自我肯定，自豪感就会随之而产生，从而强化个体类似的行为。

所以，自豪感也属于道德情感。

（三）自豪的创新模式

1、成功＋表扬模式。成就获得积极评价时，就会产生自豪。因此，要展示成就，并给予表扬。

2、传播分享模式：将成就公开传播，被大家看到知道，越来越多的点击、浏览量都会增加你的自豪。成长进步模式：不断取得进步，比以前越做越好，懂得越来越多，成就越来越大。领先他人模式：很多人比不过你，不断提示你有多少人落后你，你又超越了多少人。

3、逃离失败模式：尽量避免失败和消极评价，及时调整策略。在万一挫折时鼓励用户，并将失败原因归结为外因，如运气和任务难度。

4、角色扮演模式（社会责任模式）：给用户安排有社会效益的、有责任感的任务，强化自豪和道德体验。

二、自信体验（进行中）

自信体验，是自我效能感，即对自己能否胜任的评价，是对自我的能力或技能的认知和评价，相信自己能够根据内心愿望而获得成功，是对自我办事能力的确信，是积极肯定的情感体验。像“这个简单、看我的”这些话，就是自信的表现。

（一）自信的产生

自信是基于对自己能力的判断，也是建立在过往经历基础上的，所以，用户曾经取得的成绩和成就，能够为他建立自信。

个体活动的结果(成与败)直接影响自信的建立和发展。一般说来，成功的经验能提高和增强自信，而失败的结果会使自信削弱或丧失。不断地成功会使人建立起稳固的自信，这种自信不会因一时挫折而降低，而且还会泛化到类似情境中去。多次失败的经验会降低人的自信。人们通常把行为的结果归因为努力、能力、运气和任务的难度。

替代性经验：个体看到与自己水平差不多的示范者获得了成功，就会增强自信，认为自己也能完成同样的任务。

他人的态度与期望：主要是指他人对个体的期望水平与信任程度。一般地说，他人对个体期望大，信任程度高，则会加强自信；反之，他人对个体期望小，信任程度低，则会使自信削弱。

（二）自信的作用

自信影响目标的设定。目标设定是自我调节的主要机制之一，个体选择自认为能加以有效应对的环境，而回避自感无法控制的环境。自信心越强，个体为自己设定目标的挑战性越强，对目标的承诺也越坚定 。

自信影响努力程度、持久力与耐力。对富有挑战性或革新性的创造活动而言，持久力和耐力是活动成功的必要条件。所以坚强的自信心是创造者们的真正动力源，能让人在挫折环境中坚持下来，这对个体具有适应价值，而且对个体和社会具有发展的动力学意义。

自信决定了个体的应激状态、焦虑反应和抑郁的程度。这些情绪反应会影响个体的活动及其功能发挥。自信的人较少受消极情绪影响，而怀疑自己的人，则因强烈的消极情绪反应，会产生退缩等防御行为。所以自信调节着人的回避行为、焦虑唤醒及整个身心反应过程。

（三）自信的创新模式：

1、无尽成就模式：通过各种挑战的成功，让人产生我能应付各种局面的感觉，不断加强自信。

2、示范教程模式：提供可以模仿学习借鉴的示范案例，让人尝试走出第一步，让人产生“这个简单”“原来这样”“我也会”的想法。

3、粉丝追捧模式：利用好的机制，让每个人都能吸引粉丝，收获被人期望和信任的感觉。

三、自尊体验（进行中）

自尊体验，是指一种由自我评价所引起的自信、自爱、自重、自尊，并希望受到他人和社会尊重的情感体验。

自尊是个体在社会实践过程中所获得的对自我的积极的情感性体验，它是主客体相互作用的产物，由自我效能或自我胜任（self-competence or self-efficacy）和自我悦纳或自爰（self-liking）两部分构成。注意：自尊并不必然具有社会比较意义，虽然自尊大部分为社会比较的结果；自尊是对“总体自我”的情感性体验。

（一）产生机制，影响自尊发展的因素

1、社会比较。虽然自尊不必然是社会比较的产物，但是社会比较对它的影响还是很大的。一般来说，“下向比较”可以获得高自尊，而“上向比较”则容易导致低自尊抑或卑，HW Marsh的“池塘蛙效应”（rog-pond effect）就说明了社会比较对个人自尊的影响：即人人倾向于愿做“小池塘里的一条大鱼”。

2、自我知觉。自尊是自我知觉到的情感性体验，因此自我知觉也影响个体自尊的发展。自我知觉的过程实际上是一种认知活动。影响我们知觉的不是我们做了什么,而是我们认为我们做了什么。

3、归因风格。很显然,积极的归因能够提升自尊，而消极的归因则会减损自尊。

4、他人的评价与态度。自尊从一开始就是社会的产物：自我必须在他我中得到证实，他我在自我中才能得到确认。他人的评价与态度影响个体的自我意识的发展,因此也必然影响个体自尊的发展。

5、个体的价值观或价值取向。个体的价值观既是人生处世的定向司南，又是道德行为的指向罗盘。个体的价值观一旦形成，便成为个体衡量或评价事物的标准，在个体认识事物的过程中起到“过滤器”的作用。价值观对个人的认知与行为具有的经常的导向性即为价值取向。

6、个体的自我期待与行为。个体对自我的期待决定了个体的行动方向并预定了行动结果,而个体的行为则导致了现实的行动结果。个体自我期待的行动结果如果与现实的行动结果一致或比较一致,自尊即为积极的，反之，若现实的结果不如预想的好，则个体将体验到挫折感，自尊水平也必然下降。

（二）作用机制

自尊作为一种比较稳定的自我情感，它以深层次的心境的形式存在于人的心理背景上，直接制约着人的情绪情感，间接影响人的活动动机，从而影响人的整个精神面貌。

自尊和学业成就，

自尊和人际关系，

自尊是某个人的关于被接纳和排斥的社会关系质量的一个指示物。作为人际关系计示器，自尊的功能是监控个体被别人接纳和排斥的程度并且促动人们以某种方式行动，使被排除或拒绝的可能性减少到最小程度。

自尊与心理健康

情感培养主要应该从以下几个方面进行。

刻苦学习 勤于思考

情感与认知是相互渗透、相互促进和相互影响的，情感必须建立在认知基础上，一个人要想具有较高的情感水平，就必须首先具有较高的智力水平，知识的增长和智力水平的提高将有利于情感水平的提高，而且不同形式的知识和智力将会侧重于从不同的角度影响人的情感水平。

“数学使人精密”。数学手段一旦被人所掌握，就会自觉不自觉地应用于各种情感反应活动中，就会使情感与价值之间建立更加精确的对应关系。

“历史使人深刻”。从价值论的角度来看，历史就是人类社会重大事件或重要人物的价值关系的发展过程。经常阅读历史和研究历史能够使人习惯于和善长于从时间推演的角度或从逻辑因果关系的角度探索社会事物发展的来龙去脉，从而有利于深刻地认识社会事物及其价值关系变化的必然规律，使自己的情感在其时间推演和因果变化上具有更高的深刻性。

“哲学使人明智”。明智就是指一个人能够从长远的角度、整体的角度和辩证的角度来考察和控制自己的思想、行为和情感，哲学反映了事物最一般的本质特性和规律性，哲学的学习有利于客观地、历史地、辩证地认识各种价值事物最一般的本质特性和规律性，从而有利于培养人的长远观念、整体观念和辩证思维能力。

“逻辑学使人严谨”。学习逻辑学可以使人的认识活动和情感活动自觉不自觉地受到某些逻辑法则的制约和影响，从而提高了思维的逻辑严谨性。

“文学使人丰富”，文学作品是作者通过描述各种具体的生活内容和引人入胜的故事情节，将社会道德观念、价值取向、社会意志、时代脉搏、大众呼吸等注入其中，从不同角度映射各种错综复杂的社会利益的矛盾与冲突的产生和发展过程，并向读者敝开自己的心灵，灌入自己的热情，倾诉自己的衷肠，表达自己的观点，刻画自己的性格，描述自己的人生，从而引起读者的好感、关切与共鸣，有利于使读者在其内心逐渐建立一个丰富而深邃的情感世界。

投身实践 积极工作

实践活动在本质上是一种价值创造活动，人在实践活动中能够真实地感受复杂多样的价值关系的变化，并形成现实的情感体验，成功的实践活动使人产生正向的情感体验，失败的实践活动使人产生负向的情感体验，参加的实践活动越多、越复杂、越激烈，人所产生的情感体验就越多、越复杂、越激烈，就越有利于丰富人的情感世界，增强人的承受情感挫折的能力，培养人的情感灵活性，提高人的情感层次性，增进人的情感效能性。

人如果总是逃避或消极地对待实践活动，其情感就难以得到培养和锻炼，就会是脆弱的、不稳定的、低层次的和低效能的，经不起风吹雨打。在温室里长大的孩子，往往经受不起生活的磨难，工作上和生活上一旦遭受巨大的打击，就可能产生生理上的疾病、情感上的缺陷和精神上的障碍。

兴趣广泛 业余充实

不同的兴趣与爱好往往从不同角度培养人的情操，广泛的兴趣与爱好可以全方位地培养人的情感。例如，朴克、麻将等可以培养人对于概率性、模糊性事物的正确掌握，提高人的情感灵活性，使人果断、活泼；象棋、围棋等可以培养人对于确定性、逻辑性事物的把握，提高人的情感稳定性，使人严谨、稳重、深邃、细致；钓鱼等可以培养人的情感持久性，使人有耐心、有毅力；球类和田径运动等可以培养人的情感强度性和效能性，增强吃苦耐劳的精神；音乐欣赏、唱歌和跳舞等可以培养人的情感细腻性，使人温和、体贴；观看电视、**及阅读报刊、小说、杂志等可以培养人的情感丰富性、层次性，使人浪漫、有情调。

丰富的业余生活可以排遣人的精神空虚，发展人的积极进取精神和乐观开朗的性情；可以合理宣泄人的情感积郁，缓解或消除人的心理压力和精神障碍；可以加强人与人的沟通，缓解或消除人际间的冷漠与隔阂；可以训练人对于负向情感的感受性，提高人的心理承受能力。当然，任何业余活动都必须掌握一个限度，不能痴迷到影响人的正常生活和工作。

广交朋友 珍爱友谊

广交朋友、珍爱友谊，一方面可以帮助人建立广泛的社会关系，使其价值关系多样化、复杂化，从而有利于发展丰富多彩的情感世界，并使其情感在复杂多样的价值关系及其变动中不断得到锻炼；另一方面可以从不同侧面培养和完善人的情感，这是由于不同阶层人的价值关系及其情感反映往往具有不同的特征，如低社会层次的人的价值关系往往比较简单，其情感通常表现为纯朴而粗俗；高社会层次的人的价值关系往往比较复杂，其情感通常表现为高雅而虚伪。与不同阶层的人进行交往，将利于在情感发展中进行取长补短；第三方面，与朋友的交往本身就是一个精神沟通和心理籍慰过程，容易使人形成乐观开朗和自尊自信的性情，有利于缓解和克服压抑、退缩、冷漠、焦虑等负向情感。

独生子女的价值关系通常比较简单，不利于全方位地培养情感，因而应该鼓励他们走出家庭、融入社会，建立和发展广泛的社会关系。

乐善好施 善解人意

乐善好施就是指人主动帮助他人，多做好事。善解人意就是指人总是优先从正价值的方向判断他人的行为和思想动机。乐善好施、善解人意者在人际交往过程中虽然从表面上来看要比他人多付出一些价值，违背了人际交往的等价规律，但从深层次上来看，同样遵循人际交往的等价规律，因为他将由此得到别人更多的尊敬和爱戴，其利益将会更多地、更好地得到他人和社会的承认和保护。乐善好施、善解人意者一方面可以借助他人积极地扩展自己的社会关系，另一方面可以充分享受人际间的亲情与友情，降低心理压力。

人如果过分提防他人、处处封闭自己、时时自私自利，就会不断缩小自己的社会关系范围，其情感将会变得越来越冷漠、单调和狭隘，虽然减少了吃亏、受骗的机会，却会出现更大的可能使自己在遇到困难时无人同情和帮助，在碰到大好发展机遇时无人支持和合作。

勇于探索 大胆创新

勇于探索、大胆创新有利于破除陈旧的、衰落的价值关系，发现和建立新生的、有生命力的价值关系。新生的价值关系往往具有很大的波动性和不确定性，人对新生事物所产生的情感也往往具有很大的波动性和不确定性，因此勇于探索、大胆创新者往往会承受巨大的情感上和意志上的严峻考验，从而有利于增强心理承受能力和对突发事件的处置能力。新生事物的价值关系往往具有较高的价值层次，代表着社会的长远利益或整体利益，因此勇于探索、大胆创新者往往不计个人得失，不恋眼前利益和局部利益，具有无私无畏的品质和高度的社会责任感。此外，他们往往能够紧紧抓住高速发展的机遇，实现自己的人生价值，充分体验到成功的喜悦，从而培养出乐观开朗、豁达宽容的性格。

善待挫折 百折不挠

挫折是指人的需要受到阻碍或限制而得不到满足时的生活过程。人的需要如果通过正常的努力得不到满足，通常将会采取两种方式加以解决：一是削弱意志，压抑这种需要，使之逐渐淡化；二是加强意志，付出更大的努力来促成需要的满足。挫折既可以使人失望、痛苦，使意志薄弱者失去自信，也可以给人以收益，使意志坚强者更加坚强，经验更加丰富，情感更加成熟，工作更加努力。

人的意志通常需要依靠挫折的磨炼才得以强化。如果人的需要能够得到轻松而充分的满足，很少经历挫折，那么他的情感和意志必然是脆弱的。一个饭来张口、衣来伸手、从未遭受挫折的人，面对突如其来的打击往往会手足无措、悲观失望。

挫折对于弱者来说是一种灾难，对于强者来说是一种精神财富。失败作为一种挫折，有利于强化人的意志，失败者可以总结经验，吸取教训，为今后的成功打下良好的基础，因此对于强者来说，“失败是成功之母”。

皈依信仰 淡泊名利

信仰的客观目的在于帮助人确立人生的最终价值目标。有些宗教信条虽然其表现形式是荒诞不经的，但其价值内容往往是对某些自然规律、社会规律或社会要求的模糊反映，信仰宗教往往就是对某些自然规律、社会规律或社会要求的认可和遵守。如“因果报应”论就是对人际交往等价规律的模糊反映，“生死轮回”论就是对社会连续性发展的客观要求的模糊反映。正当的宗教信仰通常有利于帮助人建立一个适应于一定社会历史条件的人生价值目标。人如果能皈依某种正当的宗教信仰，就会有明确而稳定的人生目的，就会把追求财富和地位看作是实现人生目的的具体手段，而不会看作是人生目的本身，就会更多地考虑自己的长远利益、他人的利益和集体的利益，就会淡泊名利和地位，就会较全面地、理智地考虑自身行为的社会作用，就会较严格地约束自己的思想和行为，并使自己的情感变得高尚起来。如果人没有任何信仰，其行为和思想的价值指向就会游离不定，其情感就容易被本能或低级的情感所控制和驱使。

1情感需要的多元性。 在当今社会变化日新月异的形势下,大学生的价值观出现了前所未有的多元化组合,甚至出现了多元价值观并存的现象。越来越多的大学生强调自我与社会融合,索取与奉献融合,兼顾国家、集体和个人利益而又非常注重自我,注重现实。这种呈主流状态的价值观直接导致大学生在情感需要上的多元性,绝对权威崇拜、绝对单一的情感需要已经荡然无存,取而代之的是多元纷呈的情感需求,并形成丰富强烈、纷繁复杂的情感需要结构,既有低层次的与生理、物质相关的情感需要,又有高层次的和心理、精神相联系的情感需要。如满足现代化物质生活的情感需要、进行健康愉悦社会交往的情感需要、享受新奇高雅文化娱乐的情感需要、提升自我学习求知的情感需要、学习专业努力成才的情感需要、归属群体得到爱与尊重理解的情感需要、实现自我的情感需要等等。可以说,当代大学生的情感需要是异常的多种多样、丰富多彩。 2情感体验的矛盾性。 大学生处于青春期中期的年龄阶段,在这一特殊时期他们除了具有一般青年人的喜怒哀乐外,还因知识、阅历等原因使得他们有着更为丰富的情感和更活跃的内心世界,在情感体验上普遍存在着以下矛盾与冲突:崇尚理性与较强的情绪性之间的矛盾;自我意识的发展与自我形象的模糊性之间的矛盾;较强的交往需求与较大的封闭性之间的矛盾;思想上的主动性与行为上的被动性之间的矛盾;较强的责任感与较弱的责任心之间的矛盾等等。这些矛盾冲突的情感体验交互作用,对大学生的成长起了负面作用,使得他们长期处于压抑状态,造成心理障碍,甚至会产生过激行为。 3情感取向的浅显性。 由于学校和家庭教育的诸多误区,学生的情感发展远远滞后于认知能力的发展,而且随着学生年龄的增长,考试竞争的加剧,纯知识、智力的教育大大加强,情感教育往往被忽视。尤其在大学阶段,由于大学教师普遍认为情感教育是低龄教育阶段的内容,高校只注重高端知识和专业技能的培养和学习;同时由于科研、生活的压力日益增大,许多大学教师对教育缺乏应有的热情,对学生缺乏真诚的关爱,对学生的幸福感、满意度、创造力和潜在力关注不多,师生间缺乏必要的双向交流,这些在客观上淡化了教师情感的感化作用,造成了大学生情感教育的缺失,使得大学生的情感取向处于浅显状态。表现在大学生的情感活动对处于低级的人的自然性的情感如吃、穿、住、行的欲望和情怀,而对社会性的情感如对自己生存的群体的责任与义务,对集体的关心,对国家的热爱,对民族的维护等则普遍缺失和淡化。 4负面情感的普遍性。 改革开放以来,社会转型过程中所出现的广泛、深刻、剧烈的社会变化以及工业社会的特性——生活的快节奏、高压力,使得当代大学生一方面对现代生活新奇向往、积极适应、努力追求;但另一方面,又常常在现代化的物理和社会环境面前“感到自卑,感到渺小,感到物对人的巨大压抑”①。因此大学生的社会性情感在社会的扩展中负荷过重。同时“后现代主义”文化思潮力求表达“无意义、无思想、无深度、商业化、大众化、非历史、不想未来、只求倾刻的现在等等”②,这种文化现象所反映出的注重对文化的直观性体验,热衷于对形象化、表面化的追求,而将思想意义放逐的浅薄、浮躁,造成了大学生情感的混乱、浮躁;同时美化暴力、凶杀、情杀、复仇、色情、迷信、赌博等不良文化现象对大学生健康的情感会产生严重威胁。另外家庭的溺爱、应试教育模式等也会造成大学生的情感畸形发展。因此,虽然健康向上的情感是当代大学生情感发展的主流,但是他们在情感发展上也普遍陷入懦弱、混乱、虚浮及其冷漠的危机之中。概而言之就是:对人不感激,对物不珍惜,对事不负责。

价值观冲突的感情怎么继续能够适应高风险，高挑战的人才能够像她这样做好销售，但对那个男生来说，可能要适应按部就班的工作，才能够耐得下心来安得住寂寞。

一、情感问答

本人女，93年，上海工作，月薪8000～3万(销售);男94年，舟山，到手6500(算津贴8000左右，石化职工)。

两人是大学校友，大四开始交往。毕业(17年)之后一直异地，每年见面5次左右。因为都很忙，特别是我自己，早8晚11，做六休一，有时间休息也会去公司加班。

之前说今年过去我家见我父母，昨天公司给我订机票知道了假期时间，跟他讲了，结果说可能去不了了，因为没有办法调。然后产生了以下的对话，要我辞职。

二、情感解答

这是特别罕见的一个题目，原因在于，所有问题的答案在聊天记录里都能找到。

我们把聊天记录和这个故事两相一对照，可以找到其中的三个核心冲突。

当然，这些核心冲突我们不讲谁对谁错，谁好谁坏，因为所有的人生选择都是对的，如鱼饮水，冷暖自知。

但是，我们要指出这些矛盾冲突和它们的不同。

第一，一线城市生活与四、五线小城市生活的不同。当然，这两者各有各的优势。

但是故事的女主明显是希望留在一线城市生活的，上海对她来说是不能割舍的。

而男主可能已经生活在了另外一个地方，他不想过一线城市这种节奏的生活。

第二，开放心态与固定心态之间的区别。

故事的女主做的是一份销售工作，她收入里很大的浮动取决于自己的努力，行业的周期等等。

所以，她的月薪8k—3w的人生和这个男生到手6k左右的人生完全是不同的两种人生。

因为，能够适应高风险，高挑战的人才能够像她这样做好销售，但对那个男生来说，可能要适应按部就班的工作，才能够耐得下心来安得住寂寞。

当然，男生肯定是旱涝保收，而女生的收入可能有动态的变化，所以这也是不同的风险偏好。

第三点，从利益模式的角度看，你是一个共赢机制的人，而他是一个牺牲模式的人。

从你们聊天记录中，我能看到你一直在试图寻找双方的妥协、共同点，大家一起共同去创造一个新的东西。

而这个男生现在要求你让步，要求你为他做牺牲。

其实，在他心目当中，一个贤妻良母应该是为了家庭牺牲,为了家庭让步的一个状态

而你是希望大家彼此一起去创造未来人生的状态。

你们的利益模式也不同。这跟价值观有关系，跟价值取向也有关系。

综上所述，你们从人生规划的发展路线、风险偏好，以及底层价值观都不一样。遇到情感问题？0元领取1次专>业分析>

那为什么现在会僵在这里呢

原因很简单，你们投入了两年的青春。

所以，这道题目用一个无比惨烈的事实，告诉了我们每一个读者：

在开启一段感情之前，一定要再三评估你们的人生道路是不是一样，是不是有共同的奋斗目标，是不是有共同的价值观，是不是有相似的风险偏好。

不然，就会像这个故事一样，卡在这，进不得，也退不得，扔掉又像鸡肋一样，觉得可惜，毕竟投入这么多;不扔卡在这里，根本走不下去。

当然，经过这本质性的三条分析，相信女主应该已经意识到这段感情何去何从，答案都在聊天记录里。

什么是精神价值？精神就是一个人的三观，如果他的三观让大众收益，那么他就精神可嘉。不对。比如清明节的扫墓行为并没有所谓的实利贡献，但是我们能否定这种行为吗？当然不能。这种行为的背后就是精神价值。精神价值和其导引的生活方式就是我们说的文化，而文化最终沉淀为集体人格。

所谓精神价值，就是一个人或是一个时代他所具有的精神精华对人类社会做出的贡献，能够促进社会的发展，提高人的人生价值。

我个人认为：精神价值，是一种内驱力，是能够驱动人去做出某些对自己、对他人、对社会、对自然，有意义的行为的一种内在的无形力量。精神价值是一种起到持续的、持久的诱导、引导人们的某些行为的关键性因素。

《纲要》对发展幼儿情感、态度、能力、知识、技能的排序，体现了新《纲要》鲜明的价值取向。那么，幼儿期正是健康情感的萌发期，是情感教育的黄金时机　　首先，做为教师，我们应该了解幼儿情感发展的脉络，充分了解各年龄段孩子的生活环境和生活事件，结合幼儿自身的情感需要和情感发展特点，抓住有和契机、萌发各种情感的健康有益成长。促进幼儿情感脉络的健康成长。　　第一，尊重幼儿亲情体验。　　所谓亲情就是爱父母、亲人。这是幼儿最基本的心理需要，父母让孩子充分体验到被爱的满足与幸福，故幼儿在与父母亲人分别时会表现出的极度反抗状态。这个时候，就需要我们的老师首先表现出关怀、理解、同情，使幼儿得到心理的安抚，并马上模仿母亲，改变角色去主动与幼儿接近，用肢体触摸来表示对他们情感上的尊重。　　第二，尊重幼儿的同情体验。　　心理学家表明，婴儿一出生就有原始情感，三个月后原始情感开始分化，一岁左右出现最简单的同情感。我们经常看到孩子为受伤的小动物伤心欲绝；为看到生病打针的人龇牙咧嘴；为看到残疾人而难过不已，这正是因为孩子有了同情心，罗素曾说过，爱不能创造，而是被释放。做为教师我们应该创造一种人与人之间的亲切、自然、祥和的情感氛围。例如，我们经常看见孩子在户外奔跑、跌伤，这时，大人会告诉他，快起来，别哭了，可孩子为什么你越不让他哭，他却越哭的厉害呢？那是因为，做为老师你没有表示出对他的疼痛的同情，只是一味要求他不哭，是一种命令，没有尊重幼儿的情感，想想我们有没有磕着胳膊腿的时候呢？是不是也想有人理解、同情呢？为什么我们却要求那么小的孩子忍着不哭呢，这时候，我会轻轻的抱起他，告诉他，摔疼了，是吧，老师帮你吹一下就不疼了！　　第三，尊重幼儿的友情体验。　　所谓友情是爱朋友、师长的。做为教师我们首先为幼儿创造一个丰富、温馨、安全、信任、互爱的情感氛围。使每个孩子在共同的生活和活动中感到自己是集体的不可缺少的一分子，在集体中是有价值的，是能为集体做贡献的。从而深化孩子对相互的信任、支持的情感体验。另外，在幼儿园里，教师对幼儿的态度是最敏感的，最细微的，当教师对幼儿某一行为及时表现出高兴、鼓励、赞赏的态度时，幼儿则一天处于良好的情绪状态中，表现为轻松、愉快、注意力集中、有积极性，当教师对该行为无动于衷时，幼儿则一天处于消极、没自信、不守纪律、对事漠然，这说明，教师的态度对幼儿的情感倾向有着重要的影响。所以，我认为，教师应该用自己良好的情绪情感去陶冶孩子的情操，用自己亲切的语言，去启迪孩子的智慧，用自己真挚的爱去哺育孩子的心灵，让我们共同在孩子的美好心灵上播种一颗多彩的情感种子，让我们从一点一滴从尊重幼儿的情感，开始吧！

情感教学是与认知教育相对的概念，是完整教育过程必不可少的一部分。情感教育指在课堂教学过程中，教师要创设有利于学生学习的和谐融洽的教学环境，妥善处理好教学过程中情感与认知的关系，充分发挥情感因素的积极作用，通过情感交流增强学生积极的情感体验，培养和发展学生丰富的情感，激发他们的求知欲和探索精神，促使他们形成独立健全的个性和人格特征的教学方法。情感教育既是一种教学模式，又是一种教学策略。

从学生全面发展的角度讲，教学要进行“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观三个维度”的整合新课标指出：“过去，课程标准侧重于学生的认知发展水平，如今，课程的功能由过去单纯强调知识和技能转向同时关注学生学习的过程和方法、情感态度与价值观。”知识和技能是教学中不可忽视的内容，它是学生掌握学习过程和方法的前提，也是学生形成积极情感、态度和价值观的基础。课程标准用尽可能清晰的行为动词对知识与技能进行描述。知识目标要求 “了解”、“理解”、“应用”。对 “了解”的具体描述为说出、背诵、辨认、列举、复述等；对 “理解”的具体描述为理解、说明、归纳、概述、整理等；对 “应用”的具体描述为设计、辩护、撰写、检验、计划、推广等。技能目标要求 “模仿”、“独立操作”、“迁移”。对 “模仿”的具体描述是模拟、再现、例证、临摹、扩 （缩）写等；对 “独立操作”的具体描述是完成、制定、解决、绘制、尝试等；对“迁移”的具体描述为联系、转换、灵活运用、举一反三等。以往，教学大纲对知识的要求是 “了解、理解、应用”；如今，课程标准同时强调学生 “经历了什么”、 “体会了什么”、 “感受了什么”，有了过程性目标和体验性目标。体验性目标分为经历 （感受）、反映 （认同）、领悟 （内化）。对 “经历”的具体描述是参与、寻找、交流、分享、访问、考察等；对 “反映”的具体描述是遵守、接受、欣赏、关注、拒绝、摈弃等；对 “领悟”的具体描述是形成、具有、树立、热爱、坚持、追求等。通过体验性目标，引导学生主动参与、亲身实践、独立思考、合作探究，发展学生搜集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力，以及交流与合作的能力，形成良好的情感、态度、价值观。知识教学是教学的重要内容，但它不是教学的唯一任务，也不是教学的根本目的。新课程不仅追求 “知识和技能”的质量，而且崇尚“过程与方法”的完美。学生掌握学习过程和方法，比学生得到标准正确的答案更重要。方法是能力，方法是人终身受益的工具。过程是产生价值的媒体，没有过程就没有认知的发展，没有过程就没有情感、态度、价值观的升华。只有在过程中，学生才能形成正确的价值取向，培养社会责任感，形成正确的世界观、人生观；学生才能学会做人，学会生存，学会创造的本领。情感是指人对客观事物是否符合其需要所产生的态度的体验。比如，学习符合学生的需要，那么，他就会持积极的态度，从而体验到喜爱、愉快、崇敬的情感；不符合学生的需要，他就会持拒绝的态度，从而体验到憎恨、愤怒、鄙视的情感。不管情感的形态有多少，大都可归结为积极的和消极的或肯定的和否定的两种。情感是人对客观现实的一种特殊的反映形式，它总是伴随着人对客观现实的认识过程发生和发展，同时又反作用于人的认识过程。在学生学习的过程中，他们对现实中的对象和现象，常常抱有各种不同的态度。有的现象使人愉快，有的现象使人痛苦，有的现象使人赞赏，有的现象使人愤怒，还有的现象会使人兴奋、烦恼、忧愁、恐惧等。所有这些愉快、痛苦、赞赏、愤怒、兴奋、烦闷、忧愁、恐惧等，都是人的情感体验的不同形态，都是人对客观现实的主观态度。它们都是在学生的实践活动中产生的，同时，反过来又对学生的实践活动起着重要作用。态度是人对某事物或对象所持有的一种肯定或否定、接近或背离、拥护或反对的心理和行为的倾向。它包括人对该对象的某种情感体验，对该对象与自己需要的关系和社会意义的认识和评价。态度产生常导致某种与之相符合的行动。态度在心理活动中有各种不同的表现。态度可以是对某一位教师或者某一节课、某一个问题而产生，也可以指向生活中某一类概括的事物而产生，还可以是对整个社会、人生而产生。价值观是人们对人生的目的和意义，对自己在社会中所处的地位和作用以及个人与社会之间关系的根本看法。我国当前价值观念的表现形式有以下几方面。社会价值观方面：要坚持社会对个人的尊重和满足与个人对社会的责任和贡献的辩证统一，且把个人对社会的责任和贡献放在首位。道德价值观方面：正确理解义和利的关系，正确对待名利、地位、权利等，正确处理利人和利己的关系。两者之间 “利己”是动力，“利人”是前提，在 “利人”的前提下实现 “利己”。成就价值观方面：要确立和增强成就意识且有正确的成就动机。生活价值观方面：把安逸、享乐的意识变为一种追求健康、文明、进取的生活价值和生活意义的意识，正确处理大家和小家、家庭和事业、物质享受和精神追求之间的辩证统一关系。学习价值观方面：主要表现在利他学习还是利己学习的价值观念上。一是表现在 “为谁而学”：是为民族的崛起、国家的昌盛、人民的幸福而学习，还是为自己的名誉、地位、金钱而学习。二是表现在“学有何用”：是为修炼本事服务于民众，还是为自己的功名