古代的师徒制度下，怎么不见工匠师父跟徒弟吵架

在中国古代，许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得，通常有两种途径，一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营，往往都

依靠这种方式传承技艺，并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业，以求利者”史籍中关于这类家传世业的记载很多，比如《太平广记》说北海人李清，

其家世代从事印染业，十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说，南宋时亳州出产一种上乘轻纱，一州之内只有两家能织出这种纱，为

了防止技术外传。两家世世通婚，“自唐以来名家，今三百余年矣”铀。唐人元稹《织妇词》中也说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见，民间极其注重

传统技艺的保密工作。除家传技艺外，拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性，也蕴含了丰富的文化内涵。

师徒关系是十分复杂的。从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。

在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆

起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。

平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，

原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，

师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常

重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

因此，曲艺界中常常有“想要人前显贵，必定人后受罪”的说法，在工匠界，也如此。但由于手工业的特殊性，二者之间又存在了很多不同之处。

中国匠人世代相袭，师徒相传的教育制度在历代出现了众多显赫杰出的人才。例如宇文恺(555～612年)是中国隋代城市规划和建筑工程专家，出身于武将功

臣世家，官至工部尚书，负责规划和主持兴建了隋首都大兴城(唐改称为长安城)和东部洛阳城及其宫殿衙署。还主持修建了隋的宗庙、离宫仁寿宫和隋文帝的陵墓

等重大工程，他所规划的大兴城是当时世界上最大的城市。宇文恺还撰写过一些有关建筑的著作，其中《明堂议表》附于《隋书》中流传下来，提出了建造明堂的设

计方案和依据，并且附有按百分之一的比例尺绘制的平面图和模型，这是当时的巨大贡献。

古代许多传统技艺是在父子之间传承下来的，相当于父亲留给子孙后代的一笔财富。例如我们熟知的清朝“样式雷”家族，始祖雷发达(1619～1693年)，

字明所，原籍江西建吕(今永修县)，明末迁居南京，康熙初年参与修建宫殿工程。在太和殿工程上梁仪式中，他爬上构架之颠，以熟练的技巧运斤弄斧，使梁木顺

利就位。因此被“敕封”为工部营造所长班，负责内廷营造工程，有“上有鲁班，下有长班”之说。

其子雷金玉继承父职，并投身内务府包衣旗，担任圆明园楠木作样式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在样式房任掌案职务，负责过北京故宫、三海、圆明

园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计，同行中称这个家族为“样式雷”。雷式家族进行建筑方案设计，都按百分之一或二百分之一比

例先制作模型小样进呈内廷，以供审定。模型用草纸板热压制成，故名“烫样”，其台基、瓦顶、柱枋、门窗以及床榻桌椅、屏风纱橱等均按比例制作，样式家族的

烫样独树一帜。

这种把专门技艺作为家产传给子孙的民间习俗，官府很早就已认同并予以保护。先秦时期士农工商“四民分业”不改行，各行技艺已是父传子继，《考工记》上说

“巧者述之守之，世谓之工；”注日“父子世以相教也”，即是这个意思。《国语·齐语》解释这样做的好处在于“其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而

能。夫是，则工之子恒为工”。耳熏目染，教者省力，学者亦快，结果便形成了《荀子·儒效》上说的“工匠之子，莫不继事”的传统做法。历代官府都沿用这种做

法，有着相同的思路和规定，如《魏书·刑罚志》说“其百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业”；以及唐宋以来匠户、灶户等“百工”称谓和“匠籍”管理制度，

实际也是由家庭世袭传继手工技艺的习惯派生的。

手工技艺在家庭父子相传的同时，也可以传授给徒弟。在古代小规模的家庭手工业以及较大规模的手工工场中，往往首先以工匠自己的子弟为徒，使传子与授徒合二

为一。明清时期苏州织造局招收“幼匠”即学徒工，明确规定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承继父业的形式在局学艺。乾隆年问官方有碑文规定，织造局“匠

内有年老告退，或系病故，其子侄有能谙练织造，堪以充补者，该所管应据实查，……准其承充，此一定之理也”（《江苏省明清以来碑刻资料选辑》）。并且这种

“一定之理”还上了《大清会典》，嘉庆年间议准“嗣后工局除正匠外，每炉房(徒工)不得过八人，每磨房不得过六人。俟现定额有缺，方许外人差充。其正匠之

兄弟子侄入厂学艺者，仍规现定数额以内”（《大清会典》）。

手工业者自己的行会、公所也有同样的章程：“不论店问工司，就地父传子业，亦以满师例”；“子承父业，或长或嫡，以亲生一人照满师例，其余亦可向公所报名

入行”（《上海碑刻资料选辑》）。一般徒工要学徒3年。是准许亲生儿子一人免去学徒期，其余子侄学艺则与一般徒工的待遇相同。很明显，儿子有学徒和开业上

的优先权，在官方和行会方面也倡导手工技艺尽量要父传子继。

按照习惯，为了限制竞争，也为了控制技艺的传播，在传授给一般徒弟时，数目受到严格限制。通常规定，授徒每3年一期，每期一人，不许重叠招收，据说“每人须三年乃授一徒，盖以事此者多，恐失业者众也”（《中国工商行会史料集》）。

如果不遵守此规定，行会则有权予以惩罚。苏州的金箔行规定每姓只能授徒一人，有个姓董的收了两个徒弟，同行们便按行规将董的衣服脱光，绑在柱子上，命众人咬其肉，顷刻之间从头顶到脚底都被咬尽。行会还规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。

为了使师徒之间的技艺传授类同于家庭内的父子传继，通常要建立一种“准父子关系”，即在学徒期内徒弟不拿工钱，学艺帮工的同时还要侍俸师傅的起居，类似儿子侍奉父亲；学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣。

大多数的技艺都是以这种方式传承下来，例如景德镇的陶瓷制作技艺就是如此。几千年的实践证明“师徒制”是一种有效的技能传授方式。但是，今天也有人提出

“师徒制”过时论，其实不然，实践证明在景德镇传统制瓷工艺中，要保护和发扬传统制瓷技艺“师徒制”的传承是完全有必要的。

“师徒制”在传授技艺的过程中，师傅可以针对不同的徒弟自身的爱好、素质、基础等特点采用不同的传授方式，这样因人而教可以更有效地传承技艺。

景德镇当前对传统制瓷技艺的传承仍然主要是通过“师徒制”得以传承，景德镇民间传统制瓷工序，从拉坯到烧成再到彩绘所有的工序都是有师傅带徒弟的。

就一般的技艺如木工、铁匠之类的传授而言，师徒也好，家族也好传承都是一种常态。那些祖传绝技即使招徒弟也极少轻易传授。这方面的例子很多，如宋代秀水有

家制泥鳅干的技术独到，当地人都不懂其法，他家的徒工多方探寻其秘密，都没能学到手。清末广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内

操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会，行话叫“偷师”。

手工技艺无论是家庭内部传继还是师徒间的传授，都尽量不扩大范围，越是高超的“绝技”越倾向于单传。但由此一来，却带来一个不可避免的弊端，有些技艺往往

在家庭传继中出现断代，或者是师徒传授时因师傅突然死亡等意外情况而失传，以致于有人戏称所谓绝技、绝活的“绝”含有传不长久的意思。明初吴江有个叫张铜

锁的制锁技艺高超，“远近争购，一时称绝技焉。其子传其技，稍逊其父，至孙不务故业，法遂绝”。（《续外岗志》）明初南京沈万三有一种冶铁用的特殊药物，

可使炉火极盛，因此获利成了南京首富。被朱元璋治罪流放后，某御史向其子索要秘方，说交出秘方便可活动赦免沈万三。可秘方单传，其子不清楚在何人之手，只

有“先世所遗成药”数盒，送给了御史，此后也再没人知道此秘方了。

曾有人考察了明朝时的几家著名的绝活，发现都在家庭内部父子传继中传走了样或传丢了，如：

制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因“不妄传人”而“惜乎近俱传失其妙；”

制陶业中的宜兴陶家对陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；

彝鼎业中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之类，极精，价亦甚高，誓不传他姓；”

织布业中的丁娘子布名声很大，“造法秘不示人”

结果就是这些都慢慢失传了。

师傅授徒时往往不肯毫无保留地传授，总要留一手绝活，到自己晚年甚至临终前才单传给最可靠的弟子，以防过早地“教会徒弟，饿死师傅”，这更增加了失传的危

险。清初康熙年间北京有个叫董九的建筑技师，设计督建宫殿堪称一绝，他每造一座宫殿之初先“手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重郭，

规模悉具，殆绝技也”。他这手绝活是跟师傅冯巧学的。

冯巧是明后期京城有名的建筑技师，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。明朝末年，冯巧已经很老了，孤身一人，董九“往执役门下，数载不得其传。而服侍左

右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可教矣！于是尽传其奥”。董九等了几年最终学到了手艺，算是幸运的。

这种防范式传授最容易失传，景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说“由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅

就死了，技术就失传了”。我国历史上的许多精湛的工艺品，现在我们只能知其名或见其物，而不懂其制作技法，大都是这个原因造成的。

可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂。虽说复杂，却因为有求于人，鲜有工匠师徒间拆伙撕逼的事情发生。

摘自百度网友，谢谢。

曹云金现在在娱乐圈基本销声匿迹，但是瘦死的骆驼比马大，他名下有不少财产和公司，现在还算过得可以。

但是不管他走到哪里，身上都有一个欺师灭祖的标签，当年背叛郭德纲，逼师娘下跪，他的路人缘和口碑已经无法挽回。

郭德纲对曹云金悉心培养

现在德云社的相声演员当中，最红火就是岳云鹏，上春晚，拍**，上综艺，忙的不亦可乎，但是在当年，德云一哥这个身份是由曹云金牢牢占据，在曹云金巅峰时期，岳云鹏还在德云社坐冷板凳。

曹云金十几岁就拜入郭德纲门下，和师傅同吃同住，是郭德纲的儿徒，就是从小到大悉心培养，将全身本事倾囊相授的那种。

因为曹云金从小就在相声方面颇有天赋，再加上郭德纲的大力培养，很快相声界就有了曹云金的一席之地。

曹云金大闹郭德纲生日宴，逼师娘下跪

有了名气之后，曹云金变得越来越自负，郭德纲几次提点曹云金，但曹云金都不曾放在心上，慢慢地曹云金越来越不把师兄弟和郭德纲放在眼里，开始有了自立门户的念头。

在郭德纲生日宴这一天，当着德云社的全体成员，曹云金大吵大闹，惊呆了所有弟子。

就连郭德纲都愣在了当场，事情一度到了无法收场的地步，郭德纲的妻子王惠，也就是曹云金的师娘站出来说，“我给你们磕个头吧，你们不能这么欺负你师傅”说完就真的朝着众徒弟跪下了。

当时很多徒弟都跟着王惠跪了下来，之后郭德纲登台含泪唱了一曲《未央宫》。曹云金正式脱离了德云社。

多年的明嘲暗讽

从此之后，曹云金和郭德纲的身份就开始交恶，曹云金认为，德云社埋没了自己的才能，郭德纲剥削自己的劳动成果，在社交平台上发了8000字的长文控诉郭德纲，并且在其中穿插了聊天记录和发票。

面对曹云金的背叛，郭德纲还没有缓过神来，他不相信自己，从小养到大的儿徒会如此对待自己。

回过神来之后，郭德纲重新修订德云社家谱，将曹云金等人逐出了师门，并且收回了曹云金名字当中的“云”字，后续在接受媒体记者采访的时候，对曹云金的背叛依旧难以释怀。

这么多年以来，曹云金和郭德纲之间的明争暗斗始终都没有停息过，郭德纲说，最讨厌那些不分青红皂白，就劝你大度一点的人，曹云金也是在《吐槽大会》上内涵郭德纲，两者之间似乎已经到了水火不容的地步。

曹云金口碑被毁

对于曹云金来说，郭德纲既是长辈，又是师傅，曹云金这么暗戳戳的讽刺郭德纲，实在是不懂尊师重道心胸狭窄。

更何况曹云金叛出德云社的时机，正是德云社最危难的时候。本来是演员解约和跳槽的事情，却因为曹云金几次内涵郭德纲，毁掉了他的路人缘。

现在的曹云金

最开始曹云金离开郭德纲的时候，还算是顺风顺水，风风火火参加了多档综艺节目的拍摄，还转型做演员，创办了属于自己的相声团体听云轩。

可是随着他和郭德纲骂战升级，曹云金的口碑也一落千丈，再加上他在妻子哺乳期出轨，让曹云金的口碑坏到了极点。

从此之后，他的事业就一蹶不振，尽管曹云金多次尝试想要重回巅峰，但是都以失败告终。现在曹云金几乎彻底失去了在娱乐圈露脸的资格，听云轩更是门可罗雀，对比郭德纲的德云社蒸蒸日上，真是讽刺。

“欺师灭祖”和“孽徒”这两个字已经牢牢粘在了曹云金的身上，不管他做什么都会被网友嘲讽，不过曹云金在演艺圈里扎根多年，攒下了可观的财富，现在他的生活还是非常滋润的。但是他的事业再也无法回春了。

前段时间曹云金似乎疯狂碰瓷德云社，好几次辟谣和德云社有关的营销号，不知道曹云金到底是想彻底撇清和德云社之间的关系，还是纯粹的想要蹭德云社的热度。

甚至有人还猜测曹云金和郭德纲之间，或许不久之后会和解，但在我看来，这俩人已经撕破了脸皮，和解是不可能的了。曹云金必然要为年少轻狂买单。

郭德纲相当于相声界一个顶级大厨，一力支撑起德云社这个大饭店，并培养了一大批徒弟。这个饭店因为郭德纲这个大厨的手艺好而人满为患，每日客来客往，好不热闹；郭德纲自然是赚的盆满钵满，徒弟们跟着自然也衣食无忧。

但是总有那些个不满足的徒弟，自以为跟着郭德纲打下手多少年了，已经学到了大厨的手艺，可以独立开饭店去了。

殊不知他们只是学到了郭德纲手艺的皮毛，以前客人不在乎他们的菜做的好与不好，只看最后的主菜，只要郭德纲的主菜质量有保障，那配菜的质量就无关紧要；就算配菜质量真不行，沾点主菜的汤汁也将就吃了；最次就是不动筷子扔了呗，反正都是不怎么值钱的小菜，也没有多少顾客心疼。

但是退出的那些人可没想到这一点，他们自信的认为，自己的厨艺已经得到了顾客的认可，外出闯荡自己当老板肯定赚的更多。然而现实并非如此，当一群只会做配菜的厨子开始自己做主菜，发现事情并没有那么简单；虽然他们看到了郭德纲做主菜的步骤，知道用哪些材料，放哪些佐料，但是对于什么时候放以及放多少等细节问题并没有掌握到，这才是一个大厨的核心价值，哪那么容易就全告诉别人。

留在郭德纲身边的人可以随时请教，只需郭德纲稍加指点，就能够举一反三，有所收获，摸索出自己的拿手菜，也能得到顾客的追捧。

退出了的人只能自己摸索，但是顾客可等不及你这摸索的过程，吃一次不好，两次不好肯定就不来了，能吃到三次就到顶了，所以慢慢就把以前从德云社带出来的老顾客给败坏完了；自己在屡败屡战中也自信不足，慢慢的就被边缘化了。

有些脑子活络的呢，就另寻出路，比如去参与竞标政府采购，承包政府食堂等等，只要讨领导欢心就能确保生活无忧了，相当于端上了铁饭碗，这也是一种生存方式。有些脑子不行的呢，只能到其他饭店去打工了，赚一份辛苦钱。

那些年郭老师老爱干一件事。

在德云社经历那场八月风暴前，郭德纲还在电视台主持一些节目，遇到相熟的嘉宾，尤其是漂亮的女嘉宾，老郭总爱问人家一件事，你微博有多少粉丝？

听到对方说有几十万几百万时，老郭会露出标志性的爽朗的笑声，然后轻轻的说一句：我的也不多，只有六千万。

老郭的粉丝大多都是因为喜欢的他相声聚集到一起的，玩微博前他玩博客，和各路高人过过招，有一位长着一副很有个性的牙齿的 娱乐 圈搅屎棍，以碰瓷各路 娱乐 大咖为生，曾经编造过各种谎言，郭德纲刚红那年，他惹上了郭德纲，被郭德纲写了一篇博客，骂的稀碎。后来好像就消停了。

后来老郭转战微博，靠着自己的独特个性以及语言天赋，吸引力无数粉丝。

郭德纲的走红除了他的相声天赋，其实也得益于网络。

正是由于网络的传播，让郭德纲从边缘走向舞台中央。

除了微博粉丝，贴吧上还有老和部队，老和部队大多都是老郭的铁杆粉丝。凯文凯利说过，一个人有一千名铁杆粉丝就会生活的很好，如果有几百万几千万呢。

罗辑思维的罗振宇从优酷视频走红，然后有了得到这家如今响当当的公司，郭德纲比罗振宇红多了，影响力自然更大。

罗振宇靠着自己的影响力，成立了公司，卖知识付费。

郭德纲则靠着自己的影响力，捧徒弟发展自己的相声事业。

不管是曹云金还是何云伟，他们当年的走红，其实捧他们的都是同一帮人，郭德纲的粉丝，钢丝。

他们其实是借助郭德纲的流量走红的，郭德纲让他们站在自己的肩膀上，他们在这些钢丝中发展出了一些他们的铁粉，因为曹何是紧随郭德纲走红被钢丝认可的，这使得们错误的以为自己走红是和郭德纲走红的性质一样，都是被捧出来的天之骄子。

所以才有我一个人养活半个德云社的狂傲之语。

在德云社遭遇危机时，他们选择出走，或者公然和郭德纲闹翻，或者悄悄挖墙脚，他们成立自己的班社，上晚会，想着挣更多的钱更加走红。

他们选择出走，大约以为自己能攀上更高的巅峰，没想到他们的巅峰其实就在德云社，离开了郭德纲后他们一路狂颠，离巅峰越来越远了。

大约曹何在德云社时以为自己就是是大海，离开老郭会更加的海阔天空，但是显然他们错了，他们高估了自己，他们不是大海们只是内陆湖，一旦断了活水，就会日渐枯萎。

而真正的天之骄子只有一个，就是那个个头不高的小黑胖子。他才是大海，他才会吸引源源不断的大河之水。

和曹云金的作文比赛后，郭德纲更是聪明的选择闭嘴，不在和前徒弟们扯皮，虽然不能避免，但是尽量减少让他们蹭WiFi的机会。

我不搭碴不还嘴当不上法不违，持竹杯品茶水，隔窗望你在雨中激昂慷慨欢呼雀跃苦口婆心目眦欲咧装神扮鬼顿足捶胸咬牙切齿找不着北，你美我更美。

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文：薛白袍

作为一个资深的相声爱好者，我来回答这个问题。

大家都知道，德云社十年前确实有几个叛徒，背叛师门，离开了德云社想闯出自己一片天地。其实这些并无可厚非，但是大家口诛笔伐的是他们临危变节，落井下石的做法。离开德云社的人，其实并不算多，郭德纲徒弟现在有80多位，离开了几个人其实也是很正常的事，但是这几位确实是在德云社曾经是中流砥柱的作用，所以也确实把他们几位推到了风口浪尖。

其实也不光是离开的几位，德云社的大部分演员也是这样，没有了郭德纲依然会变得黯然失色。开相声专场能赚钱的，其实 也就是岳云鹏可以。当然了，也有几位离开德云社依然混的很好。而何伟、李菁、曹金、刘云天、徐德亮、王文林他们离开德云社，其实已经牺牲自己的形象，这就让很多观众鄙视，自然也不会有更好的发展。

第一 个人能力再强不可能强过团队，所以平台很重要！

第二 离开原单位，再对原单位恶语相向，欺师灭祖，更为人们所不认可！

第三 就对目前来看，相声团队没有比德云社更好，能把商演开成演唱会的，可以说前无古人后无来者！本身就是小剧场几百人，现在动不动就是几千人几万人的阵势！把相声发扬过大到如此地步，德云社功不可没，郭德纲对的起非著名相声演员这个称号！大大的服气！

这个问题有意思，我来说说自己的观点

其实这个题主的这个问题的指向性太明确了，离开郭德纲、徒弟、不火了，也就指向了那两个人，其实不仅仅是那两个人，这些年离开德云社的郭德纲的徒弟也好，师兄弟也好，有很多，大多都不火了，为什么？我分析有以下几个原因

1这些人离开德云社以后做了什么？如果还是说相声，那不好意思，现在的相声是虚假繁荣，或者说只有德云社好过日子，可以凭借相声商演过得不错，你离开了最好的土壤和舞台，面对的将是更加残酷的相声江湖，试问一头小狼崽子怎么能和一群饿狼争夺食物？如果不说相声，那么他们和那些刚刚进入 娱乐 圈的小白有什么区别？人脉？背景？金钱？别开玩笑了，同台竞技，这些人不过是温室中的花朵，一阵暴风雨就让他们成了落汤鸡。所以现在他们只得靠着博眼球苟延残喘。

2个人本身过分高估了自己的能力，他们也曾花团锦簇，他们也曾前呼后拥，他们也曾无限风光，他们也曾站在舞台中央，接收那如雷般的掌声。可惜那些人看到的都不是他们的，但他们以为是他们的，所以他们离开了，所以他们被打回了原形，他们只是笑话而已。

3自己被一些假象蒙蔽了双眼，这些人的离开都有一些诱因，但最大的诱因就是见识了外面的灯红酒绿，留恋了外面的花天酒地，习惯了外面的纸醉金迷，可是他们没有看到那些看似无限美好的背后，是血雨腥风，是刺刀见红，是人心险恶，是尔虞我诈。他们以为他们都了解了，所以他们离开了，所以他们现在应该了解了世道险恶。

4他们背弃了拜师时候发下的誓言，以为自己已经羽翼丰满，估计那些人现在做的最多的就是回忆过去的美好，来抚慰现在受到的创伤。那些山呼海啸的叫好和掌声，那些前呼后拥的人群和虚伪的笑脸，那些被某些有心人许下的看似美好未来的许诺，今天都成了镜中花水中月。这时候我想他们应该明白自己在这个残酷的相声江湖里到底是什么位置？自己的能力到底有几斤几两，想起了拜师时候当着众人发下的誓言，这些人应该有愧于心。是否有愧现在已经无关大局。

现在只能说“青山不老，绿水长流，山高路远，你们和德云社再会无期。”

一家之言，不喜勿喷，谢谢。

这是一个值得深思的问题，同一个人在德云社火的一塌糊涂，离开德云社后就不再火了，说明平台很重要，不是有一句话叫大树底下好乘凉吗？

郭德纲有一个非常著名的“招牌菜”理论：一桌菜价值10万，其中水煮鱼是招牌菜，当然还会有很多配菜，比如拍黄瓜、花生、毛豆之类的，尽管有人不爱吃水煮鱼，但他一定也是奔着招牌菜来的。当花生开始膨胀，觉得自己很值钱而离开后，换上白菜这桌菜还是10万，但是花生远远没有这个价格了。

可惜那些离开的人刚开始膨胀时，并不明白这个道理，他们只知道自己很红，成明星了，走到那里都被夹道欢迎，而在德云社，上面却永远有一个郭德纲，无论怎么出名，都大不过他去，所以他们中有人选择了离开。

离开德云社的人当中，数何沄伟和曹云金最红，他们当时在电视台有综艺节目，曹云金做过**男一号，话剧男主角。据说在后台，其他师兄弟见到这两位都是要鞠躬问好的，而他们却要向郭德纲鞠躬问好，他们觉得委屈了。

所以他们萌生了出走的想法，而他们迟迟下不了决心的原因是德云社真的太火了，他们多少还是有点佩服师父的本事的。

直到“八月风波”，德云社遭遇到了危机，唯一让他们留恋的名气即将不复存在时，他们觉得是时候离开了，于是何沄伟、曹云金携各自搭档，先后离开了德云社，给师父来了个釜底抽薪。他们赌的是德云社从此会一蹶不振。

结果郭德纲挺过来了，不但如此，德云社反而越来越优秀了，逐渐成为了相声界最大的民间团体，并且每一年都会捧出一个名气大的相声演员来，这些人最不出色的那个在名气上也会生活曹云金、何沄伟之流许多许多！

可以说，那场策划已久的出走，用光了他们所有的运气，所以他们再也不负当年了！

郭的哪些属数得着数不着的徒弟也包括于谦，虽然少数人挣得名利，其实是过的如履薄冰，又要得师傅信任，又要讨师娘欢心，又要精进手艺不落人后，又要想方设法长粉丝，又要提防身边小人算计，又要拉帮站队依附势力，甚至为保这碗饭，委屈求全干些违背初衷的事。要求旗下成员必须辱骂叛徒诋毁领导，以誓效忠否则不予上岗，哪份境界实在是哏啊。想必岳岳小白，就是以此脱颖而出，吃香喝辣的吧

郭德纲说过一句话:绳子捆绑在螃蟹身上卖了螃蟹价格，离开螃蟹什么也不是！有人来吃这盘烧牛肉，顺便点几个青菜，如果青菜没有烧牛肉根本就没有人喜欢吃！这就从侧面说明了为什么离开德云社的演员都红不了！太把自己当盘菜了。德云社里面为什么于谦左右逢源，就是他最明白一个团队里面靠谁吃饭？什么是角？

梅兰芳京剧院如果没有梅兰芳就没有人看，马连良先生的团队如果马连良先生不唱了其他人都歇菜了，现在嘻哈包子铺就是一个鲜明例子，高晓攀离开郭德纲自己做公司，他为人处世圆滑，方方面面都能想到处理的得当！但是他自己成不了角，不能一呼百应！他的团队就很难维持。

每个人的定位不准，有点名气就飘了真把自己当角了！所以必然要被 社会 抛弃，刚刚离开郭德纲是有人利用他们打击郭德纲，时间长了没有利用价值了，也就消失在大千世界了！没有什么探讨和大惊小怪。

这是个有趣的问题，也是一个值得深究的问题。

大家所谓的离开郭德纲的徒弟就不火了，主要就是指何曹两个人，一个当时叫何云伟，一个当时叫曹云金。

2010年是一个时间节点，8月6号，何云伟李菁宣布退出德云社，同年11月曹云金跟李云天退出德云社。

师傅郭德纲跟北京台交恶是导火索，根本的原因在于，面对当时德云社的大火，人山人海的观众，他们错误的认为，自己成角儿了，原本自己是捆螃蟹的绳子，饱受欢迎，人人吹捧，让他们认为，自己值钱了。

归根结底，这事儿得怨郭德纲，纵容过度，让二人变本加厉，以为是郭德纲阻挡自己发财，自己跟搭档出去干，能比在德云社挣更多的钱。

何云伟跟曹云金离开后，确实也火过一两年，自己也开相声小剧场，想着能跟德云社分庭抗礼，但实践是检验真理的唯一标准。

如果说，德云社是相声演员的批量生产工厂，每年招生，培训，小剧场，商演一条龙的流程，让相声演员得到最大程度的锻炼。

而曹云金跟何云伟这些人，说白了根本就不是这块料，离了德云社就打回原形了。自己没有带队能力，个人水平有限，再加上不自爱，曹云金的嗓子因为喝酒抽烟，是一天不如一天，何云伟心也不在相声上，而是想着攀龙附凤。

业精于勤，荒于嬉。 这就跟火把似的，刚开始，借着德云社，郭德纲的火，曹云金何云伟这俩人的火把，看似很猛烈，但是没有燃料的供应，很快就熄灭了。

归根结底，还是这俩人实力不行，利欲熏心，以为师傅要不行了，谁知道，郭德纲还是挺过来了，现在的德云社，按部就班，发展的如火如荼。

从根本上说，不是离开郭德纲，徒弟们就不火了，而是因为，离开德云社这个演技相声的环境，徒弟们的心态都变了，哪有心思专研相声啊，挣钱才是根本，这就把自己的老本行相声给忘了。

其实相声跟唱歌跳舞也差不离，一天不说，自己知道，三天不说，师傅知道，一个星期不说，地球人都知道了。

你听听曹云金何云伟的相声，现在跟过去一比较，你就知道，两个人废了。

你说呢？

想起了那个非常老套、但是很有哲理的： 筷子的典故 。

全国的相声演员太多了，爱好者更多，水平参差不齐，就像不同材质不同款式不同品相的筷子（冒昧地、不太恰当的比喻）。 有的筷子由象牙雕琢，色泽白润雅致精美，但是容易老化出现龟纹；有的筷子采用上等金丝楠木，品质极佳赏心悦目，但是金贵地让人舍不得当做餐具；有的筷子则很普通，简单的竹木上漆，使用起来相当顺手，但是却时不长久

筷子的典故开始了 ：将这些各具特色的筷子揉作一把，自然是使再大的力气也掰不断地。而且，如何将这把筷子游刃有余地攥于手中那也是需要技巧的：劲儿使大了手会痛、还有可能把筷子挤坏；劲儿使小了筷子一松散，一根掉落就会引发“雪崩”、整把筷子也就不成型了。

再深入一点， 攥着筷子的时候，眼睛还得“刁”：哪些筷子华而不实、哪些筷子是真材实料、哪些筷子在什么场合什么时机拿出来合适、哪些筷子又需要及时“归队”回归“筷子把”的行列

这可是足以考验攥着那把筷子之人的功力的。

当然，会有些许筷子不经意间掉了队、离开了那把筷子。按照筷子的典故，这样的筷子是非常容易被折断的，还有一些掉队的筷子，会自行寻找其他的“筷子把”寻求安全感。

成把的筷子当然有很多，但是，能够牢固地拧在一起、并且时不时会让人为之惊叹感慨的，还真不多

故事讲完了，谢谢大家。

师傅的哥哥称呼师伯。按照传统习惯，师傅的兄弟姐妹均称为师伯或师叔，不论男生女生，比师傅年龄小的，统一称呼为师叔，比师傅年龄大的，都统一称呼为师伯。如果想了解更多与“师傅的哥哥怎么称呼”相关的内容，可以继续往下阅读。

师傅的哥哥称呼什么

1、不过现在社会一般对于师徒关系已经不太严格，师傅的哥哥也可以称呼为哥哥、叔叔等。

2、如果是师傅的师傅，则一般称呼为师祖，师祖的兄弟姐妹则一般称呼为师叔祖或是师伯祖。

3、如果是师傅的媳妇，则一般是称呼为师娘或师母，这个称呼适合于正式场合或正式的师徒关系。

4、如果是同门的，比自己年纪大的男生称为师兄，比自己年纪小的男生叫做师弟，比自己年纪大的女生叫做师姐，比自己年纪小的女生叫做师妹。

师娘的徒弟叫什么

师娘的徒弟可以称呼为师兄、师弟、师姐、师妹。师娘与师傅是一家人，自己与师娘的徒弟可以算同门，一般以师兄、师弟、师姐、师妹相称。