旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家寄托了怎样的情感

诗人以这句诗今昔对比,发出世事无常、人世沧桑的感慨

诗人出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨

施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去,便呆盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣如此则感慨无穷,用笔极曲”

经历了“安史之乱”，颠沛流离的杜甫来到成都，靠友人的帮助在西郊浣花溪搭建了草堂。可是小小的草堂，茅草盖就，根本经不住大风大雨。一次，秋风大作，开始了此诗叙述的故事。

诗分四个部分。

第一部分叙写茅屋为秋风所破的情景。“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”写狂风破屋的情景，这风来得野蛮，差点把草堂的屋顶全给揭了。“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，低者飘转沉塘坳”，卷走的茅草之多，吹得之高，吹得之远，令人目瞪口呆。“茅飞”几句一连串铺写，句句入韵，用了“号”、“茅”等五个开口呼、平声韵脚，对风声作了形象的描摹，也隐隐让我们看到了诗人愁苦、无奈的神情，很能传神。

第二部分写茅草被顽童抱去和诗人的叹惜。“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。”“老无力”有种无奈，“盗贼”则充满愤怒。“公然抱茅入竹去”，顽童趁火打劫，在风中欢呼抢夺茅草，往竹林后边扬长而去，“唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”，顽童们不听招呼，把老人气的不行。吹散的茅草没法捡，能捡的又被南村群童捡了，诗人只好回来拄杖喘息。

第三部分大雨中长夜沾湿的苦痛。“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”，黑云压顶，天色渐晚，大雨跟着就来了。“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”，被子多年没换，冰凉如铁，不保暖了，再加上孩子睡相不好，被里也是破破烂烂。“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，真是“屋漏偏逢连夜雨”！屋内雨脚如麻，它使你在床顶和地上到处摆盆，滴水丁丁冬冬，空气又湿又冷，桌上书卷遭殃。“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”，战乱以来六个年头中，诗人忧国忧民，长期失眠，这个风雨之夜就更别睡了。

第四部分抒怀。彻夜难眠的杜甫，此时想到的不是自己，不是自己的妻儿娇小，而是推己及人，想到了和自己一样的天下寒士，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的感叹。作者接着作进一步的遥想，希望千万间广厦突现人间，即使只有自己的草庐破烂不堪，即使自己受冻致死，也值得啊！这种舍己为人、至死不悔的决心，这种胸怀人们、心系国家的忠心，如日月照千古，如苍穹之星辉，永驻人心间。

本篇句式参差，用了散文化的语言，在歌行体的运用上达到了十分自由的程度，挥洒收放，皆缘情而为

，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

　　这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证

桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望，与向往生活在这种世外桃源的思想感情。

在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。作者追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

扩展资料：

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼，无意于计路程远近，又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态，与“徐行不记山深浅”的妙境相似。

“忽逢”与“甚异”相照应，写其意外见到桃花林的惊异神情，又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美，落英缤纷”两句，乃写景妙笔，色彩绚丽，景色优美，仿佛有阵阵清香从笔端溢出，造语工丽而又如信手拈来。

最近随着电视剧《末代皇帝的传说》的热播，关于溥仪和他身边人的故事成为了很多人热议的话题。在这部电视剧中，溥仪与“福贵人”李的感情戏是整部电视剧的热点之一。其实在现实历史中，这两个人的感情起伏比剧里的还要糟糕。李祖籍即墨。在今天的《青岛的发现》，我们来说说她和溥仪的故事。

她的祖先冒险去了东北。

史学界关于李祖继的说法很多，直到十年前才有定论。

根据中国地方志指导小组办公室刘翔宇撰写的文章《即墨人，最后的皇妃》，这个问题的突破是在2004年。当时，傅瑞民等人在即墨市主办的《即墨古今》第二期上发表文章，考证李祖是山东省即墨县人。

中国地方志第二次修订后，开始了艰苦的考证工作。即墨市地方志编纂者在搜集史料时，发现了退休工人张方刚提供的文字材料：满洲国康德帝傅仪的“福地人”李，自称老家是山东省莱州市即墨县。此后，即墨市志人充分认识到这段文字的历史价值，前往李生前工作过的长春。经过多方努力，他们获得了30多万字的珍贵资料和30多幅珍贵。通过对这些材料的研究，李的祖籍终于得到了考证。

据李自述，其曾祖父是山东省莱州市即墨县农民，世代以耕地为生。“不知道是同治年间还是光绪年间，大祸从天而降，断了我曾祖父家的路。我挑了担子，领着小弟去了东北。”李的父母是贫苦的农民，他的父亲对别人很好。他在当地被称为“李老号”，李家能在东北扎根，和他父亲有关。李曾说，直到父亲十多岁时，他的家庭生活仍然很困难。“他连一条有盖的裤子都穿不上，就拿着地主的老财去买几桶米。”。但他的父亲“正直、听话、肯干、勤劳”，因此在城里当学徒期间逐渐受到老板的青睐。

1928年，李出生了。“我作为爸爸妈妈的第六个孩子已经长到六七岁了。我爸把我妈和孩子带到市里分开了。”

末代皇帝李传奇剧照

溥仪看了看照片，选了她的。

溥仪被选为贵族，完全出乎李的意料。15岁就读于伪满洲国南京女子精英学校。据《末代皇妃李的自我报告》说，有一天，日本校长小林带着女老师藤井到各个班级挑选学生。每个班从60个学生中选三四个，前提是她学习好，长相好，各方面表现好。我选择了扎堆，去了一家比较大的日本人开的照相馆。大家都拍了一些四寸的照片。据说有几百个摄影师。她不知道这是溥仪选妻的前奏，她的照片后来被溥仪拍了下来。

被李选中，立刻在国内引起轩然大波。老实的父母觉得自己穷，配不上皇室，所以害怕。全家都出不了主意，日本人很强硬。“皇上吩咐，好学生选择进宫读书，读书好的皇上喜欢选择做妾。”当时李认为可以通过学习改变家人的命运，于是答应了日本人的要求。

李对与溥仪的第一次见面记忆犹新。多年以后，我们依然能看到两个人朦胧的感情。“楼上，两个空位把我引到一个房间。我们围坐在沙发中间的圆桌旁。过了一会儿，一个男人进来了。他就是我在楼梯上看到的那个人。他肩宽腰细，戴着眼镜，穿着深绿色的羊毛衣服。他既不是军装，也不是协和式制服。其间，他在衣领上戴了两朵铜花。他的衣服很合身，也很友好。他好像不到三十岁。”行礼之后，溥仪和李开了个玩笑。当时房间里挂着一幅溥仪的画像。“他问我的画好不好。我大胆地看着溥仪说：“不怎么样，不像。”他一笑置之。笑过之后，我和二哥交换了一下眼神，两个人又都笑了。回过头来，他对我说：‘是的，你说得对。不是很像。后来，我问他为什么笑得那么厉害。他说谁敢这样直勾勾地盯着溥仪，谁敢这样奉承他，谁敢惹老头子生气。所以他一看到我就很喜欢我，也就是说他觉得我很直爽，不虚伪，不谄媚。)然后问我吃饭了没有，给我准备了一顿饭。我还问了我的家庭和在哪里学习’

李入宫一个多月后，溥仪选了个好日子，封了她一个爵位。溥仪说：“你有福气，就叫有福气的人吧。你可以用你的祝福战胜未来的任何不幸。”三年后，李和溥仪同居了。溥仪更喜欢李。很多人回忆，溥仪因为是傀儡皇帝，总是一脸愁容，但李出来后，溥仪就好看多了，跟大家说话也多了。李回忆说，当时她很同情溥仪，养了十几只鸡打发时间，给溥仪吃鸡蛋。她还学会了烹饪，并对溥仪产生了一些好感。“以前都是把院子里的小蒜拿出来当韭菜，包在饺子里。”

然而，那时候，并不是一个和平的时代。溥仪是日本人的傀儡，所以不关他的事。很多时候都要一个人度过，这是历代后宫所承受的痛苦。李自己也说，“在伪皇宫住了两年半，除了溥仪，我遇到的人都只能看病。我曾经遇到过吉冈和美津。另外，我没看见任何人。他的二姐、三姐、五姐不常来，但故宫的学生家属，他的奶妈王和丫环常来。两年半的时间里，我们只见过20个人。”直到1945年8月，伪满洲国崩溃前，李被“圈”在伪满洲国皇宫这个狭小的世界里。他的活动范围大多局限在同德殿以东，最大活动范围不能超过宫院。见家长亲戚不容易。在这三年的宫廷生活中，她甚至从未踏出过一个伪皇宫的大门槛。

他们提出离婚，哭了一夜。

1945年，日本战败，伪满洲国解体，溥仪仓皇出逃。临行前，他对李说：“再过一两天火车就要把你送到日本了。”从那以后我就没有你的消息了。

20岁的李独自回到长春的家中，等待溥仪的归来。鉴于当时的政治气候，李的生活状况可想而知。傅易研究专家王庆祥在《傅仪转型全录》一书中介绍：“一个生死不明的丈夫，伴随着失业、各种社会压力、无数现实生活问题，让她无法逃避。她在长春的大部分亲戚朋友都是在东北出生长大的。在满洲国时期，他们受到不同程度的迫害。他们认为溥仪是一个懦夫，他们都反对李和其他溥仪。有人说：“镇压汉奸的时候，亡灵也被关起来。康德是个大叛徒。他还被关在苏联，他迟早会死。”有人说，“不离婚就是汉奸家庭，永远找不到工作。"

就这样，李等了十年，希望出现了。1955年夏天，大嫂把自己刚刚收到的一封很普通的信，寄给了暂住在表姐家的李，并小声对她说了一句“康德来信”。她愣住了。事实上，溥仪一直记得李。当苏联拘留他时，他被告知李已经再婚，但溥仪不相信。回国后，经过长时间的调查，抚顺战犯管理所的工作人员知道李一直在等溥仪，并把这个好消息告诉了他。据看管人说，溥仪晚上给李写完信后，总是翻来覆去睡不着。他害怕他的妻子不注意他。信的开头，他称曾经的祝福者为“亲爱的秦羽”。

十天后，“财主”和“末代皇帝”在抚顺战犯管理所见面。那时的溥仪已经是一个满头银发的矮胖小老头了；和李成了年轻漂亮的女人。据目击见面的教导员李说，两人紧紧握手的时候，都很激动，对视了很久，但很久都没有人说话。

之后，李、李三次到抚顺溥仪，交往频繁，但两人关系出现裂痕。这个裂缝就是两个人之间的隔膜。溥仪入狱，从小过着优裕的生活。很难理解他妻子在监狱外的艰辛。李然四处找工作，但溥仪没有帮忙。李找到工作后，他和溥仪的关系成了人们谈论的话题。说当时发生了这样一件事：李看到革命年代周总理剃光头骑马的照片，不假思索地说：“你看，周总理还是秃顶！”没想到，这成了导火索，单位开会批评她。这位女同事说她“炫耀自己当皇后的丑恶历史，这是封建思想的错误，是对无产阶级领袖的蔑视。”说白了，那是因为她有个可疑的老公被拘留了！从理智上说，是时候结束这段可耻的婚姻了。

1956年12月25日，李第四次前往抚顺，这次她向溥仪提出离婚。这个要求对溥仪是一个很大的打击。毕竟，李是他在监狱外最大的情感寄托。当时抚顺战犯牌局也觉得不对劲，就极力劝说李、李、李动摇。为了挽救这段婚姻，当局特意安排溥仪和李在抚顺战犯管理所共度良宵，这是新中国监狱史上的一件大事。他们单独呆了一夜，溥仪不停地哭，李也在哭。他们深深感受到了非感情原因导致的离婚之痛，但结局是必然的。

1957年5月20日，本院终于同意了李的离婚请求。离婚后，李与时任长春广播电台工作人员的黄玉庚结婚，重新建立了幸福的家庭。在溥仪的回忆录《溥仪重建全录》中，李似乎很少提及，因为他有意回避。

说到李，我们不能不谈到另一个重要人物，那就是婉容。女王美丽聪慧，但也有自己的缺点。宫中悲惨的生活使她不愿吸毒，最终她死在狱中。

婉容的悲惨故事是很多**电视节目的题材，我们就不多说了。接下来我们就来说说万荣老师陈森寿。这位老秀才是清朝的忠臣，时代的弃儿，著名的学者，不可多得的收藏家。在他的一生中，他多次来到青岛，留下了许多墨宝。

他的祖上是清朝的“一代秀才”。

说到陈森寿，就不能不谈他的家庭背景。习语里有个词叫“书香门第”，从一个角度反映了中国特有的家庭传统。以“农事读书”为主的中产阶级，将永远一代一代传承下去，这将导致无数的文化家庭。祖先学而优则仕是常事，后人也继承了这一传统。陈森寿家就是这方面的典型。

陈曾寿的曾祖父名叫陈坤，父亲只是一个小小的知府，却设法监管四川道的建议。陈家人的成长其实就是从他开始的。陈坤于嘉庆十八年晋升状元，二十四年晋升状元。他的文笔雄浑深邃，他的笔也是。他是翰林学院的教授。清道光二年任广东省考官，次年。

陈灵官做得很好，文章写得很好。他是清代七大赋家之一，被魏源称为“一代文人”。有很多关于他的故事。的网站上有这样一个故事：清朝嘉庆年间，陈陵到黄州参加乡试，选出一名考生一举成名。去甘巴河。不幸的是，渡船刚刚离开海岸，就挤满了来自不同城镇的学者。陈艳恳求摆渡人让他顺利地驶回岸边，和他一起过河。看到摆渡人站在岸边，高兴地说：“相公去赶考，一定很有文采。如果你能写出一首七言绝句，其中有十个“一”，老太太会立刻掉转船头，把你横到对岸去。如果不能，请耐心等待。等你老了，把船上的人才送到黄州，上岸喝两三杯陈年老酒，慢慢来接你。”陈坤跺着脚说：“萧声听了，叫仙翁先把船扶回来，我好作诗。仙翁听得清清楚楚，指点迷津。”老摆渡人必须微笑：“好吧。”然后他把船撑回岸边。陈玲宽一英尺。这时，一艘渔船恰好从河中央经过。只见一个渔夫坐在船头，身旁放着一根鱼竿，双手划着，身体后仰，自得其乐，愉快地唱着渔歌。陈林环顾四周，看到蒋欣的眼睛随着水波荡漾。陈坤灵机一动，立即大声唱道：“一帆、一桨、一船、一鱼、一钩。”笑，一江明月，一江秋色！“在这首短诗中，连续使用了十个数字‘一’，非常贴切，也很微妙。渡船和载满学者的船鼓掌，并愉快地让出座位让陈艳坐下。

关于陈豪的敏捷还有另外一个故事。嘉庆二十四年，陈玲中学获得一等奖，被翰林院授予书法奖。有一次，嘉庆帝问陈豪认识多少个字。他回答说：“我不太识字。我的字写得很好。”答案很美，对皇帝谦卑，对自己肯定。双方都考虑过了。

值得一提的是，陈坤和魏源是密友，这也反映出此人思想比较开明。

他在万荣当老师。

作为陈坤的曾孙，陈神寿有两个明显的特点，一是擅长写作，二是忠于清朝。

陈森寿，湖北蕲水人。“任”字名为苍丘，又名苍丘、乃极、伏之、教案。他的研究来自家庭研究，自然是优秀的。下面我们就详细介绍一下。先说他对清朝的愚忠。

陈神寿对清朝的忠诚表现在很多方面。首先是官，就是不是民国的官，但还是叫清朝的爵位。据青岛十大藏书家、原青岛博物馆副馆长王贵云回忆，辛亥革命后，袁世凯授予陈寿寿学术顾问一职，但陈寿寿坚持辞职。不仅如此，他还禁止家人上学，只允许他读“四书”。他的书画仍然使用“宣彤”的称谓，家人也不准说“钱清”或“满人”，而要说“本朝”。他家禁忌多，愚忠可见一斑。

在具体行动上，陈森寿也表现出了极大的帮助。1911年后，陈增寿先居杭州，后迁居上海复辟清朝。事实上，他经常去青岛和天津，那里是清朝老人聚集的地方。张勋带兵进京时，刘、陈跳忠、刘跳忠负责充当先遣队，不断向上海的修复者传递修复信息。1917年6月中旬，他跟随张勋及其亲信胡、万圣其参加修复丁庙。当时留在天津的有刘、尤、陈、等。胡思远和张勋入京后，曾多次写信向他通报光复的进展情况，这是光复史上一份重要的秘密文件。7月1日，陈寿寿、刘、胡思尧、张工等。都跟随张勋入宫，劝溥仪复位。溥仪的圣旨是陈森寿起草的。难怪王贵云老师这样评价他：“丁思康复的时候，是最辛苦的工作。”

陈曾寿在复辟前，与当地官员刘关系密切。他一到青岛，就不断地交换书法技巧，并写诗赠送刘。复辟失败后，陈曾寿还到青岛游览，有诗《我的前半生》，载有陈曾寿的画和诗。

因为这种“愚忠”和优秀的文章，在复辟失败后，陈神寿再次受到溥仪的青睐。据说溥仪曾让陈给精神错乱的婉容找国学大师，陈当即推荐了陈岑寿，说他门上有一副对联：“北极庭不变，土匪不敢出西山”。由此可见，他的心和文天祥是一样的，文天祥是“臣心为针石，不导誓”。溥仪又问，没什么好谢的，就请陈神寿做中国的儒生。

根据刘德贵文章《科举集》，陈神寿的教导有助于培养美好的心灵。上任后，他每天下午都给万荣讲课。一天，婉容说：“陈大师，这本书上的字我看不清楚。”陈慎寿想了一下，说：“那就找人给皇后抄书吧。我女婿周世军没什么事，就让他抄这本书吧。”所以万荣的书都是周世军抄的，每一个字都是核桃大小的小写，书目文章都是陈神寿圈出来的。万荣真的变了很多，安静了很多。她从陈森寿的文章中了解到，在中国，几千年来，皇后都是按照条条框框住在皇宫里的。即使是才华出众，德行低俗的人，也从未离开过皇宫。女王就是女王。她的高尚在于她能够克制个人欲望，为国家和人民做好事。

九一八事变后，溥仪去了东北。1931年11月27日，陈曾寿陪同万荣一行登上开往大连的长山丸号轮船。除了婉容的随行人员，还有一个男扮女装的“日本人”。她是箕子川岛。第二天，船抵达大连码头。后来，婉容住进了文华车站的别墅，不久就去了旅顺。

帮助溥仪争权夺利，得罪日本人。

伪满建国后，陈森寿继续在其中任职，但时间很短，因为激怒了日本人。

这期间，溥仪既兴奋又无奈。令人兴奋的是，他似乎抓住了一个“复兴大清”的机会，但无奈的是，他是日本人的傀儡，处处受制。据周世军说，一天晚上，陈寿寿的女婿溥仪召见陈寿寿，请他为婉容“把脉”。开完药，溥仪把陈神寿叫进卧室，搬了两把椅子，自己坐了下来。他挥手让陈森寿和他并排坐下。溥仪以无限的勇气说：“我现在有三个誓言：第一，我要改变我过去所有的缺点。十几年前，陈骂我懒惰轻浮，我发誓再也不这样了。第二，我会努力工作，尽职尽责，誓要恢复祖业，持之以恒，不达目的，誓不罢休。第三，从天而降，继承大清遗风。当这三个愿望实现的时候，我就死了。”溥仪出于信任把这些话告诉了陈森寿，希望得到陈的帮助。

陈寿按照溥仪的思想帮他争取权力。按照溥仪的本意，他提出了十二正统，企图扩大皇族的权力，但这纯粹是学术上的空谈。与日本人谈判无异于虎谋皮。后来，郑没有拿出十二正统派来与日本人谈判。陈森寿虽然和溥仪并肩作战，鞠躬尽瘁，但最终还是被抛弃了。由于陈曾寿曾拒绝接受日本派往近卫军的官员，反对日本人砍伐近卫军管理的涪陵和昭陵的树木，他在伪满洲国没有立足之地，最终在1937年七七事变后不久离开。

离开伪满洲国后，陈神寿先搬到北京，后搬到上海。1949年9月1日，一代诗人陈神寿在上海海马西南路的寓所去世，享年72岁。临死前三天，他写下了一句精神矍铄的“浣溪沙”口号：“天课已施多年，但春来病久，故梅雨久留；香郁，鸭眠，小窗倚牵牛花，花待秋凉。”也许在生命的最后一刻，这位被称为“海中三兄妹”的大学者，还在想着他的女弟子婉容，——。众所周知，这三年婉容死在了监狱里。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人写惜别，是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又会经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走他的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，不仅仅只是属于行者的。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。诗人没有说出的比已经说出的要丰富得多。总之，三四两句所剪取的虽然只是一刹那的情景，却是蕴含极其丰富的一刹那。