瞎子眼睛好了扔掉拐杖含义

比喻过河拆桥，忘恩负义之人。

瞎子需要拐杖，却痛恨拐杖，因为离不开拐杖就证明他瞎着，能离开当然拼了命要离开。

如果把拐杖比喻成一个保护他安全却限制他成长的人，他一旦自己翅膀硬了，肯定迫不及待飞走，以证明自己终于不需要被保护了，也享受解放的快乐。

成语解释：

过河拆桥。

拼音：guò hé chāi qiáo。

解释：自己过了河；就把桥拆掉。比喻达到目的后就把借以成功的人或事物一脚踢开。

出处：元－康进之《李逵负棘》：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”

例子：祥子受了那么多的累，过河拆桥，老头子翻脸不认人，他们替祥子不平。（老舍《骆驼祥子》十四）

11个人爱你的时候，你的任性，你的缺点都是可爱，1个人不爱你的时候，你说话是错，不说话是错，连呼吸都是错。

2两个人之间最好的感觉就是，表面相互嫌弃，心中不离不弃。

3爱一个人，从来都不是让他变得和你一样，而是接受了你们的不同后，还愿意在一起，无论说了多难听的气话，还能记得回头紧紧相拥。

4有没有一个人，你想见，却又见不到；有没有一个人，你想爱，却又不敢爱；有没有一个人，你想忘，却又不舍忘。

5不要轻易为一个人改变自己，你要知道，他连你本来的样子都不爱，又怎会爱你面目全非的模样。

6感情这种事儿，一看钱，二看脸，三看爹。如果你什么都没有，还有人愿意死活跟着你，你真的要珍惜，一旦错过了，再遇上下一个又瞎又傻的人真的很不容易的。

7有人说，瞎子无眼，看不透爱情，却不知瞎子爱得比别人深刻；有人说，戏子无情，唱不出真情，却不知戏子动了情就是一生。

8我永远不会去追赶你，但会默默走到你身边，装成偶遇的样子；如果你不邀请我一起走，那我就改道走，大概这就是最好的爱情观。

9我们都已经过了耳听爱情的年纪，再多的甜言蜜语抵不过一碗暴雨后的热姜汤，再深刻的海誓山盟比不上困难来临时，紧紧拉住你的那一双手。

10一个男人有多强大，是他自己的事，一个男人能为你做多少事，才关乎他爱不爱你。——金星

11任何感情问题都不要冷处理，别以为那些问题会在忍耐的时间中被化解，它只会在日积月累中爆发，给你一个承受不了的结果。

12最尴尬的就是，人家根本不把你当回事，你还多愁善感到不行，永远也不要高估你在别人心中的地位，其实你什么都不是，多你一个也不多，少你一个也不少。

13真正的爱情，不是占有不是依赖不该是坐享其成的汲取，而是在心甘情愿付出的同时，也能让自己不断的成长和成熟。

14当你过了轰轰烈烈的年纪后，你才会明白真正想要的爱情是细水长流的陪伴，说一万句“我爱你”都不如一句“有我在”更安心。

15宁缺毋滥定会得偿所愿，饥不择食必将悔不当初。对爱情最好还是保持点儿洁癖，不要随便开始，不要急着妥协，真正值得的东西都不会那么轻易。

16没有一百分的另一半，只有五十分的两个人；没有完全合适的两个人，只有互相迁就的两颗心。

17那个让你流泪的，是你最爱的人。那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的人。

18所谓爱情，不过是骗骗对方骗骗自己。运气好的，双方都信了。运气不好不坏的，对方信了你没信。运气差的，对方没信，你却深信不疑了。——苏芩

19爱是两个人的事，如果你还执着着，纠缠着，原地打滚痛苦地爱着。时过境迁之后，你会发现，是自己挖了个坑，下面埋葬的全部都是青春。

20总有一个人，一直住在心里，却告别在生活里。忘不掉的是回忆，继续的是生活，来来往往身边出现了很多人，总有一个位置，一直没有变。

21那些离开了你的人，不管当时是出于什么原因转身离去，也许曾经彷徨过犹豫过挣扎不舍过。但至少在他决定要走的那个瞬间，他觉得没有你，会过得更好。

一曲《二泉映月》曾引起无数人的共鸣，让听者仿佛看到了作曲者身上的悲伤、哀戚，这首中国经典二胡曲流传海内外，享誉世界，时至今日也依然会在不少音乐厅中奏响。这首曲子是阿炳生活的写照，是他情感的宣泄，乐曲本身极富诗意，深刻地表达了阿炳发自内心的深切悲鸣，对黑暗的痛恨与对光明的憧憬。

低微的出身，坎坷的人生，多舛的命运，这些都成为了阿炳艺术创作的源泉，配合着出众的天赋，许多的经典名曲从他手中诞生，除了这首蜚声海内外的《二泉映月》，还有《大浪淘沙》、《昭君出塞》等 。

毫无疑问他是音乐天才，这似乎超出了平常人们对阿炳身患眼疾的普通街头艺人的认知。那么，真实的瞎子阿炳是怎样的呢？

阿炳原名华彦钧，出生于江苏省无锡市。他的母亲吴阿芬是无锡当地一户富人家的少奶奶，但是这个少奶奶当了仅仅半年，就失去了丈夫，变成了寡妇。在丈夫的葬礼上，吴阿芬请了当地十分有名气的道士华清和。华清和不但相貌英俊而且能说会道，再加上因丧事频繁在深宅大院中进出，年纪轻轻就守了寡的吴阿芬很快就被其吸引住了，二人就这样在暗处"来往"了起来。

没多久，珠胎暗结，生下了一个孩子，这个孩子就是阿炳。同时，事情暴露，吴阿芬作为一个寡妇在旧社会本来就处境艰难，这样一来更是雪上加霜。最终在小阿炳只有四岁的时候，她被逼跳了井，失去母亲的阿炳也被交由同族的婶母抚养。

到了光绪二十七年（1901），华清和思念自己的儿子，于是将八岁的阿炳接到了自己所在的道观雷尊殿，亲自抚养教育，但他并没有告诉阿炳自己的身份，只让阿炳叫自己"师傅"。华清和自号"雪梅"，精通各种乐器的他将毕生所学毫无保留的交给阿炳。阿炳也没有辜负他的栽培，虽然确实是因华清和的溺爱而自由散漫，但凭借着过人的天赋，他依然有着高超演奏的水准。

清宣统二年（1910）开始，阿炳正式参加道教音乐吹奏，他和父亲一样相貌出众，而且还有一副好嗓子，一身好本领，所以被人们誉称为"小天师"。可是这样的好日子也没能长久，在阿炳21岁时，华清和去世了，临终前告诉了阿炳自己的身份。父子相认竟然是在死亡之前，阿炳一直因母亲的死和幼年寄人篱下而怨恨父亲，可溺爱自己，栽培自己的师傅竟然就是父亲，他怎么也没想到，这样的真相在精神上给他造成了不小的打击。

瞎子和瘸子的故事

在一个古老的村庄里，有两个被社会遗弃的人，他们分别是瞎子和瘸子。瞎子是由于年轻时不慎卧轨致盲，而瘸子则是因为年幼时某次事故打瘸了。他们不会去争取什么，也不会妒忌别人的生活。他们在村子里静静地生活，依靠着残疾人的帮助，偶尔得到村民们的施舍，生活虽然贫苦，但却过得安稳、舒适。

他们两个经常一起行动，往往在山上采些野菜，或者到河边捕些小鱼小虾，以此度日过生。生活虽简单却也美好，而且两人一起行动，互相帮助，时常还能开心地大笑两声。

然而，他们碰触到了一个风骚的小混混。这个小混混平日喜欢恶作剧，哪怕是有些过了边，也不以为意，自以为与发泄情绪没什么联系。

小混混的干扰

这个小混混自从发现了瞎子和瘸子之后，就经常来到他们所在的区域。最开始只是看着他们嘲笑几句，后来玩腻了，便有些变本加厉，有时追着两人打闹，甚至还抢走过他们的采摘物。他作为健全人，过着富足的生活，却看不惯这两个人的平静生活，他总是想方设法给两人捣蛋。

他们从来不会反击，只是静静地忍受着。或许在他们看来，这是常态，是一定会有的事情。他们自以为是的认为，生活的艰辛已经够多的了，不需要再多的争斗和磨难。为此，他们妥协了许多次，这使得小混混跟着更加恶劣了。

朋友的加入

直到有一日，他们碰到了一位农夫，这位农夫是一个善良的人，在看到两个残疾人遭遇这样的攻击后，他立即站出来帮助瞎子和瘸子。农夫并没有对小混混进行攻击，而是耐心地与小混混交谈，帮他了解到了他的行为会带来多么负面的影响。农夫还告诉小混混，瞎子和瘸子虽然残疾，但他们在他们自己的方式中有所成就，这些成就不应该被无理的攻击。

最终，小混混终于开始了解自己的错误，他决定向瞎子和瘸子道歉。小混混的道歉打破了原本诡异的气氛，小混混变得更友善、更加热情。所有的人都坐在一起交谈，开心地分享生活的经验、喜怒哀乐。人们原本以为两位残疾人已经失去了对生活的热情，但是，正是在这个时候，他们才真正地感受到了来自他人的善意，也找到了对生活的希望和激情。

结语

这是一个关于情感和仁慈的故事。它展现了人类最美好、最高尚的一面，也证明了同情心和善良的价值。人们不应该被容貌、财富和社会地位所限制。每个人都有价值和可爱之处，而这个故事恰恰证明了这一点。

可以的 因为瞎子看不到东西适合视神经系统有关系

而排泪系统没有关系，下面是流泪的解释，可以看出哭泣时，眼睛周围的微血管会充血，同时小肌肉为保护眼睛而收缩，于是导致泪腺分泌眼泪。

类学家发现，在种类众多的灵长类动物中，人类是唯一会哭泣流泪的成员。流泪是人们与生俱来的简单行为，无需学习，人人都会，就象心脏搏动、肾脏排泄一样本能，象叹息、打喷嚏一样自发。

那么，人为什么要流眼泪？流泪对于人体有什么作用？有什么意义？这个问题看似简单，却是长期以来使研究者们深感困惑的一个难题。

进化论的创始人查理·达尔文认为，流泪是某种进化的“遗迹”，与进化过程中的生存竞争无关。达尔文分析道：哭泣时，眼睛周围的微血管会充血，同时小肌肉为保护眼睛而收缩，于是导致泪腺分泌眼泪。达尔文据此认为，对于人体来说，眼泪本身是没有意义的“副产品”。

不过，美国人类学家阿希莱·蒙塔戈的观点与达尔文截然相反。他认为，流眼泪对人体具有益处，这种益处在进化中有一定影响，因而能通过自然选择被一代一代地保存下来。人类会流泪正是适者生存的结果。蒙塔戈举例说：眼泪中含有溶菌酶，这是人体的一种自卫物质，它能保护鼻咽粘膜不被细菌感染。观察表明，没有眼泪的干哭，很容易使鼻咽粘膜干燥而受感染。

今天，越来越多的学者赞同蒙塔戈的观点，相信流泪行为对人体可能具有某些益处。

美国明尼苏达大学心理学家威廉·佛莱从心理学和生物化学的角度，对流泪行为进行了比较全面的研究。他把流泪分成反射性流泪（如受到洋葱刺激）和情感性流泪两类。在5年时间里，佛莱的统计表明，在一个月时间内，男人哭泣流泪的次数很少超过7次，而女人则在30次以上。晚上7－10点，同家人亲朋相聚，或者在看电视时，是情感性流泪发生频率最高的时间。佛莱用特制的小试管收集受试者的眼泪，对眼泪样品进行分析测试。他发现，情感性流泪的泪水中含蛋白质较多，而反射性流泪的泪水中含蛋白质较少。在这些结构复杂的蛋白质中，有一种据测定可能是类似止痛剂的化学物质。根据这一结果，佛莱推测，流泪可能是一种排泄行为，能排除人体由于感情压力所造成和积累起来的生化毒素；这些毒素如果不通过流泪排出，留在体内，将对健康不利；情感性流泪排泄毒素，使流泪者恢复心理和生理上的平衡，因而对健康有益。

然而，通过眼泪排出的究竟是什么成分的毒素？眼泪中所含的又有哪些功能不同的蛋白质？它们是如何产生，怎样代谢的？这些连佛莱本人也不清楚。搞清楚这些问题，将能帮助人们判断佛莱的学说是否正确。

研究表明，人的喜泪量大，味道很淡，而悲泪、怒泪则水分不多，味道很咸，原因在于受刺激的是交感神经还是副交感神经。因此，悲伤时，流出泪水，有利于健康。

那么，为什么灵长类动物中唯独人类会流泪呢？对于这一点，研究者们长期以来似乎一直找不到比较合理的解释。

1960年，英国人类学家爱利斯特·哈代教授提出轰动一时的海猿假说。以往的人类起源理论都认为，人类诞生的舞台是森林草原。而哈代提出，在人类进化历史中，存在着一段几百万年的水生海猿阶段。这一特殊的阶段在人类身上至今留有深刻的印记，留有解剖生理方面的痕迹。这些特征，在别的陆生灵长类动物身上都是没有的，而在海豹、海狮等海洋兽类、海鸟身上却同样存在。例如，人类的泪腺会分泌泪液，泪水中含有约09％的盐分，这一特殊的生理现象也是海兽的特征，是古老的海猿阶段留在人体上的痕迹。在缺少盐分的陆上进化发展的动物，是不可能产生这种“浪费”盐分的生理特征的。

哈代教授的海猿假说在刚提出时，曾被视为“异想天开”。然而，随着时间的推移，这一假说并没有被驳倒，相反，相信这一假说的研究者越来越多。

1983年，澳大利亚墨尔本大学生物学家彼立克·丹通教授研究比较了人类和其他哺乳动物控制体内盐平衡的生理机制。他的研究也提示：人类的流泪可能起源于海兽泪腺的泌盐机制。

海猿学说也许是目前唯一能解释人类流泪起源的学说。然而，由于这一学说目前还缺乏可靠的化石依据。尚未被多数人类学家所接受。作为一种人类起源进化的假说，海猿学说有待进一步完善。