湖南湘西有哪些文化

湘西土家族苗族自治州地处湖南省西北部，是湖南省的“西北门户”，与湖北、贵州、重庆三省市接壤，素为“湘、鄂、渝、黔咽喉”之地。全州总面积15462平方公里，现辖吉首、泸溪、凤凰、古丈、花垣、保靖、永顺、龙山8个市县，2005年底人口26834万，在总人口中，少数民族人口20086万人，占7485%,其中:土家族11059万人,苗族8861万人。州府吉首。湘西民俗

服饰

汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。土家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。

土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。

苗家赶秋节

赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。

关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。果然，他愿望实现了。他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。

而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。

哭嫁

土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻儿女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

哭嫁歌一般见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。如“哭妹妹”：

同喝一口水井水，同踩岩板路一根；

同村同寨十八年，同玩同耍长成人．

日同板凳坐啊，夜同油灯过；

绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨……

又如哭爷（音“伢”）娘：

娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。

曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？

摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．

燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？……

娘哭女：

铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；

世上三年送一闰，为何不问五更头？

哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；

孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……

土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝'遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．

哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．

用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

苗族婚俗

多数苗族地区婚姻自主程度较高，各地苗族青年都有以择偶为主要目的的传统的自由社交活动形式。湘西叫做“赶边边场”或“会姑娘”，黔东南苗族则称为“游方”，广西融水叫“坐妹”或“走寨”，黔西北称为“踩月亮”，黔中及一些西部苗族称为“跳花”、“跳场”等等。在这类社交活动中，青年男女可以三五成群地或者单独地、公开地或悄悄地对歌和交谈。以对歌的形式谈恋爱是苗族婚俗文化中最具代表性和富于民族色彩的风俗。一些苗族社区还有专供青年们谈恋爱的场所，如黔东南的游方坪、滇东北的姑娘房等。苗族青年择偶不重财产和家境，更看重个人才华和品性。

找到合适的恋人后双方即可交换定情物。结婚，一般情况下需征得父母的同意。在大多数苗族地区，青年自主婚姻与父母包办婚姻并存，这两种情况不一定是不可调和的矛盾，只看哪种倾向更重。一般来说，父母和子女都互相尊重和征求意见，强迫成婚的很少。而且社会习俗允许并维护青年人的自由选择。因此更多的情况是自由恋爱后由父母主持婚姻。具体步骤是，青年人谈好了，男方征求父母的意见后请媒人到女方家说亲。正常情况，女方父母不会反对，有时须用鸡卜来决定婚姻是否可行。一经说媒定亲，双方即商谈结婚日期和聘礼。结婚前，男方必须为女孩的舅家送一笔钱或其他财物，称“舅爷钱”。如果父母不同意，青年男女可以私奔，寻求亲属或社会力量的支持，时间长了，父母也就承认既成事实了。当然也有听从父母之命的，也有少数因父母包办酿成感情悲剧的。

还有一种形式就是抢婚或类似抢婚的形式。青年男女通过自由恋爱，愿作终身伴侣的，男方在某天夜里，邀约几个朋友或兄弟把女方带到或“抢”到家里来，即成婚姻。三天之后，才请个“全福”的老人带只鸡去给女方父母“报亲”，请他们认可这门婚事。然后双方商定“回门”（回娘家）办婚礼的日期和具体事宜。

苗族青年结婚的年龄一般在16~20岁之间，也有早婚的现象，大约在十四五岁，早婚夫妻通常要到双方成年方能同居。在婚姻选择上，同宗族（同姓氏）不婚，姑舅表婚优先，不同辈份不相通婚。不同民族甚至苗族不同支系间也基本上不通婚。 许多地区苗族有结婚当日夫妻不同房的习俗，新娘与送亲的陪娘及新郎的姐妹共度第一夜。有的地方办婚礼是主要在女方家。黔东南苗族有“不落夫家”（坐家）的习俗，即新娘回门后即长住娘家，仅在逢年过节或农忙时经召唤才回夫家小住，直到怀孕后才长住夫家。坐家时间长达一两年至四五年不等。

婚后因感情不合等原因可以离婚。一般地，提出离婚方须向对方赔礼赔钱。寡妇可以改嫁，一般是同辈转房，但不带有强制性。 苗族均为一夫一妻制家庭。核心家庭和主干家庭为苗族社会主要的家庭结构。女子与男子不管婚前婚后地位比较平等，在家庭事务中妇女有一定的发言权，但总体上还是男权社会。子女的血统从父，世系依父系计算，家庭财产按父系继承。苗族有父子连名制，现以黔东南为典型，其他地区多已不存。苗族有自己民族的姓氏，但是现在大多已通用汉姓。

赶尸

湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来。

据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。 这和香港**演的一样。说：“赶”尸不如说“领”，因为这个法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作----听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。

为什么会有“赶尸”的营生呢？因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为主，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。 死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡湘西赶尸。

也许是一种神秘的巫术，也许是愚弄人的一种迷信，也许只是为了骗取钱财的把戏，也许仅仅是一种耸人听闻的传闻？是耶非耶，还请自辨。

放蛊

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。

所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没见过，但却根深地固的留在人心苗族几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。

在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、等类。蛊在有蛊的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人进攻，索取食物，让蛊主难受，就将放蛊出去危害他人。

其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

辰州符

一个旅行者自觉已经来到辰州时，兴味或不在这些平常问题上。辰州地方是以辰州符闻名的，辰州符的传说奇迹中又以赶尸著闻。公路在沅水南岸，过北岸城里去，自然盼望有机会弄明白一下这种老玩意儿。

可是旅行者这点好奇心会受打击。多数当地人对于辰州符都莫名其妙，且毫无兴趣，也不怎么相信。或许无意中会碰着一个“大”人物，体魄大，声音大，气派也好像很大。他不是姓张，就是姓李（他应当姓李！一个典型市侩，在商会任职，以善于吹拍混入行署任名誉参议），会告你，辰州符的灵迹，就是用刀把一只鸡颈脖割断，把它重新接上，含一口符水，向地下抛去，这只鸡即刻就会跑去，撒一把米到地上，这只鸡还居然赶回来吃米！你问他：“这事曾亲眼见过吗？”他一定说：“当真是眼见的事。”或许慢慢的想一想，你便也会觉得同样是在什么地方亲眼见过这件事了。原来五十年前的什么书上，就这么说过的。这个大人物是当地著名会说大话的。世界上事什么都好像知道得清清楚楚，只不大知道自己说话是假的还是真的，是书上有的还是自己造作的。多数本地人对于“辰州符”是个什么东西，照例都不大明白的。

神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大

妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的

罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，

还有活无常。

这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着

脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉

环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他

究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所

以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照

例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。

至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙

谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高

帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟

独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面

就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎

伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这

“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使

者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进

门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个

人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。

倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不

同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项

挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向

下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正

面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一

见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额

上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。

《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎

神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间“里也有

的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一

摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气；我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，

——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘

佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地

狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么

“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中

国人的创作。

然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢？

凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。

我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓

“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下

等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥

潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似

的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明

白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人

民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反

噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫

茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的；活的“正人君

子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！想到生的

乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其

时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝

没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾“跳到半天空”么？没有“放冷箭”么？无

常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不

如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中

国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表

过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块

的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，

害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。

在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普

通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也

曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到

次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是

这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上

出现。

我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜

深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去

了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物

所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕｔｕ

ｔｕｕ地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来

了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如

漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个

屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——

“…………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。

问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。

生的是什么病？伤寒，还带痢疾。

看的是什么郎中？下方桥的陈念义ｌａ儿子。

开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。

第一煎吃下去，冷汗发出；

第二煎吃下去，两脚笔直。

我道ｎｇａ阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。

大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”

这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》

里，拟为神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。ｌａ者“的”也；“儿”读若

“倪”，倒是古音罢；ｎｇａ者，“我的”或“我们的”之意也。

他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半

刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可

磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似

的跳舞起来。

Ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕ，ｎｈａｔｕ－ｎｈａｔｕ－ｎｈａｔｕｔｕｔｕｕ！目连瞎

头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——

“难是弗放者个！

那怕你，铜墙铁壁！

那怕你，皇亲国戚！

…………”

“难”者，“今”也；“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘

瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就

是他有点人情；我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候

的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的

小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所

谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于

鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所

以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们

平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已

经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很

表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？吁！

鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释

了；鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研

究，还早已实行了“节育”了。

这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之

后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和

无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，

倒还是他妥当。

有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记

得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我

看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么？吁！鬼神之事，难言之矣，

这也只得姑且置之弗论了。

1、梦见别人敲锣打鼓的吉凶指数

境遇安定，平顺幸福，能排除困难，广得人助，而得到名利双收之大成功，生活安逸，可惜因成功运不理想，是以向上伸展产生障碍多端，只能维持原有旧日之成就现状而已。中吉

吉凶指数：80（仅供参考）

2、梦见别人敲锣打鼓的宜忌

「宜」宜买股票，宜怠工，宜细心。

「忌」忌逛眼镜店，忌午后起床，忌调情。

3、梦见别人敲锣打鼓的预兆

怀孕的人梦见别人敲锣打鼓，预示生男，秋占生女，慎防胎死腹中。

出行的人梦见别人敲锣打鼓，建议改换车程，宜小心火水。

恋爱中的人梦见别人敲锣打鼓，说明若有误会应解释清楚，婚姻可成。

梦见别人敲锣打鼓，按周易五行分析，吉祥色彩是 红色 ，财位在 正西方向 ，桃花位在 西南方向 ，幸运数字是 7 ，开运食物是 辣椒 。

做生意的人梦见别人敲锣打鼓，代表有财利，经营缓慢成长，平稳如意。

梦见鼓，要出席喜庆仪式，但是梦见敲鼓，会遇到困难。

上学的人梦见别人敲锣打鼓，意味着文科成绩差，未能录取。

梦见鼓，通常预示要参加婚礼，或出席典礼仪式等。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

梦见别人敲锣打鼓 ，无意间得到的小信息是你的运气之源。你今天不妨把耳朵放八卦一点，听听大家聊天的内容，逛街上网的时候瞟一眼小广告，机会就来了哦！不过，偶尔情绪有些难以控制，容易迁怒于人，而且往往是嫉妒之心引起的。要记得，自己的情绪，别人没有义务帮你承担呢！

本命年的人梦见别人敲锣打鼓，意味着多反省警惕、过刚会得罪人，慎防受害。

恋爱中的人梦见瞎子敲锣打鼓，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

梦见瞎子敲锣打鼓，按周易五行分析，财位在 西北方向 ，桃花位在 正西方向 ，幸运数字是 3 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 豆芽 。

梦见结婚 代表对幸福美满婚姻的渴求，或代表渴望永远的幸福的生活。

做生意的人梦见猴子敲锣打鼓，代表刚开始有困难，过一段进间后顺利得时。

梦见别人结婚敲锣打鼓 ，今天的感情经历也许会有些平淡，至少没有你所期待的那样，一种淡淡的感觉，若有若无，细心体会的话，你会觉得这样也是很不错的。

恋爱中的人梦见有人敲锣打鼓，有小人破坏或无意思做夫妻，以朋友交往而已。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

1、梦见瞎子敲锣打鼓的预兆

基础稳固安然，财源广进，又有父祖之荫益及上司之提拔，易得意外之助力，而可获得大成功，大发展，名利丰收。威权、名望、地位俱皆兴隆宽宏殊胜之配置。 大吉昌

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2、梦见瞎子敲锣打鼓的宜忌

「宜」宜用支付宝转账，宜出行，宜给父母打电话。

「忌」忌打包剩菜，忌与陌生人交谈，忌谈判。

3、梦见瞎子敲锣打鼓是什么意思

梦见瞎子敲锣打鼓，对于身边人的行事，你有评价的欲望，不过通常只会在日记中表达出来。对于有高等学识的人，你往往采取昂视的角度来看，对他们的行为也是持过分宽容的态度！继续接受深造的想法会愈加强烈！

做生意的人梦见瞎子敲锣打鼓，代表未得时运。财物宜小心，有损失。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

梦见鼓，通常预示要参加婚礼，或出席典礼仪式等。

恋爱中的人梦见瞎子敲锣打鼓，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见瞎子敲锣打鼓，按周易五行分析，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是3，吉祥色彩是紫色，开运食物是豆芽。

出行的人梦见瞎子敲锣打鼓，建议遇风雨延期再出行。

本命年的人梦见瞎子敲锣打鼓，意味着诸事勿太过刚强或冲动，以柔制刚万事如意。

梦见鼓，要出席喜庆仪式，但是梦见敲鼓，会遇到困难。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

怀孕的人梦见瞎子敲锣打鼓，预示生女，饮食多加注意。

上学的人梦见瞎子敲锣打鼓，意味着可以录取，未能进入理想的学校。

梦见男瞎子，你在工作/学业上的不满也许会在今天来个大爆发也说不定呢，你的唠叨也许会一直下去。对于你身边的人而言，你几乎就是祥林嫂转世了。

做生意的人梦见瞎子背瞎子，代表营利有波折且阻碍多进展慢，慎防官司。

恋爱中的人梦见瞎子笑，说明误会化解之后复归于好，婚姻可成。

怀孕的人梦见摸瞎子，预示生男，八月生女。母安、子不利。

梦见鼓，通常预示要参加婚礼，或出席典礼仪式等。

做生意的人梦见瞎子上房，代表常受阻碍波折，有亏损，应重新整顿。

梦见开车，表示对自由的渴望，通常处于严苛环境下的人多会做这种梦。

恋爱中的人梦见瞎子过河，说明只要不过刚强坚持已见，则婚姻可成。

1、梦见乐队敲锣打鼓很热闹的预兆

学竟有成，凡事如意，顺利成功，达成目的，名利双收，境遇安固，优越发展，享尽幸福。大吉昌

吉凶指数：81（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见乐队敲锣打鼓很热闹的宜忌

「宜」宜讲外语，宜随身携带指甲刀，宜看**。

「忌」忌避让路人，忌相互鼓舞，忌致谢。

3、梦见乐队敲锣打鼓很热闹是什么意思

做生意的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，代表不很顺利，有波折、要有信心突破困难。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

梦见乐队敲锣打鼓很热闹，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，财位在东南方向，桃花位在正东方向，幸运数字是3，开运食物是苦瓜。

梦见鼓，要出席喜庆仪式，但是梦见敲鼓，会遇到困难。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

梦见鼓，通常预示要参加婚礼，或出席典礼仪式等。

梦见乐队敲锣打鼓很热闹，一点小事就拜托别人的话，只是多欠人情而已。能贯彻到最后的人自然也会有支持者现身喔！与自己财力、身份不相当的奢华其实是很不智的。只要认为自己是对的，坚持下去对自己才有利。

怀孕的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，预示生女，冬占生男，周岁内不入寺庙。

恋爱中的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

本命年的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，意味着处事勿冲动，亦要心平气和，慎防损财。

出行的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，建议延后几天再出发。

上学的人梦见乐队敲锣打鼓很热闹，意味着理科成绩还好，口试文科成绩差，未如愿。

梦见乐队，今天会有判断上的失误，可能是因为自己的偏见。你今天最好听听别人的看法和意见。

做生意的人梦见乐队指挥，代表平顺赚钱，诚信待人。更加发展。

恋爱中的人梦见婚乐队，说明互上体谅，诚心对待，婚姻可成。

上学的人梦见乐队唱歌，意味着试题误答，未能如愿录取。

上学的人梦见乐队，意味着不怕困难有信心，终有录取的一天。

出行的人梦见乐队唱歌，建议多动为妙，遇湖泽则小心。

本命年的人梦见大型乐队，意味着诸事有波折，心情不稳定，慎防小人设计。

做生意的人梦见乐队唱歌，代表不能专心于一事，得此失彼，无所利益。

1、梦见孩子敲锣打鼓的预兆

一鼓作气，勇猛奋斗，运势浩盛，容易成功达到目的，功名成就，若原命喜火之人，妙能以此之名更加两倍以上之辉煌成就，然若凶数则欠人助，以自力奋斗，也易招孤苦失意，令人可惜。大吉昌

吉凶指数：80（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见孩子敲锣打鼓的宜忌

「宜」宜公开老照片，宜玩游戏，宜冲动消费。

「忌」忌外出，忌收拾旧物，忌迟到早退。

3、梦见孩子敲锣打鼓是什么意思

本命年的人梦见孩子敲锣打鼓，意味着诸事不顺，亲近善知识，好好修心养性最稳当。

梦见孩子敲锣打鼓，人逢喜事精神爽，愉悦的心情会为你带来好运。人气正旺、桃花不断，会有艳遇的机会哦！买些服饰配件，不需花大钱，旧衣也能穿出新风味！志得意满，任何的挫折都难不倒你！

怀孕的人梦见孩子敲锣打鼓，预示生女，延期分娩，宜注意安全。

梦见孩子，表示会不开心，会找别人的麻烦。

恋爱中的人梦见孩子敲锣打鼓，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

梦见鼓，要出席喜庆仪式，但是梦见敲鼓，会遇到困难。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

梦见孩子敲锣打鼓，按周易五行分析，吉祥色彩是绿色，财位在正南方向，桃花位在东南方向，幸运数字是7，开运食物是榛子。

做生意的人梦见孩子敲锣打鼓，代表反覆不定，多阻碍，重新整顿再开业。

恋爱中的人梦见瞎子敲锣打鼓，说明掌握时机求婚必有结果，婚姻可成。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

本命年的人梦见敲锣打鼓，意味着诸事有波折，心情不稳定，慎防小人设计。

梦见打鼓，有喜事。《敦煌本梦书》

出行的人梦见自己敲锣打鼓，建议可顺利进行。

恋爱中的人梦见敲锣打鼓唱歌，说明能互相体谅坦诚对待，婚姻可成。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。

恋爱中的人梦见亲人敲锣打鼓，说明性情难容，互相忍让婚姻可成。

梦见听见敲锣打鼓，按周易五行分析，吉祥色彩是白色，幸运数字是6，桃花位在正东方向，财位在东南方向，开运食物是苦瓜。

梦见敲锣打鼓，在您身边或所到之处，发生吵闹纠纷时，您将加入争论甚至卷入暴力事件，应谨慎言行。