燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。这首诗它是出自唐代张仲素的《燕子楼诗三首》楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少，地角天涯未是长。——张仲素满床明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。——白居易这里讲的是张仲素和白居易两位诗人唱和的两组诗，各三首。燕子楼的故事及两人作诗的缘由，见于白居易诗的小序。其文云：“徐州故张尚书有爱妓曰盼盼，善歌舞，雅多风态。余为校书郎时，游徐、泗间。张尚书宴余，酒酣，出盼盼以佐欢，欢甚。余因赠诗云：‘醉娇胜不得，风袅牡丹花。’一欢而去，尔后绝不相闻，迨兹仅一纪矣。昨日，司勋员外郎张仲素绘之访余，因吟新诗，有《燕子楼》三首，词甚婉丽，诘其由，为盼盼作也。绘之从事武宁军（唐代地方军区之一，治徐州。）累年，颇知盼盼始末，云：‘尚书既殁，归葬东洛，而彭城（即徐州）有张氏旧第，第中有小楼名燕子。盼盼念旧爱而不嫁，居是楼十余年，幽独块然，于今尚在。’余爱绘之新咏，感彭城旧游，因同其题，作三绝句。”张尚书名愔，是名臣张建封之子。有的记载以尚书为建封，是错误的。因为白居易做校书郎是在贞元十九年到元和元年（803－806），而张建封则已于贞元十六年（800）去世，而且张愔曾任武宁军节度使、检校工部尚书，最后又征为兵部尚书，没有到任就死了，与诗序合。再则张仲素原唱三篇，都是托为盼盼的口吻而写的，有的记载又因而误认为是盼盼所作。这都是应当首先加以辩正的。
张仲素这第一首诗写盼盼在十多年中经历过的无数不眠之夜中的一夜。起句中“残灯”、“晓霜”，是天亮时燕子楼内外的景色。用一个“伴”字，将楼外之寒冷与楼内之孤寂联系起来，是为人的出场作安排。次句正面写盼盼。这很难着笔。写她躺在床上哭吗？写她唉声叹气吗？都不好。因为已整整过了一夜，哭也该哭过了，叹也该叹过了。这时，她该起床了，于是，就写起床。用起床的动作，来表达人物的心情，如元稹在《会真记》中写的“自从消瘦减容光，万转千回懒下床”，就写得很动人。但张仲素在这里并不多写她本人的动作，而另出一奇，以人和床作极其强烈的对比，深刻地发掘了她的内心世界。合欢是古代一种象征爱情的花纹图案，也可用来指含有此类意义的器物，如合欢襦、合欢被等。一面是残灯、晓霜相伴的不眠人，一面是值得深情回忆的合欢床。在寒冷孤寂之中，这位不眠人煎熬了一整夜之后，仍然只好从这张合欢床上起来，心里是一种什么滋味，还用得着多费笔墨吗？
后两句是补笔，写盼盼的彻夜失眠，也就是《诗经》第一篇《关雎》所说的“悠哉悠哉，辗转反侧”。“地角天涯”，道路可算得长了，然而比起自己的相思之情，又算得什么呢？一夜之情的长度，已非天涯地角的距离所能比拟，何况是这么地过了十多年而且还要这么地过下去呢？
先写早起，再写失眠；不写梦中会见情人，而写相思之极，根本无法入梦，都将这位“念旧爱”的女子的精神活动描绘得更为突出。用笔深曲，摆脱常情。
白居易和诗第一首的前两句也是写盼盼晓起情景。天冷了，当然要放下帘子御寒，霜花结在帘上，满帘皆霜，足见寒气之重。帘虽可防霜，却不能遮月，月光依旧透过帘隙而洒满了这张合欢床。天寒则“被冷”，夜久则“灯残”。被冷灯残，愁人无奈，于是只好起来收拾卧床了。古人常以“拂枕席”或“侍枕席”这类用语代指侍妾。这里写盼盼“拂卧床”，既暗示了她的身分，也反映了她生活上的变化，因为过去她是为张愔拂床，而今则不过是为自己了。原唱将楼内残灯与楼外晓霜合写，独眠人与合欢床对照。和诗则以满床月与满帘霜合写，被冷与灯残合写，又增添了她拂床的动作，这就与原唱既相衔接又不雷同。
后两句也是写盼盼的失眠，但将这位独眠人与住在“张氏旧第”中的其他人对比着想。在寒冷的有月有霜的秋夜里，别人都按时入睡了。沉沉地睡了一夜，醒来之后，谁会觉得夜长呢？古诗云：“愁多知夜长”，只有因愁苦相思而不能成眠的人，才会深刻地体会到时间多么难以消磨。燕子楼中虽然还有其他人住着，但感到霜月之夜如此之漫长的，只是盼盼一人而已。原唱作为盼盼的自白，感叹天涯地角都不及自己此情之长。和诗则是感叹这凄凉秋夜竟似为她一人而显得特别缓慢，这就是同中见异。
我并未查到这诗词是谁写的。
却知道谢叠山是我国爱国主义诗人，是很伟大的人物。
而这首诗的主旨，是借送行谢叠山先生而表达谢叠山先生的官图坎坷的叹息，
间接表达先生壮志未酬及渴望为民做主的情怀。
皇天久矣眼垂青，盼盼先生此一行。
皇天终于垂青了谢叠山先生。盼望已久终于来到，
他应该能够一展抱负了吧，即使遇到再多坎坷，也不悔。
遗表不随诸葛死，离骚长伴屈原清。
诸葛亮虽死，可《出师表》却永世长存，有《离骚》在，屈原自得一世清明。
只要先生做的正，为民而死，为抱负而死，自会得一世声明，
不是奸恶之徒可以陷害就阻止得了的。
白骨青山如得所，何消儿女哭清明。
哪怕埋骨青山，也是死得其所，又何怕亲人的痛哭。只要抱负得展，民生得望，世所得见，先生又怎会因骨肉分离而退步！
谢叠山（1226-1289），名枋得，字君直，号叠山，江西省弋阳县周潭乡人，与文天祥同科中进士。在中国历史上，和民族英雄文天祥并誉为爱国主义的“二山”。他一生志节耿耿，贫贱不移，坚贞不屈。南宋末年，不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮。南宋灭亡后，他守怀抱节，严辞拒绝元朝高官厚禄利诱。1289年4月，谢叠山在被关押的元朝大都悯忠寺绝食殉国。
谢叠山幼小聪慧勤奋。在家乡有“神童”之誉，成年后愈发才气横溢，名声愈显，“每观书五行俱下，一览终生不忘”。宋宝祜五年(1257)，谢叠山参加科举考试，与文天祥同科，名列前茅，但在对策中，因指责当朝丞相董槐及宦官董宋臣等权贵的腐败和罪行。被抑贬二甲第一名。谢叠山不屈事权贵，曾一度抛弃功名，返回家乡，后虽丛政，但在政坛面对腐败的朝廷和奸臣当道，便丢下官职，踏上了流离颠沛，或卖卜或教书，空余时间写下了大量的诗文。
谢叠山以他人格的魅力，以他优美而饱含热泪的诗情，以他坚贞不屈的坚强意志，以他爱国主义的情操感染着一代又一代后人。
谢叠山有一句名言：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”。此言对后世影响很深，常被人们所引用句。
为纪念他的高尚品格和爱国情操，在他殉难的24年后，他的门生在弋阳县城建起了叠山祠，后改称叠山书院，现已成为重要的爱国主义教育基地。1998年，弋阳县又把他的家乡周潭乡更名为叠山镇。
北京谢叠山祠在法源寺后街3号、5号。在法源寺后街，江西会馆谢枋得殉难处建祠，现院内还有二层小楼一座，原供谢叠山和文天祥像，为宣武区重点保护文物。
她属于婉约词派诗人，主要内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。李清照的词婉约、清新、忧愤、深沉。李清照的词，倾诉真挚情，善用白描法，熔炼家常语。前期的词，主要描写少女、**的生活，多写闺情，流露了她对爱情生活的向往和别离相思的痛苦。后期的词，多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，以表达她的爱国思想。李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。 首先，她的词从题材到风格形成了以婉约柔媚为主的女性化特点，展现了一个在那个时代十分特殊的知识女性的心灵世界。 其次，她的词能集雅俗于一体，将极精美雅致的画面于极通俗真切的情事结合在一起。 另外，她的语言既充分发挥了婉约词家精于修辞、造句精巧的特点，又往往贴切生动地化用口语，比喻的惊奇，铺叙的自然，都令读者叹服。 如她晚年代表作《声声慢》，将“物是人非”等具体情事完全隐去，而集中描写“愁”的过程、情态本身；通过如实地铺叙景物，真实展露词人孤独寂寞、凄凉无奈的精神状态；一连串的反诘句式，在绝望中却透露出作者一贯的刚强性格‘起首连用十四叠字，更被誉为“公孙大娘舞剑手”。
释小龙年过30，感情依旧扑朔迷离有两个原因，一是有了恋情并不愿意公布，不想被外界干扰；二是并没有遇到最合适的另一半，还在不断地寻找中。“正牌小龙女”目前曝光过的有三位：歌手何洁、演员王若伊、互联网大咖张盼盼。
何洁是释小龙历届女友中知名度最高的，他们的恋情也备受外界关注。二人在拍摄**《刀客外传》时因戏结缘，最终相恋，几乎已经发展到谈婚论嫁的程度。但最终这份感情却无疾而终，外界对此惋惜不已。
分手之后，何洁和演员郝子铭陷入热恋，最终结婚，并孕育两个宝宝。释小龙也换了新女友——演员王若伊，王若伊与释小龙同岁又是同乡，毕业于中央戏剧学院，饰演过多部影视剧，因俊美的外表和曼妙的身材，被誉为是“新一代宅男女神”。
二人最终也未能走到最后，释小龙身边有换了一位新女友，一位互联网大咖张盼盼。张盼盼经商有道，不但是国内某知名电商公司的董事，还是众多电视节目的投资人；此外在北京三里屯也开了一家咖啡馆。几年前，年收入就可以达到数千万，是一位典型的成功女商人。
释小龙出生在武术世家，幼年又拜少林寺方丈释永信为师，成为少林俗家弟子，家教异常严格，在释小龙的择偶选择上，家人的意见一定也会左右他的判断。希望释小龙可以早点找到自己合适的另一半。
1 关于思念家乡感情的诗句
关于思念家乡感情的诗句 1表达思念故乡的情感的古诗
表达“思念故乡”的情感的古诗有： 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，地头思故乡。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥怜小儿女，未解忆长安。少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客、思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这是诗人陷身于安史叛军占据的长安，因忧乱伤春而写下的千古名篇。
面对纷飞的战火，破碎的河山，诗人不禁忧心如焚，感慨万端，诗中以明媚的春色、美好的事物来反衬，更为深刻地表达强烈的情感，令人闻之不胜悲，诵之愁无限。宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关。
杜甫带着妻逃鄜州（今陕西富县）寄居羌村。七月肃宗即位于灵武（今属宁夏），杜甫便于八月间离家北延州（今延安），企图赶灵武平叛效力，叛军势力已膨胀鄜州北启程久叛军捉住送沦陷安；望月思家写首千古传诵名作题《月夜》。
这是诗人十七岁时在长安所作，少年之作而能戒除浮泛的雕琢，直指真情实感，确实是深知作诗的窍门。诗人的家乡蒲州（今山西永济）在华山之东，所以题为“忆山东兄弟”。
古人以九为阳数，九月九日也就是重阳节。关键在于此诗把我思人的情绪，折射为人思我的幻觉，从中挑选出重阳登高和茱萸插头两个精心意象，展示一个颇有情趣的兄弟共乐的场面，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写得令人心颤而余味无穷了。
《回乡偶书二首》是唐代诗人贺知章的组诗作品，写于作者晚年辞官还乡之时。第一首诗在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感；第二首诗抓住了家乡的变与不变的对比，流露出作者对生活变迁、岁月沧桑、物是人非的感慨与无奈之情。
这两首诗语言朴实无华，感情自然逼真，充满生活情趣。
2含思念家乡的感情的古诗
1、《静夜思》 唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。 2、《阴雨》 唐·白居易 岚雾今朝重，江山此地深。
滩声秋更急，峡气晓多阴。 望阙云遮眼，思乡雨滴心。
将何慰幽独？赖此北窗琴。 3、《思乡作》 唐·布燮 泸北行人绝，云南信未还。
庭前花不扫，门外柳谁攀。 坐久销银烛，愁多减玉颜。
悬心秋夜月，万里照关山。 4、《冬日山居思乡》 唐·周贺 大野始严凝，云天晓色澄。
树寒稀宿鸟，山迥少来僧。 背日收窗雪，开炉释砚冰。
忽然归故国，孤想寓西陵。 5、《云梦故城秋望》 唐·戎昱 故国遗墟在，登临想旧游。
一朝人事变，千载水空流。 梦渚鸿声晚，荆门树色秋。
片云凝不散，遥挂望乡愁。 6、《乡思》 唐·薛涛 峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。 7、《除夜作》 唐·高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 8、《归家》 唐·杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ 9、《乡思》 宋·李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 10、《京师得家书》 明·袁凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。 11、《与浩初上人同看山寄京华亲故》 唐·柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 12、《闻雁》 唐·韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 13、《杂诗》 唐·王维 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？ 14、《九月九日忆山东兄弟》 唐·王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
15、《渡荆门送别》 唐·李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。
16、《月夜忆舍弟》 唐·杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声。 露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。 寄书常不达，况乃未休兵。
17、《秋日登吴公台上寺远眺》 唐·刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心。 野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。 惆怅南朝事，长江独自今。
18、《竹枝》 唐·刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
19、《于长安归还扬州九月九日行薇》 隋·江总 心逐南云逝，形随北雁来。 故乡篱下菊，今日几花开。
20、《示儿》 宋·陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
21、《渔家傲》 宋·范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意， 四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。 22、《夜雨寄北》 唐·李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 23、《送吴十九往沅陵》 唐·王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。 24、《望驿台》 唐·白居易 靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花。
两处春光同日尽，居人思客客思家。 25、《邯郸冬至夜思家》 唐·白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。 26、《人日思归》 隋·薛道衡 入春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。 27、《秋思》 唐·张籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 28、《十五夜望月》 唐·王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
3哪些古诗是表达思念家乡情感的诗句
1、回乡偶书>唐·贺知章离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。2、春夜洛城闻笛>唐·李白谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。描写思念家乡的古诗。
3静夜思>唐·李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
4、除夜作>唐·高适旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
5泊船瓜洲>宋·王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。
6、归家>唐·杜牧稚子牵衣问，归来何太迟？共谁争岁月，赢得鬓边丝？7、乡思>宋·李觏人言落日是天涯，望极天涯不见家。描写思念家乡的古诗。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。8、京师得家书>明·袁凯江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。9、与浩初上人同看山寄京华亲故>唐·柳宗元海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。10、闻雁>唐·韦应物故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。11、杂诗>唐·王维君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？12、九月九日忆山东兄弟>唐·王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
13、渡荆门送别>唐·李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
14、月夜忆舍弟>唐·杜甫戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
15、秋日登吴公台上寺远眺>唐·刘长卿古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
4关于一些怀念家乡感情的诗
1、《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 2、《归家》唐杜牧 稚子牵衣问，归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？ 3、《乡思》宋李觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。 4、《京师得家书》明袁凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。 5、《与浩初上人同看山寄京华亲故》唐柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。 6、《闻雁》唐韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 7、《杂诗》唐王维 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？ 8、《九月九日忆山东兄弟》唐王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
9、《渡荆门送别》唐李白 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
10、《月夜亿舍弟》唐杜甫 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
11、《秋日登吴公台上寺远眺》唐刘长卿 古台摇落后，秋日望乡心。野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独自今。
12、《竹枝》唐刘禹锡 白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。 南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
13《于长安归还扬州九月九日行薇》隋江总 心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开。
14、《示儿》宋陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
15、《渔家傲》宋范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。 16、《思江南》唐方干 昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。 17、《天净沙·秋思》元马致远 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。 18、《渡江汉》唐宋之问 岭外音书绝，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。 19、《滞雨》唐李商隐 滞雨长安夜，残灯独客愁。
故乡云水地，归梦不宜秋。 20、《送吴十九往沅陵》唐王昌龄 沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
远谪谁知望雷雨，明年春水共还乡。
5表达思念故乡情感的诗句
1夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2月夜忆舍弟 杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
3水调歌头 苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠，不应有恨，何事常向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！
4永遇乐 苏轼彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。紞于三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
5太常引 辛弃疾建康中秋夜，为吕叔潜赋一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥，被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多！
6木兰花慢 辛弃疾中秋饮酒，将旦，客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。可怜今夕月，向何处、去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头。是天外空汗漫，但长风、浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何、玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
6表达思念故乡的情感的古诗
表达“思念故乡”的情感的古诗有：
1 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，地头思故乡。
2 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪
3 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
4 遥怜小儿女，未解忆长安。
5 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。
1 这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客、思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者。一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！
2 这是诗人陷身于安史叛军占据的长安，因忧乱伤春而写下的千古名篇。面对纷飞的战火，破碎的河山，诗人不禁忧心如焚，感慨万端，诗中以明媚的春色、美好的事物来反衬，更为深刻地表达强烈的情感，令人闻之不胜悲，诵之愁无限。
3 宝十五载（756）六月，安史叛军攻进潼关。杜甫带着妻逃鄜州（今陕西富县）寄居羌村。七月肃宗即位于灵武（今属宁夏），杜甫便于八月间离家北延州（今延安），企图赶灵武平叛效力，叛军势力已膨胀鄜州北启程久叛军捉住送沦陷安；望月思家写首千古传诵名作题《月夜》。
4 这是诗人十七岁时在长安所作，少年之作而能戒除浮泛的雕琢，直指真情实感，确实是深知作诗的窍门。诗人的家乡蒲州（今山西永济）在华山之东，所以题为“忆山东兄弟”。古人以九为阳数，九月九日也就是重阳节。关键在于此诗把我思人的情绪，折射为人思我的幻觉，从中挑选出重阳登高和茱萸插头两个精心意象，展示一个颇有情趣的兄弟共乐的场面，从而把“共乐而缺一”的人生缺陷感，写得令人心颤而余味无穷了。
5 《回乡偶书二首》是唐代诗人贺知章的组诗作品，写于作者晚年辞官还乡之时。第一首诗在抒发作者久客他乡的伤感的同时，也写出了久别回乡的亲切感；第二首诗抓住了家乡的变与不变的对比，流露出作者对生活变迁、岁月沧桑、物是人非的感慨与无奈之情。这两首诗语言朴实无华，感情自然逼真，充满生活情趣。
7关于思念家乡的诗句
海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道） 静夜思 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡 王维----《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。慈母吟 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
黄鹤楼 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
思念之诗1嘤嘤鸣矣，求其友声------>2投我以桃，报之以李------>3投我以木瓜，报之以琼琚------>4结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌>5丈夫志四海，万里犹比邻------三国魏曹植>6海内存知己，天涯若比邻------唐王勃>7相知无远近，万里尚为邻------唐张九龄>8少年乐新知，衰暮思故友------唐韩愈>9以文常会友，唯德自成邻------唐祖咏>10同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐白居易>11人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐贺兰进明>12人生交契无老少，论交何必先同调------唐杜甫>13友如作画须求淡，山似论文不喜平------清翁照> “海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道） 水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似（一作事）在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。长 相 思 去年秋，今年秋。
湖上人家乐复忧，西湖依旧流。吴循州，贾循州。
十五年间一转头，人生放下休。⑴除 夜 作 〔唐〕高 适 旅馆寒灯独不眠， 客心何事转凄然。
故乡今夜思千里， 霜鬓明朝又一年。⑵归 家 〔唐〕杜 牧 稚子牵衣问， 归来何太迟？ 共谁争岁月， 赢得鬓边丝？⑶乡 思 [宋]李 觏 人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。⑷京 师 得 家 书 〔明〕袁 凯 江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。⑸与浩初上人同看山寄京华亲故 〔唐〕戴叔伦 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。⑹闻雁 [唐]韦应物 故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。⑺杂诗（王维） 君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？⑻题大庾岭北驿（宋之问） 阴月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来。
江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。
⑼渡荆门送别（李白） 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
⑽月夜亿舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，边雁一秋声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书常不达，况乃未休兵。
⑾送别（隋朝民歌） 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尺花飞尽，借问行人归不归？⑿十五夜望月（王建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。⒀逢入京使 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。⒁示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。⒂渔家傲（范仲淹） 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
⒃一剪梅 舟过吴江（蒋捷） 一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍。银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。
⒄天净沙 秋思（马致远） 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
⒅狱中题壁（谭嗣同） 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
⒆有感一章（谭嗣同） 世间万物抵春愁，今向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州。
8哪些古诗是表达思念家乡情感的诗句
1、
<；回乡偶书>
唐·贺知章
离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
2、
<；春夜洛城闻笛>
唐·李白
谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。描写思念家乡的古诗。
3
<；静夜思>
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4、
<；除夜作>
唐·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
5
<；泊船瓜洲>
宋·王安石
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
6、
<；归家>
唐·杜牧
稚子牵衣问，归来何太迟？
共谁争岁月，赢得鬓边丝？
7、
<；乡思>
宋·李觏
人言落日是天涯，望极天涯不见家。描写思念家乡的古诗。
已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。
8、
<；京师得家书>
明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
9、
<；与浩初上人同看山寄京华亲故>
唐·柳宗元
海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
10、<；闻雁>
唐·韦应物
故园眇何处？归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
11、
<；杂诗>
唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未？
12、
<；九月九日忆山东兄弟>
唐·王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
13、
<；渡荆门送别>
唐·李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
14、<；月夜忆舍弟>
唐·杜甫
戍鼓断人行，边雁一秋声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书常不达，况乃未休兵。
15、
<；秋日登吴公台上寺远眺>
唐·刘长卿
古台摇落后，秋日望乡心。
野寺来人少，云端隔水深。
夕阳依旧垒，寒磬满空林。
惆怅南朝事，长江独自今。
9表达了作者思念家乡的情感的古诗
1昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏------> 2悲歌可以当泣，远望可以当归------汉乐府民歌> 3胡马依北风，越鸟巢南枝------汉古诗十九首> 4谁言寸草心，报得三春晖------唐孟郊> 5近乡情更怯，不敢问来人------唐宋之问> 6君自故乡来，应知故乡事来日绮窗前，寒梅着花未？------唐王维> 7床前明月光，疑是地上霜举头望明月，低头思故乡------唐李白> 8故乡何处是，忘了除非醉------宋李清照> 9每逢佳节倍思亲------唐王维> 10今夜月明人尽望，不知秋思落谁家------唐王建> 11逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山------唐司空图> 12唯有门前镜湖水，春风不改旧时波------唐贺知章> 13少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰------唐贺知章> 14露从今夜白，月是故乡明------唐杜甫> 15悲莫悲兮生别离------战国楚屈原> 16相去日已远，衣带日已缓------汉> 17人归落雁后，思发在花前------隋薛道衡> 18离恨恰如春草，更行更远还生------南唐李煜> 19剪不断，理还乱，是离愁别是一般滋味在心头------李煜> 20别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜> 21人生不相见，动如参与商------唐杜甫> 22劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人------唐王维> 23莫愁前路无知己，天下谁人不识君------唐高适> 24桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情------李白> 25去年花里逢君别，今日花开已一年------唐韦应物> 26相见时难别亦难，东风无力百花残------唐李商隐> 27蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明------唐杜牧> 28门外若无南北路，人间应免别离愁------唐杜牧> 29桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯------宋黄庭坚> 30独上江楼思渺然，月光如水水如天同来望月人何在？风景依稀似去年------唐赵瑕> 31不应有恨，何时长向别时圆？------宋苏轼> 32但愿人长久，千里共婵娟------宋苏轼>。
白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。祖父□、外祖陈润俱善诗。父季庚，做过彭城县令，徐州、襄州别贺。明代绍兴郡斋圣贤图石刻
生平 入仕以前 自代宗大历七年(772),至贞元十五年(799),白居易生于郑州新郑（今属河南）。自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。11岁时,因两河藩镇战乱，由荥阳逃难到徐州符离（今安徽宿县北），不久又南下到越中，投奔在杭州作县尉的堂兄。5、6年的颠沛流离生活中，白居易接触到民间疾苦，并受到当时任苏州、杭州刺史的两位诗人韦应物、房孺复的影响，作有《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》、《赋得古原草送别》等诗篇，15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。后来，父死母病，靠长兄白幼文的微俸维持家用，奔波于鄱阳、洛阳之间，生活比较艰苦。
初仕至遭贬 自贞元十六年 （800），至元和十年(815)。贞元十六年，白居易 29岁，进士及第。十八年(802) ，又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。十九年春，授秘书省校书郎。永贞时(805),王叔文、韦执谊实行政治革新，白居易曾向韦上书，建议广开言路，选拔人才，惩恶赏善，举贤任能,不失时机地迅速改革。但不久,王、韦等被贬,改革失败。他的建议未及采用,写有《寓意》等诗表示惋惜。元和元年(806)，罢校书郎,撰《策林》75篇，对社会政治各项重大问题所提治理方案，是研究他的政治思想的重要资料。这年中“才识兼茂明于体用科”，授□□（今陕西周至）县尉,作《观刈麦》,《长恨歌》。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。在儒家“兼济”思想的指导下，他不怕得罪权贵近□，连续上书论事，如奏请加德音中节目》、《论制科人状》、《论于□裴均状》、《论和籴状》、《奏阌乡县禁囚状》等，都是关系国家治乱、人民生活的重要文件。与此同时，他还自觉地以诗歌作为“补察时政”、“泄导人情”的武器，促进新乐府运动，写了大量的讽谕诗，和他在政治上的努力相辅而行。但由于朝政日趋腐败，他的这些奏状和诗歌反而招来当权者的忌恨与打击。
元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州（今江西九江）司马。这对他是个沉重的打击。
贬江州以后的内外迁调 自元和十一年(816),至大和二年(828) 。白居易到江州后的第二年，写下《琵琶行》。诗中通过一个擅奏琵琶的长安名妓沦落江湖的不幸身世,寄托了自己政治上失意的苦闷。在这之前,他已经看到朝廷的种种黑暗，萌生过及早抽身的念头。经过这次打击,思想更从“兼济”急遽转向“独善”,决心要做到“宦途自此心长别，世事从今口不言”(《重题》)；“面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”(《咏怀》)。但他并没有辞官归隐,而是选择了一条“吏隐”的道路,一边挂着闲职，一边在庐山盖起草堂,与僧朋道侣交游,以求知足保和，与世无忤。与之相适应，描写闲静恬淡境界、抒发个人情感的闲适诗和感伤诗,便开始多起来,而前期那种战斗性强烈的讽谕诗则比较少见了。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。
退居洛阳的晚年生活 自大和三年(829),至会昌六年(846)。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰(见彩图河南洛阳白居易墓)。诗人李商隐为撰墓志。今已辟为游览胜地。
诗歌理论 白居易的思想，综合儒、释、道三家。立身行事,则以儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”为指导思想。他的“兼济”之志，主要是实行儒家的仁政，但也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法。他的“独善”之心,吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。《自觉》二首其二说：“我闻浮图教，中有解脱门。”求得身退心安，无所往而不适。当他受皇帝信任的时候，在政治上直言极谏，无所忌讳，敢作敢为，诗歌创作便积极反映民生疾苦，为补察时政服务；当他失去信任而不能有所作为时，便请求放外任或做分司闲官，远嫌避祸，以诗、酒、禅、游自娱，诗歌创作则主要表现个人感受。无论达和穷，他都离不开诗。白居易诗《溪村》插图 选自明代万历集雅斋刻本《六言唐诗画谱》
白居易一生不仅留下近3000篇诗作，还提出了一整套诗歌理论。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的著名论点。情是诗的内容，言和声是诗的表现形式，义是诗的社会效果。他分析了诗歌创作中的感情活动，说：“大凡人之感于事，则必动于情,然后兴于嗟叹,发于吟咏，而形于歌诗矣”（《策林》六十九）。又说：“乐者本于声，声者发于情，情者系于政”（《策林》六十四）。认为情感活动并不是凭空产生的,而是缘起于社会生活中的“事”,密切联系于当时代的“政”。因而，诗歌创作不能脱离现实,必须来源于生活，取材于现实生活中的各种事件,反映着一个时代的社会政治状况。
白居易继承了中国古代一贯以《诗经》为主旨的比兴美刺的传统诗论，十分强调诗歌的现实内容和社会作用。他说:“文章合为时而著,歌诗合为事而作”（《与元九书》）。又说：“为诗意如何？六义互铺陈；风雅比兴外，未尝著空文。”(《读张籍古乐府》)所谓“为时”、“为事”，就是指“救济人病，裨补时阙”。所谓“六义”、“风雅比兴”，则是指诗歌指陈时政的美刺作用。由于当时社会黑暗和政治腐败，他在“美刺”中更着重“刺”的一面，强调诗歌批评社会政治的功能，要求“唯歌生民病”、“句句必尽规”（《寄唐生》），“上以纫王教”,“下以存炯戒”(《策林》六十八),指出“欲开壅敝达人情，先向歌诗求讽刺”(《采诗官》)。在他看来，诗歌创作只有发挥了这种功能，引起当权者的注意，对国家政治和人民生活的改善起一点作用，才算达到了写作目的,否则不过是些“嘲风雪,弄花草”的“空文”。与上述理论相适应,在诗歌表现方法上,他提出了一系列原则：①“辞质而径”，辞句质朴，不加文饰，表达直率，不绕弯子；②“言直而切”，直书其事，不作隐讳，切近事理，说尽说透；③“事□而实”，内容真实,经得起查考,不说空话，不加虚夸；④“体顺而肆”，文字流畅，容易上口吟诵,便于配乐传唱(《新乐府序》)。他自己的一部分诗作,正是朝着这个方向去努力实践的。
在中唐阶级矛盾和统治阶级内部矛盾十分尖锐的情况下,这种诗歌理论对促使诗人正视现实、关心民病,是有积极意义的。对大历以来诗坛上逐渐偏重形式的诗风，也有针砭作用。但是，他过分强调诗歌创作服从现实政治需要,有时把诗歌变成押韵的谏章,又是不恰当的。有时他运用这种理论来批判谢灵运、陶渊明、谢□、李白等著名诗人，便不免显得偏颇和狭隘，甚至连杜甫也只剩下三、四十首值得肯定的好诗（《与元九书》）。同样，如果一味强调“辞质而径”等诗歌的表现方法，势必束缚诗歌艺术的创造，拘限诗歌风格的多样，难免有浅率之弊，因而受到晚唐诗人杜牧及宋代一些诗人的批评。
文学创作 白居易在江州时，曾整理、编集自己的诗歌作品，分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。据其自述，讽谕诗是他“自拾遗来，凡所适、所感，关于美刺兴比者，又自武德讫元和,因事立题,题为新乐府者”，闲适诗是“或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者”；感伤诗是“事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹□者”；杂律诗则是“五言、七言、长句、绝句，自百韵至两韵者”。大体上，前三类是古体诗，最后一类是近体诗;前三类中大致以内容区分,但也有参互交错的。在这四类诗中，白居易自己比较重视讽谕诗和闲适诗。他认为讽谕诗反映了“兼济之志”，闲适诗显示出“独善之义”，都是他的人生目标的直接体现。感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
白居易诗歌创作中最精华的部分,是他的讽谕诗,其中包括《新乐府》50首、《秦中吟》10首等代表作。这些诗篇广泛反映了中唐时期社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦，如《观刈麦》、《采地黄者》、《重赋》、《杜陵叟》等写农夫的辛苦和赋税剥削的沉重；《宿紫阁山北村》、《卖炭翁》等写宦官的飞扬跋扈和宫市给人民带来的苦难；《轻肥》、《歌舞》、《红线毯》、《两朱阁》等揭露豪门贵族的穷奢极侈；《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《城盐州》、《西凉伎》等反映边防问题和战争给人民带来的灾难；《涧底松》、《赢骏》、《悲哉行》、《谕友》等为门第限制下人才受压制而抱不平；《井底引银瓶》、《议婚》、《母别子》、《上阳白发人》等为礼教束缚下妇女的悲惨命运发出控诉；《伤友》、《和雉媒》、《天可度》等抨击世风衰败和人情浇薄；《海漫漫》、《梦仙》等讽刺迷信神仙的虚妄愚昧。这些作品都称得上心苦力勤，直气凛然。在广泛反映现实的基础上，诗人对不合理的现象痛下针砭,如“夺我身上暖,买尔眼前恩”（《重赋》）；“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）；“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》），措辞激切，毫无顾忌，突破了儒家“温柔敦厚”诗教的框框。这在古代批评时政的诗歌中是十分突出的。
讽谕诗在表现形式上，多数采用直赋其事的方法。《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《缚戎人》、《井底引银瓶》等,叙事完整,情节生动，刻画人情物态细致传神，对发展中国叙事诗的传统有积极的贡献。另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象以寄托作者的政治感慨，如《黑潭龙》写家家户户杀猪祭龙王，酒肉实际上喂了狐狸，而深居九重的龙王却什么也不知道，形象地描绘出皇帝耳目闭塞、官吏近侍贪污中饱和小民惨遭剥削的情况。《题海图屏风》则通过海中大鳌兴风作浪、鲸鲵助威肆虐,造成“万里无活鳞,百川多倒流”的景象，为当时藩镇割据、联合叛唐的政治局面作了真实的写照。还有把鹤、鸟、松、竹等动植物拟人化，用以表现社会生活中的各类人物及其关系，如晚年所作《禽虫》十二章，就属于这类寓言诗。无论是直赋其事或寓言托物，一般都概括深广，取材典型，主题集中，形象鲜明，语言明白晓畅。一部分《新乐府》还采用了“三、三、七”言的句式，显示了诗人向民间通俗文艺学习的痕迹。
白居易的闲适诗多用于表现闲情逸致，抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣，不少篇章还宣扬了省分知足、乐天安命的消极思想。但也有一些醒目的警句，如“作客诚已难，为臣尤不易”、“直道速我尤，诡遇非吾志”（《适意二首》）以及“况多刚狷性，难与世同尘。不唯非贵相，但恐出祸因”（《自题写直》）等等,仍从侧面反映出对现实社会的不满,说明他追求闲适，只是无可奈何的自我解脱。闲适诗中也有一些描写自然景物和田园风光的佳作。如《观稼》、《归田三首》，写农村景象，质朴而清新。《游悟真寺诗一百三十韵》，以游记文的笔法依次记叙五日游山的经过，令人有身历其境之感。
白居易的感伤诗写一时感触，而往往有深沉的寄托。其中如著名的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》。《长恨歌》歌咏唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的婚姻爱情故事，情绪感伤,寄托深微。诗中既写“汉皇重色思倾国”,导致昏庸误国，讽意明显；更写“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，感伤玄宗贵妃爱情真挚缠绵，流露出作者的同情。唐陈鸿说，白居易“深于诗，多于情”，创作《长恨歌》“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”（《长恨歌传》）。《琵琶行》则有遭际之感。这两首长诗叙事曲折，写情入微，加以绘声绘色的铺排描写，多方面的气氛烘托以及流转和谐的韵律声调，艺术上达到很高成就。“童子解吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”（唐宣宗李忱《吊白居易》），正说明这两首诗受到广大群众的喜爱。所以清人赵翼指出，白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》卷四）。感伤诗中还有不少亲朋间酬赠的篇什，如《别舍弟后月夜》、《江南遇天宝乐叟》、《画竹歌》、《醉后狂言酬赠萧殷二协律》等，也都写得情真意切，朴挚动人。这类诗较多叹老嗟病、伤往悼亡的感伤色彩，如“畏老老转迫，忧病病弥缚”，“朝哭心所爱，暮哭心所亲”（《自觉》二首）等；厌苦尘世烦恼，力求加以解脱，声称要“度脱生死轮”，“永洗烦恼尘”(同前)，明显地打上佛家思想的烙印。
杂律诗在白居易诗作中数量最多。其中有价值的是 一些耐人寻味的抒情写景小诗，如《赋得古原草送别》、《钱塘湖春行》、《西湖留别》、《暮江吟》、《问刘十九》等，都能以白描手法，寥寥几笔，勾画出生意盎然的境界，历来脍炙人口。而一部分铺陈故实、排比声韵的长篇排律和杯酒光景、艳情风月的小碎篇章，颇为时人效尤，但多不足取。
白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。所谓“郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺”(刘禹锡《翰林白二十二学士见寄诗一百篇因以答贶》),就是对于这种平易自然、浑成无迹的诗风的高度赞扬。平易的境界是不容易达到的。刘熙载《艺概》说：“常语易，奇语难，此诗之初关也。奇语易，常语难，此诗之重关也。香山用常得奇，此境良非易到。”赵翼《瓯北诗话》也认为“元、白尚坦易，务言人所共欲言”，指出“坦易者多触景生情，因事起意,眼前景、口头语,自能沁人心脾，耐人咀嚼”。白诗的平易，又是同叙写情事的直切畅达联系在一起的,意到笔随,挥洒自如，“情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔”（王若虚《滹南诗话》），有很大的感染力。这样的平易,是提炼的结果。赵翼又说：“其笔快如并剪,锐如昆刀，无不达之隐,无稍晦之词；工夫又锻炼至洁,看是平易，其实精纯。”宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。《唐音癸签》引《阅耕余录》说：“白太傅诗：‘暑退衣服干，潮生船航活’，吴中以水涨船动为船活,采入诗中,便成佳句。”龚颐正《芥隐笔记》也说：“诗中用而今、匹如、些些、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、赢垂、温暾，皆乐天语。”
白居易诗歌的创作风格，后世颇有訾议。有人说他“俗”，说他“浅”，甚至说他“力□而气孱”（司空图《与王驾评诗书》），这些批评看到了白居易的一部分作品矜耀富贵，吟弄风情，存在着格调低下的庸俗的一面；晚年“更作知足语，千篇一律”（《诗源辩体》引王世贞语）,“其中颓唐俚俗十居六、七”(叶燮《原诗》)。在艺术上他也有相当数量的诗篇，意太详,语太露，缺少蕴藉含蓄的韵味和抑扬顿挫的气势。但他的成功之作，多能做到“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》），在平易、切近的形式里蕴含深远的思想情趣，有力地显示着白诗通俗化、大众化的重要成就。所以晚唐张为《诗人主客图》称白居易为“广大教化主”，正好说明了这一点。内容的深刻和风格的平易，使白居易的作品在社会上流传特别广。他在世时，他的诗歌已广泛传诵，“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，□卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”（元稹《元氏长庆集序》）。他与元稹两人唱和的所谓“元和体”，“自衣冠士子，闾阎下俚，至悉传讽之”（《旧唐书·元稹传》）。白居易的名声远播国外。当时有朝鲜商人来求索白诗，带回去卖给该国宰相，一篇值百金。日本僧人惠萼也在苏州南禅寺抄得一部白集带回国，后陆续有人抄回，至今日本保存有相当于宋、元时的三种抄本各一卷，视为国宝。
白居易的诗歌对后世文学有巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹□、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等，都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。此外，元、明、清历代剧作家有不少人取白居易作品的故事为题材编写戏曲，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪□的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句，也有很多被宋、元、明话本所采用。
诗歌以外，白居易的文章写得也很有特色。他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。
本集和研究资料 白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。分藏于庐山、苏州、洛阳及其侄子、外孙的家里，唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇（其中还羼入几十篇他人的作品），1955年文学古籍刊行社曾影印出版。明万历三十四年(1606)，马元调重刻《白氏长庆集》71卷,与绍兴本基本相同。另有日本那波道园1618年的活字覆宋刻本（商务印书馆影印出版），分前、后集，内容也与绍兴本大体相同。清初汪立名则刻有《白香山诗集》40卷，仅诗，无文，其中包括辑佚而成的《补遗》 2卷，并于原注外增加笺释。1979年中华书局出版顾学颉校点《白居易集》，以绍兴本为底本，参校各本，加以订补；又编《外集》2卷,搜集佚诗佚文，并附白氏传记、白集重要序跋和简要年谱。
研究资料方面,新、旧《唐书》有白居易的本传,陈振孙、汪立名均撰有年谱。近人陈寅恪的《元白诗笺证稿》和岑仲勉的《白氏长庆集伪文》，对白居易的诗文多所考订。今人王拾遗《白居易生活系年》、朱金城《白居易年谱》。中华书局1962年出版陈友琴所编《古典文学研究资料汇编·白居易卷》，收集自中唐至晚清有关评论资料。另有日本花房英树著的《白居易研究》等,都是研究白居易的较重要的参考书藉。
1、人类在出生时，就是带着感情而来的。——德富芦花
2、大凡一个人在急难之中，最容易流露真情。在太平无事的时候，由于拘谨，有些强烈的情感即便不能压抑下去，至少也会想法遮掩，可是处于心烦意乱的境况中，人就不会做作，无意中会将真实情感暴露出来。——司各特
3、或许他很优秀他很好看；又或许他什么都没有，长得也不好看，可是我们就是爱他；我们就是会为他付出，为他等待，为他连自己都不认识自己。在我们懵懂的时候，总会有这么个人，让我们为他犯贱很多年。
4、感情和气味是这么一种东西；它们犹如光之于太阳，音乐之于风。——华兹华斯
5、人的情感，人的理智，这两重灵性的发达与天赋，不一定是平均的。有些人，是理智胜于情感，有些人是情感溢于理智。——郁达夫
6、无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚
7、如果爱错了人，他会张扬你的种种，谁让你有几分薄名？可是，如果爱对了人，即使离散了，他一样珍惜你，如同珍惜你和他的过去，对你，他只字不提，守口如瓶，这样的男人，爱过他一次，死了都值。
8、感情不过是多种形式的自爱。——拉罗杆富科
9、深夜里，忽然想见你，打电话给你，你匆匆赶来，发觉我没什么急事，我只是想见你，请你不要说我任性，你应该欣赏我的率直。曾经有一刻，我是那么渴望见你，以致我甘心冒着被你拒绝的危险，大胆提出要求，你不是应该感动吗？
10、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，就像一只船不小心驶入了深海，找不到碇泊处。——西塞罗
11、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。——海涅
12、我们周围的高技术越多，就越需要人的情感。——奈斯比特
13、来到这里，我明白了你为什么当初不愿意做庇护我的藤萝了。千年的漫长不是任何生命都能承受得起的。当周围死寂一般，再有生命也是孤单。相比之下，我想它们更羡慕叶的轮回，是么？
14、只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂达到伟大的成就。——狄德罗
15、这是人类的弱点：人人都喜欢表露感情，以至在内心的冲动中暂时忘掉了日常生活的利益。——车尔尼雪夫斯基
16、所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。——笛卡儿
17、只有经受了考验，经历了生活患难的感情，才是真正的感情。——格·马尔科夫
18、人抛弃理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛滥不可收拾，像一只船不小心地驶入深海，找不着停泊处。——西塞罗
19、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。——尼采
20、在不同的环境中，人类的情感怎样变幻无常啊！我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所愿望的，往往是我们明天所害怕的，甚至是胆战心惊的。——笛福
21、感情淡薄使人平庸。——狄德罗
22、良心是灵魂之声，感情是肉体之声。——卢棱
23、感情虽然难以控制，但却是一种强大的动力。——爱献生
24、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。——萨迪
25、爱情是空幻的，只有情感才是真实的，是情感在促使我们去追求使我们产生爱情的真正的美。——卢棱
26、感情是心灵的翅膀。
27、不要相信你的感情，因为，它此刻是这样，转瞬就会变成另一个样子。——坎普滕的托马斯
28、爱是一种理解。没有理解，爱便会像一串阿拉伯数字，随时都可能被遗忘。爱是一种信任。没有信任，爱便会像大锅里烙着的一块小饼，稍不留神，这小饼就会被炉火烤焦。
29、有些人对爱情的期望值过高，情人节你想要一大束玫瑰花可是他只送了一朵玫瑰意思意思，你会很生气觉得他不够爱你，但可能这个人可能在平常的时候经常会给你意想不到的感动。
30、任何感情都不过是不同温度的血液。——拉罗什富科
31、唯有感情是始终具有说服力的演说家。——拉罗什富科
32、感情的长处在于会使我们迷失方向，而科学的长处就在于它是不动感情的。——王尔德
33、一个人的感情完全受着喜恶的支配，谁也做不了自己的主。——莎士比亚
34、做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。——毕达哥拉斯
35、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德
36、不尊重别人感情的人，最终只会引起别人的讨厌和憎恨。——戴尔·卡耐基
37、万物的生存均取决于自然力的竞争，而感情本身就是有生命的自然力的。——蒲柏
38、爱情的路，也许很长，也许很暗，也许会没有一盏路灯点亮，甚至在爱情的铁轨上，会没有一辆列车抵达。但是，我依然相信，在这个世界上，总是有一个人是属于自己的。只是，她还没有走到我的面前，我在等待，等待着她的到来！
39、感情犹如东风的馈赠，呵！去也匆匆，乍来又去，变化无穷。——罗·勃朗宁
40、爱是一种磁场与磁场的吸引。没有吸引，便没有爱。鉴别自己是否爱上他人的唯一方法就是，你是否总愿与他。——她走在一起，而分开后又魂牵意惹、日思夜想？
41、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。——凯洛夫
42、人不能光靠感情生活，人还得靠钱生活。——罗曼·罗兰(wwwlz13cn)
43、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青
44、我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少。——斯宾诺莎
没有人会一直等你也没有人会一直爱你。下面是我为大家推荐的人生情感句子49句,欢迎阅读，希望能够对大家有所帮助。
1、你无法要求我不爱你。
2、满生欢喜不过因为一句关于你的话。
3、世界会像那些有目标与远见的人让路，人不可有傲气，但不可无傲骨。
4、永远不让你孤独，就如你活着的时候永远不愿我孤独一样。不管是哪个世界，漫天飞雪也好，终日无光也罢，只要你去，我都陪你。
5、上善若水，此乃做人的至高境界。水利万物而不争。那最高的善行就象水的品性一样，泽被万物而不争名利。水是生命之源，是大自然赐给人类的宝贵财富。勤奋之根本，万物泽被而永生。
6、心里装不下的只有你，你已经深深的埋藏在我心里了。我想放再也放不开了。
7、慈悲能唤醒人的良知，慈悲是人类得以延续的精华所在。存一个善念，就会幸福每一天。
8、一直以来舍不得放下的感情，现在不得不放下了。
9、如果你参加过的心理助产课，回忆一下那种呼吸法。
10、岁月源远，静如常，年华美眷敌不过碎月流年。
11、很多事都是经不起等待的，一等，便错过了最佳的时机，那份需要也被渐渐磨淡，在那之后得到也就没有了从前的热情，只有沉重的负担之感。
12、"把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中苦与乐。多想告诉你，其实我一直都懂你……"懂你如山般的父爱；懂你十多年来的含辛茹苦，无怨无悔；懂你把世界给了我；懂你，你是我最至爱的父亲。
13、人生路途中，我们所经历的一切事情，都要拿时间去度量。这时间里，常沸腾着的是我们的期冀和希望。我们一直在路上，行走天地间，行走在凿凿的光阴隧道里，行走在时间刻划的轴线上。有些话，也会是那么锋利。比如，那些未曾兑现，而且永远无法兑现的山盟海誓。想起来，都会轻轻的，把一颗心割伤。受过爱情伤的人，无论过去多少年，都会在人生某一刻，一瞬间心疼，又一刹那黯然神伤。那不是爱的痛，那是，灵魂的伤。
14、在摇摇欲坠的乌云里摸索，打开明天的钥匙。
15、解构所有拆不掉命运，烟雾缭缭绕起，遮挡不住流露出的悲愤。
16、就不要放弃，放弃就不要后悔所谓最难忘的，就是从来不曾想起，却永远也不会忘记。
17、相遇在天，相守在人。这一生的最爱，在下一世连一点痕迹也不会留下。爱着的人啊，好好握着她的手，下辈子，你的身边就不再是她了。到了来生，你是否还记得自己曾爱过谁？要真诚的花前月下，不要虔诚的古寺青灯。牵爱的手不要退缩，看爱的眼不要迷糊，寻爱的心不会冷却，真爱的人不会离开。
18、上学的时候羡慕死你的同桌，不知道有没有人喜欢你，不知道你上课睡没睡觉，不知道你想我想了多久，不知道你和哪个小姑娘说话了，我全都不知道，我全都想知道。
19、一份离愁，三地相思。言也苦不言亦苦。
20、我很喜欢你，以朋友的名义。
21、思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。的确，思念也是一种纯净。
22、做一件好事，完成一件有奉献的工作之后的满足感，却会使人自然乐的其中。
23、人的生活如一片惊涛起伏的大海，只因有你，我的生活才能感受到起伏的乐趣和刺激。路遥遥心漫漫唯有爱你最缠绵；风清清天蓝蓝天下最美你笑颜；夜深深梦甜甜爱你最新鲜；日思思月盼盼想你的心最温暖。
24、和爸爸一起散步，快乐总是很多、他会讲起他的读书时代，讲起他的学生们，讲各种稀奇古怪的事、每当我乐得忘乎所以时，他又会忽然很正经地指着路边的一株植物，告诉我那是什么花，或者是树、
25、还是要勇敢走下去的，让父母过得更好，让梦想掷地有声，让爱你的人不失望。[20XX]再见，[20XX]你好~
26、人生都无百岁，为何独我千岁？须知我不愿千岁，只愿夜夜除非，与他此生同醉。
27、如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光。人生，分享快乐，快乐加倍；分担痛苦，痛苦减半。生活就是一只看不见的储蓄罐，你投入的每一份努力都不会白费。风景是否美丽，取决于陪你一起看风景的人是否称心如意。
28、朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因为朋友的意趣形象仍活在我的心中，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象却消失了，等于我已死了一分！
29、爱情不能天长地久，只能朝生暮死。青春不会天长地久，只会转瞬即逝。看似走到了尽头，原来却另有阴谋，曾经以为天长地久的情事，在青春里一发酵，却成了兵荒马乱的年少悲歌，青春梦想从豪情万丈到散落天涯，少年友情从生死与共到分崩离析，青涩爱情从纯真无暇到轰然倒塌，爱就是这么回事，死不了人，却在心脏最疼的地方扎上一针，青春就是这么回事，那么喧嚣，最后却沉寂到无人知晓。
30、至此，我也只能在自巳的世界飞扬跋扈。
31、能开口说出的委屈，便不是委屈。
32、情感总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。所以，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈、一切不快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了。
33、原本以为山就在前面，攀登后总能到达，岸就在前方，漫游后总能抵达，攀登后，漫游后，你才感到，你才醒悟，原来山并不在前面，岸也并不在前方，他们一直在那遥远的远方。在岁月中跋涉，每个人都会有自己的故事，看淡了心境才会秀丽，看开心情才会明媚。晚安！
34、真实就是无法醒来。不管怎么哭喊怎么大闹，就是无法从那样的梦中清醒过来，这就是现实。早安！
35、万事万物有起落，而人一定要经得起这种起落，成功也好，失败也好，都应该坦然接受，关键是接受的同时要有所得，有想、思、悟，就是收获。早安！
36、世界的大小，人生的苦乐，心绪的好坏，全取决于你所处的位置。早安！
37、说真的，我并不想在太年轻的时候遇见你。那时的我仗着你喜欢我就乱使性子，还很心高气傲，以为错过你，总还会有别人。晚安！
38、每个人都是自己前途最权威的设计者和建筑师。早安！
39、自寻烦恼是因为自视太高。
40、沟通不是迁就！在我们日常生活总是有人说你不好沟通，其实沟通只是借口，一味的迁就别人的想法而做出让步，在我们工作中是相当危险的。因为作为专业的角度只有保持规范，把握住分寸，才能让那些想要钻空子的人无漏可钻。
41、静下心来，让自己沉淀下来。忘记过去的荣与辱，珍惜现在的时光，让自己一直进步。设定目标。
42、能不能再胖一点，今晚的局也许会是个转折点，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，一切都朝着好的方向发展。
43、最无奈，无外乎，知道不可相信却自己闭上眼睛， 最心痛，莫过于，明知应该放手却转偏偏不过身。
44、每个没心没肺的人，都有一段为某人掏心掏肺的以前。
45、时间最会骗人，但也能让你明白，这个世界没有什么是不能失去的，留下的尽力珍惜，得不到的都不重要。沉默是一个女孩最大的哭声，如果你懂。
46、在小楼吹砌玉生寒烟里，孤寂的身影，穿越了薄薄的凄凉，穿越过一畔的风尘，执着的守护着我为你画下的风景，如果说，红尘情爱是一场倾诉，那么，我曾用那一篇篇长长的叙事文字拦截起你我三生的恋缘，明知所谓的天长地久，是一场没有结局的表演，是一枕南柯黄粱的美梦，而今，仅有那些长长短短的句子，与誓言纠结的痕迹。
47、念着念着就淡了，想着想着就忘了，时间就是这样带走一切的。有一个人，教会你怎样去爱了，但是，他却不爱你了。有没有人和我一样总是到他的空间看心情，明明知道他心情写的那个人不是自己。
48、其实每个人都活得差不多，都有着自己的不如意，有的人站在阳光下哭花了脸，有的人却躲在暗地里开出了花。
49、心满意足的享受每一点快乐，是走向幸福的唯一途径。
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