“儿子，你媳妇花3万买表，不给你弟买车，真不要脸”你怎么看？

花钱买表，这没有错，毕竟花的是自己小家庭的钱，作为外人是没有资格说什么的。这位母亲显然是越界了。其实在家庭生活中界限感真的是很重要的东西。一旦越界，那么带来的后果是不可挽回的。文中的这位母亲做错了两点，第一点是越界了，她没有任何资格去参与小家庭的财务分配，第二点是对大儿子的要求太高，甚至过分了，她没有资格要求老大拿钱给老二买车。

亲兄弟就应该无条件帮助吗

关于这个问题，想必每个人的心中都有一杆秤。有的人认为既然是血浓于水的亲兄弟，那么帮忙无可厚非。可是倾家荡产的帮助，像是无底洞一般的帮助真的好吗？很多人，不论男女，有的父母虽然不承认自己偏心，可是就是对某一个孩子十分的偏爱。比如文中的这位母亲，总是希望大儿子帮助小儿子，就算是大儿子结婚了，也依然希望大儿子的钱可以用在小儿子身上。哪怕小儿子好吃懒做也应该让小儿子能够幸福一生。但是这对于大儿子是不公平的，如果性别一换，那么大儿子不就是另一个樊胜美吗？亲兄弟之间可以互相帮助，但是在各自组成了家庭之后，这里面的界限感也需要注意。就算是长辈也是如此，拎的清自己的位置，才能幸福不是吗？过多的干涉，拿出封建大家长的那一套，在新时代早就行不通了。毕竟现代的女性早就不是封建时期唯唯诺诺的女性了。教育的意义就是如此，让女人更加独立。

弟弟想干嘛，他应该自己挣

我们普通人怎么看其实并不重要。重要的是，在文中的母亲说了这番话之后，这位大儿子的说法非常妥当。也非常硬气。原生家庭的养育之恩，也不是无条件的吸血不是吗？他表示妻子自己挣钱想怎么花是应该的，但是弟弟想要什么需要自己挣钱，他不能养着弟弟一辈子。有一个穷亲戚其实不可怕，可怕的是，在穷身边如影随形的还有懒惰和不思进取。文中的弟弟显然就是如此，那么作为哥哥，他的拒绝是好事，也算是为自己今后的人生开启了新的开端。

孝顺和愚孝之间的差别可谓是天堑一般。希望每一个朋友都能够拎的清。为了大家庭付出是应该的，但是不是无脑付出。你的付出不是吸干了小家庭的血，吸干了另一个和你原生家庭没关系的人的血。这件事不仅适用于男性，也适用于女性。虽然家庭父母都很重要，但是在父母明显后此彼此的情况下，还妄图通过奉献一切来得到爱，那就未免太傻了不是吗？

这个问题的答案并不是绝对的，因为每个人的感受和表达方式都是不同的。但是，如果你和一个人相处的很舒服、很轻松，那么他很有可能也会有同样的感觉。因为在人际交往中，双方的感受和反应是相互影响的，如果你能够给他带来愉悦和舒适的感觉，他也会对你产生好感和信任，从而建立起良好的关系。

当然，也有可能他并不会有同样的感觉，因为每个人的感受和表达方式都是不同的。有些人可能比较内向，不太表达自己的感受，或者他们可能有其他的考虑和顾虑，不会轻易表露出来。所以，如果你想知道他是否有同样的感觉，最好的方式是直接和他沟通，问他的感受和想法，以便更好地了解他的想法和感受。

楼主很能理解你此时的心情，就你描述的，你老公是严重出轨，而你也是再三的原谅过他，至于这次你是否给他机会，叫他回头，要看你有几成的把我，还要看你的男人有多大的决心，还不知道你们是否有孩子，若是有孩子，建议你们好好考虑，给孩子一个完整的家，要对孩子负责。若你心里真的能原谅他，同时自己也能放下，能原谅自己，建议你可以和老公做一个书面协议，现在原谅可以，若发现再犯，净身出户（当然这是有些电视剧中的做法），但是尝试一下未尝不可，若他是真心的，还爱着你的，不会在乎这些的。请楼主考虑好！

魏晋南北朝是中国美学发展史上具有重大意义的转折时期汉帝国的崩溃,自给自足的封建大地主经济的产生,各有其经济力量和政治军事力量的门阀世族的形成,东汉以来日趋僵化、烦琐的儒学其影响的不断削弱,这一切使得统治阶级士大夫在生活方式和思想意识上都发生了重大变化生活上和思想上获得了过去所没有的一个相对独立自由的活动天地,文化日益成为上层社会士大夫精神生活的重要部分,具有独立的价值和意义,不再只是朝廷进行伦理教化的工具了先秦以来特别是汉代后期,具有重善轻美的传统,这时变为重美轻善对美的追求,对个人的才能风貌的讲求以及对人生意义、价值的思索,都不可分地联系在一起,使人的个性、爱好、趣味等等在封建制度所能容许的范围之内,第一次得到了真正的注意和重视这一时期的美学思想不再象先秦以来那样,把主要的注意力放在说明艺术与政治、伦理、道德的关系上,而开始具体深入地研究美与艺术自身所具有的特征美学问题的探讨第一次获得了自己相对独立的地位和价值,并且扩大到艺术的各个门类和领域

魏晋南北朝美学的发展,大体上依次和三个方面相联系,即人物的品藻、玄学的探讨和各门文艺理论批评的建立汉末以来的所谓人物品藻,是通过社会舆论的品评向统治者推荐人才这种品评,由于当时各种情况,逐渐发展为不只看人物的道德节操如何,而且十分重视才能、智慧、应变的本领等等刘劭的《人物志》便是这种品评的系统的理论著作到了晋代门阀世族大兴之后,人物品藻更演变为对人物的个性气质、风度才华的品评从《世说新语》一书中可以明显地看到,这种品评不只是政治伦理的,而且更是审美的,后者占有非常重要的地位这种情况深刻地影响到各门文艺和美学思想的发展,使得这一时期的美学思想经常从人的内在的个性、气质、天赋、独特的心理感受等角度来观察审美与艺术问题,因而比前代更为深入地看到了审美与艺术所具有的特征例如曹丕(187～226)的《典论·论文》中的“文以气为主”的说法,它所强调的是作家的个性、气质、天赋与作家的创作风格、创作成就的关系,这和以前孟子、扬雄主要强调道德品质的修养很不相同钟嵘(约518)的《诗品》虽然和汉代的《毛诗序》一样认为诗是情感的表现,但它所强调的是个体的各种“摇荡性情”的多样的心理感受的表达,而不是诗与政治得失、王道废兴的关系在绘画方面,东晋顾恺之(约346～约407)的 “以形写神”,南齐谢赫的“气韵生动”（见《古画品录》）等原则的提出以及南齐王僧虔(426～485)在书法理论方面主张“书之妙道,神彩为上,形质次之”等说法,都明显地反映出受当时人物品藻的风气影响美与艺术被看作是同个体的精神、气质、心理不能分离的东西,这是魏晋南北朝美学思想的显著特征,也是它较之先秦两汉的美学大大前进了一步的地方

魏晋玄学的兴起给当时的美学思想以深刻影响玄学的产生,同汉末儒家思想危机的出现,同社会动乱引起的文人对人生的感伤有密切关系其核心是企图从哲学本体论上去探求人生的价值和理想玄学中关于“名教”与“自然”是否相符,以及 “言”与“象” 能否“尽意”的两大争论,虽然不是直接针对美学问题而发,但与美学有密切联系前者涉及伦理道德与审美的关系问题,后者涉及审美、艺术同理论认识的区别问题此外,在玄学的影响之下,出现了过去所未曾有的、具有严格的理论思辨的专门性美学论文,如嵇康的《声无哀乐论》系统地论证了音乐美的本质在于“自然之和”魏晋玄学发展到后期,同印度传入的佛学发生联系,这对东晋南北朝的美学产生了影响如关于灵魂与肉体即“神"与“形”的关系的辩论,直接影响当时的绘画理论；顾恺之提出的“传神”术语出自佛学；主张“神不灭论”的宗炳(375～443)在《画山水序》中提出“山水以形媚道”,“神本亡端,栖形感类、理入影迹”的观点,企图对自然美的本质作出哲理的解释

上层社会士大夫对审美与艺术问题的重视,人物品藻和玄学思辨的发展,有力地促进了魏晋南北朝时期各门文艺理论的品评这一时期产生了一系列具有理论系统性的著作,如陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、谢赫的《古画品录》等等中国古代各门文学艺术的具体理论,基本上是在魏晋南北朝时期建立起来的这些理论通过对创作、欣赏、技巧、技法等艺术现象的经验性解释和总结,提出了不少重要的美学原则,深化和发展了中国古代美学

每个女生对于初次相亲男性的行为偏好不同，但以下是一些可能会让女生感到不适或不满的行为：

1 目光游移不定、态度消极或不友好：可能会让女生觉得对方不够诚恳或者无聊，让人不太想深入交往。

2 谈论过于私人话题：过于私人的话题可能让女生感到反感，让两人之间的沟通变得尴尬。

3 过度自恋或吹嘘：自恋会让女生感觉到对方过于自我中心，吹嘘则显得有点虚伪，这都可能会让女生感到不舒服。

4 讨论别人的缺点或弱点：满口是非大约不会赢得好感，女生会觉得对方批评了别人的缺点，而且还会担心对方会批评她的缺点。

5 行为举止不得体：如抠鼻、吃太快、强行拉住女生的手等，可能让女生觉得没有礼貌或者毫无分寸。

总之，在初次相亲时，男生应该以礼待人，保持自信，避免一些不得体的行为，以让女生对自己留下好的第一印象。