我爱这土地表达了什么情感

我爱这土地

假如我是一只鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

这被暴风雨所打击着的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激怒的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明

然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面。

为什么我的眼里常含泪水？

因为我对这土地爱得深沉。

写作背景：

《我爱这土地》写于1938年11月17日，发表于同年12月桂林出版的《十日文萃》。1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。

扩展资料：

这首诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思之感。诗中的“鸟”是泛指，是共名，它不像历代诗人所反复咏唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即具有一种天然的特殊的情味和意蕴，而是全靠作者在无所依傍的情况下作出新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖枝的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对于作者的影响所致，同时也是这位“悲哀的诗人”所具有的特殊气质和个性的深情流露。

诗的首句集中展现了作者对土地的一片赤诚之爱。在个体生命的短暂、渺小与大地生命的博大、永恒之间，作者为了表达自己对土地最真挚、深沉的爱，把自己想像成“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔。全诗表现出一种“忧郁”的感情特色，这种“忧郁”是对灾难深重的祖国爱得深沉的内在感情的自然流露，它源自民族的苦难，因而格外动人。这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情。

抒发了作者对土地的热爱和对未来美好生活的憧憬。

《三黑和土地》是诗人苏金伞在1948年创作的诗歌。这首诗歌讲的是土地改革运动以后，做了土地主人的农民，那种翻身的喜悦和情绪高涨的劳动热情。

苏金伞把这一个主题思想，通过三黑再翻、耙土地时，体现出兴奋心情和对未来幸福生活的畅想表现得淋漓尽致。

扩展资料

三黑是一个翻身后的农民，面对着获得的土地他内心充满了热爱。土地是三黑赖以生存的支柱，是他生活的希望所在，在三黑眼中土地是最宝贵的东西。所以他是那样细心地热情地侍弄土地，像对待自己的孩子一样充满着无限爱意。

读了这篇课文后，我认识到土地对于人们的重要作用。土地给人们提供了大量的物质资源，甚至给予人们无穷的精神力量，人们对土地充满了深切的情感。

形容土地情感的词语，如：故土难离

故土难离

发 音 gù tǔ nán lí

释 义 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。

对解放的向往。

《复活的土地》是艾青1937年创作的一首现代诗歌，本诗写了腐朽的日子，河岸上，播种者的意象，突出了诗人对新时代的憧憬与向往，预言伟大的抗日民族解放战争即将来临，也体现了诗人对解放的向往与爱国之情。

写作背景：

这首诗写于1937年7月6曰。诗的前三节预示着土地的复活和民族的觉醒，诗的最后两节，整个情境进一步深化和加强，诗人诚挚的自白，使诗的情感基调变得昂奋和激扬，将一个受尽凌辱的伟大民族觉醒、奋起的恣态和精神勾勒出来。

使读者感悟到土地复活和民族奋起的喜悦，以及迎接战斗的严峻的意义。而诗人这种对历史风云变幻真切的预感，正来自于他对民族命运的关注。

，老百姓对土地的感情就像对自己的生命一样，对自己的孩子一样，因为土地就是老百姓的生活来源，老百姓实现了土地就像实现了工作一样，就没有生活来源，只有经历过那种艰苦的人，才知道土地的重要性，像咱们现在的80后，90后，00后基本上就感觉不到土地的重要性，因为他们那受过饥饿的

土地”这个意象，凝聚着诗人对祖国以及对大地母亲深沉的爱，对祖国命运深沉的忧患意识。爱国主义是艾青作品中永远唱不尽的主题，把这种感情表达地最为淋漓尽致的，是他的《我爱这土地》。

“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱的深沉”，这两句诗真实而朴素，却是来自诗人内心深处，来自民族生命深处，具有不朽的艺术生命力。

在他的成名作《大堰河——我的保姆》中，“大堰河”就是人民的化身，是中国农民的化身，不仅流露出艾青对劳动人民的同情和热爱，同时还有对他们命运的关切与探索。

艾青（原名蒋正涵，1910年3月27日-1996年5月5日），号海澄，出生于浙江金华，毕业于国立杭州西湖艺术院，中国作家协会原副主席，中国现代文学家，中国现代诗的代表诗人之一。

他的代表作为《大堰河——我的保姆》《火把》等，曾获法国文学艺术最高勋章，于1996年5月5日因病逝世，享年86岁。

相似之处：①土地和祖父都给人以依靠和支撑，滋养着生长于其上的人或后辈，让人感到踏实。②土地和祖父都历经沧桑，见证了我们生活的全部。③土地和祖父都包容宽厚，默默地接纳悲欢离合、生老病死。

感悟：①土地见证了人世的真相：生命既有天真、温情的一面，又有残酷、暴力、冷漠的一面。②万物生死盛衰自有其规律，应正确认识，并像土地一样坦然接纳。

1 以从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”为话题写作文

古人用“咫尺天涯”来比喻距离虽然很近，却像在遥远的天边一样。元代关汉卿在《二十换头·题情》中还有“马头咫尺天涯远，易去难相见。”的句子。然而之所以会“难相见”究其原因，是因为当时的交通、通讯、科技的不发达。试想，如果当时能有现代的飞机、传真、可视电话等等，又怎会“难相见”呢？

拽着古人谈这些现代交通、通讯手段好像不太切合实际。但只要稍作假设就不难看出现代高科技手段的优越之处，也会为古时候的条件之差而深感遗憾。

鉴真东渡，玄奘西游，哪一个不是经历了千难万险还差点没了性命。玄奘打个来回用了十七年，鉴真干脆就留在了东瀛。假如当初有了现在的条件，鉴真大可以不走水上走天上，玄奘也许不用亲自去取经，传真过来、空运过来都是既方便又快捷的办法。古人爱看月亮，对月亮充满了好奇，也充满了向往。而现如今，登月早已不是人类的梦想。在那句“这对我来说虽然只是一小步，但对整个人类来说却是一大步。”的名言诞生之后，人类把目标放在了更广阔更遥远的宇宙。月亮对人类来说，已不再神秘。诗歌是人类表达感情的重要工具。说句不敬的话，如果有了现代的交通和通讯手段，那“君住长江头，我住长江尾”的一对儿也就不必忍受相思之苦了。

人类用上了上百、上千年的时间把“咫尺天涯”变成了“天涯咫尺”。于是有人说现代科技让地球越变越小，这个比喻真是再恰当不过了。科技的发展使人们不会再因为距离而望而却步，不会再因为交流的困难而渐渐疏远。今年的春节，许多正在戍守祖国南部海疆的士兵通过可视电话与远在内陆的亲人朋友互致问候；在东部求学的西藏学生们也可以通过这一技术向世界屋脊的父母拜年。

因而，从某种意义上说科技的发展拉近了人与人之间的距离，离别的亲友不再为了“难相见”而伤感；“君住长江头，我住长江尾”的人们也不会只在梦里相见。人类已经迈入新的世纪，我们期待着更快更高的发展。

烈日当头，黄沙滚滚，一个孤寂的骑者在驿道上飞驰。人，昏昏沉沉，摇援欲坠；马，口鼻急喘，微带白沫。但人与马却没有片刻的休息，一味的奔驰……驿站到了。另一个接过了信筒，跨上一匹骏马急奔。而先前的一人一马却似虚脱地萎顿在地……

这就是我国古代的信息传递方式——驿递。说是“我国”有些不确切，因为其它国家的邮递方式也是大同小异。这种方式极端落后，传递速度可想而知：人马在大道是奔驰，当时的路面质量当然远不如今；甚者，如有人截杀驿车，那就不论距离多么近，也收不到信件，真可谓是“咫尺天涯”。

公元394年，西晋的怀帝司马炽，被匈奴人刘聪建立的成汉政权所虏，送往邺城，并于十二月被杀。但他的死讯却直到第二年三月才传递到驻在建康的晋王司马睿那里。邺城与建康相隔不远，但传信息却用了三个月。这不是什么特别注重的事，但军国大事呢？

唐高祖李渊派卫国公李靖攻打萧铣。金陵城被唐军围困数日，城外不满五十里就有多于唐军数倍的援军。但这些援军由于不知金陵是否被攻破而始终按兵不动。萧铣在城内欲眼望穿，也是咫尺天涯……

斗转星移，月日如梭，千年时光转眼即逝。地上，蒸汽机车呼啸奔驰；海上，远洋帆船破浪前进。但邮递的技术始终没有实质的发展，一个个迟到的迅息不知给多少人带来了巨大的痛苦：儿子不知父亲病重，而来不及见上一面；爱人收不到彼此的信息而伤心欲碎；将军得到不到急时的情报而全军覆灭……

托马斯·莫尔发明了电报机，从这时起伴随着莫尔斯码的清晰节奏，一个个重要的信息送到当事人的手里……

马可尼发明了电话，彼此的声音相互交流，多年的老友暄寒问暖；远涉重洋的游子倾诉思乡之苦；母亲的爱也不因万水千山而阻隔……

今天，互联网技术更使人结新叙旧；随着可视技术的发展，邮递信息不仅仅是语言，声音，还有面貌——最真挚的情感。

世界似乎变小了。不错，人们的信息交流从“咫尺天涯”到了“天涯咫尺”。未来？那一定更加灿烂。

2 咫尺天涯的记叙作文

咫尺与天涯的差别，既体现在空间物理距离上，更体现在精神的心灵距离上而后者的远近，决定了我们对前者的感知 天涯咫尺，是相识相知相爱之人的距离无论是王勃“海内存知己，天涯若比邻”的达观，还是微之、乐天间相互鼓励、相互担忧、相互安慰的千里飞信，亦或秦少游“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的开朗，都表现了虽身距千里却心心相依的道理，他们因彼此关心，彼此关爱，而打破了物理上的时空界线，心中获得近在咫尺的感受“人生得一知己，何复他求”的原因，大概就在于此吧 然而，许多人也许终其一生也难以觅得一知己，而我们每天都要面对许许多多的人他们与我们近在咫尺，我们又该如何对待他们呢？戴上冷漠的面具，穿上冰冷的心灵铠甲？还是抛弃多余的戒备，送人以芬芳的玫瑰，给人以阳光笑脸？我们的选择决定了这些近在咫尺的人距我们到底是天涯之远，还是咫尺之近 寻看芸芸众生，我伤心地看到不少都市人为了防止在“丛林社会”中受伤而选择了面具与坚甲他们在路上满脸焦急地赶路，过着三点一线的生活，再也没有了“远亲不如近邻”的体会；孩子们被告诫世界的黑暗，被变成一只只小刺猬的他们不再找邻居的孩子玩耍，“青梅竹马”也成了传说更有甚者，对他人的生活乃至生命漠不关心，当外国友人玛利亚在西湖救起落水之人时，围观拍照者相环，伸手援助者无一！这些人心灵间的距离多么遥远，多么遥远啊！这甚至不是咫尺天涯的距离了，简直是两个世界的距离！ 也许，传统中那些和谐美好的情景在一些人心中已经被打破了但当我拾起碎片，却看到其中折射出了希望的曙光不禁想起“全城救碧心”活动中那位从外地赶来，投下数万元便匆匆离去的捐款者；不禁想起那些从远处专程赶去参加义剪的理发师们他们不是邻里，却千里奔波雪中送炭；他们血缘上隔天涯之远，却不辞劳苦出手相援这场行动让我们明白：一座城市相隔的距离有多远？咫尺而已，只要人人都解下防卫的面具，思人以善；只要人人都动动麻木的表情，示人以笑；只要人人都丢开冰冷的铠甲，予人以爱，我相信，暂且还仿佛远在天涯的人，会渐渐向你走来，咫尺，终为咫尺！ 只要有爱，咫尺就是咫尺，天涯亦不过咫尺！咫尺与天涯，你的选择是什么？。

3 再见,陌路人作文

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。

春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。——题记 行走在一段懵懂的光阴，曾忘了你当初的模样，恍惚的影像里最终留下了我孑然的背影。

你在我孤傲的眼神里曾看穿什么？是斑驳的离殇，还是迷离的幽梦，亦或只是无处归寻的灵魂？ 我只是在雕刻自己，忘了与你同行，或者纯粹地讲我依然延续不羁的生命，恰若尼采纠结的问题“众劫回归”观，我在回忆的壁垒里延续着旧梦，任逝去的过往妖娆成**，在癫狂的幻想里我行我素，走成一道娉婷的风景。 我们都是时间的过客，都是荒诞的异乡人，你有我漂泊的痕迹，我有你路过的回眸。

踏上岁月的列车，最原始的情感如果只是依赖的繁衍，那么结果注定是素手折梅的虚空，隔墙阑珊的寥落，人走茶凉的悲戚。如若我不能陪你终老，他日必将背井远行。

你我终将诀别，从此散落天涯，人翩跹。 有人说过，我们都是孤独的刺猬。

只有频率相同的人，才能看见彼此内心深处不为人知的优雅。我不是你的梦，你也不是我的诗。

叶散的时候，你明白欢聚；花谢的时候，你明白青春。告别盛宴，请带着花里的甜，掌纹里的暖，微笑安然。

六月微澜，请接洽我最好的祝福和祈佑：天涯咫尺，你若懂得，我便心安；咫尺天涯，你若安好，便是晴天。 我想要的是一段属于自己的小时光。

可能是一阙青砖黛瓦，一个慵懒的午后，邂逅一片被雨润泽的花瓣，一页折叠的思念，一行素笺墨宣，在时间的对白里，与黄昏博弈，与青灯说禅，在流年的吟哦中，将唐山宋水的故事读穿，将春夏秋冬的日子过薄。无惊无扰，宿醉一生。

不忘初心到达的彼岸，不忘魂梦皈依的渡口。繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。

你就是熟悉的陌生人，转身之后，便成陌路。我无法左右变迁的人世，只能深藏自己的心性。

清醒地自持，冷漠地离开，平静地遗忘。将悲伤坠入望川之侧，奈何桥之旁。

在诘屈聱牙的经文里，你为我解读一章云淡风轻的文字，我想灵魂必是守得云开见日来的清嘉和欣喜。相忘于江湖，相见于禅机。

比黛玉颤巍的“你好，宝玉”的念叨还要释怀。摊开手掌，昨日的青春筹码都散落海角天涯。

在我信手弃落的三字谶语里，有你勾兑的泪水和沉重的守望，隔一程山水，我们坐忘于光阴的两岸，终是落花成冢，折戟沉沙。 你的行脉是长河落日，我的浮念是大漠孤烟，结缡的爱情如同微粒渺尘。

在我惊蛰的臆梦里，你是我生命的旁观者，在宿命的定数里，我们本该结缘而背离，生命中不允许掠面的流放，三千桂子十里荷花的意境是我毕生的寻觅。你是个优秀的人，不该因为我而滞留生活的轨迹。

遇见，就是场盛大的美丽，管它盛开的花期与焚燃的萍迹。 “水色岚光明几上，松阴竹影度窗前，焚香昼坐浑无事，好与书编结静缘”。

在我竹篱舍外，于你道别，如秋水长空的音色里，是一段清色的哑音，我以沉默相送，请珍重。

4 以"咫尺天涯"为题,写一篇八百字的作文

生活中上演次数最多的剧目不是离开，就是等待。

我们都在等待下一班地铁的到来，等待的是相逢还是离别？无知与预知的交错中，恍然了时间，如同梦的追溯，在记忆中来回穿梭…… 有太多的记忆来不及勾勒，却深似刀刻于石那亘古的刻记。哲人说，人之所以有太多的痛苦是因为记性太好，我却恨不得将每一秒的记忆都刻记于心，只因这情感土地上的记忆让我眷恋，感受生存与青春的咫尺。

其实，离开青春已久，回首却恍若瞬间！这已逝的光阴也许应记为后青春？ 我的后青春从这里开始？怀一颗神圣与敬畏的心，去寻那片已经逝去的圣洁土地，远离尘世的物质与喧嚣，利益与权谋，恢复本初的清心，让心灵回归原始。 回归原始，让我忆起二十年前的高原雪域。

如逢朝拜祭日，看着着装各异的信徒在广场的空地顶礼膜拜，我听着朝圣者的诵咏，像是来自云端低重的滚雷，流淌着梵音的圣洁。那一幕我似乎明白：在神像大佛前总会无比的虔诚，即使不明白为什么要虔诚，却也无需去想。

大概从触碰过生命的思考开始，虔诚之种早已扎根发芽…… 。人，该是有信仰的，信仰不会带给人带来任何物质上的收获，只是让我们躁动的心获得一种回归。

而心灵的回归是我们奔向人生终点路上的唯美风景。 其实，这些早应遗忘。

遗忘可能算得上是一种艺术。如有缘再相逢哪怕是咫尺之近，却回忆不起彼时的缠缠绵绵，恩恩怨怨。

原来有些东西似古人云，近在咫尺却早已天涯般遥远。逝去的时光涵蕴了理解、宽容，却容不下现实的风尘。

生活，总是从一张白纸开始，一字一字的书写着过去、现在、将来。相逢与离别的交错，正是咫尺与天涯的碰撞，不断诠释着生命与青春的美丽与忧伤。

无所谓沧桑，无所谓风雨。只愿用心去感谢、去爱这心中神灵的宠幸与眷顾。

5 咫尺天涯人与人之间的隔膜1诗人顾成有句出名的诗：你看云时,我

从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”古时之人就有解开自然的愿望，他们观察太阳，观察星空，发现规律，制定历法张衡每夜观星空，成为了天文学家，并制成了“浑天仪”可他们只看到了一点点表面现象：月亮圆而亮，星星小而暗；星有亮有暗，有的闪耀，有的稳定，有的“走”得快，有的静止不动；还有的划破长空……古人不理解其中的奥秘，只能用神说来解释 伽俐略发明的望远镜捅破了地球的“壳”，让人们看到了太阳系星体的“相貌”：月球上有坑坑洼洼的环形山，火星像染血般的红，土星有草帽似的光环从此天文学开始了长足的发展和“宇”这个极大的尺度来比，太阳系真算不上“咫尺”；与“宙”这一长久的时间相比，人生也短得不算“分秒”古人尚不解“咫尺” 内的谜，今人却已能看到“天涯”外的景象随着大型光学望远镜、射电望远镜的发明，人类已能“看到”150亿光年远的地方，这可能已接近宇宙的边缘这不仅是距离上的飞跃，也是时间的飞跃因为我们看到的图景，已不是它此时的图景了，而是几万年、几亿年之前的更重要的是，人类对自然的认识由“咫尺天涯”飞跃至“天涯咫尺”了地环被认为“变小了”，那是由于通信发展使人们联系快捷、方便在宇宙中，科学家也正在寻找生命，希望能与之联系要想与外星人做到“天涯咫尺”般的方便对话，我们还要做很多努力 唯物辩证法认为事物是可知的，且人类的认识是不断发展的不仅天文学，在其他领域内，原来很简单的规律古人很难发现，而今人却早已达到了更高的层次，即所谓“从‘咫尺天涯’到‘天涯咫只’”面对科学似乎无法破解的奥秘，人类不能退缩，因为它一定是可知的同时我们要掌握方法没有望远镜，宇宙不会自己向我们敞开胸怀人类必须靠自己的努力，找到研究问题的方法，去探索那未知世界！ 历史证明，人类会破解更多的科学奥秘。

6 谁的琴弦,乱我流年作文

悠悠相思曲，琴弦心下系，风情万里来，花落树家开，不用忖思量，暗自嗟愁离。

空翠烟波里，袅袅曲幽尽，我与君相许，来年约他里，琴瑟舞心声，舞姿吟相思，莫道不相忘，从此两厢许。——题记捧一缕淡如水，明如镜的月色，任思绪在无尽的夜色里翩翩，肆无忌惮的任它畅游在尘世的荒芜，带不走尘世的浮华，带不走人间多情的牵挂。

谁的琴声在夜色里婉转曲迷？幽怨惆怅的曲调，吟唱着人世间的爱恨迷离。把无尽的牵挂写成词，谱成曲，系在琴弦上，纤纤素手，轻轻拨动一根根相思的弦，奏出惹人潸然的乐，倾诉心肠千万的殇。

听，一曲相思曲，在风里低吟浅唱，宛若一位妙龄少女，一袭白衣飘飘，在风里舞动娇弱身姿，诉说心内蓄积无限的情愫。穿过树梢，掠过指尖，在流年的罅隙里轻舞属于自己独有的舞姿。

看，一位挂满泪珠的人儿，在韶华里轮回，从三千青丝变为一髻银发，从玲珑少女变为颤微老人。舞不动诱人舞姿，依然不忘催人曲调，无尽的时光流逝里，一曲哀怨悠长，吟唱过无数遍的乐永久陪伴，不离不弃。

来年春常在，今年春不回。无法挽回已经溜走的轮回，只能静守如今的时光。

不为曾经信誓旦旦的永远不变的誓言，只为今生你我一个多情暧昧的眼神，只为今生你一个留恋的回眸。从此，染了情，惹了意，注定为相思，愁断心肠。

手持相思物，泪眼意朦胧，思君心切切，念念魂不归，欲问佳期日，唯有心常在。相思曲未尽，人儿泪潸巾，红粉扑了面，胭脂手持睑帘。

意语哽咽咽，凄凄声不语，曲尽人未了，泪眼愁迷惘。一株绛株草，从此泪连连。

把相思物化成做迷人的曲，愿在缠绵悱恻里永世陪你，愿在旖旎的温情里时时念你，把相思谱成曲，把情语填成词，在风里哀乐，在雨里清吟，让风儿带去想念，让雨儿带去情语，微风细雨所到之处，便是相思之人无尽的情愫。相思成伤，唯泪千行，寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。

一笺素纸，执笔写情殇，一纸谱曲，一纸填词，天涯咫尺，咫尺天涯，唯有清曲叹悠长。琴瑟十三弦，弹尽深闺愁肠怨，思君不在，落日烟楼。

清清点点，曲曲调调，思人今不在，旧愁添新愁，那回归去，思君念君，君不在。回首重往事，烟云过眼，伤心重重见，隐约黄昏，薄雾浓云，相思依旧。

黯然时光，谁的琴弦，乱我韶华流年。

7 关于聆听的作文

聆听心跳 当独自一人的呼吸回旋在耳畔的时候，心跳仿佛就是灵魂的吟唱此刻阳光在寒意中传染，进行一种无声的照耀那棵小树已经被一份别样的关怀梳光了曾经俊秀的青丝，而田野上戎戎生长的童话渐露峥嵘就这样黯然走进寂寞，让一些记忆开始清晰，点点滴滴在丰富着昨天，虽说这是天生注定的经历，宁神析读中却只有遗憾流传 因为从来不敢轻易放纵自己，也不愿轻易放弃坚持，所以错过了很多在真与假中尴尬、在渴念与愚蠢中失措、在咫尺天涯和天涯咫尺中困惑苍天从来没有给任何情感的追索一个公平的背景谁都知道人生本来就没有公平可言，因果皆是一种不能推卸的必然，不能强求 很想很想找一个可以无拘束地倾注的人，当然在当今这也已经是近似一种奢侈的要求很少有人为自尊、人性真实的愿望以及内心深处确定了的意义去努力、去承受由此而生的艰辛时光很短、代价太高、孤独无援然而，其实就在人们逐渐放弃情感的同时，这些人性的底蕴开始变的弥足珍贵了凭着无怨无悔，执着、独享和升华着痛苦、寂寞和孤独，就能不再祈求理解、宽谅和同情吗？谁知道在阳光和水、星空与土地之间，不再刻意寻找一种依存逻崐辑随心所欲也不再是最完全的自由，古老的信念早已在血脉里扎根既然不惜代价反传统之后只会陷入另一种模式，又何必为难处世的原则呢？ 此刻不知道我记忆中那多角色在设计着怎样的场景，预谋着何等周密的主题，摄取着怎样的满足徘徊在沉重的思绪中，不会有一个令人愉悦的概念说不清的，其实不止是生存的主题，人生的尽头没有大雨滂沱，因为平凡的人最多常问，做一件事情、关心一个人、珍惜一段缘分，需要理由和借口，需要资格和条件吗？这世上有很多规则很清楚，不需要想得太懂，不管你愿不愿意，都将在无意识去遵循它们人生不可能在百年中始终做得很妥贴，在所有理智和情感的经验中，人最终失去的不只是完整而自由的自己，往往在不得已中陷入了近似自虐的内心困沌，超然活着总是寄望来生的夙愿 爱与恨时常交替着，苦恼与迷惘的感觉非常难受却无药可治那么只有等待，等待在时间的流逝中忘却吗？人群拥挤中我才能感受到自己是一个实实在在的人，是一个也会感到恐惧、孤单的人，是一个喜怒无常却热爱生活的人，但也是一个因为无法超拔而感到愤霾的人目睹了很多后又时常感到迷惑，内心时常会受到一些莫名其妙的伤害，我懂，人们都在寻找，寻找那些快乐、幸福和满足 读书时常为那些动人心炫处所感叹，听歌时常沉入凄凉的韵律中品味忧伤，静静地独处时常陷入一份绵长的深思里而接受寂寞回过神来只想，不隐瞒爱憎与喜恶，坦然展现自己具有感染了的风采的唯一手段也许就是坦诚和无畏，因此可能就没有理由没有必要后悔所有的季节都是生活，存在其中，有多彩的收获和醉人的忧伤 聆听青春的旋律“乖，我以后不再玩了咯，我要为自己的目标而努力，不能再让父母失望了，我妈说我是她唯一的希望，所以我买了大堆的书，我要把它们都做完，说不定我真能考上广美哦我现在开始就留头发了咯，为我祝福吧” 洛洛留下这段话便悄无声息地走了，望着她灰暗的头像，我不禁泪流满面 全世界的人都在努力，为了各自的目标和梦想而渐渐远离我的世界，而我始终在沉溺，被无尽的黑暗所吞噬，一点一点的，无法自拔 我在OICQ里留下这样一句话，然后伏在桌上黯然神伤，当最后一个好友离我远去的时候，我还剩下什么？只剩下孤单的回忆如涟漪般一圈一圈地荡漾、荡漾 梦想是天堂般美妙的国度我的梦想遥不可及得如同天上眨着冷眼的星星拼搏是追梦的开始，艰辛的追梦历程需要付出耐力、汗水与心血我是个软弱抑或脆弱的人，我逃避一切所要面对的现实问题我总喜欢躲在人后，避开一切将我伤害的源泉 突兀的阳光照耀着朗朗的书声，而我的天空一片阴霾很晚的时候看到骗子上线，他叫我小子，口吻与热情自与半年前不同了是否时间能拉远彼此的距离？如果是，那么我讨厌分离骗子是个阴郁的男生，考上大学后，仍在不断地拼搏，我想他将来会是阳光下的骄子 骗子自己做了个文学网站，让我去看，他的文章依然阴郁得让人想掉泪，我明白生活的变迁让他的文字抑郁而感伤 总记得很久以前他能幽默地用谜语教我背地名，看到不断蔓延的轨道后问我一连串关于火车历史的问题 大学是我梦想的天国，然而一旦进去将与曾经的过往扯成两条平行线，两条永远无法相依的平行线想到这里，我不由得恐惧、颤栗，虽然现在的我还只能站在门外观望那个国度 一个人在追求什么，不是真实是幻觉 我在虚幻和真实之间游走，现实中满是坎坷，就像很多年以前，我用一根火柴，点燃一片山林，点暖一片冬季，点燃我的整个童年，红色的恐惧与晶莹的泪水染湿了整个冬季心中的愤恨蔓延整个心头，然而我无法诉说，只明白眼泪是一种渲泄，一种解脱我讨厌活在真实里，人太脆弱而要面对的着实太多，不如在虚幻中构思自己的童话，简单美好得就如湛蓝的天空，毫无杂质 一个人在害怕什么，不是怕冷是怕孤单 终于，我。