孔子读易经的故事？

史书上(《史记:孔子世家》)记载了他读《易经》的故事，说他“读易，韦编三绝”。 “韦”就是熟牛皮绳子，“编”就是编联的意思，“三”在这里是虚词，就是多次的意思，“绝”这里的意思是断。在孔子时代，还没有发明纸，字都是写在竹简上，然后又用熟牛皮绳子编联起来的。这句话的意思是说，孔子读《易经》非常勤奋认真刻苦，使编联竹简的牛皮绳子断了多次。

孔子是春秋末期的思想家、政治家、儒家学派的创始人。他名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世系宋国贵族，多才多艺，学识渊博。

思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。

易经的故事

我姓易，但我很不容易

　当想到要做一辑有关易经的内容时，心情不其然的感到困恼。因为易经乃中国群经之首，虽然名字叫「易」经，可经过了二千多年，无数祖先的研究批注，这部经已经被超过四千种不同「解注」变得很不「易」了。因为易经是二千多年前的作品，内中文字深奥难明，也难怪如此多人为其解注。

我叫经，但不是一本易念的经

　还有，若你问易经是一部怎样的「经」时，也实在一言难尽。原则上，易经是一部用於占卜的书。但到了孔子时，经孔子以儒家理念解注後，易经就开始变成一部有关哲学的书了。再後来，经道家发展成一套中医学理中的重要原理，同时成为气功的基础！

　易经是由夏朝和商朝的占卜系统中继承发展出来的，当中还包含了一些大禹治水而发现八卦的故事，夏朝的占卜系统叫「连山」，商朝的叫「归藏」。到了周朝给周文王〈姬昌〉作了一个有系统的总结，从此，这套卜卦系统就被叫做「周易」了。

不断被解注的经

　周朝末期〈即是春秋和战国〉，孔子成为易学史上第一个，对易经内容解注的人。他的解注叫「十翼」，正确点说叫「易传」，不过最讽刺的是，这部十翼，後来又经过无数人来「注解」。

　虽然秦始皇有焚书坑儒，但因为当日的易经被视为占卜〈视为预测科学？〉、医学的书而保存下来。到了汉朝，因为汉朝人是非常崇尚阴阳五行，他们视「平衡」为世间最自然不过的事情。於是「平衡」思想渗透到生活所有角落，当然，易经更不能例外，汉朝人在易卜的基础上，加入了阴阳五行观念，其中代表有京房氏。

　唐朝文化虽然灿烂，但易卜没有从根本上的变革。直至到了宋代

　宋明两代是一个易学重要的时代，因为这时出现了两位很突出的人物─邵雍〈邵康节〉，他一改传统易卜占卦的方法，提出了以「万物类象」，「由象生卦」的「梅花心易」，与传统的「由卦生象」〈即是先产生卦，再从卦看现象〉完全相反的占卜方法，形成了别开生面的局面。另一个则是朱熹，他开启了此後几百年宋、明理学的先河。使易经发展成一套以达致「内省」的心灵哲学伦理系统。影响至今。

　所以，对这部包含著中国几千年文化的经典，想以小小篇幅来描述，实在很困难，不过，我还是可以由浅入深，慢慢带领大家一同探索这门学问。

王湛，字处仲，是西晋司徒王浑的弟弟。王湛读书很多，学识渊博，但很少和人讲话，也从不在别人面前炫耀自己的学问;再加上他长得身材高大，龙颊虎鼻，一副戆兮兮的样子，活像个傻大个，因此即使是王家的族人也不知道他是个学富五车之人，而认为他是个痴呆。只有他的父亲王昶认为王湛是个不同寻常的人，但决不痴呆。

王昶死后，王湛在父亲的墓地搭了间茅屋，穿了孝服守墓，更少和人交往。他吃的用的，一切都十分简陋，过着十分俭朴的隐士般的生活。

有一次，他的侄子王济去看望他的这位叔叔，看到王湛的床头竟然放着一本《周易》，不由十分惊奇。因为当时之人，好清谈，崇尚《老子》和《周易))，便说：“叔父也爱读《周易》吗你读了《周易》，派什么用场呢？”

王湛回答说：“我闲着无事的时候，随便看看罢了。”

王济自己日常也研读《周易》，觉得此书深奥难懂，便说：“叔父能为侄儿讲解一下《周易》吗？”

王湛笑笑，就滔酒不绝地给王济大谈《周易》中的玄理，剖析得头头是道，那些高深而又有奇趣的玄妙之处，都是王济闻所未闻的。

王济回到家中，对父亲王浑说：“父亲，我一直以为叔父是个痴呆，今日去看望他，竟发现他对《周易》的研读非常人能及，一点也不痴。从今天起，我才真正认识了叔父，他是个真正的高人啊！”

当时，晋武帝也知道王湛是个痴呆。他见了王济，常问：“你那个痴呆叔叔死了没有？”王济不知道怎样回答才好。

王济见过王湛后的一天，晋武帝又问：“你那个痴呆叔叔死了没有？”王济回答说：“我叔叔王湛一点也不痴呆。”接着，王济便把王湛大大赞美了一番。

晋武帝听了，又问：“那他可比得上谁呢？”

王济答道：“上比山涛不足，下比魏舒有余。”

于是晋武帝召见王湛，见他果然毫无痴呆之状，而且才识过人，便拜他为太子洗马，让他教授太子读书。后又任命他为太子中庶子、汝南内史等职。王湛四十七岁那年，死于任上。

后来，“床头周易”这一典故，用来形容人怀才不露，以读书排遣;有时也用来形容文人生病。(余娅)

周易 小故事

舜受禅让为天子 九五：飞龙在天，利见大人。 爻解： 此爻为乾卦第五爻，为龙飞跃到天上之象。以喻人事，则为人登九五之尊，或是事业到达极盛，若是其人为贤明的大人，则天下万民都会因此而获得其福泽。所以说，飞龙在天，利见大人。 舜受尧禅让登上天子之位，泽惠天下万民，正可说明此爻爻义。 故事： 舜在接受了各种考验以后，尧以自己年事已高，决定将自己的职权全部禅让给舜。 四岳和各位臣子都拥护尧的决定，庶民们听说后，都惋惜他们的圣君年事已高，不能再统领他们了；同时，庆幸又一位圣君将给他们带来新的幸福。 在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。文武百官穆立两厢，观礼的庶民密密麻麻，数也数不清。 当尧神色庄严地把代表权力的皇杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬之间，臣民们响起了雷鸣般的欢呼声。 舜接受尧的禅让后，开始代尧行使天子的权力。他并没有因自己有了天子的权力，而胡作非为。同以前一样，他尊敬四岳百官，凡有大事，总要虚心听取四岳百官的意见，他更加勤勉地为国工作，关心庶民的疾苦…… 没到一年的时间，舜就成为百官、万民打心里拥护的国君了。 舜能深受臣民的拥戴，还与他为民除害，消灭四凶有很大关系。 根据许多史籍的记载，那时有四大恶人，号称四凶： 一位叫共工，坏事干尽，门面装完，罪恶滔天，却迷惑了天下人民；一位叫驩兜，是共工的同伙，也是一个好行凶恶，满口仁义的坏蛋；一位叫三苗，是南方的一个诸侯，以贪残庶民而臭名昭著；一位叫鲧，本是颛须氏的后代，却不听从尧舜的命令，在臣民中影响极坏。 舜对四凶——进行了惩罚，“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下成服”。《尚书》、《孟子》都有这一记载。 舜就这样兢兢业业地一干就是二十八个年头，给天下万民带来了多少安定与幸福啊！ 这时，尧终因年龄太高而去世了。百姓们思念尧的功劳，就像自己的父母亲去世了一样的悲伤，举国上下，一片痛哭之声。整整三个年头，没有一点喜庆之声，全部沉浸在悲哀之中。 舜为尧办完三年的丧事，就退出尧的宫殿，跑到黄河的南边，想将皇位留给尧的儿子。 可是，大臣们都跑到舜的地方来，百姓们也都唱歌颂扬舜的功绩，各国诸侯也来向舜朝觐。谁也不把尧的儿子当天子。 没有办法，舜在群臣百姓的拥戴下，只好正式登上了皇位。 人生启示： 此爻为“九五之尊”，喻人事则是舜为天子，或成就盛大事业之兆。此爻讲要能泽惠天下万民之利，才能飞龙在天。而在这之先，又经过由“潜龙”至“在渊”的艰难发展。可见，舜的成为“九五之尊”，或人们大业的实现，都要经过艰苦的努力，要相当长一段时间才会达到。而要保持其已经取得的地位与成就，一定要惠泽万民。因此，那些只知道剥民、残民的家伙，虽可能一时尊贵富豪，但最终是绝没有好下场的。唯有利民为本，才能成就盛大事业，受到万民的拥戴。一个平凡的人，要受到人们的真诚尊敬，那更要“为人民服务”了。

周易   第五十五卦：丰---弘扬正道的故事

震上离下。“丰”亨，王假之：勿忧，宜日中。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

六五：来章有庆誉，吉。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。

丰，是丰大的意思，丰卦就是弘扬财多德大的正道。换句话说，就是要弘扬一条既注重物质文明，又注重精神文明的正道。从卦象上看，很有意思，震卦是动，离卦是光明，光明以动是杨善；震卦是雷，离卦是电，这雷电交加的气势，又是罚恶。合起来就是弘扬正道需要杨善罚恶相配合。

弘扬正道，需要君王去做（王假之），就是说需要动用国家的力量。如果一时效果不佳，也不要着急（勿忧），等到大环境的最光明时（宜日中），自然可以成功。

一般来说，初和上是不分阴阳的，这一卦例外。这一卦里初、三、五是阳，是光明的一组；二、四、上是阴，是黑暗的一组。爻辞就是讲述三组光明照亮黑暗的故事。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

初九是去帮助九四的，弘扬正道不是谈情说爱，大家都是阳爻反而说明是一类人，更好沟通（遇其配主，虽旬无咎）。九四后来弃暗投明，还很感谢初九的帮助（往有尚）。

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾。有孚发若，吉。

六二搭起了很大很密一个凉棚（丰其蔀）把太阳遮得严严实实的，以致大中午的，却连天上的北斗星都能看到（日中见斗），这有点儿夸张，反正六二处在黑暗中。不过六二居中履正，不是坏人，只是犹豫不决，是不是要去找六五帮助呢（往得疑疾）？相信最终六五会来帮她的（有孚发若），结局应该很好（吉）。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

九三和上六是这一卦里唯独有应的一对，但或者是感情用事，或者是阴阳之间反而不好沟通，再加上他自己也只是半明半暗，力量很有限（丰其沛，日中见沬），结果让上六打得断胳膊折腿的（折其右肱），很失败！不过这种状况是这种结果，也不能怪他（无咎）。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

九四处在和六二一样黑暗中（丰其蔀，日中见斗），好在有初九的帮助，九四又完全同意初九的倡导（遇其夷主），所以结果很好（吉）。

六五：来章有庆誉，吉。

六五以阴处阳，不用说是赞成和倡导光明的。六五利用自己的尊位，就像我们在这一卦开始的时候说的，动用国家的力量来弘扬正道，效果自然更好，六五也因此而获得美誉（来章有庆誉），对自己，对全局都很好（吉）。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

上六是甘于黑暗、拒绝光明的死硬分子，不仅打跑了来帮她的九三，还把房子遮掩的严严实实（丰其屋，蔀其家），就算你趴着窗户看，也看不到一个人（窥其户，阒其无人），躲了三年也不出来（三岁不觌），结局当然是很糟糕的（凶）。

上一篇  《周易》在给我们讲故事56

下一篇  《周易》在给我们讲故事58

学易经的女人通常具有深思熟虑、善于思考、坚韧不拔、理性、包容、坚韧等性格特点。她们对自己的人生目标和价值观有着清晰的认识，并且清楚自己的优点和缺点。因为易经中涉及到了人生哲学和心灵成长的方方面面，她们常常思考人生的意义和目的。 同时，易经的研究需要精细、细致的思考和分析能力，对逻辑思维有着一定的要求。因此，喜欢研究易经的女孩通常也是比较理性、善于分析问题的人。在日常生活中，她们做事认真、细致，不会轻易地接受别人的观点。 除此之外，喜欢研究易经的女孩还具有一颗开明、包容的心。她们相信世界上的万事万物都是相互联系、相互影响的，不会轻易地对他人做出评价和定论。同时，她们也非常注重自我修养和内心的平衡，常常通过冥想和瑜伽等方式来调整自己的心态。 总体来说，喜欢研究易经的女孩是一种内心深沉、理性、包容、坚韧的人。她们对待生命和命运充满敬畏，秉持着一颗谦虚、追求真理的心，勇于面对困难和挑战，永远不会停止前进的脚步。