《黄河之水天上来》表达了作者哪些情感？

李白有诗云：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。此句诗充分体现了李白此刻复杂的心情。李白看到天上的水哗啦哗啦的涌进黄河，他是很开心的。所谓天上的水就是雨，他所说的黄河之水天上来可能是夸张的说法。不过，却可以看出李白此时无比喜悦的心情。

可一句：“奔流到海不复回”。又让李白失望至极，你都下到黄河了，怎么有跑到东海了。奔流到海并不能说明李白的心情，关键是后三个字，“不复回。”一句不复回充满了多少的失落与哀愁呀。李白此刻无比失落又无力的心情，有几人能体会呢？

俗话说：“水满则溢。”黄河水要是溢出来了，那就是黄河决提。黄河决提可不得了，一泻千里，有多少人要受难呀。所以可以得知，李白不是普通的凡人。他可能是掌管黄河的龙王，龙怎么会怕水呢？你淹就是了，把整个凡间给淹了。到时候就是我水族的天下了。

可玉皇大帝有则呢么会让水族做大呢？他很清楚，龙之所以会这么老实，只因没有那么多的谁水能让它们兴风作浪。龙族也只得手神族的压制，甚至要龙族要唯神族吗，马首是瞻。

而龙族的衰败与一人有关，此人便是大禹。所谓大禹治水，就是找来先天超级大神，在地上挖了一个坑，把多余的水全部引入这个坑里。话说这个坑就是大海。从此有了盛水的地方，世间再不会有洪水泛滥，也就没有了龙族的兴风作浪之地。

李白的存在，充分证明了龙族的聪明。李白不能兴风作浪，只得在家研究诗。结果人家竟研究成功了，写出了如梦如幻的绝美诗句以及气势磅礴的七言律诗。被后世称为“诗仙”。怎么说呢，李白也算是没落龙族中一颗耀眼的新星！

很多人对酒又爱又恨，李白和大禹可谓是两个极端！李白是离了酒罐子就找不到活的感觉，大禹则是中国历史上第一个颁布“禁酒令“的霸道总裁，原因何在？

“霸道总裁大禹“VS醉仙李白

大禹：酒乃亡国之祸，需禁！

禹是夏朝的第一位天子，他最卓著的功绩，就是治水，又划定中国国土为九州，被视为极具雄才大略的政治家和伟人。

然而这位伟人对酒却是敬谢不敏，据《战国策》记载，帝女（即尧的两个女儿）娥皇、女英，为让禹消除忧愁，便将仪狄酿的酒进献给禹，酒以其甘美、爽神、遣性的特点让禹十分喜欢，盛宴之上，君臣尽欢，禹封仪狄为“造酒官”。可是宴会的第二天，禹却因为宿醉误了上朝，一班大臣等到了日上三竿，禹懊悔不已，遂令禁酒。

大禹是个危机感很重的君王，一次宿醉便让他彻底看清了酒的真面目，酒于他而言不是天堂，而是祸患，故而他预言：后世必有以酒亡国者。从此自己也不再喝酒，并疏远了仪狄，算得上是中国历史上第一位禁酒的君主。

李白：天地既爱酒，爱酒不愧天

而反观李白，估计没几个人拼酒拼得过他（当然，那时的酒酒精度很低）。躺着喝站着喝和月亮喝和星星喝，就算在皇帝面前也照喝不误！古往今来，还没有哪个文人能像李白一般爱酒。他嗜酒的名气之响，至今无人比肩，曾作诗道：“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉；天地既爱酒,爱酒不愧天。”李白对酒的痴迷已经到了无以复加的境地，后人统计，李白直接写酒的诗便占据了他所作诗歌总数的1/4。

正因为酒，李白的才华方能展现得淋漓尽致。他求仕时“一醉累月轻王侯“；隐居时“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯“；得意时“三杯吐然诺，五岳倒为轻“；失意时“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名“。可以说在某种程度上，酒成就了李白，已融入他的灵魂，。

正如郭沫若说的：“李白生于酒而死于酒。”民间传说，李白在当涂的江上饮酒，因喝醉，跳入水中捉月而溺死。

大禹和李白，为何有截然不同的人格特质？

时代背景不同：动荡江山VS大唐盛世

李白处于大唐盛世，弥漫着“享乐“的风气。唐人饮酒风气甚浓，无人不贪杯中之物。唐人嗜酒，诗人们尤其如此，可以说酒已经成为他们进行创作的基本条件，翻开《全唐诗》，可以发现其中直接与酒相关的诗篇约12000余首，约占《全唐诗》总数的22%。

唐代酿酒技术已经较先进，许多皇帝也鼓励饮酒，甚至亲自参与酿造，唐太宗就曾酿出“芳香浓烈，味兼醍醐”的绿色葡萄酒。而唐玄宗认为醉可以养德，他曾在天宝年间举办曲江宴，君民同乐，长安城中人人均可参加。文人“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，妓女则“玳瑁筵中怀里醉”，道士“蓬瀛三岛至，天地一壶通”，僧人更是逍遥，“人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶”。

相比起来，大禹的时代就没那么轻松了，大禹是处于原始社会末期，新时代的初期，处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛。且尧舜禹时代,是一个洪水泛滥的时代,当尧之时,“洪水横流,泛滥于天下”，直到大禹时代,才历尽千辛万苦,平息了这场灾难，故有“大禹治水，三过家门而不入”的典故。作为统治者的大禹，面对动荡的社会首先考虑的是稳定，而非享乐，而酒这种令人神智昏昏的饮品，实是洪水猛兽。

身份不同：掌控全局的统治者VS仕途坎坷的浪漫诗人

作为最高统治者,大禹禁酒不但表明自己要以身作则,不被美酒所诱惑。且由于酒特有的引诱力,一些贵族们沉迷醉酒,成为了严重的社会问题，所以从维护本身的利益出发，禁酒是一个维稳的手段，不但能节约粮食，还可起到整顿民风，稳固治安的作用。

于是西周在推翻商代的统治之后，大禹发布了我国最早的禁酒令《酒诰》；历史上一些有作为的君主都禁过酒，最讨厌饮酒误事的成吉思汗，严禁私人酿酒、卖酒，“有私造者，财产子女入官，犯人配役”，在1290年又将处罚变更为“犯者死”。

历史总是惊人的相似，美国于1920年也曾颁布了禁酒令，酒馆被视为“藏污纳垢之地”，酗酒、聚众斗殴、地下妓院、政治阴谋都因酒而起，这是“对廉明政治、清白生活和社会安全的公开挑战”。

而李白不是统治者，只是个“仕途坎坷的浪漫诗人”。他拥有更为独立和自由的身份，他可以纵情饮酒，而不在乎是否会醉酒误事，更可以借酒来肆意挥洒他骨血里的自由和狂放。当初侍奉翰林之时，他借着醉酒，敢让贵妃研磨，力士脱靴。晚唐诗人皮日休有诗写道：“吾爱李太白，身是酒星魂。口吐天上文，迹作人间客召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽“。

酒到底是恶还是善？

虽然两个人的身份和所处时代背景的不同导致了对酒截然相反的态度，但总结来说，两个人最大的分歧点就在于对酒性的看法不一。大禹看到的是酒魔性的一面，而在李白的身上则更显现出酒佛性的一面。

酒精麻痹人的神经，会让撒旦之性更暴虐。夏桀“作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人”；商纣王饮酒七天七夜不歇，酒糟堆成小山丘，酒池里可运舟，两人终因酒而亡己亡国。更有东晋孝武帝司马曜醉酒后被自己的妃子张贵人闷死；北齐文宣帝高洋喝醉酒杀了爱妃薛嫔，命人把她的大腿骨做成琵琶；隋炀帝杨广“妓航酒船”，顺着大运河从北喝到南，临死时仍吟诗“乌声争劝酒，梅花笑煞人”，还没忘一个“酒”字。甚至列宁也认为，“伏特加和其他流毒会把我们领回到资本主义时代。”于是酒和历史上那些红颜一道，也背负上了骂名，成了魔性和罪恶的代名词。

若因此说酒是魔，则太不公平，多少文人墨客借助酒的力量成就了伟大的文学，酒精让他们进入到一种忘我的状态，充分的感受生命，成为他们抒发情感的通道。酒能够抒发灵感，有谓“李白斗酒诗百篇”；酒能助兴，唐书法家张旭，草书逸势奇状，连绵回绕。更有曹雪芹“寻诗人去留僧舍，卖画钱来付酒家”，以及女诗人李清照“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”；而白居易留诗二千首，其中饮酒诗就有九百首。

可以说没有酒，就没有天马行空的想象力，思想、哲学、文学、绘画、音乐、艺术、书法等等就会死气沉沉毫无出路，难以发挥超常的想象力和灵感，人类也就不能进步。从这个层面来看，酒又何尝不是带着普度众生的佛性呢？连佛家弟子都美其名曰“般若汤“。

关于酒性善恶的争论，可以用《说文》的一句话来解答：“酒，就也，所以就人性之善恶。“。其实酒哪有什么佛魔善恶之分，酒与人性善恶相联系，善恶在于人心。孔融在驳斥曹操的禁酒令时说道：“历史上曾有君主因为过于仁爱和谦让导致亡国的，是不是也要禁止仁爱和谦让呢？当年鲁国因为过于崇尚文学而灭亡，是不是就要禁止人们写字呢？夏朝和商朝都是因为宠爱女人而灭亡，是不是就要禁止结婚呢？“。可见，酒本没有善恶之分，只是饮酒人的心性各不相同罢了。

酒只是一个媒介，把埋藏在潜意识、或下意识、或意识深层的真实思想和情感以及生命固有的勇敢与脆弱，邪恶与卑鄙，统统都诱导出来，激发出来，形成浪漫血性的英雄文化与野蛮无赖的强盗文化。放在今天，我们也有一句话：酒后吐真言。有人的怕酒，因为担心喝多了会让自己原形毕露，说出不该说的话。我想李白胆敢“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，也是因为他本性中带着天真和率性，所以即使醉酒，也不会失德。酒又何尝不是一面镜子，照出人的本心，什么样的人喝出什么样的酒。

所以今天，仍然可以用酒做试金石，来看看自己和他人的本性。不信？你试试

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大禹，是中国历史上的一个重要人物，由他所创立的夏王朝是中国历史上的第一个王朝，夏、商、周三代之首。虽然夏王朝只是一种部落联盟，和秦、汉以后中央集权的专制王朝大不相同，总算已具备了国家形式，使得中国历史从传说时代进入信史时代。

http://baikebaiducom/view/7158htm

我记得初中政治是这么介绍社会的

私有制的产生,使社会逐渐产生贫富分化，在贫富分化的基础上，整个社会形成两大对立的集团——奴隶主阶级和奴隶阶级，阶级产生了。阶级产生后，劫机矛盾不断加深，为了维护阶级统治，奴隶主阶级建立了自己的统治工具——奴隶制国家。从根本上说，私有制、阶级、国家的产生都是生产力发展的结果。

大禹是谁

大禹，之前并不叫大禹，他叫姒文命，是因为治水有功才被人们尊称为大禹。

相传他是帝颛顼的孙子，父亲是鲧，曾因为在尧手下治水失败而被杀，母亲是莘氏女修己。舜即位后，因为治水有功，被推举为继承人。关于大禹的故事，最有名的就是他在治水期间，三次路过家门而没有进去吧。那么他的生平呢？

在尧舜时代，帝王的确立方式是禅让的，所以在舜死后，已经通过上天认证的大禹本该顺应天命，但是他却避居阳城，想要把帝位让给舜的儿子商均，然而天下的诸侯却并不买账，依旧去朝见他。所谓得民心者的天下，有了天下人民的拥戴，禹的继位便顺理成章了。他继位后，在安邑建立了都城，定国号为夏。并且把丹朱分封给了唐，商均分封给了虞。重新改定了历日，把建寅之月定为了正月，同时又把天下所有的铜都收缴了上来，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。

当上天子的禹认为自己肩上的担子更重了，于是他广纳贤士，认真听取他人的建议，是一代贤帝，最显著的功绩，就是治水和划定中国国土为九州。

可以说，大禹之所以能当上帝王，是因为他的治水之功，和他心怀天下的胸襟，而他当上帝王之后确实也没有让百姓失望，他一心为民，做了很多有利于百姓的决策。个人认为，尧舜禹时期的帝位禅让制在一定程度上是可以选拔明君的。

大禹是哪里人

一个人的出生地跟他生活的地方不同时，对于这个人是哪里人要怎么定论呢？比如现在的美籍华人等，也就是说你在哪里出生，户口落在哪里，一般你就是哪里人。

那么现在问题来了，大家都知道我国是在秦朝开始实行郡县制的，行省制度则是在元代才确立起来的。在此之前，又要怎么知道一个人是哪里人呢，比如我们今天要说的大禹。

要确定一个人是否在历史上真实存在，可以通过有关文献的记载，在我国，每个朝代都是有史官的，但是史官的记载也不能全信，因为人是有主观情感的，同时也会因为某些原因而将一个人的存在抹杀，所以还要通过考古。史料跟考古资料的结合得出的结论一般可信度比较高。

有关大禹的记载史料很多，《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等中都有提到大禹是羌族人，出生地在的古代汶山广柔县石纽乡。但是通过近近代学者的考察，却认为大禹的出生在汶川县绵池镇刳儿坪，民国时期编撰的《大禹志》中也支持这一观点。另外根据近年来的考古研究，又有人提出了新的意见，他们认为禹的故乡为现四川省绵阳市附近。

总之关于大禹是哪里人，存在着很大的争议，而在众说法中，比较靠谱的说法是，大禹原名叫姒文命，是古涂山氏国人，也就是现在的今安徽怀远人。其出生地是在郑州登封嵩山的附近。如果你想要一个肯定的说法，那么只有等待着考古的进一步发掘了。

1 "禹恶旨酒,而拜善言" 意思能解释么

大意是大禹讨厌酒水，但是喜欢对的言语。

1 禹恶旨酒而好善言yǔ è zhǐ jiǔ ér hǎo shàn yán ：这句话是大禹的爱好被孟子拿出来讲道理。意思是大禹尚且如此，我们更要每日反省自己，像有志之士多家学习。

2 出自：

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”

3 大意是 ：

孟子说：“禹厌恶美酒而喜爱有道理的话。汤坚守中庸之道，选拔贤人不照死规矩办。文王对待老百姓就像对待受伤的人，渴望真理就像从未见过一样。武王不轻侮近臣，也不遗忘远方的贤人。周公想要兼学夏、商、周三代的王，来实践禹、汤、文王、武王所行的勋业，自己的言行有与他们不符合的，就仰头考虑，白天想不好，晚上接着想；侥幸想出了结果，就坐着等待天亮去付诸实施。”

2 中国酿酒历史悠久从禹时算起,酒在中华已有五六千余年的历史,与中

(1)先加入的酵母菌数量太少，因此需要酵母菌先大量的生长和繁殖，所以开始先通入一段时间的空气，目的是让酵母菌先进行有氧呼吸，快速增加酵母菌的数量（2）由于微生物呼吸产生的能量中一部分以热能形式释放，因此该过程中装置内温度有所上升（3）随着发酵的进行，葡萄糖逐渐分解成酒精和二氧化碳，发酵的产物酒精比葡萄糖的分子量小，所以随着发酵程度的加深，液体密度会逐渐变低（4）浓度越高，透光量越少，所以成反比（5）这四个试管，假设前一个试管的浓度是后一个试管浓度的10倍，如2号是3号的10倍，根据题意，4号1毫升里有18个，那么4号里应该是有1800,3号有18000,2号里有180000,1号里就有1800000，所以1/10的n次方乘x等于稀释后算得x=180000是1毫升的故答案为：（1）让酵母菌先进行有氧呼吸，快速增加酵母菌的数量；（2）微生物呼吸产生的能量中一部分以热能形式释放；（3）发酵时糖被消耗，产生酒精和CO2，酒精溶液的密度比糖水低；（4）成反比；（5）180000。

3 酒在古文中象征的情感

1杜康 传说中最早酿酒的人，后故以其名代称酒。

曹操《短歌行》：“何以解忧？惟有杜康。”元好问《鹧鸪天》：“总道忘忧有杜康，酒逢欢处更难忘。”

2觞酌 原为两种饮酒器具，后亦用作酒的代称。曹植《酒赋》：“若耽于觞酌，流情纵逸，先王所禁，君子所斥。”

韦应物《简寂观西涧瀑布下作》：“茶果邀真侣，觞酌洽同心。” 3绿蚁 酒面上漂浮的绿色泡沫，因似蚁状，故名。

也用作酒的代称。谢朓《在郡卧病呈沈尚书》：“嘉鲂聊可荐，绿蚁方独持。”

白居易《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。” 4欢伯 因为酒能消忧解愁，给人们带来欢乐，故借此意而取名“欢伯”。

焦赣《易林•坎之兑》：“酒为欢伯，除忧来乐。”元好问《留月轩》：“三人成邂逅，又复得欢伯。

欢伯属我歌，蟾兔为动色。” 5流霞 对美酒的喻称。

《抱朴子•祛惑》载：“项曼都入山学仙，十年而归，家人问其故，曰：‘有仙人但以流霞一杯与我，饮之辄不饥渴。’”庾信《卫王赠桑落酒奉答》：“愁人坐狭邪，喜得送流霞。”

李商隐《花下醉》：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。” 6老春 唐时多称酒为春，故称美酒为老春。

李白《哭宣城善酿纪叟》：“纪叟黄泉里，还应酿老春。”韩翃《田仓曹东亭夏夜饮得春字》：“玉佩迎初夜，金壶醉老春。”

7曲生 酒的拟人称呼。郑棨《开天传信记》载：“叶法善会朝客数十人于玄真观，思饮酒。

忽一人傲睨直入，自云曲秀才，与诸人论难，词锋敏锐。法善疑为鬼魅，暗以小剑击之，其人坠阶下，化为满瓶好酒，众人揖之曰：‘曲生风味，不可忘也。

’”陆游《初春怀成都》：“病来几与曲生绝，禅榻烟茶双鬓丝。” 8冻醪 即春酒。

是寒冬酿造，春天成熟的酒。《诗经•豳风•七月》：“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”

传：“春酒，冻醪也。”疏：“醪为酒之别名，此酒冻时酿之，故称冻醪。”

杜牧《寄内兄和州崔员外十二韵》：“雨侵寒牖梦，梅引冻醪倾。”陆龟蒙《漉酒巾》：“靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。”

9椒浆 用椒浸制而成的酒。古代多用以祭神。

屈原《楚辞•九歌•东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”王维《椒园》：“椒浆奠瑶席，欲下云中君。”

李嘉祐《夜闻江南人家赛神》：“雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。” 10杯中物 因饮酒时多用杯盛，故称。

陶潜《责子》：“天运苟如此，且进杯中物。”黄庭坚《次韵柳通叟寄王文通》：“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”

11般若汤 僧徒称呼酒的隐辞，以避法禁。苏轼《东坡志林》中有“僧谓酒为般若汤”的记载。

和邦额《夜谭随录》：“三哥尚忆去岁中云，在姑射山石室中，与无一师，饮般若汤，食穿篱菜。” 12扫愁帚、钓诗钩 因酒能扫除忧愁，能钩起诗兴，故称。

苏轼《洞庭春色》：“要当立名字，未用问升斗。应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”

13青州从事、平原督邮 “青州从事”是美酒的隐语。“平原督邮”是劣酒的隐语。

刘义庆《世说新语•术解》载：“桓公有主簿，善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，劣者谓‘平原督邮’。”

从事，美官；督邮，贱职。故以此为比。

皮日休《醉中寄鲁望一壶并一绝》：“醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。”黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉》：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”

4 将进酒文言文知识总结

注释

⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：请。将进酒选自《李太白全集》。这首诗大约作于天宝十一年（752）。距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。当时，他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。

⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。

⑶高堂：指的是父母。青丝：黑发。此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。

⑷得意：适意高兴的时候。

⑸会须：应当。会，须，皆有应当的意思。

⑹岑夫子：指岑（cén）勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻与君：给你们，为你们。君，指岑、元二人。

⑼倾耳听：一作“侧耳听”。

⑽钟鼓：富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。馔（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一样精美。馔，吃喝。玉，像玉一般美好。

⑾不复醒：也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。（现高中教材之人民教育出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）

⑿陈王：指陈思王曹植。平乐：观名。在洛阳西门外，为汉代富豪显贵的娱乐场所。恣（zì）：放纵，无拘无束。谑（xuè）：玩笑。

⒀言少钱：一作“言钱少”。

⒁径须：干脆，只管。沽（gū）：通“酤”，买或卖，这里指买。

⒂五花马：指名贵的马。一说毛色作五花纹，一说颈上长毛修剪成五瓣。

⒃尔：你。销：同“消”。

译文

你没见那黄河之水从天上奔腾而来，

波涛翻滚直奔东海，再也没有回来。

你没见那年迈的父母，对着明镜感叹自己的白发，

年轻时候的满头青丝如今已是雪白一片。

人生得意之时应当纵情欢乐，

莫要让这金杯无酒空对明月。

每个人只要生下来就必有用处，

黄金千两一挥而尽还能够再来。

我们烹羊宰牛姑且作乐，

一次痛饮三百杯也不为多！

岑夫子和丹丘生啊！

快喝吧！别停下杯子。

我为你们高歌一曲，

请你们都来侧耳倾听：

钟鸣馔食的豪华生活有何珍贵，

只希望长驻醉乡不再清醒。

自古以来圣贤这两种酒是寂寞的，

只有那喝酒的人才能够留传美名。

陈王曹植当年宴设乐平关你可知道，

斗酒万钱也豪饮宾主尽情欢乐。

主人呀，你为何说我的钱不多？

你只管端出酒来让我喝。

五花千里马，千金狐皮裘，

快叫那侍儿拿去换美酒，

我和你们共同消解这万古愁！

5 以酒入诗词,寄予了古文人怎样的心情

酒是中国文化中不可缺少的一部分，送别的时候要来几杯，忧愁的时候也要喝它几坛子，当然悠闲的时候也会小酌一下。

直到如今酒仍旧是生活中不可缺少的一部分，深夜的大排档一打有一打又啤酒，聚餐的餐桌上也少不了酒的影子。即使是农村的老爷爷们，也会在午后或者傍晚在屋前灯光下，喝上那么一杯白酒。

我外婆和外公就常常说，喝上那么一口小酒觉得整个人都舒畅了。中国那么多的诗人，爱喝酒的人也数不过来，那写酒的诗词更是大放光彩。

千古第一才女李清照就是个爱喝酒的人，还经常喝醉。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

寻寻觅觅，都是这个冷冷清清的样子，让人感到忧愁苦闷。在这个季节一时暖又一时寒的时候，身体是最难以调理的。

喝上三杯两盏淡酒，又怎能抵御那傍晚冷风的寒意。南飞的大雁刚从这里飞过，最伤心的是，原来是旧相识。

李清照诗词的酒各种都有，小醉大醉，醉酒醒了、梦里。大概是南渡以后，面临着故国和家园都失去的境况，只能借酒浇愁。

“诗仙”李白也是喝酒出名的人，记得杜甫那句“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，对李白一直是真爱呀。送别的时候会有“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，再喝一杯吧，离开这里之后哪里还有故人一起喝酒了。

此地一别就是多年之后。那时候就该感叹“江汉曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间”。曾经我们相逢时必然是不醉不归，只是一别之后，如流水般就是十年。

每一次离别后下次相聚不知何时。也许如黄庭坚写给朋友的那首诗一样，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，一杯酒，虽然只是一杯酒，平常却一切尽在这杯酒里，相逢的时候是桃李春风的温暖，而离别之后各自在江湖飘荡，只有夜里孤灯下，那一抹思念显得很浓烈。

喝酒不光只有无奈和离别，还有那些曾经想仗剑走天涯的豪迈。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。

相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。新丰的美酒还是很贵的嘛，可是少年们意气风发，即使是陌路相逢，也许在这几杯酒中，早已成了彼此的知己。

不管是高兴、失意，还是充满江湖豪气的喝酒，都是人生一大快意的事情。-------------------------------酒中自有真情在，以酒入诗百般情酒中有真情，酒中有真意。

古文人对酒情有独钟，以酒入诗词，寄予了怎样一番深情呢？《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍， 邀我至田家。绿树村边合， 青山郭外斜。

开轩面场圃， 把酒话桑麻。待到重阳日， 还来就菊花。

�7�2 以酒待友，与朋友相约，恰聊欢畅时，怎能少了酒来作伴？《送元二使安西》唐·王维渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。

�7�2 以酒践行，真诚地奉劝朋友再干一杯美酒，你我分别后，再相聚便不知何时何地。《苏幕遮》宋·范仲淹碧云天， 黄叶地， 秋色连波， 波上寒烟翠。

山映斜阳天接水， 芳草无情， 更在斜阳外。黯乡魂， 追旅思。

夜夜除非， 好梦留人睡。明月楼高休独倚， 酒入愁肠， 化作相思泪。

�7�2 以酒寄相思，明月照射高楼，独自一人徘徊，端起酒杯，消解一下心中的相思愁绪吧！《月下独酌四首·其一》唐·李白花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。

月既不解饮， 影徒随我身。暂伴月将影， 行乐须及春。

我歌月徘徊， 我舞影零乱。醒时相交欢， 醉后各分散。

永结无情游， 相期邈云汉。�7�2 以酒排解孤独之情，举杯邀请明月，对着身影成为三人，终于有了酒伴，可共饮行乐，一时慰藉了心情。

《客中行》唐·李白兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客， 不知何处是他乡。

�7�2 以酒怀乡，主人端出如此好酒，定能醉倒他乡之客。最后怎能分清，何处才是家乡？《送李少府时在客舍作》唐·高适相逢旅馆意多违，暮雪初晴候雁飞。

主人酒尽君未醉，薄暮途遥归不归。�7�2 以酒谈心，偶然间相逢，万千话语，哪能不促膝长谈？酒已喝光，可话还未说尽。

《凉州词》唐·王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？�7�2 以酒壮心中大志，在酒筵上欢饮畅怀，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

《水调歌头》宋·苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。�7�2 以酒怀人，分离不相见，只得端起酒杯，遥望青天，共话明月，为何偏在人们离别时才圆呢？既然难相见，便满心祝愿，共享这世间美好。

古希腊的神跟人感情的没太大区别，自私及残暴基本就是人的缩影。

而中国的上古神话却有高高在上的孤清，而且能凡人所不能。还有因为各地的图腾不同。，所以很多神就代表着万物。对人类充满爱及关心。