魔兽世界 法师如何应对各种沉默？

首先说LR的沉默射击 一般LR放沉默射击过后通常都会暴力DPS 那2秒是很难抗过的 所以我一般是冰箱躲掉，然后再贴身打 他开威慑 我就羊他宝宝，他跳开就速度深结，对付一般的LR足够了。对付SM的打断沉默 我只能说控制距离，因为SM得打断沉默 只有20码 只要你把距离控制在25码到38码就不会被打断了。QS也有沉默 ？反正我只知道FQ的盘子有沉默，但是你不要说你会输给FQ，CJQ他制裁你就闪现 忏悔 章解，打QS是很苦恼的，反正你多练就行了，整个奥法 也可以轻松打。DZ的沉默 反正锁喉是肯定中的 而且这几秒也只有硬抗下去，脚踢？难道FS会抗这DZ戳技能？反正我是不会的，你放好风筝就行了。SS的沉默 我还真没有办法，可能我低端 我打SS一般都是输

适用于抄经文， 破损经文的处理方法······

任何纸笔都行的，太多可以烧掉同时念诵佛号，灰入干净流动水里即可。

印光大师教我们用干净的锅，下面铺上干净的箔锭，以免纸灰飞溅 然后把灰收集好，装在新的布口袋里，加上干净的沙子， 干净的石头，干净的砖头等等， 然后沉入水底 加沙石是为了让纸灰不要浮在水面上，遭到污秽出自《印光法师文抄集》

如何帮助双相情感障碍的孩子？双相情感障碍，有时也会使用早期的临床名称来称呼， 即 “ 躁郁症 ” 。 双相情感障碍是心境障碍的一种，这种精神障碍极大地影响到儿童或成年患者的生活质量。

自从孩子出现问题如沉迷手机、厌学以来，很多家长都认识了不少专有名词，比如焦虑、抑郁，再比如，双向情感障碍。可是，家长你真的了解双向情感障碍吗？双向情感障碍有哪些症状表现呢？

1、自责自罪，自我评价过低，认为自己有许多过错，什么都做不了，是一个没用的人，是家人的负担。

2、食欲下降或者暴增，感觉吃什么都是一样，没有进食的欲望，体重下降，或者暴饮暴食，怎么都想吃东西，体重上涨。

双向情感障碍是比焦虑、抑郁更为严重的情况，目前的研究认为，双相情感障碍是遗传和环境相互作用的结果，遗传病理性、社会性、环境等因素都有可能。

1、孩子自己对于学习有高目标、高追求，忍不住不断自我施压，学习成绩优秀成了孩子自信的唯一来源，也成为了孩子生活中的重心。在这种不断自我施压的心态下，孩子容易焦虑抑郁，再慢慢发展到双向情感障碍。

2、家长非常重视孩子的学习，一味盲目鼓励孩子要考某某重点大学，不断给孩子灌输“考上大学就有出息了，未来才能够成功”的错误观念。在这种压力下的孩子，当在学习上取不到成效的时候会很崩溃。

双向情感障碍是以抑郁发作与躁狂或轻躁狂发作交替出现，或躁狂抑郁混合发作为特征的一类情感精神障碍。不仅对患者自己的学习、生活影响重大，对周围人、甚至是社会都可能带去伤害。

1、双相情感障碍是一种非常严重的疾病，就像癌症和心脏病一样致命。大家不明白这一点，认为这种障碍很容易治愈或克服，但事实并非如此。

2、自伤或伤人。双向情感障碍的患者往往抑郁严重，觉得活着没有意义，看不到希望，这种悲观的情绪就会导致病人出现自伤的想法，通过自残来缓解内心的焦躁不安。这种情况严重时，患者还会产生伤害他人的行为。

被诊断为患上双向情感障碍的人也许是在受极端情绪波动的摆布，但并不是无力回天了。药物、理疗和健康的生活方式等可以帮助他们享受充实高效的生活，尤其是加上他们亲近的人的支持时候。

1、尽可能解除或减轻患者过重的心理负担和压力，帮助患者解决生活和工作中的实际困难及问题，提高患者应对能力，并积极为其创造良好的环境。

2、研究表明，躁狂发作在药物治疗的基础上，辅助心理治疗，优于单一药物治疗效果，对抑郁发作的治疗和预防效果优于躁狂发作。

3、鼓励健康的生活方式。吃好，充分锻炼，充足的睡眠，不熬夜，这些可以帮助他最大化地控制自己的情绪失调。尤其是因为沉迷与双向情感障碍通常紧密相关。

双向情感障碍的界定是很严格的，家长们不要动不动就觉得孩子精神有问题，这是不严谨的，这种标签对孩子影响很重大。孩子情绪出现问题，是要从多方面分析，是需要家长从孩子自身、家庭教育、师生关系处理、居家环境等全方位帮助孩子系统进行调整的。

C如何解除临命终时的恐惧？D临终助念能否帮助当事人安详往生？ E生命的蜕变有因果吗？F如何帮助一个很少修善法的临终之人？G只有临命终的一刹那才是最重要的吗？ A如何关怀临命终的人 学生问：如何帮助、关怀临命终的人？（20103马来西亚2）师父回答：这是谈到有关临终关怀的事情，这个是很实际的，因为一般人常会遇到这样的情况。临命终的人，除非他修行很好，不然一般人都会有很多的忧悲恼苦，会有很多的痛苦、很多的不舍、很多的恐慌，在这时候更需要我们用爱心来回馈他。面对临命终的人，我们要真诚、真心地来爱护他、关怀他。 陪伴他的人不要不舍，因为他的因缘现在来到这样的情况，就好像说他即将要到另外一个星球，要到其他地方，那我们用爱心、用宁静的心来陪伴他、来送他，但不要有任何的不舍。如果你不舍的话，会让他加强内心的拉扯。但也不是说我们来这里帮你念佛念这么久了，你怎么还不断气？不能这样啊。 我们有学员他们以前的经验就是这样，去帮人家助念，因为家属跟他们通知说他们的家人快断气了，赶快来帮他念佛。结果他们去帮他念了好几个小时，有的心里就想：奇怪，你怎么这么久还不断气？像这样的话，我们就是没有真正的慈悲之心。 我们要来跟他结善缘，用爱心、用耐心来陪伴他，越是临命终的人他越恐慌，因为他要面对一个未知的世界，面对一个他很陌生的世界，所以他会有很多的恐慌，加上如果他没有很多的正知正见的话，他就会有很多的不舍、很多的抓取。所以这时候，我们可以设法帮助他，让他安心、放下，并且祝福他越来越好，然后用爱心、用宁静的心、慈悲的心来陪伴他，我们自己散发出祥和的磁场、慈悲的念波来回馈他，这是给他最好的礼物。 如果情况可以，我们也可以播放很柔和的佛号或是很柔和的音乐，但不要播放那个很哀伤的音乐或是很哀伤的那个佛号。常常听到很多人帮人家助念都播放那个很低沉、很哀伤的那个佛号，这个不太好，因为你把它认为这是一件很恐怖、很不好的事情，对当事人来讲，反而增加他内心的哀伤、增加他内心的凄凉。 事实上，本来生命没有死亡，生命只有变化。严格讲、从“究竟智”上来说：生命没有死亡，只有变化。它只是一个表象的、现象的一个变化。就好像冰块溶解为水，冰块看起来是消失了，但冰块有没有真正的消失？没有啊，它只是生命用不同的方式存在而已。 所以我跟大家分享的一点就是：生命没有死亡，只有变化、变化、变化。当你不了解这些实相的时候，你看到那个表象的变化——你说它死亡了。所以你会有很多的不舍、会有很多的忧悲恼苦。我们有播放过一个纪录片，叫做《金蝉脱壳》，是我们自己拍到的一只金蝉脱壳整个蜕变的过程，让大家去了解：生命没有死亡，只有变化，而且每一个变化的阶段都是很神圣的。当然不是说因为生命在究竟意义上说没有死亡，我们就可以有想害人死的那种心，如果有那一种心，我们跟众生结恶缘，你内心就快乐不到哪里。但是如果众生他因缘呈现出来是要舍报往生的时候，这时候你不要把他当作坏事。我们陪伴他、祝福他，祝福他越来越好。你要把它当作是一件神圣的事，祝福他、陪伴他，你这样才会跟众生结善缘。这样知道吗？空海很多的讲法跟一般比较不一样。我是希望大家能够真正地用佛法里边的智慧来善待一切众生。 B临命终时发生什么事情？ 学生问：一个人在断气之后会发生什么事情？他的业力是让他马上离开他的身体还是慢慢离开他的身体？（20103马来西亚16）师父回答：大部分是慢慢离开了。大部分人认为在8个小时之内不要移动他了，我们看《永恒之法》里面它有提到是24小时，至于这方面事实上没有一个绝对的标准，一个人对生命的执著越强的话，你离开的那个时间就要越久，因为他会在那里拉扯的越久，如果一个人你对生命越不执著的话，那个时间就会越短。 至于大体捐赠（指遗体捐赠）方面，以医学来讲，医生当然是希望要抢新鲜，所以就变成医生判断脑死之后，就赶快抢那个新鲜度。当然这也是有医学方面的一个考量。但是对当事人的大体而言，这方面我是觉得说要保留。因为有时候他还没有准备好，然后你就来解剖他的身体的话，这个方面是需要评估的。 如果说他事前他已经同意要捐赠，然后他修行也不错，他也能够看得开、放得下，那这样的话就比较没问题。至于说在捐赠身体、尸体的时候，医生在解剖的时候他会不会有痛苦？这方面是还值得要探讨。因为一个人他断气之后离开这个肉体的时间并没有绝对的固定，跟一个人的执著与否、执著程度有关。 C如何解除临命终时的恐惧？ 学生问：临命终时人难免会恐惧，就是因为他可能像那个金蝉脱壳。看似很简单——因为它就是变成一只金蝉，但是如果我们死后不知道我们去到哪一道，可能我们会去到不好的地方，可能会很恐惧吧，我们又如何解除那个不安？（20103马来西亚16）师父回答：平常就要多累积善事，存善心、说好话，平常就多累积这些善因、善缘，你后面的因缘自然就会越来越好，这是很自然的因果法则。但还有一点非常重要：你对生命要信任，你要信任你的生命，你要信任法界，信任大自然。而且如果你是修净土的人，我要跟你强调信任你的生命要比信任阿弥陀佛更重要，就像说你信任你的生命要胜过信任佛陀。 佛陀是帮助我们信任我们自己，佛陀是帮助我们信任法界，佛陀是帮助我们找寻到究竟的皈依处，那个信任里面含有你真的放开、能够放得开，而且信任你的生命，让法界、让大自然去自然的演化、蜕变。 一般人常常是自我防卫，怀疑别人，不信任别人，那一种不信任就会让“自我”一直在抓取着。你越不信任，你的生命就会越苦。所以要信任自己的生命、信任法界、信任大自然。但是讲两个字“信任”很容易啊，你要真正做到不容易，这个就是要修、要学。 《圣经》里面有一句话，我觉得非常好，提出来跟大家分享：“一切的境界都有上帝的美意。”仔细听：“一切的境界都有上帝的美意”。这一句话要好好去体会。 D临终助念能否帮助当事人安详往生？ 学生问：助念能不能帮他安详往生？（20103马来西亚16）师父回答：如果他觉得很吵，他就会跟你们讲很吵啊。事实上最重要的就是我们要给当事者一个祥和、安定、慈悲的气氛磁场，这才是目的。一个祥和、安定、慈悲、友善的磁场，让他能够安心。就好像说一个人溺水或遇到一些灾难，当他心情比较慌乱的时候，有人散发出慈悲、友善的气氛、让他感受到：有人关心我，有人陪伴我，然后让他觉得不孤单，让他可以比较安心，这时侯他就渐渐能够放下。所以我们需要营造那样一种气氛，至于你用什么方法不重要。如果你觉得透过念佛能够塑造这样的气氛，那你就透过念佛。但事实上过程是越简单、越单纯、越安详、宁静越好。 还有一点我想也跟大家分享一下，面对于死亡，我个人感觉，天主教、基督教他们对这方面的处理比佛教徒要乐观。他们在做弥撒的时候常常在唱诗，所以他们在做弥撒的前后过程很少掉眼泪，很少哭泣，只是祝福。因为他们觉得人往生之后就是回归主怀，回归你生命来的地方，回归到更好的地方，所以他们是一种祝福。 佛教演变得太复杂，有时候希望这个佛来接，有时候希望那个菩萨来接，这样心不定的话，当事人他自己也慌乱啊。而且很重要的一点是我们对于死亡这一件事情，看待的心态很重要，你如果把它认为是坏事，那你的心态本身就会引起旁边人的恐慌；如果你觉得它是很庄严的一件事情。如果是我们诅咒他、我们害他，我们的良心会不安，我们一定会痛苦；如果不是，那么，面对他这样的因缘，我们就祝福他，没有所谓的不好。 就是因为你把它丑化，认为那是很不好的事情，很悲哀的事情，还在那里啼啼哭哭，这个都只会增加当事人的烦乱。世俗所谓的死亡，事实上那是生命它来到一个阶段要进行蜕变，只要不是你害他，我们就祝福他，陪伴他，送他一程，跟众生结善缘。 所以我们帮人家助念的时候，播出来那个佛号如果是很低沉、很哀伤的那一种，我觉得这是不好的，里面没有生命的能量，一直很消沉。你这样的话，你会越念你的生命……很多人念佛仿佛就是在准备死亡。 修行是要把生命的意义活出来啊！不是在准备死亡。生命只有生生不息，不会死亡。如果你认知错误的话，你随时都要在准备死亡，那你的生命怎么活过来？你的生命意义在哪里？不是这样的。所以我们如果要帮人家临终助念的话，要用轻柔、轻松，用一种祝福的心去助念。当然我们也不应该这样想：希望你赶快死亡，既然是这么好的事你赶快死吧，不是这样啊！他有他的因缘，我们就是默默祝福他，陪伴他，关怀他，给他温暖，给他爱心，让他很安详、很温馨的进行蜕变，这是我们可以给出的最大的礼物。 E生命的蜕变有因果吗？ 学生问：蜕变有因果吗？（20103马来西亚16） 师父回答：蜕变的情况是这样，你现在如果播种恶因的话，那个法则后面就是更多的恶果啊，如果你现在一直在制造很多的坏事，然后再伤害别人，设计陷害别人，嗔恨别人、嫉妒别人，那你后面的蜕变当然就是往痛苦的方面在发展，一样会蜕变，会有因果，这样知道吗？ 你现在的心灵品质净化到什么样的情况，然后你往生的时候会跟你的心灵品质这样的天界相感应。所以你要往生哪一界，我跟大家讲，不是用求来的，而是你做出来的。因为你做出来，才展现出你真正的心灵品质，这样知道吗？就好像说我希望没多久之后能够成为很富有的人，不是一直在那里求就可以的，而是实际脚踏实地的去做，默默地耕耘，去做，真正赚到钱，这才是我们真正的富有，而不是用求的。你想五谷丰收，不是用“求”来的，不是说：我有这么一大片的土地，好，只要我现在学佛了，那我天天在那里诵经啊、天天在那里拜佛，念佛号，然后这样我求求，那这样就会丰收，不是啦。 学佛之后要有正确的观念，种善因，那个都要实际去做，我希望得到丰收，好，我现在就脚踏实地的去耕耘、去播种，实际的去做，做出来的那才会是真正的丰收。包括说你的心灵品质也是一样。你要往生什么界，同样的，你心灵真的净化、真的成长，自然的就会往生到跟你心灵品质相应的界去。 F如何帮助一个很少修善法的临终之人？ 学生问：有些人犯了法，一直都没有学会提升心灵品质，一生就是在混，临终的时候可以回馈给他善法吗？（20103马来西亚16）师父回答：可以。就好像说一个人他常常在黑社会里面混，那当有一天他犯法了，他进入到监狱了，面对这样的人，如果有因缘，我们一样可以回馈给他善法、善心、善念，我们可以启发他，只要有因缘，我们一样可以协助他、启发他，让他能够浪子回头，在他的意识里面播下一些善心、善念的种子，那他有可能也在因缘成熟的时候就会改变。所以随时都可以跟众生结善缘。 G只有临命终的一刹那才是最重要的吗？ 学生问：曾听说一个人临命终的那一刹那最好不要起嗔恨心，假设他生前是很善良的，但是只是在这一刹那起了嗔恨心会如何？（20103马来西亚16）师父答：对，多结善缘嘛。我跟你讲，这就是修行，平常就要做啦，平常就要修。再来，很重要的临命终的，你能不能去让他不起嗔恨心，这个不是你当下那个时候能够决定啊，而且临命终那一刹那，他真的要生气的时候你也没办法叫他不生气啊。学生问：我是要了解他会不会去饿鬼道、畜生道？师父回答：如果他起嗔、起不好的那些心念，就会跟不好的这一种频道相应。不一定，还是会有变化，因为他在去的途中临时心态又改变了也有可能，这个没有固定、没有绝对的，而且人进入灵界之后，那是一个心态、心念的世界啊，你心念不好你就往不好的方面去发展，你心态好就往上。学员：那么，临死的一刹那最重要了？师父答：我跟你讲，真正最重要的是现在这一刹那。 （认为临死一刹那最重要）这是绝对错误的观念。所以很多人因为被灌输一些观念，变成生命活着的时候，就觉得说那临命终的一刹那最重要，所以活着的时候，健康的、四肢都好好的，然后就在那里准备死亡，就是因为她很担心那一刹那他没有掌握好，真的，这个是不正确的观念。 生命要能够放开，因为真正的生命是在当下的每一个刹那，每一个现在！你现在点点滴滴都是善心、善念、越来越好，当然，临命终的那一刹那，也都是好的因缘啊，那是自然的水到渠成到那里。所以记得：生命不是在准备死亡那一刻，生命是现在、当下、每一刹那，我们怎么样过的很踏实、很扎实，把生命的意义活出来。有没有正知、正见的观念很重要。 <"articalList borderc"> 我的更多文章：</> 学佛释疑（五）——空海法师开示(2011-04-19 09:29:35)学佛释疑（四）空海法师开示(2011-03-21 14:56:17)学佛释疑（三）——空海法师 开示(2011-03-04 21:49:29)学佛释疑（二） 空海法师 开示(2011-02-21 20:33:00)学佛释疑（一） 空海法师开示(2011-02-11 11:33:33)</></></>回放： 学佛释疑（六）空海法师 开示（学生润笔）A如何关怀临命终的人B临命终时发生什么事情？C如何解除临命终时的恐惧？D临终助念能否帮助当事人安详往生？E生命的蜕变有因果吗？F如何帮助一个很少修善法的临终之人？G只有临命终的一刹那才是最重要的吗？A如何关怀临命终的人学生问：如何帮助、关怀临命分享本文《》到：

孩子得了双相情感障碍怎么办？如何帮助双相情感障碍的孩子？双相情感障碍是一种较为常见的精神疾病，首次发作的典型年龄介于15岁与19岁之间，属于心境障碍的一个类型，既有躁狂发作又有抑郁发作的一类疾病。这类患者情绪波动往往过于剧烈甚至极端。患者常常没有缘由地喜至“波峰”，他们兴奋、躁狂、话多、易怒，然后又沮丧到“波谷”，情绪低落、精力减退，并且这种情绪不会因外界环境刺激而改变，一段时间之后又间隔性地出现躁狂或轻躁狂症状。这种过山车式情绪，严重地影响着患者的学习和生活，让患者社会功能严重受损。

自从孩子出现问题如沉迷手机、厌学以来，很多家长都认识了不少专有名词，比如焦虑、抑郁，再比如，双向情感障碍。可是，家长你真的了解双向情感障碍吗？双向情感障碍有哪些症状表现呢？

1、协调性精神运动性兴奋，即情绪、内心体验、意志行为之间协调一致，并与周围环境相协调。严重时可表现出不协调症状，言语凌乱、行为紊乱，幻觉、妄想等精神病性症状。

2、有些患者则态度傲慢，颐指气使，常以领导长辈或者权威自居，动则教训呵斥别人。

双向情感障碍是比焦虑、抑郁更为严重的情况，目前的研究认为，双相情感障碍是遗传和环境相互作用的结果，遗传病理性、社会性、环境等因素都有可能。

1、一些家长在教育孩子的时候逼迫孩子，比如孩子到最后还是不听自己的，很多妈妈们会给孩子下跪，会打自己的嘴巴，逼迫孩子必须听自己的。

2、在婴幼年期可能出现分离焦虑，或者在他童年期青少年期，出现不良的生活事件，都可以导致双向情感障碍的发生。

双向情感障碍是以抑郁发作与躁狂或轻躁狂发作交替出现，或躁狂抑郁混合发作为特征的一类情感精神障碍。不仅对患者自己的学习、生活影响重大，对周围人、甚至是社会都可能带去伤害。

1、患者和疾病通常要终生共处，终身服药，不管在哪个阶段停药，都面临复发的危险。

2、自伤或伤人。双向情感障碍的患者往往抑郁严重，觉得活着没有意义，看不到希望，这种悲观的情绪就会导致病人出现自伤的想法，通过自残来缓解内心的焦躁不安。这种情况严重时，患者还会产生伤害他人的行为。

被诊断为患上双向情感障碍的人也许是在受极端情绪波动的摆布，但并不是无力回天了。药物、理疗和健康的生活方式等可以帮助他们享受充实高效的生活，尤其是加上他们亲近的人的支持时候。

1、采用支持性心理治疗、认知行为治疗、人际关系治疗、和短程精神分析治疗提高病人的社会适应能力，使病人学会面对显示，改变人格结构，能应付现实中的各种问题。

2、耐心倾听，引导他将自己的烦恼诉说给信赖的亲人或者同学朋友。

3、不要放弃他们。时常提议一起去做点什么，如果在最后一秒他们不去了也要理解。

双向情感障碍的界定是很严格的，家长们不要动不动就觉得孩子精神有问题，这是不严谨的，这种标签对孩子影响很重大。孩子情绪出现问题，是要从多方面分析，是需要家长从孩子自身、家庭教育、师生关系处理、居家环境等全方位帮助孩子系统进行调整的。