中国驻美国费吉尼亚大使

中国在美国弗吉尼亚州没有设大使馆和总领馆，也就没有大使和总领事。

大使馆只设在驻在国的首都（也就是在华盛顿），而作为大使馆馆长的大使当然就在首都办公。

中国驻美国大使--崔天凯

崔天凯，男，1952年10月生于上海，籍贯浙江，美国霍普金斯大学国际公共政策硕士，资深外交官。现任中华人民共和国驻美利坚合众国特命全权大使（第十任中国驻美大使）。

中国驻美大使崔天凯就中美新型大国关系发表演讲-美国人听傻了

一、中美新型大国关系的名称是；博弈实体政治的伙伴

中国在亚太周边国家没有建立更多信任关系，一直孤独地徘徊在世界秩序之外。中国学习西方主导的国际秩序，逐渐地学会了合作，按照博弈的规则承担了更大的责任。中国新***主张“在国际关系中，平等、互信、包容、合作，共赢的精神”是新型的“博弈实体外交主义”，因此，中国新***完成了一个外交战略的主题定义。博弈实体外交的定义；我们在国际关系中，平等、互信、包容、合作，共赢的精神，看成博弈实体外交。

中国外交部经常讲，构建中美新型大国关系，这只是一句表述，不是一个主题，因为它没有结构，不知道它指的是政治、是经济、是军事、是外交、还是其它的领域，各种各样的解释可以扯得无边无际。我们看一段博弈圣经著作人的经典文段“物的惯性是物的精神，感知状态是它的瘾魂。天下万物都有瘾魂，瘾魂是绝对的精神能源，所有人的行为，都是和物的瘾魂相对性产生的运动”。例如，我们用以人为本对应的唯物主义观点，看待自己国家的国旗，它的形态是它的魂，它的飘动是它的精神，每一个人看到自己国家的国旗，都会有所触动。

我们分析“中美新型大国关系”一词，它是一个空泡的文化私湍，没有具体内容，没物、没形、没魂，也就没有逻辑步骤，它只是一个笼统的战略文化构想，让人想象不到战术的性质、就不能构成主题。提醒中国***，如果有理论主题随后跟上，中美新型大国关系，是一个很好的战略构想，假如一直没有战术性质的内容，中美新型大国关系，就是一句空话，它比中国梦还虚空。

战略定义的六法则，战略是；寻找、连续、正理、科学的，文明、实体，

战术对应的六性质，战术是；达成、局部、真理、文明的，文化、性质。

人们不禁要问；构建中美新型大国关系是什么关系，它既不是主题也不是内容。中国媒体把“中美新型大国关系”说成是双赢或者是互利共赢，赢从哪里来？不再是“零和”游戏的关系，是什么关系？不是两国共治，用什么治理？19世纪的方法解决不了21世纪的问题，18世纪的马克思是世界九大哲学体系中、自由派哲学、人体系；创始人，他的矛盾论辩证法今天还有用吗？

我摘录一段原标题：中国驻美大使崔天凯就中美新型大国关系发表演讲“崔大使说，当今世界，各国日益相互依存，国与国之间的关系不再是“零和”关系。19世纪的方法解决不了21世纪的问题。构建21世纪的国际秩序，不能紧抱冷战遗产和思维不放，否则就是在制造而非清除障碍。新的形势呼唤新的国际关系模式。崔大使说，中美新型大国关系的目标是合作共赢。这不仅是两国的共赢，也是国际社会的共赢。今年是中美建交35周年，中美关系的发展对两国、亚太地区和世界的和平、稳定和繁荣做出了重大贡献。中美新型大国关系不是两国共治，而是两国顺应世界转型变化的重要努力，将为尽早实现更加均衡的国际格局作出贡献。”根据美国和平研究所董事会主席哈德利无奈的坐姿、无奈的表情，崔天凯大使面对面的解释他都没听懂。奇怪的是；中文演讲中国人听不懂，翻译成英文美国人全都听傻了。

无论怎样自圆其说“中美新型大国关系”，中国人、美国人、世界各国人，都听不懂这种表述，因此，华盛顿没有兴趣谈论“中美新型大国关系”这个构想。综上所述；中美关系有合作的实体特性、有可分离的性质，又有统一规则下的竞争，这就是博弈实体政治的三个主要特征，所以我说：中美新型大国关系是“博弈实体政治”的伙伴关系。有了中美“博弈实体政治的伙伴关系”作为主题，它包含了解释中美新型大国关系的所有内容，例如解释中国梦与美国梦各有不同，但中国梦与美国梦同在一个博弈实体里的性质，是共容的、相通的、平等的。中国梦与美国梦是“同一个梦想”都是让人民过上和平、幸福、自由、安稳的好日子，这就自然而然了。

二、外交的本质定义，认定双赢、共赢，就是口头禅

外交不是拉关系，不是用国际援助换来暂时的友谊，不是几个小兄弟的簇拥，也不是显示出中心的感觉。博弈圣经著作人的经典名句；“外交不是交易，外交不是科学，外交的博弈结果是徘徊在双方第三空地里的教训。”外交是将内政社会的状态，通过外交延伸，共同形成博弈实体政治里的外交文化大战术，任何个人主义的小利益外交都是赌徒押注式外交。

假如我们用博弈实体政治的外交思维，就应该更积极地建立周边睦邻友好与外交合作，帮助邻国都参与进来，成为众多繁荣稳定的邻邦。中国要推行博弈实体外交模式以及正理均赢论的外交理论，不追究意识形态相互一致，不追求一枝独秀、不追求一家独大、不追求势力范围，无意建立一个排他性的政治秩序。倡导博弈实体政治共同体的相互依赖，不再主张个体的独立自主，自力更生。我们经常听到政府高官和外交人员谈双赢、共赢，好像听到庙堂里老和尚的禅声。

其实双赢是对博弈实体里的一个局部的情景，进行的口语化表达。《博弈圣经》中说：“‘国正双赢理论’可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。”假如三方合作，双赢预计着阴谋，共赢又是不符合逻辑的表达。

新***应该考虑成立新的“国家主题理论”研究小组；挑选有真才实学的各路专家，要求撰稿人写作技巧高深，没有个人偏见、没有阿谀奉承、科学依据充分、理论表现独特、说理方式新颖。经典理论文章、语言独具魅力、深入浅出丝丝入扣；一定要有博弈的科学、独创的智慧、清晰的逻辑、明辨的哲理、深厚的思想，给读者的震撼。

文字要精美、朴素，通篇敢用朴实平白的语言，解释中国新***为修正不结盟外交政策提出的“中美新型大国关系”和“中国梦”诸多的战略构想，帮助新***找到最恰当的命题，包括解释中美两国最神秘宽泛的内容和两国的社会现象，要描述得精炼、清晰、既不能产生偏激，也不能产生误解。

读完全文，让人久久不能平静。思想内容独特、思域硕大无比，能包容读者的意识形态与主题一起互动，可堪称当代最佳理论作品。由“中美新型大国关系”的战略构想，自然遗留下来的经典名句，要成为当代名言、广为流传！

三、正理均赢论才是当之无愧的博弈实体外交理论

我们在任意的时间和空间，都可看到两国建立的正常合作关系，宣称为战略伙伴关系。战略伙伴实际上就是两国建立一个临时的博弈实体。两国临时的文化战略没有友谊，只有博弈。它们的博弈文化战略就是在高熵混沌的世界里寻找和谐的正理均赢论的文化。正理均赢论才是当之无愧的博弈实体外交理论，是通行世界的国家外交词汇，是外交语言的文化核心。用博弈实体外交的正理均赢论谈论和谐经济、和谐社会、和谐世界才更加严谨，不可挑剔。

正理——是正确、正当的意思。印度哲学的解释就是想到他人，替他人着想，也就是东方人提倡的自我牺牲，为人民服务，相当于《博弈圣经》中说的“利他主义”。

在各种形式相互的合作中，用“正理均赢论”一词，能够揭示合作伙伴的人格、个性和思维特征，它合情合理，又强调了人的尊严。博弈实体外交的正理均赢论合乎时间和空间的连续性。它能显示首脑们在高熵混沌社会中建立和谐社会的智慧，也可增进合作伙伴们的幸福感。《博弈圣经》中说：“信任并自由地给予和欲意的收入，定义为幸福。”世界上一切智力的合作与进步，会给大部分人带来像游戏一样的幸福感。所有的人在春风得意时会不断地扩张，形成了大于2的合作共同体。虚拟的博弈实体外交词汇是一个竞争的结构，它的本质是经济学的博弈属性，《博弈圣经》在《博弈文化属性之魂》一文中说：“竞争就是博弈，博弈是经济学。经济学是自私的学说，使人的行为私下勾结，在理性地尊重事物之后，便腐蚀家庭和所有人的行为，所以，一直被人咒骂。”不管人们如何用双赢、共赢美化这种合作都有可能出现利益上的纷争，也有可能会出现关系的突变和负面行为，矛盾、争吵甚至战争。

在此过程中，大部分人会忽略了博弈实体外交中实体与性质的关系，很少有人直白地说明两个国家的关系，就像两个人在自然状态下相互博弈竞争的关系。《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文给出了博弈论的定义：我们把动物利用大自然移动的瘾魂，在决策人期待的空间里，形成相对均衡的语文学理论，称为博弈论。

我们通过研究发现，各种所谓的战略合作伙伴一般是大于2的国正双赢理论结构，是一个国正论（系统论），国比正大，国是空间，正是未来。人们用国正论的非绝对对立的观点，将所有的事物都看成一大块一小块，大块为国，小块为正，经过人与对应物，将它区分出大小。

四、博弈圣经中说；人靠他人为生，博弈靠他人取胜

我们用思想家的哲学眼光看历史上各式各样的合作，知心的朋友在你好的时候为你祝贺，在你遇难的时候前来支援。按照博弈的观点，不结盟属于单个粒子，永远不能形成群落。不结盟不是正理，不结盟没有正理均赢论。不结盟就是没有博弈对局，更不能形成博弈实体外交。任何国家缺少了大战略、大知识、大博弈；

干的都是和战略对应的具体小战术（小利益），

干的都是和知识对应的具体小经验（小技巧），

干的都是和博弈对应的具体小道德（小忍让）。

领导们经常讲的双赢、共赢，这些缺少情感基础的糊涂经济学概念，没有和精神联系在一起，缺少“正理均赢论的互利共赢”，也是缺少战略精神文化的蜉蝣概念。博弈圣经著作人在人民网的理论文章中写道：“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。战术是达成局部真理、文明的文化性质。战略的定义范式是检验国家战略、军事战略、经济战略、企业战略的模块，这是***博弈对抗战胜对手的六法则，可以检验出战略策略的缺陷，也可以检验战略家的能力，罪犯创造的罪恶只包含在战术中。战略的特征是发现智谋的纲领，战术的特征是创造实在的行为”。一个大国家的实体经济外交而应该是首脑博弈国际关系的筹码；

用它展示博弈实体政治的大战略，和科学理性的民族主义，

用它表现博弈实体外交的大战术，和哲学精神的盟友自信。

让盟友在精神上获得自信的性质，博弈圣经著作人的经典名句；自信是对自己一次胜利的预言。

现在谁都可以深思过去：中国的伙伴在哪里？友邻在哪里？话语权在哪里？谁来掌握国家战略外交的棋子？人们不禁好奇的想问，一个国家的最高战略文化机制是由什么单位构成的？这些为领袖提供智力的专家对战略与战术、博弈与道德作出博弈取胜的判定，依据了什么理论？什么知识？什么模型？至今大社会小政府封闭的小机制，是不是坐在办公室里空想出来的战术游戏。中国缺少大社会里人才智力的支持，也就是缺少了战略文化理论大教堂。如果一个国家的外交理念不能把凝聚各国情感的精神作为动力，外交活动就不得人心，国际关系的大战略就无从谈起。一个缺少正理均赢论的精神文化作为动力的外交战略，无论怎样高喊双赢、共赢的口头禅，好像庙堂里老和尚的禅声，别人都会不屑一顾。一个不要朋友的外交，国家再大也没有大外交，更不会有良好的国际关系。只要与别人格格不入，一定被人鄙视，陷入孤立，当面捧杀，背后贬损，被人围攻，甚至挨打。

五、新***的博弈实体外交主义想做一个真正的大国

新***突破不结盟理念，用不同于传统的外交行为，开创博弈实体外交的战术作为外交哲学，用正理均赢论的合作与互利共赢，推进博弈实体外交和国际关系的发展，就能在春风得意中成长壮大。中国的外交方式，不再以孤独的自我为中心，不再和大国的体系相对立，而是与其它国家一起构成一个博弈实体政治大世界，新***把博弈哲学的“比较优势”作为博弈实体外交的行为。

美国“重返亚洲” 建立盟友同盟，把重点放在军事再平衡战术轨道上针对中国。

中国所做的是，博弈实体政治的非绝对对立性、在均衡战略轨道上以博弈实体经济学的正理均赢论，构建双赢、共赢的经济秩序。使博弈实体政治内部成为“自由决策主义”又互相依赖，中国成为世界“自由决策主义”体系的一部分。

中国虽然人均收入很低、也很穷，现在中国整体已经是世界上第二大经济体，在世界经济体系中起到了举足轻重的地位，足以吸引其他国家来加入到正理均赢论的外交合作中，以正理均赢论的博弈实体外交体系为荣。新华网在‘《博弈圣经》与科学发展观的特征’一文中写道；优先唤醒的特征就是开发自己的欲望，将情感和价值观传播给对象，融入对象的文化中成为新的基因。无论使用什么样的传播方式，无论结果如何，只要能从对象那里实现欲望都是唤醒，是创新，是进步。《博弈圣经》中给出了进步的定义：就是你在传承的方向上播撒的欲望，反应在他者的思维中。

中国应该学会如何做大国，大国并不是一个国家具有了经济和军事实力就可以成为大国。

伯格森在《时间与意识》一书中有这样的描述，他认为：我们把容得下这一空间的那个空间看成较大。

美国的政治学家给大国下的定义；当一国对别国的影响，要大于别国对自己的影响时，该国才是大国。

摘自《首席博弈报告》一文片段

来源:美闻网-美国资讯第一门户，博弈圣经；经济学世界十部经典著作

大使馆职位级别从高到低排列是：大使、公使 、临时代办、参赞 、武官、秘书、随员。

大使：全称为“特命全权大使”，是最高一级的外交使节。由一国元首向另一国元首派遣，享有比其他两个等级（公使、代办）的外交使节更高的礼遇，有权请求驻在国元首接见，与驻在国高级官员谈判。

公使：全称为“特命全权公使”或“全权公使”。公使为外交使节的第二等级，由国家元首派遣，其所受礼遇仅次于大使，但实质地位、职务以及所享受的外交特权与豁免同大使相同。

临时代办：在外交代表大使或公使缺位或因故不能执行职务时，被委派代理其职务的外交人员，称临时代办。临时代办由外交人员中等级最高者担任，他以临时代办的名义行使使馆首长的职权。

参赞：使馆中职位低于大使的外交官。参赞分为公使衔参赞、政务参赞、商务参赞、经济参赞、文化参赞、教育参赞等。各国在其使馆中设置哪些参赞，根据其情况与需要而定。一般使馆通常均设有商务参赞、文化参赞。大使离职或不能履行职务时，设有公使衔参赞或政务参赞的使馆，首先由他们履行临时代办职务。

秘书：是驻外外交人员外交职务的一种，分为一等秘书，二等秘书和三等秘书。其权限由外交部或者其他派出部门决定，其外交衔级派遣时由派出部门批准和授予，驻外工作期间由派出部门根据驻外外交机构的意见批准和授予。

武官：驻外武官是一类比较特殊的外交官，是国家武装力量的外交代表，是使馆馆长（一般就是驻各国大使）的军事助手，常驻各国驻外使馆中。

随员：是外交官的一种，在国际通行的外交官衔序列中为最低衔级，享有外交特权和豁免。其任务是受馆长（大使、总领事）之命进行工作。

意思：只有喝酒喝醉过了才知道酒有多浓烈，只有经历过爱情才知道感情的深重，我做我的诗，你做你的梦，只有投身其中，才能体会到乐趣。只有经历过，才知道其中的美好。

出自胡适的《梦与诗》。

胡适，中国现代学者。原名洪骍，字适之。安徽绩溪人。上海中国公学肄业。早年接触新学，信奉进化论。1910年赴美国，就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，从学子实用主义哲学家杜威。

九一八事变后，创办《独立评论》，支持蒋介石”攘外必先安内”的反动政策，并发表“全盘西化”主张，1938年任驻美大使，代表国民党政府签订了《中美互助条约》。1942年任行政院最高政治顾问。1946年任北京大学校长。后任国民大会主席，领衔提出《戡乱条例》。1948年去美国。

1962年2月24日，胡适在台湾逝世。

《梦与诗》是现代诗人胡适于1920年创作的一首现代诗。

这首诗节奏明快、主题明确，在作者眼中，做诗和做梦却是相通的：我做我的诗，你做你的梦，只有投身其中，才能体会到乐趣。诗和梦可以相互引用，却不能取而代之。这首简短而明快的小诗，通俗易懂，自然朴质，具有初期白话诗的显著特征。

《梦与诗》分三节，都用韵。第一节写“梦”的神奇的“变幻”能力，它可以将许多“平常”的“经验”和“影像”进行任意的变形，从而产生出种种神奇的梦境。

第二节与第一节对举，写“诗人”仿佛拥有“梦”一般神奇的能力，可以将许多平常的“情感”和“言语”“变幻”出美妙的诗句来。诗人的工作就像做梦，带有天然的幻想色彩，只有这样才能化腐朽为神奇，言平常人、平常话所不可言之理与事。

参考资料：