康时   [kāng shí]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？

康时   [kāng shí] [康时]基本解释

1太平时世。2匡时，使时世安定。

[康时]详细解释

太平时世。

南朝 宋 颜延之 《请立浑天仪表》：“精测尚矣，则七晷运变，无匪康时。”

匡时，使时世安定。

《北史·邢峦传》：“臣闻乘机而动，武之善经，未有舍干戚而康时，不征伐而统一。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡开国公行状》：“山川倒徙，太阶怀息乱之臣；天地离乖，元首伫康时之具。” 宋 苏轼 《南康望湖亭》诗：“许国心犹在，康时术已虚。”

[康时]百科解释

康时为古时用语，有两种含义：1、太平时世；2、匡时，使时世安定。 更多→ 康时

[康时]英文翻译

When Kang

[康时]相关词语 囡囡 埋怨 砥砺 慰藉 憧憬 葳蕤 蛊虫 铁锹 格外 藩篱 克隆

南康望湖亭的翻译是：八月渡过了长湖，万物萧条。秋风吹动船帆走得很快，天色渐暗，只能望见孤零零的山峰。报效国家的心意未变，然而治世的谋略却很不实际。家乡的群山在万里之外，不知道老了还有没有机会再回故乡。

原文：八月渡长湖，萧条万象疏。秋风片帆急，暮霭一山孤。许国心犹在，康时术已虚。岷峨家万里，投老得归无？

注释：八月：宋哲宗绍圣元年（1094）八月。长湖：指彭蠡湖，即今江西鄱阳湖。暮霭：傍晚的暮气。许国：为国效命。康时：即“匡时”，救正时弊。宋代避太祖赵匡胤名讳，以“康”代“匡”。岷：指的是岷山，在今四川松潘县北。峨：指的是峨眉山，都是苏轼家乡的名山。投老：到老，临老。

《南康望湖亭》是北宋诗人苏轼创作的一首诗。贬谪途中，秋风凄紧，万象萧疏，片帆急驶，暮霭山孤。诗人一再遭受打击迫害，报国济世之心未改，却苦恨匡时之术不被采纳，又忧伤投老难归万里外的故乡。深沉悲凉之情与萧疏阔远之景交相融合。“片帆急”与“一山孤”既是实景,又似带有象征意味。全诗苍凉激楚。

此诗是宋哲宗绍圣元年(1094)、苏轼在赴英州的途中经过安徽当涂，接到了谪贬惠州的诰命，便让次子苏迨到宜兴长子苏迈处暂居，自己和侍妾朝云、三子苏过奔赴惠州。八月经过南康时，苏轼作此诗

　　含激愤于婀娜之中 寄妙理于旷达之外

　　——析蝶恋花探索苏轼谪惠前后的心路历程

　　华东师范大学出版社《词学》第十六辑（2006年）

　　吴帆、李海帆

　　关于苏轼蝶恋花《春景》词的创作年代，一向不很确定，龙榆生的《东坡乐府编年笺注》将其列入不编年的词作中，后来一些选本也均如是处理。

　　关于蝶恋花《春景》词的原始资料，一条三惠洪提供的《冷斋夜话》：

　　东坡渡海，惟朝云王氏随行，日咏“枝上柳绵”二句，为之流泪，病极，犹不释口。

　　另一条三张宗橚《词林记事》卷五引《竹下词谈》：

　　子瞻在惠州，与朝云闲坐。时青女初至，落木萧萧，凄然有悲秋之意，命朝云把大白，唱“花褪残红青杏小。”朝云歌喉将啭，泪满衣襟。子瞻诘其故，答曰：“奴不能歌，是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’也。”子瞻翻然大笑：“是吾正悲秋，而汝又伤春也。”遂罢。朝云不久抱病身亡，子瞻终身不复听此词。

　　根据这两条记载，陈迩冬先生的《东坡诗词选》中首先肯定“此词当是谪岭南时期的作品”，马兴荣先生在《苏轼后期词散论》一文中更进一步确认为“这首词写作时间最早三绍圣元年六月被贬之后，最迟是绍圣三年七月，朝云逝世之前。”

　　苏轼于绍圣元年十月二日抵惠，虽然也是秋天，但初至惠州，一切尚未安顿妥帖，对惠州的认识尚浅，恐怕作不出内涵如此丰富的词作。又据苏轼命朝云把大白歌此词，朝云“为之流泪，病极，犹不释口”、“不久抱病身亡”。由此推断此词还具有新鲜感，是刚刚创作不久。朝云去世于绍圣三年七月，那么“青女初至（清霜初降），落木萧萧”只能三绍圣二年秋天的创作。此时作者生活平静下来，回首前尘往事，仕宦遭际，不免感慨多端见于词，咏而叹之，是很自然的。

　　宋哲宗亲政的第二年（一○九四年）正月，改年号为“绍圣”，意思是继承神宗朝的政治措施，新党人物章敦、安寿等出任宰执大臣，他们把打击“元佑党人”作为主要目标，当时在朝任职的高级官员三十多人被贬到岭南等边远地区，苏轼更是首当其冲。

　　绍圣元年四月，依附章敦的御史虞册，殿中侍御史来之邵，指责苏轼以前在起草制诰诏令中“语涉讥讪”、“讥斥先朝”，加以弹劾，结果苏轼落两职（取消端明殿学士、翰林侍读学士的称号）、追一官（取消定州知州之任），以“左朝奉郎”知英州，诰命天下，虞策还认为“罪罚未当”，又降官为“充左承议郎”（正六品以下），六月苏轼赴贬所，行至安徽当涂时，又被贬为建昌军司马，惠州安置。途经江西卢陵又被贬宁远军（湖南宁远）节度副使（地位比“司马”低的官员）仍惠州安置。

　　苏轼贬惠，独与幼子过、侍妾朝云和两个老婢南下，以五十九岁高龄，抱病登程，万里跋涉，前往当时“蛮貊之邦，瘴疠之地”的惠州，作者当时的悲苦与怨愤心情是可想而知的，但岭南的秀美山川风物，抚慰了作者的心理，开拓了作者的视野，从而得到了精神上的超脱。这首蝶恋花词，集中地反映了此人贬惠州前后复杂的心路历程。

　　作者：雪中村 2006-10-1 22:56 回复此发言

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　　2 [连载]含激愤于婀娜之中 寄妙理于旷达之外——析蝶恋花探索苏轼谪2

　　“多情却被无情恼”——气逼灵均的烦恼

　　苏轼在岭南的创作，主要是反映他被谪贬的愤懑，有同屈原一样的遭际，归朝欢《和苏坚伯固》词，歌颂赞美被放逐的忠臣屈原。殢人倦《赠朝云》词里说要学屈原《离骚》的“纫秋兰以为佩”。这首蝶恋花词的下片也是抒发了气逼灵均般的烦忧（词的一般形式规律是上片写景下片写情事，但本词依作者的思维逻辑，当先从下片析起为佳）。

　　墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼。

　　墙内佳人的秋千嬉戏，牵动了墙外行人的情思，但一堵高墙隔开了才子佳人的艳遇，佳人飘然而去，空惹下了多情行人的烦恼。小词写得极富有情思，也富有理趣，无怪历来受到赞赏，被认为三苏轼婉约词的代表作。清代王士禛云：“恐屯田缘情绮靡未必能过。”其实此词下片寄寓极深。

　　苏轼自小就“奋有当世志”，青年时代就写了《策略》、《策别》、《策断》二十五篇，针对北宋积贫积弱的时局，提出了一系列富兵强国的政治见解，表现了革新者的卓识，受到了朝野的重视。在历任地方官时，关心民瘼，兴利除弊，发展生产，受到老百姓的热爱。一生无论出处穷达，总是心系朝廷，不能忘怀国事，如知密州时闻辽隔宋地七百里有感而作江城子《密州出猎》词和《祭常山回小猎》诗，表达了为国靖边的雄心壮志。当其以罪人的身份谪贬黄州时，仍念念不忘国事，在《与滕达道书》中说：“西事得其详乎？虽废弃，未忘国家虑也。”尤其是元佑八年，哲宗亲政，首先准辞苏轼礼部尚书之职，准其出知定州。苏轼在临行前，请求向哲宗陛辞，哲宗以“本任宫阙，迎接人众”加以拒绝。可见哲宗对他的冷遇是很明显的，但苏轼仍十分顾念，在《朝辞赴定州论事状》中对皇帝说：“臣恐急进毫厘之臣辄劝陛下轻有改变，故辄进此说，敢望陛下深信古语，且守中医安稳万全之策，勿为恶药所误，实社稷宗庙之利，天下幸甚！”苏轼是一致的。他不顾哲宗的疏远，想挽狂澜于既倒，真是多情之致，但是赢来的却是哲宗听信谗言将他一贬再贬，直到荒僻的岭南，“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”（《离骚》）哲宗的薄情寡义，使他心寒忧伤，深悟痛而发出“多情却被无情恼”的感喟。曾枣庄先生释这首词说：“苏轼对朝廷一片忠心，却落得远贬岭南的下场，这不三‘多情却被无情恼’吗？”

　　苏轼这种烦恼是复杂的，除了“长恨此身非吾有，何时忘却营营。”（临江仙），“多情应笑我，早生华发！”（念奴娇）的自省自嘲牢骚之外，更有多层次的含意。

　　“恼”是垂老南贬远谪的悲伤。绍圣元年四月，苏轼贬英州，他在《被命南迁，途中寄定武同僚》诗中写道：“南行若到江干侧，休宿浔阳旧酒楼。”浔阳楼在九江，是白居易被贬官的地方，作者借“司马青衫泪”，表达“同是天涯沦落人”的谪贬之感伤。绍圣元年六月，当舟行至当涂，又接到了再贬惠州的诏令，作者累遭贬谪，历经艰险，所以在《慈湖夹阻风》诗中发出“人生何处不巉岩”的感慨。在《天竺寺》诗中则是直抒悲感：“四十七年如一梦，天涯沦落泪横斜。”这个“恼”字更含有远贬孤臣“虽九死其犹未悔”的报国执着。然而也同样有屈子般的无奈。绍圣元年八月，初至南康彭蠡湖。秋风凄紧，万象萧疏，湖水弥茫浩渺，远望暮霭中的孤山，不禁兴起了远贬孤臣的赤子精诚：“许国心犹在，康（匡）时术已虚”，虽有报国之心，却无匡时之术。“岷峨家万里，投老得归无？”（望湖亭）年近桑榆遭此远逐，恐怕连岷峨的四川老家也难以回归了，这三何等的无奈。《八月七日入赣过惶恐滩》：“七千里外二毛人，十八滩头一叶身。山忆喜欢老远梦，地名惶恐泣孤臣。”揭示出“康（匡）时无术”的原因：宦海沉浮，风高浪险，暮年远逐，身如一叶，诚惶诚恐，自身安危尚且难保，又焉能谈到匡时辅国。“便合与官充水手，此生何止略知津。”既含被谪贬长途跋涉的怨愤，也有宦海的沉浮省悟。

　　“恼”字也含有对排陷政敌的激愤和对君王的失望。作者在《到惠州谢表》中说：“群言交击，必将致之于亡。”可见政敌之狠毒。“尚荷宽恩，止投荒服。臣轼中谢。”在感恩的字里行间，让人感悟到哲宗的黑白不分，是非莫辨。正如灵均所怨：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余之善*。”（《离骚》）“但以瘴疠之地，魑魅为邻，衰疾交攻，无首岳之望。”谪贬的悲苦无望及怨愤已达到巅峰。如果说《到惠州谢表》中对哲宗之怨尚不甚明显，那么在绍圣二年所作的《闻正辅表兄将至，以诗迎之》：“生逢尧舜仁，得作岭南游。”则明显是反话了。苏轼在此遭贬，纯属是党政政敌的排陷，所以这种“恼”也有“怒目金刚”似的抗辩。在《过大庾岭》诗中，作者申明自己人格的磊落：“浩然天地间，惟我独也正。”《廉泉》诗中，以廉泉自喻：“水性故自清。”元符三年遇设备归渡琼州海峡时所作《六月二十日夜渡海》诗中再次申明：“天容海色本澄清。”正因为这种“浩然正气”，使他履险如夷，傲视磨难，并迎来了“天涯芳草”的广阔。

　　作者：雪中村 2006-10-1 22:57 回复此发言

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　　3 [连载]含激愤于婀娜之中 寄妙理于旷达之外——析蝶恋花探索苏轼谪3

　　“天涯何处无芳草”——随缘自适的超旷

　　蝶恋花词的上片描绘到是一幅晚春时节的郊野图：

　　花褪残红青杏小，燕子来时绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

　　残红已褪，小小的青杏缀满枝头，紫燕蹁跹绿水潺潺，飞絮迷蒙，芳草伸向天边。欧阳修在其采桑子词中也有类似的描写：“狼藉残红，飞絮蒙蒙”，“垂下帘栊，双燕飞来细雨中。”显然苏轼是继承其师欧阳修词的题旨与意境，两词皆惜春而不伤春，情感健康，但不同的是采桑子词的开始就点明题旨：“群芳过后西湖好！”而苏词则是以“天涯何处无芳草”为歇拍，既是赞语、景语，又是理语，亦情亦景亦理，意蕴丰富，更胜其师欧阳公一筹。

　　“天涯何处无芳草”语出《离骚》“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”这是卜者灵氛劝屈原的话。苏轼有同屈原一样的遭遇：均被君王放逐，远离故国。所以“天涯何处无芳草”也是作者的自慰语，这种自我宽慰在《见长芦大师》诗中也有表现：“莫言西蜀万里，且到南华一游。”把谪贬当作旅游，这样一想，自然心境就开朗得多了。

　　“天涯何处无芳草”，也是作者南迁途中真实的感受和体悟。他渡黄河、过长江，走江西、经虔州，越大庾……游历了祖国的大好河山，览幽探胜，尤其是岭南的奇绝风景更是抚慰了作者，并开拓了他的视野，使他写下了许多纪游的篇什，“真是江山万里相助，雄奇大笔生云烟。”（《儋州志》）岭南的不少山水经苏轼的品题，至今已成为游览胜地。

　　在苏轼笔下，我们可以听到他对祖国河山的赞美：“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。”（《江西》）可以看到“槎牙乱峰合，晃荡绝壁横”（《碧落洞》）的英州碧落洞。“千嶂古木临无地，百尺飞涛泻漏天”（《广州蒲涧寺》）的广州蒲涧寺。及蒲涧寺的周边风景：“蒲涧疏钟外，黄湾落木初。天涯不觉远，处处各渔樵。”（《发广州》）简直就是一幅意境淡远疏阔的水墨丹青图。他还常常把景物拟人化。说为了迎接他的到来，“名泉解娱客，琴筑鸣空山。”（《峡山寺》）景物有了灵性。他往往用浪漫的手法，通过神化传说，奇特的想像，生动的比喻，把岭南的山水写得雄伟壮丽，如“铁桥石柱连空横，杖藜欲趁飞猱轻。云溪夜逢 虎伏，斗坛书出铜龙狞”、“群仙正草仙宫铭。”（《游罗浮山一首示儿子过》）笔力豪健恣肆，飘飘仙气，真是太白之后一人而已。“帝觞分馀沥，山骨醉后土。峰峦尚开阖，涧谷犹呼舞。”（《白水山佛迹岩》）颇有屈子游仙的味道。

　　对于岭南的风物苏轼更感兴趣。他认为“草本各有宜，珍产骈南荒。”荔枝、朱桔、黄柑、杨桃、龙眼、椰子、槟榔、木棉、刺桐、榕树……都在他的笔下熠熠生辉，备受赞扬。代表的作品要算途经清远写的《舟行至清远县，见顾秀才，极谈惠州风物之美》：

　　到处聚观香案吏，此邦宜著玉堂仙。 江云漠漠桂花湿，海雨翛翛荔子然。 问道黄柑常抵鹊，不容朱桔更论钱。恰从神武来弘景，便向罗浮觅稚川。

　　诗中表现了作者对贬所惠州的神往：有不期而遇的欢迎人群；有芬芳扑鼻的三秋桂子；有梅雨中火焰燃烧的荔枝；有价钱便宜的岭南佳果黄柑、朱桔……而对这样美好的景象，作者忽然领悟到：这次被贬简直就像陶弘景挂冠归隐那样欢快，他还打算到罗浮山去寻觅仙人葛洪呢。苏轼到达惠州后，觉得惠州的风物果然名不虚传：“罗浮山下四时春，卢桔杨梅次第新，日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔枝二首·其二》）

　　作者的到来更为惠州人民所欢迎。《十月二日初到惠州》诗中写道：“仿佛曾游岂梦中，欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪作何事？父老相携迎此翁。”但觉惠州仿佛梦中曾游，连鸡犬也好像是老相识，为自己的到来而高兴。惠州父老更是理解自己的无罪遭贬，相携迎接，并用岭南“万户春”酒来款待自己。

　　苏轼对岭南的热爱是由衷的，真诚的，后来他遇赦北归时曾写道：“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）但他歌咏的岭南景物、风物、人物又无不蒙上理想的纱幕和浪漫的色泽，变得比原来更美，更加绚丽多姿。尤其是一些闲谪诗词，主观色彩更为浓厚，苏轼声称自己的生活如何惬意，称心，“此邦宜住玉堂仙”，“不辞长作岭南人”，“南来万里真良图”，但在这随遇而安的表像下，却深藏着作者对政敌倔强不屈的抗争。最有代表性的作品是《合江楼》：

　　作者：雪中村 2006-10-1 22:57 回复此发言

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　　4 [连载]含激愤于婀娜之中 寄妙理于旷达之外——析蝶恋花探索苏轼谪3

　　海山葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。蓬莱方丈应不远，肯为苏子浮江来。江风初凉睡正美，楼上啼鸦呼我起。我今身世两相违，西流白日东流水。楼中老人日清新，天上岂有痴仙人。三山咫尺不归去，一杯付于罗浮春。

　　苏轼初到惠州住在合江楼，即惠州东门楼，是当时迎接官吏的驿馆，这是惠州守詹范对他的殊遇。合江楼位于东江、西江的汇合处，海山葱昽，江流怀抱，朱楼掩映。爽气朝来，百鸟合鸣，有如仙境。这位贬谪之人，在这样的环境中，“日清新”，“睡正美”，喝着自家酿制的罗浮春酒，简直连神仙都不想当了，这是何等的悠哉。“幽寻本无事，独往意自长。钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂。罗浮春欲东，云日有清光。处处野梅开，家家腊酒香。”（《残腊独出湖上》）“一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。”（《寄邓道士》）这类闲适生活的诗作真是不胜枚举，尤其是在他的各种《和陶诗》中更有“采菊东篱下，悠然见南山”的味道。也是寓居合江楼所作的浣溪沙词：

　　罗袜空飞洛浦尘，锦袍不见谪仙人，携壶藉草亦天真。 玉粉青黄千岁蕊，雪花浮动“万家春”，醉归江路野梅新。

　　坡翁到惠州的第十一天，即与两位县级官员程乡令侯晋叔、归善主簿谭汲同游大云寺，并带去自家酿制的“万家春”酒“野饮松下”。词中把自己喻为不穿锦袍的“谪仙人”李白。在微醺中嗅着野梅的芳香，欣赏着江边的美景，诗人陶醉了。

　　这类词虽不是匕首投枪，却深深地刺痛了兴谗蛊谤的宵小们。据《舆地广记》载：“苏轼谪惠州，有诗云：‘为报先生春睡美，道人轻打五更钟’传至京师，章敦笑曰：‘苏子尚快活耶？’复贬昌化。”

　　苏轼的政敌们欲置之死地而后快，但苏轼却在谪贬途中欣赏到最秀丽的风光，尝到了岭南的佳果，领略了淳朴的风土人情，受到了百姓的欢迎与官员的礼遇，这是“天涯何处无芳草”的正面认识；反之这种偏得更要感谢群小们的谗谤，这是“天涯何处无芳草”的弦外之音：你越是放逐我到天涯海角的惠州受罪，我越是生活得快活，美好。政敌们要苏轼无可奈何，苏轼却让他们更无可奈何。

　　这首蝶恋花也是作者思辨的升华和超越，“多情却被无情恼”具有普遍的生活理趣。“天涯何处无芳草”则是真理，任何地方都有其美好的一面，只要你认定，热爱，便“此心安处是吾乡”（定风波）。另一方面也表现了诗人热爱祖国每一寸土地的高尚情操和博大胸怀。这是东坡留给后世的一种精神财富，也是指导迷津者的引航灯塔。