《早春润州送从弟还乡》古诗鉴赏

《早春润州送从弟还乡》作品介绍

《早春润州送从弟还乡》的作者是孟浩然，被选入《全唐诗》的第160卷第38首。

《早春润州送从弟还乡》原文

早春润州送从弟还乡

作者：唐·孟浩然

兄弟游吴国，庭闱恋楚关。

已多新岁感，更饯白眉还。

归泛西江水，离筵北固山。

乡园欲有赠，梅柳著先攀。

《早春润州送从弟还乡》注释

①润州:唐代属江南东道，治丹徒(今江苏镇江市)。

②吴国:周初泰伯封于吴，其后世奄有淮南至浙江、太湖以东地。此指润州一带。

③此句犹言“恋楚关之庭闱。”《文选》束哲《补亡诗》:“眷恋庭闱，心不逞安。”李善注:“庭闱，亲之所居。”

④感:全诗校:“一作改。”

⑤西江:指江苏丹徒县至湖北监利县东南的一段长江。《水经注·江水》:“江水又东，左得二夏浦。夏浦，俗谓之西江口。”

⑥北固山:在今江苏镇江城北，下临长江，形势险要。

《早春润州送从弟还乡》作者介绍

孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人，孟子第33代。本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山。

孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗，是山水田园诗派代表之一，他前期主要写政治诗与边塞游侠诗，后期主要写山水诗。其诗今存二百余首，大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗，也有他在登临游览家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广大。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

《早春润州送从弟还乡》繁体对照

全唐诗卷160_38早春润州送从弟还乡孟浩然

兄弟游吴国，庭闱恋楚关。

已多新岁感，更饯白眉还。

归泛西江水，离筵北固山。

乡园欲有赠，梅柳著先攀。

除夜野宿常州城外二首 [宋代] 苏轼

行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

南来三见岁云徂，直恐终身走道途。老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

译文及注释

译文 有人边行走边唱歌，有人在野外啼哭，两种声音都令我心中伤悲，远处的灯火夜空的疏星，渐渐地趋向暗淡低微。病眼睡不着并非因着守岁，乡音无人为伴我苦苦地思归。盖着几条被子双脚依旧冰冷，知道冬霜重满是寒气，刚洗过头发觉得轻松，却感知鬓发又已变稀。多谢残灯并不将人嫌弃，孤舟中整夜里许我相伴相依。

来到江南见旧岁三度辞去，真怕终身要奔走在道路。年纪老大怕看新的日历，辞官归乡准备学写旧的桃符。自然景物已表露春天的意味，我这病客的胡须偏被霜雪找寻。纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。

创作背景

宋神宗熙宁六年（1073年）十一月，苏轼奉命往常州、润州（今江苏镇江）一带赈饥。当年除夕之夜宿于常州城外运河边，遂有二诗。

除夜野宿常州城外二首

　宋代：苏轼

　行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。

　病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。

　重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。

　多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。

　南来三见岁云徂，直恐终身走道途。

　老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。

　烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。

　但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。

　 译文

　有人边行走边唱歌，有人在野外啼哭，两种声音都令我心中伤悲，远处的灯火夜空的疏星，渐渐地趋向暗淡低微。

　病眼睡不着并非因着守岁，乡音无人为伴我苦苦地思归。

　盖着几条被子双脚依旧冰冷，知道冬霜重满是寒气，刚洗过头发觉得轻松，却感知鬓发又已变稀。

　多谢残灯并不将人嫌弃，孤舟中整夜里许我相伴相依。

　来到江南见旧岁三度辞去，真怕终身要奔走在道路。

　年纪老大怕看新的日历，辞官归乡准备学写旧的桃符。

　自然景物已表露春天的意味，我这病客的胡须偏被霜雪找寻。

　纵使穷愁潦倒但愿赢得此身长健，不怕轮到我最后一个把屠苏酒饮。

　 注释

　野宿：住宿在郊外。

　行歌：边行走边唱歌，借以抒发感情、表达意愿等。《晏子春秋·杂上十二》：“梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。”野哭：哭于郊外。

　微：暗淡低微。

　守岁：除夕习俗，熬夜迎接农历新年的到来。

　乡音：家乡的口音。

　重（chóng）衾（qīn）：多条被子。

　沐（mù）：洗发。

　“南来”句：苏轼于熙宁四年（1071年）冬到杭州通判任，至作此诗，已度过三个除夕。岁云徂（cú），谓年岁辞去。徂，往。

　历日：这里指日历。

　桃符：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故俗于农历元旦，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼避邪。五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸。

　烟花：泛指春景。青春：春季。

　博：赢得。长健：身体健康。

　“不辞”句：古俗，正月初一家人先幼后长依次饮屠苏酒，见《荆楚岁时记》。宋洪迈《容斋续笔》卷二“岁旦饮酒”条云：“今人无日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：‘正旦从小起。’《时镜新书》晋董勋云：‘正旦饮酒先从小者，何也？勋曰，俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。’”屠苏，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。

　 创作背景

　宋神宗熙宁六年（1073年）十一月，苏轼奉命往常州、润州（今江苏镇江）一带赈饥。当年除夕之夜宿于常州城外运河边，遂有二诗。

　 赏析

　第一首诗以悲情起句，遣词造句处处含悲。“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“残灯”、“孤舟”诸语，无不充满冷寂愁郁的色调，望而生悲。当然，诗人如此惆怅郁结是有特定的时空背景的。写作此诗时，正值除夕之夜。除夕是一年的终结，站在这个时间点上，不免让人心生岁月如流、人生易老之叹。苏轼说洗过头后，感到头轻发疏，就是这个意思，此其一。其二，除夕是合家团圆，共享天伦的最重要节日，但诗人却受命在外，远离故土，思乡之情、羁旅之意油然而生。其三，诗人彼时迁谪出京在杭州任职，是由于与改革派的王安石政见不合所致，命运多舛，仕途偃蹇的忧伤一直萦绕在他心头，一有机会就会喷薄而出。这种情怀在第二首诗中展露得更明显。万家合欢的除夕之夜，诗人独在异乡，饱受严寒，辗转难眠，触景生情，歌哭皆悲。不过，这首诗也不尽是悲情。末尾两句，诗人写他从残灯的一线光亮和小舟的一夜托身里，感受了一丝的温暖和美好，所以他要感谢它们，这就是苏轼的超迈之处了。这其实也是下文写自己的豁达乐观张本。

　第二首主要写政治上的失意。首句“南来三见岁云徂”，三年之中，诗人虽然不断上陈己见，无奈与当权者多有不合，终不能回朝。诗人由此感叹恐怕自己一生都要在谪居在外，奔走宦途了。第三句写是年老心境：人老了，就不想看新的年历，怕勾起对年华流逝的伤感。第四句中诗人自比“旧桃符”。桃符是民间新年时悬于门户、用以辟邪的桃木，上面刻有传说能食鬼怪的神荼、郁垒二神的形象，一般是一年一换。“拟学旧桃符”暗指诗人要抛却不如意的仕途。这当然是一时之意。五六两句写自己的老态。而诗人以“老”、“病客”自称，实际上是就心境而言的，因为在年龄上他当时才38岁。末尾两句是全篇之眼。诗人一扫前面的郁闷，表示要用“穷”和“愁”换取长久的健康，要屠苏酒来迎新年。正月初一饮屠苏酒是一种习俗，饮用的顺序是自少至老。诗人说“不辞最后饮”，表明他不以岁月流逝为意，以豁达乐观待之。以此观照开篇，更见苏轼豪放旷达的情怀。

　这两首诗是羁愁之文，构思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。诗人用笔老成，写景抒情，形象深致，曲折顿挫。