为什么说《老张的哲学》是老舍风格的集大成者？

老舍的市民形象分为四类，老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，老舍在描绘时都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。

老舍的作品具有一定的文化价值，也就是说老舍从文化的角度来表现一部分中国人之面貌，从而发掘出具有普遍意义的存在及中国人仍生活在黑暗世界之中。老舍的小说善于从很细微的方面写城市市民的生活、处所等等，如果要用一个词来加以概括，最宽泛而最恰当的恐怕就是“文化”——老舍就是这样一种“文化型”的作家。

这里所提及的“文化”主要是指“北平文化”。从老舍作品中关于“北平文化 ”的艺术展示来看，它是一个当代的多层面的复合体，它至少有三个层面：

（一）传统文化。这主要是指根深蒂固的北平士大夫文化，出仕—升官—“权”是这一层的深层内核。在旧中国，三公九卿、王侯将相，庞大的官僚机构垄断了一切社会精神与物质文化，这一社会政治制度对中国知识分子的影响，已不仅仅是“读书做官”、“学而优则仕”的“事业格式”的影响，而已经是从“事业格式”到思想作风、人生趣味、自我意识各个方面。结果便构成了一种“重政务、轻自然、斥技艺”的传统心态，这便产生了两方面的恶果：一是中国知识分子对政治权威结构的依附不仅是一种制度上的依附，而且是内在的心理依附。他们扯裙带、找后台、卖国求荣、卖官鬻爵。二是知识者普遍的不学无术。“轻自然、斥技艺”，不仅成为中国近代科学技术落后于西方的重要原因，而且在北平这样的帝王之都形成了一种因不学无术而并发的充斥着钻营、无聊、敷衍、文牍主义症状的官场文化。

（二）外来文化。这主要是指殖民文化，一种独特的东方式的资本主义文化形态。“钱”是这一文化的“国魂”。由于中国近代社会从1840年以后变成了半殖民地半封建社会，外国帝国主义除了对中国进行军事侵略外，同时西方文化也逐渐渗入到中国文化中来，中国文化是在被动的、屈辱的、被侵害者的地位上进入了一个东西方文化相交融的时代，虽然如此，西方文化既有其精华，又有其糟粕。

（三）风俗文化。这主要是指作为家族制度、养育方式、行为心理等日常细故存在的民习风俗，它是北平文化的形态主题。在以往的老舍研究中，对于老舍的风俗化倾向大致有如下两种理论阐释。其一，认为老舍主要目的是“运用民俗风情塑造人物……而他的高明之处还在于，他决不把所描写的那一幅幅异彩纷呈的风俗画生硬的‘嵌入’作品，也不仅仅是作为渲染生活的气息一种点缀，而是由表及里，深入开掘，按着独出心裁的艺术构思把民俗用来描写环境”；其二，认为“在老舍小说里强调这种地方性，用意很深。除艺术上的需要外，在许多场合更是由批判封建的文化传统这种总的意图出发的”。在风俗文化中，老舍以封建婚姻关系的虚伪本质、由家庭伦理到国民性、民族性格的改造问题以及社会礼仪作铺垫，向人们展示市民的形象，挖掘出风俗文化深层的思想内涵。

这三个层面是互补互渗的，在现实生活中，是浑然一体的。在老舍的作品中，这三个层面总是被综合地反映出来。不彻底清除这些封建时代的沉积物，不改变现存的社会制度，就不能改变中国人民的命运，所以只有三个层面的结合才能真正反映出市民文化的意蕴。老舍最关注特定“文化”背景下“人”的命运以及在“文化”制约中的世态人情。“北平文化”与“中国人”的性格、人格是紧密相联的，老舍的小说正是以“北平文化”为基础，刻画了众多形形色色的市民形象。有的史书将老舍的市民形象分为四大类：老派市民形象、新派市民形象、理想市民形象、城市贫民形象，这种划分是符合老舍创作特点的。但无论哪一类的市民形象，都含有批判现实主义特色的社会悲剧意识。这种悲剧意识主要表现在人物与环境、时代的不能合拍或者人与人在性格、志愿上彼此不能相容，这里强调了人与环境、人与人之间的冲突所造成的悲剧。

老派市民有着浓厚的封建色彩的生活方式、社会心理、文化习俗。这种传统文化心理严格支配着老派市民的行为方式，使他们在个人独处或与人交往时都成了极守规矩、极讲礼节的典型。新派市民在继承中国土生土长的传统特点之外，并没有吸取西方文化中进步的东西，而是专门去做形式上的模仿或做劣性的吸取。首先表现在婚姻观念、行为方式上模仿西方形式，老舍对此进行深刻的批判。其次，在北平文化中，我们已提到“金钱”是“殖民文化”的“国魂”。而新派市民处处实行“钱本位”的人生哲学和极端利己主义的处世态度。最后，老舍对西方“个性解放”、“自由恋爱”一直持否定态度。

有一部分市民受传统文化优质因素的影响，对西方文化也不像老派市民那样一味加以排斥，他们的思想意识比较开放，具有勃发、进取、实干的精神，这就是老舍所描写的“理想市民”形象。老舍根据当时中国社会的现状，通过理想市民的悲剧性来揭露整个民族的可悲，从而唤起人们的觉醒，寻找前进的方向。

有一部分市民既具有老派市民的传统色调，又具有理想市民的某些人格，而唯独缺少的是新派市民的“现代意识”，这就是老舍笔下城市贫民的形象。而在这一形象中，老舍写得最多就是车夫的形象。《老张的哲学》中赵四是老舍小说中最早的车夫形象。

总而言之，四种市民形象的悲剧命运是他们所处的那个社会“赐予”的，他们只在极其狭窄的天地里苟且地活着，又默默地死去；他们只能按照社会为他们安排的样子去忍受生活的折磨，直到把生命完全耗尽，才是他们苦难的尽头，虽然在一定程度表现出对黑暗现实的不满和反抗，但他们大多数处于被动地位，只要没有伤害到自身利益，他们是不会关心到国家的命运，因为他们根本找不到民族衰败的根源。老派市民忍气吞声、敢怒而不敢言，新派市民阿谀奉承，投降卖国，理想市民虽有反抗意识与行动，但由于黑暗势力的强大与行为方式的缺陷，并未改变社会现状，城市贫民更是逆来顺受，他们都以各自不同的生活方式与思想来反映当时病态的社会制度与悲哀的民族精神。

老舍作为一位现实主义作家，既批判了带有强烈封建意识的生活方式、社会心理、文化风俗，又揭露了在新旧交替时代中包含的悲剧因素，既反映了市民群众对中国资本主义发展、殖民地化的批判态度，又反映出这种批判本身的正义性与落后性。老舍不给人们廉价的“光明”与“希望”，他总是以悲惨的命运揭露当时中国社会的现状，写出市民在不同程度上是怎样被毁灭的，向我们展示出一幅真实的画面。这也表现出老舍对半殖民地半封建社会制度的“彻底否定”，对此不抱有任何幻想与希望。

码头边上，十几艘载客快艇一字排开，小艇的主人们，靠这个养活了一家人。

“这大热天的，拉不到啥活计!”说话的是一个七十岁左右的老先生，姓杨，头发白了一半，留着一缕山羊胡子，一边说话，一边摸着胡子，样子像一个哲学家。

“是啊!这种天，谁出来游湖就是脑子不正常。”杨老先生旁边另一位老先生应和，他姓张，样子比杨先生要年轻，头顶上却秃了，一口黄牙，皱纹也比杨老的少。

“没人游湖，就没酒和肉吃啊!靠着那少得可怜的低保，怎么吃得饱!”杨老先生叹了口气，说道。两位老人就这样拉起了家常。

尽管天这么热，但这大好的春光，还是有人欣赏的。这不，两位老人正聊的兴起，就来了五个人，三女二男，正在杨老的小艇边徘徊，一个女人指着杨老说：“就是他。”张老先生说：“老杨，不错嘛，一下就来了五位客人，够你吃顿饱肉了!”杨老没有答话，一个女人走上前来，问道：“请问您是杨先生吗”杨老说：“正是，不过这一带这么多姓杨的，我怎么知道你找谁呢”

其实这些人要找的就是他，这位杨先生派头可不小，都说他是这些开载客快艇中技术的船夫，也是最贵的。这确实是真实的。据他自己说，他祖辈都是驾船的，他七岁就随祖父驾船，十几岁就能独自开船过活了，到如今，已经有五六十年驾龄了，在这一带没有哪个驾船的不认识杨老的。

那位女顾客笑着说道：“我们找的就是您啊!我们要游览洞庭湖，人们都说您老人家的技术，我们就来找您了。五个人，收多少钱”杨老并不急于回答，他对张老说：“老张，来根烟。”杨老抽着烟，说：“一个人，收五十元，你们要出二百五十元。如果一桶油不够，继续加钱。同意不”“这么贵啊!”一个女人忍不住叫出了声。“嫌贵，那就算了，反正我也不差这两百多块钱。”杨老说道。“杨先生，别介，我们不嫌贵。”一个男人说，一边瞪着那个说贵的女人。

杨老给机器灌满油，对那几个人说：“上船!”张老在一旁打趣道：“老杨啊，这一趟完了，吃肉的时候可别忘了叫上我!”杨老回道：“一定叫上你!到时候咱哥儿俩一醉方休!”

杨老驾着船，哼着歌儿，向湖中心开去，还抱怨着：“你们这些年轻人啊，在屋里歇着有什么不好，偏要出来游湖，受罪咧!”

湖景很美，太阳照在湖面上，泛着金色的波纹，游船侧面溅出的水花在太阳下闪着七彩的光芒。

“杨先生，麻烦您把船停靠在前面的湖洲边上，谢谢。”一个女人说。

船靠了岸，杨老把船绳随便拴在一根木桩上，五位顾客上了岸，杨老躺在船上，仰望天空，说：“你们玩吧，我打个盹儿，走的时候叫我。”五个年轻人玩了很久，太阳隐藏起来了，云层厚了，黑了，一声惊雷，把杨老惊醒了，年轻人很害怕，一个女人问：“杨先生，这一下我们该怎么办”她的语气中透着恐惧与无助。杨老见惯了天气的反常，他望着远处，大风吹着一个又一个的浪潮如猛兽般扑过来，他定了定神，说：“我们得赶紧跑，这种天气变化，应该是广州那边来了台风，吹到湖南来了，不跑，命都没了。”

他们赶紧奔上杨老的船，杨老三下五除二，迅速解开船绳，加大油门，朝大浪驶去。一个男人吼道：“你疯了!那么大的浪，你想把我们都弄死么”杨老吼道：“别吵!你!还有另一个男人!拿着那两只桶，有水就舀，三个女人!趴在船上，抓牢!”说完，他大吼着，驾船冲向大浪。

大浪越来越近，十米，五米，两米，一米。在这千钧一发之际，大浪扑向那单薄的小艇，小艇猛一抖，晃了晃，没翻，杨老松了松油门，两个男人赶紧舀水，把它倒进湖中。而杨老就忙着去迎接下一个大浪，他眉头紧皱，眼里闪着愤怒的光，手紧紧握住油门把手，又加大油门，冲向下一个浪。

天更黑了，风更大了，浪更高了。杨老的小艇冲过了十多个浪，雨下起来了，似乎在嘲笑他们自不量力。说也奇怪，每一个浪，都比前一个大，却冲不翻一艘小艇，两个男人费力地舀着水，但谁都没有怨言，经过了这么多个浪，船都安然无恙，这说明杨老是对的，尽管他们说不出为什么。

风似乎小了些，船上的油也不足了，他们急需一个港口。前面似乎有一丝光芒，港口就在前面!杨老眼里闪过一丝兴奋——这次得救了!随之，兴奋的光又灭了，是的，还有一些距离呢!杨老预算了一下，大概还要冲过五个大浪，杨老加大油门，又冲了过去。

五个浪!过了!杨老抑制不住心中的兴奋感，大叫了出来，他瞅瞅第六个浪，还远着呢。正准备加大油门冲向港口是，小艇发出一个异样的声响，熄火了。

怎么办多年的经验迫使他保持冷静，想办法。目前，办法只有一个：弃船逃生。可是，这船系着他一家人的温饱啊!但又没有其他办法可行。算了，他大吼：“船熄火了，跳船!不会游泳的女人，趴在你们男人身上!”女人都不会游泳，杨老没办法，只好也背了一个女人。

不幸中万幸，小艇离港口不远，一会儿就到了，杨老等两个男人背着女人上了岸，港口上的人们也来帮忙，杨老说：“快把这女人拉上去!”等他准备爬上去时，第六个大浪冲了过来，杨老不见了。

第二天，从水里捞出了杨老的尸体。

五个游客放声大哭，有人歇斯底里地大喊：“杨先生!您只要了我们二百五十元!而我们却要了您的命啊!”大悲中，他们突然一惊：他们并没有给钱!

杨老的葬礼很隆重，很多人都来了，张老也来了，他自言自语道：“老杨，你怎么走了呢说好的肉呢还有那一醉方休”话没说完，就已经泣不成声了。

看到题目，我以为是高中生什么的啦～

结果再一看是大学生～

我也是个乖乖女，家里管的很严。但是我觉得呢，这个没什么，大学了可以谈恋爱了呀，我大一的时候谈了个男朋友，我父母早就知道他了，因为他追了我四年，我妈妈有时候还调侃我呢，但是我不喜欢他，在一起其实……也是我妈妈撮合的，说“”他家挺不错，身高也行就是胖了点丑了点，但是对你好呀！”后来分手了，因为我真的不想跟不喜欢的人在一起。

然后遇到了现在的男朋友，他很高，在我看来蛮帅的，对我很好，主要是我喜欢他，他也喜欢我。

我认识他的第一天就跟我妈妈说了，我说“妈妈妈妈，我好像遇到爱情了！！！”我妈妈也说让我自己决定。

结果……就当天我俩就在一起了。我找对象包括喜欢男生，我都不瞒着我妈妈，我觉得女孩子喜欢上一个人这是很正常的，与其每天想着如何在父母面前藏起这份喜欢，不如大胆的告诉他们，这样被知道了之后自己也能放下心来好好处理学业方面的事，而且有时候父母也未必是那么古板的，有时候也会给你一些恋爱建议。

你可以试探着，聊相关的话题，旁敲侧击父母的态度，对你未来另一半的期待等等。

但如果你年纪已经二十左右了父母一般都会提前考虑到，这个时候也会很乐意跟你交谈，一般过程会很愉快。

然后你就可以开始下一步了。

慢慢增加学长在你父母面前的曝光度。

哈哈哈说白了就是夸，不留痕迹地夸～

偶尔感叹说，哇塞，这个学长考研好厉害啊，学科第二呢。

哇，学长也太厉害了吧，这个问题困扰我好久了。

诸如此类的话，给你爸妈形成一个“学长很厉害”的标签就差不多了。

最后就是，考研确实是人生大事，需要好好斟酌努力备考，恋爱大概率会让人分心，不如你考上研再去想这些呐？

你还可以含蓄演一场戏。

第一步，让他们知道有你男友这个人，以普通朋友的身份。

当着他们的面，拿出考研资料来看，准备一份假装是你男友提供的笔记或资料，故意感叹这个资料很好用，“勾引”爸妈主动来问，问这个资料哪里来的，怎么这么好用。

然后你可以说出男朋友的名字，然后故意跟他们强调，你俩就是普通朋友（学长，校友之类）。

第二步，每周都重复几次这样的对话，频率可以越来越高。让他们感觉到，这个男孩子热心，对你有帮助，对你男友有个很好的初印象。（但是别急着让他们认可，别给他们压力）

第三步，试探。

假意聊闺蜜的恋爱（如果是父母认识的更好），问问爸妈对闺蜜谈恋爱有什么看法。

这样你就可以知道他们的态度。

第四步，偶遇。

比如带爸妈去逛商场，让男孩子假装偶然出现，你顺理成章的介绍双方认识，让他请喝东西，爸妈可以趁机跟他聊聊他的学业，事业，家庭，父母是干什么的等等。

既像是相亲，又不是相亲，爸妈也对他有所了解。

第五步，如果你爸妈不傻的话，到这时肯定已经知道了你的小九九，不过也没关系了，如果男孩可以在之前的“耳闻”阶段就有了好印象，“面试”环节又顺利，你年龄也到了，他们也没理由反对吧。

退一万步说，也没有必要刚谈恋爱就跟父母报备，万一，我说万一，分手了呢，爸妈会觉得你太儿戏。不如多谈几个月，稳定了再说。