两个人在一起都会吵架,古代“三妻四妾”难道不会经常吵架吗?

两个人在一起都会吵架,古代“三妻四妾”难道不会经常吵架吗?,第1张

在封建社会中,男尊女卑的印象已经深入到人们的骨髓之中,于是就给人们形成了错觉,不光是皇帝有后宫佳丽3000人,古代的男人们都是三妻四妾。那么热这些三妻四妾在一起,是不是可以和平相处呢?若是不能,该怎么办?

古人女子地位地下,却也有高低贵贱之分。古代的男子就算是纳了小妾,但是还是只能和自己的原配正房一起睡觉。这是为什么呢,因为和古代的一些礼法有关系。三妻四妾指的是:一位正妻,两位平妻,正妻拥有的两个丫鬟和平妻的两个丫鬟,四个女子是妾。

看过《红楼梦》的都知道,王熙凤带过来的平儿就是侍妾,就是在自己身子不舒服的时候,或者是男人有需求自己不能满足的时候,就需要这个侍妾顶上来。通过红楼梦的描述也知道,侍妾,哪怕是平儿这样灵活的侍妾,被王熙凤这个醋坛子打骂都是正常的,所以古代的三妻四妾是不会吵架的,因为有等级的差距。

妾就是比丫鬟地位高一些的丫鬟,仅此而已。甚至可以被发配出去许配人家的,这样朝不保夕的地位,妾氏们还敢犟嘴?抽你是轻的,打是正常的。你会说红楼梦里的薛蟠家里的母夜叉很厉害的,对,你说的是妻。而不是妾!

所以,古代的两个人会吵架,例如王熙凤跟贾琏吵架,薛蟠与母夜叉吵架都是有的,这是平级之间的吵架。但是妻妾之间是不会吵架的,因为有等级差别呢!

1 为什么 清朝 文言文 更 难懂 知乎

这个现象确实真实存在,但不能一概而论。

比较晦涩难懂的文言文比如聊斋里的《狼》,确实比很多先秦时候的文言文还难懂。原因主要是文言文说到底也是一种文字,文字就是用来记录语言的。如果古人打算创造一种文字来记录他们日常说的话,那古人一定创造出来的文字和语法一定和他们的日常说话是一致的,否则就是自己给自己找麻烦,这就不符合他们创造文字的目的。

也就是说,实际上至少在先秦时期,文言文就是人们日常说的大白话。比如论语,就是孔子的弟子们回忆老师生前说过哪些话就记录下来,相当于《孔子日常讲话记录》。所以那时候的文言文只有某些词汇用法我们不熟悉,有些词语变化不大的甚至不用翻译。

但是秦汉以后,随着口语的日益演变,语言和文字逐渐偏离且越来越大,到了清代就完全变成了两回事。清代的口语和我们现在很接近了,但文言文需要特别学习,受到封建文化压制,思想的禁锢以及科举八股文的登峰造极,导致出现了很多迂腐文人故意把文言文写的极其难懂不说人话。特意选那些极其冷僻的词汇显示学问,比如鲁迅小说里的孔乙己就是个例子,卖弄炫耀茴香豆的茴有几种写法,这种人如果写文言文能通俗易懂吗?

简单的说,先秦文言文就是当时的口语,没有必要刻意的写成书面语。后世文言文在口语文字相分离的情况下,是为了写书面语而写文言文,清代某些人就更是走到极端,这就是某些清代文言文极其难懂不说人话的原因。

手打的答案,,谢谢。

2 知乎者也矣言哉 古文用语气词

之乎者也矣焉哉 之:1、助词,表示领有、连属关系:赤子~心 2助词,表示修饰关系:缓兵~计;不速~客;莫逆~交3用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道~行也,天下为公”4代词,代替人或事物:置~度外;等闲视~5代词,这,那:“~二虫,又何知”6虚用,无所指:久而久~7往,到:“吾欲~南海”乎:〈动词〉(1)会意甲骨文字形,上面的符号表示声音上扬,下面的符号表示舒气“乎”是“呼”的本字当“乎”借作语气词、介词用之后,就另造了一个从“口”的形声字“呼”本义:吐气(2)同本义(3)“呼”的古字呼唤;召唤如:乎号 〈语气词〉(1)表示疑问或反诘 汝识之乎?——苏轼《石钟山记》为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》近者大乎——《列子·汤问》远者凉乎汝多知乎污其行乎——《后汉书·列女传》断斯织乎不亦精乎(2)相当于“吗” 学而时习之,不亦说乎!——《论语》可乎——《列子·汤问》不闻藏书者乎——清·袁枚《黄生借书说》天下事有难易乎?——清·彭端淑《为学一首示子侄》学有难易乎?(3)表示感叹语气或呼告 中庸之为德也,其至矣乎!——《论语》二十年之外,吴其为沼乎!——《左传》长铗归来乎!食无鱼——《史记·平原君虞卿列传》贤人乎,贤人乎!非质有其内,恶能用之哉?——《史记》有甚是者乎——唐·柳宗元《捕蛇者说》天乎——清·袁枚《祭妹文》人乎(4)表示祈使或命令语气相当于“啊”、“呀” 勉速行乎!无重而罪!——《左传》(5)表示推测语气 宋其亡乎?幸而后败——《左传》愿见之乎——《三国志·诸葛亮传》得无苦贫乎——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》或能免乎——清·徐珂《清稗类钞·战事类》(6)表示呼唤人的语气相当于“啊”、“呀” 参乎!吾道一以贯之——《论语》(7)表示商榷语气 以容取人乎,失之子羽;以言取人乎,失之宰予——《韩非子》(8)表示肯定语气 故曰:“礼者,忠信之薄也,而乱之首乎”——《韩非子》(9)用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文如:大家认识一致以后,于是乎就大干起来;不外乎两点,一是斗志,一是斗胆 〈介词〉(1)于;在介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》今虽死乎此——唐·柳宗元《捕蛇者说》(2)于;从介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》(3)于;在[in]介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎楚,长乎楚,而楚言——《吕览·用众》(4)于;从[from]介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西——唐·柳宗元《捕蛇者说》隳突乎南北先率遇举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上——《战国策》(5)于;因为;由于;在于介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉——《荀子》德荡乎名,知出乎争——《庄子》(6)于;按照;根据介绍动作、行为遵循的准则 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱——《礼记》(7)于,对引进动作产生的对象 吾尝疑乎是——唐·柳宗元《捕蛇者说》〈后缀〉(1)单用或叠用在单音或叠音的形容词后面如:许多新事物,确乎到处可见;我心里热乎乎的;他胖乎乎的(2)用在动词或副词后面,构成新的动词或副词如:他对这点事却不在乎;几乎人人都称赞他(3)用在形容词后面,单独不能翻译 宜乎众矣——宋·周敦颐《爱莲说》洸洸乎干城之具——明·刘基《卖柑者言》昂昂乎庙堂之器巍巍乎可畏赫赫乎可象通“也” “乎”与“也”互文通用由于“也”字读音和邪耶同,有时把它当作疑问语气词的“乎”、耶(邪)用《国语·周语下》:“敢问天道乎,抑人故也?”此句“乎”与“也”互文通用——黄现璠《古书解读初探》者:助词1用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面,表示有此属性或做此动作的人或事物例子:强~、老~、读~2用在某某工作、某某主义后面,表示从事某项工作或信仰某个主义的人例子:文艺工作~、共产主义~3(书面语)用在数词或方位词后面,指上文所说的事物例子:前~、二~必居其一4(书面语)用在词、词组、分句后面表示停顿5用在句尾表示希望或命令的语气(多见于早期白话)例子:路上小心在意~ 代词 指示代词,“这”(多见于早期白话)例子:~番,~边 也:〈副〉(1)亦表示同样[also;too;aswell;either]如:我高兴,你也高兴;也可以;也是(2)叠用,强调两事并列或对等[aswellas]如:她会打篮球,也会打网球(3)表示转折或让步[even]如:即使失败十次,他也不灰心(4)表示委婉如:我也只好如此(5)表示强调[even]如:也须(也应当;也应该);连老人也干活(6)表示选择,还是[or] 你见我府里那个门子,却是多少年纪?或是黑瘦也白净肥胖?——《水浒传》(7)又如:也是(还是) 〈助〉(1)用在句末表示判断或肯定语气相当于“啊”、“呀” 少时之岁月为可惜也——清·袁枚《黄生借书说》旋见一白酋…英将也——清·徐珂《清稗类钞·战事类》(2)用在句中,表示停顿 知幸与不幸,则其读书也必专——清·袁枚《黄生借书说》(3)用在句末,表示。

现代汉语中的“吵闹”有两种意义,用文言文表述必须根据用意。

1、当“吵闹”表示人们之间的争吵,发生口角行为时,用文言文可表述为:纷争、相抗、相争、争斗、诟、谇、让。

2、当“吵闹”表示人声鼎沸,环境不安静时,用文言文可表述为:喧哗、嘈杂、喧闹、纷嚷、汹汹然、噪聒等。

以上列举的词语意义都有差别,需要根据具体的语言环境使用。

在《道德经》中还有句话是这么说的:“善者不辩,辩者不善。”这句话说得就是内心强大和有智慧的人,根本不屑于去做那些无意义的争辩,只有内心脆弱的人,才会去跟人争辩。 所以这就告诉我们,当我们遭到别人的辱骂和嘲笑时,这时最好的反击办法就是不反击,不去理会对方,把对方当成空气就好了,你不去理会对方,对方自然就无话可说。

都说"床头打架""床尾和"古人这句话是什么意思

为什么古代夫妻会“床头打架床尾和”,因为古代床尾有一个家具。

“床头打架床尾和”,这句话一般用来形容夫妻之间没有隔夜仇,也是形容夫妻之间生活中难免磕磕碰碰。但是也有人纳闷,为什么在“床头打架”要在“床尾和”呢在床头和不了吗还有一些人说,床尾也没和了,还被老婆打了一顿。

这主要是之前床尾有一个家具,现在失传了,导致这句话很突兀,没有可操作性。

古代为什么可以“床头打架床尾和”。

古代的床和现代是不一样的,古代床尾有一个家具,像板凳,但是比板凳宽,可以躺下一个人,叫做“春凳”,类似于今天床头沙发的状态。一般情况下,古代夫妻吵架后,会有一个人气鼓鼓的去睡春凳。另一个人会觉得不好意思,也过来陪,但是“春凳”只能容下一个人,小夫妻挨的太紧就会出现一些夫妻之间常有的画面。结束之后,力气也没了,怒气也消了,自然就和气了。

即便两个人矛盾很大,没有做其他事情,“春凳”上也可以坐下两个人。正经的交流一下意见,谈一下自己的想法,也是可以解决问题的。不管怎么做吧,这个“春凳”的位置就在床尾,也就形成了这句话。

现代人为什么觉得这句话突兀了呢

因为,不知道从什么时候开始,春凳消失了。新房里边没有春凳,换成了两个床头柜,一边一个,越来越远,离得远了说话声音就大,本来就有矛盾,说话声音再大,肯定解决不了问题嘛。

古代传下来的话,大多都是生活经验的总结,你还知道其他关于夫妻之间的俗语吗。

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