蔡明郭达小品台词

蔡明、郭达、郭冬临经典小品《过年》台词郭冬临：兰花！兰花？

蔡明：哎，来了，来了。啊，哎呀，这是谁呀？呓，大力。

郭冬临：兰花！

蔡明：你咋来啦啊？

郭冬临：我接你回家过年呀！

蔡明：嘘！

郭冬临：咋啦？

蔡明：俺不是给你去信了吗，过年俺回不去。

郭冬临：呓，你要不写信我还不来呢。

蔡明：为啥？

郭冬临：你说你过年回不去了，你又不是值勤的解放军，你又不是值班的工人，你一个保姆给人家洗衣裳做饭，你还冒充革命工作需要了。

蔡明：那郭大爷刚出院，孤孤单单的一个人，扔下他俺不放心。

郭冬临：那扔下我你就放心。你说咱俩结婚才半年，新房还没暖和热了，你就出来打工了，好几个月都没见面了，我年轻无所谓，俺爹俺妈想媳妇想的受不了了。

蔡明：呓，你说你自己想不就中了，俺还不知道你那点出息。

郭冬临：兰花。

蔡明：干啥？

郭冬临：我想跟你对个火。

蔡明：我就知道你要弄这。有人！

郭冬临：哪？吓我一跳。

（咳嗽声）

郭冬临：真有人？这，这是谁呀？

蔡明：郭大爷呗，还能有谁。

郭冬临：呓，郭大爷也是，你早不咳嗽，晚不咳嗽，你这个时候咳嗽！哎，兰花！

蔡明：嗯。

郭冬临：活还没对着呢，接着对。

郭达：兰花呀，来给我对个火。

郭冬临：怪不得不想回家了，这找到对火的了？

蔡明：你瞎说啥呀。郭大爷。

郭达：嗯。

蔡明：你又想抽烟了吧。

郭达：嗯。

蔡明：大夫说了不让你抽烟，不许抽啊。

郭达：中，中中中。

郭冬临：吓我一跳。啊？中！

蔡明：嗯。

郭冬临：郭大爷是咱老乡呀？

蔡明：可不是呗。

郭冬临：说话可方便呢。

蔡明：可是呢。

郭达：兰花呀，你在门口跟谁说话呢？

蔡明：跟一个卖白菜的。

郭冬临：呓，咋

郭达：哦。哎兰花呀，一会街道要给咱们送白菜来，你不要买了啊。

蔡明：嗯。

郭冬临：你咋说我是卖白菜的？

蔡明：那要说你是俺丈夫，郭大爷非得让俺跟你回去不行。

郭冬临：那不正好啊。

蔡明：啥正好？俺走了郭大爷咋办呀？我跟你说啊，进屋以后，约法三章。第一，不许说你是俺丈夫。

郭冬临：中。

蔡明：第二，不许说俺是你媳妇。

郭冬临：中。

蔡明：第三，不许说咱俩是两口子。

郭冬临：这不一样呀！

蔡明：一样就一样，走，进屋吧。走呀。

郭冬临：兰花呀好久

郭达：兰花呀。

蔡明：哎。松手。

郭冬临：啥？

蔡明：你松手。

郭冬临：哦。

郭达：这个卖白菜的跟着你干啥呀？

蔡明：卖白菜哦，呵呵，他，他不是卖白菜的。他是俺的一个老乡。你说话呀。

郭达：哦。

郭冬临：俺俩不是两口子。

郭达：来抽烟吧。

郭冬临：呓，我不会抽。

蔡明：他不抽烟。

郭达：不抽烟？

蔡明：嗯。

郭达：我刚才在门口听你们老说对火，对火的。

蔡明：他他名字叫对火。

郭达：哦。对火呀。对火？对火！

蔡明：叫你呢。

郭冬临：叫我？

蔡明：叫你。

郭冬临：哦呓，我叫对火。

郭达：来，来。对火呀，你坐下啊。啊我说对火呀。

郭冬临：呵呵，郭大爷。

郭达：这名字他真别扭呀。找兰花有事呀？

郭冬临：对啊，没事呀。

蔡明：没事，没事呀。呵呵，他是来给俺捎个口信的。

郭冬临：对。

郭达：是家里边让你回去吧。哎呀，我早就说了让你回家过年吗。

蔡明：哎呀，不是，不是呀！家里面说了不让俺回去啦。

郭达：不用让你回去啦？

蔡明：嗯。

郭达：哎呀，你这刚结婚半年多，那你爱人就不想你呀？

蔡明：他一点儿都不想我。对吧，对火。

郭冬临：对，她爱人年轻，无所谓。他爹他妈想媳妇，想的受不了啦。

郭达：他爹他妈想的受不了啦？你这个小伙子还没结婚吧。你还体会不到呀！

蔡明：啊，俺丈夫说啦。让俺呀，陪着你老人家过年。他那个人呀，心眼儿可好啦！特别厚道、特别会关系人。你说话呀！

郭冬临：俺俩不是两口子。

郭达：哎呀，你在那叫唤啥呢吗？

（3号郭大爷，白菜来了。）

蔡明：哦，知道了。

郭冬临：郭大爷

蔡明：对火！

郭冬临：嗯，啥事？

蔡明：搬白菜去。

郭冬临：我以为让我对火呢。

郭达：兰花，你过来，兰花呀！

蔡明：哎。

郭达：我给你说个事。

蔡明：嗯。

郭达：兰花，我看你这个老乡，对你没按好心呀。

蔡明：嗯？

郭达：他老是对你眉来眼去呢。我看他老想对你动手动脚呀。

蔡明：郭大爷，他可是个好人。

郭达：好人？

蔡明：嗯。

郭冬临：郭大爷，这白菜放哪呀？

蔡明：啊你就放在门口吧。

郭冬临：行，兰花，你说放哪就放哪。我的好兰花。

郭达：你说说，这象个好人吗这个。兰花呀，你出来半年多了，你得多个心眼呀。啊！你呀，了解他不了解呀。

蔡明：俺俩不是两口子。

郭达：对吗，这还是不了解吗啊！人心隔肚皮，你还是得多防者点儿啊。不能再给他好脸啦。你笑啥呢？你听见了没有？

蔡明：听见了。

郭冬临；郭大爷，那白菜都放好了。

蔡明：呓，看你累的这一头汗。

郭达：嗯嗯！！

蔡明：一头汗俺也不给你擦。

郭冬临：咋啦？兰花！郭大爷。

郭达：对火呀，

郭冬临：嗯。

郭达：你搬白菜辛苦啦！

郭冬临：没事呀，这点人头活。

郭达：这一百块钱你收下。

郭冬临：这是干啥？

郭达：买张火车票就回去吧。

郭冬临：呓！

郭达：一路平安。

郭冬临：俺回去哪能用你的钱呢。俺走了我上哪呀？兰花！ 蔡明：哎。

郭达：你咋又回来啦？

郭冬临：没事呀，兰花。

蔡明：嗯。

郭冬临：咱俩说点儿事，走进屋。

蔡明：嗯。

郭达：进屋？！你站住，我给你说，兰花可是个好闺女，你不要再来纠缠她。这大过年的，你别弄一身伤。

蔡明：郭大爷，你不知道呀。

郭达：你别说话，我过来的人我啥不知道呀。你出去。

郭冬临：郭大爷，你别开玩笑。

郭达：出去！

郭冬临：干啥呀你。

郭达：你出去！！

郭冬临：干啥呀！俺大老远的来看看俺媳妇，跟她多说两句不行呀！

郭达：啥？是媳妇？

郭冬临：你不相信，你问她！是不是。

蔡明：俺不是。

郭达：她说不是。我一看你，早就看出你想占便宜啦。我一看你不象个好东西！

郭冬临：兰花。

蔡明：嗯。

郭达：你别叫她。

郭冬临：不是，郭大爷。

郭达：你别叫我。

郭冬临：你干啥？

郭达：我，我抽你

蔡明：郭大爷，他真是俺的丈夫。他叫高大力。

郭达：你不是说他叫对火吗？啊！

蔡明：哎呀！

郭冬临：对火，那是俺小两口儿，开玩笑的一句话。

郭达：呵呵呵呵呵呵

郭冬临：干啥？

郭达：对火呀，不不，大力呀！来来来，你看这，大爷认错人啦。把你当了坏人了。

郭冬临：没事呀。

郭达：哎呀，你看，你这个小伙子呀，猛一看呀不象个好东西，可是越看呢就越象个好东西。呵呵呵呵，你看这个孩子长的，长的这个确实啊。确实没有啥严重的缺陷呀。呵呵呵呵！哎呀，兰花呀，你咋不早说了吗啊！哦，我明白了，大力是来接你回家过年的，你不愿意走，是不是？哎，你这个闺女呀！快收拾收拾跟大力回去吧。走呀！你听见了没有呀！你再不走，我就生气啦。

蔡明：呜~~

郭冬临：咋啦？兰花。刚才说的好好的，你咋哭啦？兰花，兰花！

蔡明：都怨你。我不让你说是俺丈夫，你偏说。计划全让你跟打乱了。

郭冬临：我不想说的呀，可是这郭大爷

郭达：兰花呀，快点儿跟大力回去吧。大爷没事，你放心啊。呵呵呵呵

蔡明：大爷，俺能放心吗。你刚出院，大夫说了，身边不让离开人。你孩子在国外回不来，身边一个亲人都没有，衣服谁洗？肉谁炖？饺子谁包？孤孤单单的，你可咋过这个年吗。大爷，俺虽然不是你的亲闺女，可你带俺比亲闺女还要亲。俺能扔下自己的老人不管吗？

郭达：好闺女，兰花呀，可你这是跟大力刚结婚，这是第一个团员年呀！小两口不能分开。

郭冬临：郭大爷，别说了。兰花，你过来。这是俺爹给你带的，这是俺娘给你带的。那我就一个人先走啦。你陪着郭大爷好好过个年啊。听话。郭大爷，我就先走啦，兰花陪着你过年，没事呀。你老多保重，我给你拜个早年。你老万事如意。

郭达：大力，你回来。兰花呀，大力你也回来。你们看这样好不好呀，大力呀，你要是不嫌弃我是个累赘的话，我跟你们一块都乡下过年去，中不中呀？

郭冬临：你说啥？

郭达：不行，就算了。

郭冬临（蔡明）：呓！太好了呀！

郭达：呵呵呵呵，我这几十年都没有回过老家了，我正想回去看一看呢。

郭冬临：赶快收拾收拾，还能赶上火车。

蔡明：哎！

郭冬临：郭大爷，太好了！现在农村变化可大啦啊，空气可新鲜，哎呀，可热闹了，还让放炮呀！

郭达：是呀，那咱们准备准备吧。

郭冬临：准备啥！家里啥都有。哎呀，快走呀！

郭达：那兰花。

蔡明：嗯。

郭达：咱回家过年。

郭冬临（蔡明）：回家过年啦~！

我练习冲绳传统空手（小林流），所以也算是东方传统武术的练习者吧。这种问题回答起来很容易被喷，不过还是想谈谈我的看法，这些都只是我个人的片面见解，有不对的地方还请海涵，也希望大家看到最后。

在我的回答中指的现代武术大多是以擂台格斗为主（马加术、西斯特玛之类的除外），而传统武术是指有着传承的，各类技巧并不都适用于擂台格斗的武术。

首先我觉得传统武术和现代武术的发展目的不一样。

传统武术曾经是作为武装力量的，为了保持武力上的优势，多多少少会有门派、秘传之类的情况。会的打不会的、练过的打没练过的，这才是武术应该达到的效果。试想，两个村子为了抢块田地大打出手，有人掌握了窍门战斗力超群，他会把这战斗力的奥秘透露给别人吗，透露出去以后自己就可能没有优势了。这种技巧意味着优势意味着利益的情形下，这类技击法门还是优先悄悄授予自己值得信赖的人的。

而现代武术多是擂台竞技。技术很透明公开，因为你上一次擂台大家都看到你怎么打的了。所以现代搏击并没有特别强调招式多么特别，也少有神话各类奇招，差别多是由于体格和训练造成。并且比赛通常是有较好的医疗的，赛后也有较好的照料，各类保障比较健全，不像传统武术出手以后还要考虑劳动生产或者后续的生活。

然后是装备差异。

传统武术的练习通常包括很多手脚的强化练习，比如什么铁砂掌、撞树干之类的。因为传统武术多是裸手裸脚的，想要技击，肢体得过硬。既然没有装备保护，动手还需要自我保护，不好打的地方不轻易打。比如裸拳打头，手再怎么练也没额骨硬，而且打到牙齿破皮还可能细菌感染，外加拳头打不平整的东西容易别到手腕，所以很多要么掌法打头，出现很多掌掴、插眼的动作，要么就是针对身体进行各种拳法肘法的攻击。

现代武术多戴拳套比赛，哪怕是薄拳套对手也是种巨大的保护。在拳套诞生前的18世纪，即使是西方的裸拳搏击赛，两人对打也是很小心谨慎，不会轻易对脑袋狂轰。拳套对对方也是种保护，不会轻易弄得头破血流、耳膜穿孔、眼睛刺瞎，所以击打头部又不容易破相致残，又KO率高，为什么不用呢。

很多人批评传统武术不打头，实际上没有拳套时拳头打头容易自己受伤，而且打得人家满脸血破相了，后面道德谴责够你受。还有说武术不护头，双方没有大拳套的情况下手根本挡不住那么小而快的拳头，护头根本不能用拳击的方法，所以要么黏着人家的手，要么拉开距离突击争取一下秒了。

拳套普及前的西洋拳击也是这样的：

再谈规则差异。

这个是老生常谈了。

传统武术在最原始的运用上，连什么时候开打都没有个准，双方可能吵架吵着推搡了就开打了，都不知道是什么距离、什么体位、双方什么状态、对方多少人，所以什么都得练，很是复杂，想要熟练运用恰当技巧达到恰当的目的，还得靠人生阅历，什么时候改擒拿主对方，什么时候下狠手都是有讲究的。所以不仅仅是格斗技术和体格练起来慢，就连搏击心态也需要个成长过程。

擂台上的规则大家都多少了解，知道对方几人，开打有人提示，知道对方开打时的距离等等，情况相对简单，只要不违反规则的情况下狠揍对方就行了，打倒打伤打死，没犯规的话有保险有医疗，没后顾之忧，自己能打就行了。一小部分擂台上的选手很能打却各种不低调甚至低素质的行为，我觉得多少和这个有关，他们能打就是王道，品德涵养之类的无助于擂台胜负。举个不恰当的例子，现代擂台武术之于传统武术，就像四驱车赛对遥控车障碍赛，前者简单堆速度而且确实比大部分遥控车都快，但应对的情况相应简单得多。

还有技击特征。

现代武术很强调打点，传统武术讲接手，这是比较直观的东西。擂台上要么是专门的摔或者地面柔术，很少出现两人手对手较劲的，基本都是有空档就组合拳打点了。传统武术中讲究接手的原因有很多，一个是裸拳很小，光防拳头防不住，但手臂相对好控制，UFC之类的小拳套比赛中就能看出点接手的技术。一个是传统武术里很多打点的出拳后还会顺势扒拉或者推搡，这些都是接手的东西，而大拳套的现代武术大多打完后收手再打。还有一个是有些情况下不用真打，让对方没办法攻击就行了，所以听着人家的手就行。此外还有一些其他原因，但总归是传统武术接手多于打点，所以推手听劲是传统武术多少都会涉及的东西。

传统武术的连击似乎相对于现代武术会有些弱势。我知道咏春有很多连击技巧，但我看到更多其他的武术是简单的单式构成的，大多是一下制敌的技巧，而不是连打击溃对手的技巧。所以传统武术在技击上一般是出乎意料的那么一下，打没有练习过的人很可能一下就干倒了。但是针对练过的有防备的人往往容易失效，没有经过连击练习的话，传统练习者可能会陷入短时间的不知所措或者体位劣势。传统武术打现代武术的视频里挺多都是就打一两下，结果现代武术练习者有良好的抗击打和搏击经验，吃下了这么一招，于是传统派愣着挨打。

视频是一个民间传统拳练习者跟个散打的对打

巨雷！民间形意拳高手对散打省队队员

很明显传统练习者每次都是一两下后愣在原地，然后被打。

发劲之类的咱也不提了，过分神话内劲什么的也没意思，论击打效果也不能说现代武术没威力，现代武术的击打也有劲道的，挨过就知道。但是传统武术的劲这个东西练出来了真的很奥妙很有趣，我个人对此有爱好。

训练差异也得提一下。

现代搏击术从技术构成上来看相对简易，所以能更多针对性的训练。所谓一招鲜吃遍天，简单技术的无穷组合，配合现代高效的训练模式，很容易让人变得非常能打。传统武术比较讲究练养合一，具备格斗能力的同时，也要探究格斗之余身体的健康，结合之前说的，传统武术除了体格上的要求，实际操作上还需要心态和处世智慧。因此训练模式很不一样，传统武术可以说是育人，现代武术则才是严格意义上的搏击训练。

那么孰优孰劣？该怎么办

我觉得光从能打程度来看，传统武术还是比较吃亏的。传统武术想要在能打方面赶超现代武术，只能适应规则简化技术，然后引用现代科学的训练技术强化练习。同时还要注意自己的技击特征，人家不会轻易给你接手，打点又难以匹敌，那么是提高打点能力还是强化接手，这个就需要考虑。不会连击的肯定也会被揍惨，所以单式要练，后招也要练，最起码不要让自己不知所措愣在那里挨打。

从养生角度来看，传统武术打套路是很好的健身方式，全身各个关节都能活动开来，毕竟动作多花样多。现代武术会有更多的对抗，对抗是把双刃剑，有伤痛也伴随着技击能力的提升，不过普通票友也不至于打得很惨烈，真被打成拳击痴呆的票友我还真没听说过。现代武术的练习者护具穿好避免受伤，打打拳打打沙包，也其实挺养生的。

题主还问了个实用性。我个人觉得技术上来看，传统武术处理日常冲突会比较实用，毕竟它的产生就是以这种事情为土壤的。不过实际运用上还得看人，现代武术对抗多，遇敌会有较好的对抗精神，不至于吓到不知所措，而且技术上能迅速打得人家满脸桃花开。一胆二力三功夫，你有胆，才能冷静想策略，才有用到武术的机会。

综上所述，两者的差异有，实用性看人。传统武术不该固步自封，现代的东西要学要引入。现代武术不能自傲，传统的东西有很多经验值得学习。能传统和现代结合的武术后来都站上了世界的舞台，比如泰拳、空手道什么的。

有传承有纳新，才有发展，两者是可以统一的东西，一味找差异也不好。

就叫《有你才幸福》

剧情：

六十岁的祺瑞年晚年生活发生了巨大的变化，赶上新城市建设需要拆迁老房子，又恰遇老伴身患绝症过世。儿女工作繁忙，对此无暇顾及，但一群老邻居的关爱和帮助却让祺瑞年倍感幸福。

房子拆迁后，祺瑞年觉得儿子、儿媳工作比较繁忙，担心他们照顾不好孙子，所以没有买新房，而是选择了和儿子一起居住。但两代人的生活习惯却有很大的不同，为了适应新的生活方式，祺瑞年在祺满雨家重新开始学习，从进屋脱鞋到抽烟要去厨房对着抽油烟机抽。祺满雨和沈洁对祺瑞年有很多的要求，但为了孩子的家庭，祺瑞年努力满足他们的要求。他从连碗都不知道怎么洗，到几乎包揽了全部家务，还贴钱为家里买各种东西、给孙子交各种培训费。

祺瑞年同样牵挂着闺女祺顺芳。女儿由于年轻错误的相信了谢俊良，婚后发现谢俊良的各种不良行为，痛定思痛最终决定离开谢俊良。独立拼搏的祺顺芳偶遇陆宪，两人互生好感。在陆宪的帮助下，祺顺芳创业成功，成了企业家，企业也随着社会的发展不断增强。此时，谢俊良非常后悔，也表示愿意改正自己的缺点，与祺顺芳重修旧好，但祺顺芳对他已没有感情，法院最终判他们离婚。

祺瑞年喜欢唱京剧，他经常借着去公园唱戏排解心头的烦闷，因此认识了新来的票友宋茹君。宋茹君唱青衣，祺瑞年唱老生，两人爱好相投，越走越近。两人在受到委屈的时候互相鼓励，遇到困难的时候彼此依靠。但祺满雨信不过宋茹君，坚决不同意两人再婚，并拿出去世的母亲刘锦云来打压祺瑞年。祺瑞年为了家庭和睦，唯有妥协。

儿媳沈洁为了在工作上获得升迁，出去应酬，把家里的存款都输了，还欠下债。宋茹君和祺顺芳帮沈洁解决了棘手的债务问题。患难见真情，沈洁对她们的态度发生了翻天覆地的转变，但祺满雨不买账。祺瑞年推心置腹的和儿子深谈了一回。祺满雨羞愧难当，感受到亲情的可贵，一家人终于尽释前嫌。

春节又要到了，宋茹君要去香港看女儿和外孙女。祺瑞年把她送上了飞机，回到家觉得心里空落落的。宋茹君很快就打来了电话。宋茹君的女儿邀请祺瑞年去香港，好好给母亲办个婚礼。祺瑞年终于答应了。

儿女们也都同意了这门婚事，他们给祺瑞年买了西装，送祺瑞年上了飞机。祺瑞年深深感受到家庭的温暖，和宋茹君这对有情人终成眷属。

　天津人说话很有色彩，天津人性格上的爽朗、乐观、满不在乎通过天津话体现得淋漓尽致，特色词汇比较多，说起来也特别热闹。有天津人在场聊天，场面一定会很热闹。

　天津是移民城市。相传移民者大多明代朱洪武的江淮兵，加之天津在清代又是淮军的大本营，所以天津话的发音及词汇，受苏北江淮一带的方言影响较大。

　天津话的齿音字较多。例如，上网叫做“桑(四声)网”;手机叫“叟机”等等。还有许多发音特点就不多说了。

　许多人说天津话很俗，小市民味特重。可是哪种方言又没有小市民味呢语言本身就是大众的。过去天津卫的老腔调是有些粗俗，包括许多天津特有的“津腔”——“你介寺敢骂”(你这是干什么);“咱介不寺没银耐吗”(咱这不是没人爱吗);”油泥嘛丝儿，你管凿吗”(有你什么事，你管得着吗)等等。成了外地人挖苦天津人的笑料。现如今这种纯正的“津腔”，在四十岁以下的人群中，已经很难听到了。现在的年轻人基本上说一口稍有津味的普通话。

　老天津话受江淮影响的同时，也受着老北京方言的影响。至今有许多天津方言与北京方言是通用的，尤其是口语。过去就听说过“说卫(天津卫)话，带京腔”的说法。例如，惹祸了都称“捅篓子”;上当了都说“冤大头”;特别令人讨厌的人都称其为“狗食”;不男不女的都叫做二尾(读乙音)子;更多的是“老谣”(不可信的事)、“磕膝盖”、“窝囊废”、“能耐梗”、“废物点心”等等，举不胜举。

　下面详细的解释几个常用的吧:

　话说天津味：打镲(chǎ)

　镲，正字为“钹”，一种打击乐器，铜质，两件相互合击，发出悠悠音响，甚是好听。

　天津俗语“打镲”，说的是一切玩笑和不负责任的行为。“打镲”一说，内涵极是丰富，这里面也还有着好大的学问。

　相声大师马三立有一个老段子《黄鹤楼》，表演一个对京剧一窍不通的“外行”，愣充内行的可笑行迳。本来他什么也不会，还和人吹他是老票友，没有他不会唱的戏，人家说咱今天唱一出《黄鹤楼》吧，他说“嘛叫《黄鹤楼》”唱起来一句词不会，人家说他是外行，他还说：“你这不是拿我打镲吗”对于人家对他的不恭颇为愤懑。

　“你拿我打镲”，就是戏弄我，和我开玩笑。想办一件什么事情，找到朋友，他满口答应，过些日子你以为事情办妥了，找到他门上去询问，他一拍脑袋瓜子：“唉哟，你瞧，我怎么把这件事给忘了呢”这才真是“打镲”了。

　就说如今最流行的买**吧，算了一个吉祥号码，满心想着中奖之后，得个几百万。等到开奖之后，一看，直眼儿了，连末等奖也没得上，“这不是打镲吗。”表示一场空，失望了。所以，在天津卫，有人真“打镲”，有人假“打镲”。真“打镲”的人，嘻嘻哈哈，假“打岔”的人，赔了是你的，赢了，可就是他一个人的了。如此，对于“打镲”，也要打假了。

　话说天津味：不觉(jiao三声)闷

　不觉(jiao)闷，天津人的常用口头语。闷，是天津人常说的一个字，而“不觉闷”又是一个地道的天津词。怎么就是“不觉闷”词义上很难说得准确，“不觉闷”就是“不觉闷”，不会给自己定位，不知道自己在人们心中的位置，参与了不应该参与的事，说了不合时宜的话，做下了惹人厌烦的事，说三道四，人们明明不喜欢他，他还偏偏往里面钻，等等等等，总之，天津人说一切没有自知之明的人，就是“不觉闷”。

　天津人为什么将“不觉闷”三个字看得这样重天津是一个商埠，人际关系极为重要，要想在天津立足，或者如《日出》中胡四所说的那样，“在这个码头上吃得开。”就必须时时事事调整好自己的存在位置。强人面前不要逞能，富人面前不要摆阔，不让你上主席台，千万别往台上走，让你上主席台，到了台上也要靠边儿坐，说的话不得体，坐的位置太抢眼，摄像机前露了面儿，都是“不觉闷”。就是人家嘴上不说。心里也是骂你。所以，天津人把觉闷和“不觉闷”看得非常重要，因为这里面蕴涵着许多非常微妙的问题。

　“不觉闷”是“讨厌”一词的通俗化，三十年代**，女性角色都是娇滴滴地忸怩作态，遇有男子和她纠缠，便扭着小脸儿说一句“讨厌”，其情其景煞是好看。天津人没有那份情致，而且以天津口音说“讨厌”二字，也不入耳，天津姑娘遇有男性纠缠，大多爱说一句“德性”，而旁观者就说那个男子“不觉闷”了。

　话说天津味：逗闷子

　“闷”，是一种心理状态，天津人遇到事情一时闹不明白，就说是“纳闷儿”，常常听见老天津人说：“我就纳这个闷儿，大家伙为嘛就得去听那些星们的演唱会，一张票五百元，就听他哑着嗓子瞎咧咧。”时代不同，靓哥靓女有他们的追求。没什么好纳闷儿的，再过几年，等他们成了家，再有了孩子，孩子每年上学要多少万，他就再不听星们的演唱去了 。

　“纳闷儿”一词，在京津一带甚是流行，上海人不说“纳闷儿”，上海人说“丈二和尚，摸勿着头路”。但书写语言，还是以纳闷儿为通用。《红楼梦》第六回：“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她的乳名，心中自是纳闷儿。”这句话换成上海俗语，就闹笑话了，“却说秦氏因听见宝玉从梦中唤她乳名，真是丈二和尚摸勿着头路。”听着该是何等的别扭。有纳闷儿，就有解闷儿，一个人遇到不称心的事情，心里闷得慌，就是不舒畅的意思。这时候好心人就会说个笑话呀什么的，给他解解闷儿。还有人总觉着别人对不起自己，就一个人呆在家里生闷气儿，这时候就有人拉他去打几圈麻将，解解闷儿吧。如是，现在一些打麻将成瘾的赌客，每逢出去打麻将的时候，就说是“解解闷儿去”。这样，就是对于解闷儿一说的曲解了。

　纳闷儿，解闷儿，还有一个天津特殊的俗语，逗闷子。那就出了天津卫，哪儿的人也听不明白了。北京人也说“逗”，真逗，穷逗，如果说现在北京人也说“逗闷子”，那绝对是从天津传过去的。逗闷子，类若开玩笑，新潮词汇，找乐，都属于“逗闷子”行为。闲得没事，找个什么人来磨牙，东拉西扯，没一点正经事，逗闷子，逗够了，一哄而散，谁也别往心里去。

　话说天津味：崴(wai)泥

　“崴泥”，应该称之为是“棘手”。棘，是一种枝上带刺儿的灌木，譬如酸枣树。《诗经》“园有棘，其实之食”。说的就是带刺儿的灌木，那上面结出的果实，可以吃。但是，如果把带刺儿的灌木握在手里，那就要扎手了，所以，古人才把生活中遇到的麻烦事，说成是棘手。

　棘手二字，于先人的文章中常常可以见到，清人龚自珍文章：“署中因循，惮于举事，若再积数年，难保案牍无遗失者，他日必致棘手。”说的是官场的杂乱无章，迟早要丢失文件，到那时就麻烦了。把龚自珍的文章变成口语，那就不严肃了。

　民间俗语，自然就比官方的规范语言形象，给人的印象也深，说“棘手”，有人就听不懂，常常听人说“这件事有点扎手”，就是棘手一词的通俗化演变，“扎手”还不形象，“崴泥”，好懂了，说起来也上口了。比“崴泥”更尴尬的境地，“崴稀泥”，那就更形象了，双手在一团稀泥中崴，越崴越崴不干净，崴到最后，崴了两手稀泥，越洗越粘糊，没法儿办了。

　什么麻烦事让人“崴稀泥”又有一个天津词儿：“罗罗缸。”怎么就是“罗罗缸”说得明白，写不出来。张家借了李家的房子住着，李家又把张家的房子租了出去，租房子的把人家的房子卖了，卖了之后，又把钱借给了老刘家，老刘家拿着人家卖房子的钱，跑了。一环套着一环，“罗罗缸”，打不清的官司，各方还都找到街道代表，街道代表还不能不管，“罗罗缸”、“崴稀泥”，这种事情真是没有办法了。 话说天津味：坐地炮

　“坐地炮”应该算大杀伤性武器了，但不属总后管，民间随处可见，不算军用物资。天津卫，“坐地炮”不少，动不动就发起攻势，闹得四邻不安。

　天津人“坐地炮”，指的是那种特别能打架的妇女，年龄在四十岁至五十岁之间，年轻时，腼腆，不好意思，心里有点不高兴，也要顾及斯文，就是小夫妻吵架，也要关上房门，有话慢慢说。过了六十岁，精神儿不济，想坐地炮，也没有火力了。

　坐地炮，打架，绝对高标准，嗓门大，粗话难听，放泼，没完没了，一闹就是大半天。过去住过一个地方，坐地炮有名，两门坐地炮打起来，从大院滚到大马路，再从大马路滚到派出所，滚到街道办事处，大马路上几百人围观，看的人越多，坐地炮的火力越强。先还是说道理，你家的破烂儿放我家窗下了，我家的煤炉子冒烟，你说闲话了，点炉子有不冒烟的吗别管什么芝麻小事，到底还是个事儿，打到后来就没有道理了，就是对轰，什么脏话都往外“拽”，再有一帮不怀好意的大老爷们起哄，警cha来了都劝不开。

　天津人都知道坐地炮不好惹，一次我在马路上就听见一个人冲着匆匆跑开的人喊：“告诉你，你若是把我惹火了，我可是坐地炮!”那个惹事的人抱头鼠窜，早跑得没有影儿了。

　话说天津味：二五眼

　怎么就是"二五眼""二五眼"就是"不怎么样"，上海人说"呀呀唔"。手艺人中，把那种笨手笨脚的"力笨"，叫二五眼。过去在工厂劳动，平时总听人说哪位哪位师傅的技术高，可是真遇到技术难题，"呲"了，原来是一个二五眼。后来归队，和艺术家们多了些交往，常听书法家们在背后议论，谁谁的字，别提了，二五眼，扒得一文不值。

　对一种事物不甚了了，只知其一，不知其二，样样精通，样样稀松，就是二五眼。还说做学问，我真见过高人，此中邓友梅先生就是一位，你问他老天津卫的事，没有他说不出来的，哪年哪月出过哪当子事，哪年哪月天津市长是谁，不赛我似的，还得查书，人家一说一个准，学问!不佩服不行。

　一瓶子不满，半瓶子逛荡，就是对于"二五眼"最准确的描绘。平时还显不出来，靠二五眼也能懵世，也有发迹，还有人靠二五眼混得不错，可是一到了节骨眼上，露馅了，明眼人一看，就知道是怎么一回事了。先哲遗训："知之为知之，不知为不知，谓之知也。"，所以，这做学问一事，是来不得二五眼的。

　除了做学问、耍手艺之外，二五眼就成了一种生存状态。问一个朋友生意如何二五眼。问他日子过得怎么样也二五眼。儿子的功课怎么样二五眼。单位的效益怎么样二五眼。结婚了，小俩口的感情如何，悖别提了，二五眼。

　天津人求取中庸，以二五眼为佳境，遇事过得去就行，绝对不和自己犯"拧"。以老朽我自己来说，也是生活上安于二五眼，做学问上，半拉咯叽，凑乎着能讲个课、写篇文章呀什么的也就是了。就拿外语来说吧，在家里也能看个书呀什么的，公众场合，提着一本英文、日文书，也唬人。真出了国门，和英国人说英语，英国人听不懂，和日本人说日本话，日本人不明白，"二五眼"的外语，行不通了。

　话说天津味：大姑

　老天津卫，对女性市民，一律要唤大姑。走街串巷卖鱼、卖菜的小贩，吆喝着：“萝卜、茄子、大白菜呀!”应声从院里出来一位妇女买菜，小贩迎上去：“大姑，您挑点嘛”1斤萝卜、2斤土豆，生意做成，和和气气，“明日再来，给我捎点鲜姜来。”连明天的生意都有了。

　只是，你可千万别太精明，看见买菜的妇女风华正茂，套近乎，唤一声“大嫂”，再看见买菜的妇女上了年纪，更亲切地唤一声“奶奶”，惹麻烦了，人家一辈子没出阁，你怎么就唤人家是大嫂呢再说人家老太太只有两个女儿，没有儿子，你唤人家是奶奶，明摆着是骂人。轻的，啐你一口，重的，白拿你两棵白菜，不给钱了。所以，唤大姑最保险，你出阁了，是大姑，你没出阁，也可以是大姑，到了90岁，还没出阁，仍然是大姑。你唤她大姑，再折理，她也挑不出刺儿来，做生意，就得有这么点讲究。

　如今新时代，女性市民走在路上，随便什么人过来，就是一声“大娘”，也不问对方是不是真“大娘”。好在现在的女性也皮实，即使她不是大娘，你唤她大娘，她也不和你恼怒。最不礼貌的是，天津人动不动地就唤奶奶，一次陪一位中年女士购物，售货员一片好意，竟然向和我一起购物的中年女士连呼“奶奶”，盛怒之下，这位中年女士拂袖而去，走出商场还嘟囔地问我：“他怎么就唤我奶奶呢”奶奶虽然是尊称，但女士忌讳别人说她老。就算是看着绝对是老太婆了，也不要唤人家奶奶。

　还是西方人的称呼好，看她戴着婚戒，称夫人，没戴婚戒，称女士，到了国外，你可千万别称呼女士是奶奶，西方女士再有修养，你称呼她奶奶，她也和你翻呲。

　话说天津味：抬 (gang)

　抬，这个“”最好不用简体字。抬，很容易理解，你说东，我说西，永远不能达到共识，就是抬。抬和讨论、辩论不同，讨论也罢，辩论也罢，都是真理越辩越明，一个创意，发动大家讨论，尊重他人意见，修正自己看法，一步一步使创意更完善，更切实可行，付出实践，马到成功。

　讨论、辩论，都是有积极意义的程序。抬，没有正确与错误可言，无谓的话题，无谓的争论，就是硬抬、死抬，抬到最后也分不出个因为所以，以抬打发日子，纯属浪费生命。抬，本来是一种劳动形式，抬不是担扁担，抬扁担，一根扁担两人抬，一人一头儿，相互配合，最后把东西抬到地方为目的。

　抬，过去的房，就是现在的殡仪馆，自然是土葬，出殡的时候，抬棺材，有八抬大，十六抬大，三十六抬大，起灵之后，夫每人一根黑色木，木另一头结合在灵柩上，夫抬着木，听节奏秃嚓秃嚓往前走，夫之间，统一听由指挥，谁也看不见谁，各人抬自己的，绝对走不到一块儿来。抬一说，源于这种劳动方式，相互不能融合，成心找抬，最后将对方抬倒，算是胜利。

　传统相声《开房》，一个人爱抬，另一个人就开房，看两个人谁能抬，抬到最后，爱抬的人举着一把菜刀闯进房，冲着房掌柜说：“我说你脑袋瓜子十斤重。”这一下，房掌柜服了，谁敢再和他抬呀，你说不是十斤重，切下来，过秤，你舍得吗

　话说天津味：嗔着

　一个人说话、做事不得体，受人责怪，俗语说是“嗔着”我如何如何。《红楼梦》刘姥姥说“姑爷，你别嗔着我多嘴，咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。”刘姥姥自知不该多嘴多舌，丑话说在前面，“你别嗔着我”如何如何，希望对方能够正确理解她的一番好意。　家庭关系感情上有摩擦，常常互相猜疑，再遇到些不称心的事，彼此抱怨，错儿都是别人的，黑锅总往别人的头上扣。只是，谁也不是省油的灯，你责怪他，他自要争辩，逢人便说，什么人，什么事情，他们总嗔着我如何如何，心中颇是怏怏。家里，无论什么事，都是嗔着丈夫不尽力，夫妻吵架，“你总嗔着我不干活。”“你总嗔着我不管孩子，”“你总嗔着我不洗衣服。”没法，丈夫就是倒霉蛋儿，饭晚了，孩子学习成绩不佳，衣服没的换了，都是男人的错。嗔怪，其实全是错怪，百分之百冤枉。

　真做错了事情，那就不是“嗔着”的事了，那要追究责任，轻者批评，重者处罚，光“嗔着”就不管用了。被人嗔怪，你可以承认，也可以不承认，说别人嗔着你如何如何，本身就是不服气。小夫妻吵架，“是我总嗔着你吗”严重到你必须低头认罪。夫妻之间可以不讲理，但一事当前，还是要分清责任，不要光嗔怪倒霉蛋，怎么就都是人家的不是呢

龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。

悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累”

悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊”

悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢”

悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”

悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”

后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何”

悟空说：“收获多多。”

悟了说：“收获在那里”

悟空说：“在人间里，在人心里。”

悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”

悟空点头同意。

次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”

悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿”

悟空说：“人心里。人心无所不容。”

就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊!悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么”

悟了苦笑。

悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”

悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。

悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累”

悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊”

悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢”

悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”

悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”

后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何”

悟空说：“收获多多。”

悟了说：“收获在那里”

悟空说：“在人间里，在人心里。”

悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”

悟空点头同意。

次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”

悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿”

悟空说：“人心里。人心无所不容。”

就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊!悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么”

悟了苦笑。

悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”

悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。

悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累”

悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊”

悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢”

悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”

悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”

后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何”

悟空说：“收获多多。”

悟了说：“收获在那里”

悟空说：“在人间里，在人心里。”

悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”

悟空点头同意。

次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”

悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿”

悟空说：“人心里。人心无所不容。”

就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊!悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么”

悟了苦笑。

悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”

悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。