数码宝贝02插曲歌词

数码宝贝第二部插曲--我们的数码世界

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歌词：

我的夜空闪耀见

如果你仰望闪闪发光的夜空闪闪发光如果你仰望天空

あの时に见た 星が光った见局长在恒星光TTA时

就能看到那时的星星在发光在发光明星到那时就能护理

海を乗りこえ 大陆目指し大点陆目乘RIKOE海

禁不住想起了穿越大海，向新大陆前进的地址不记得穿越禁止海洋法新社胜申陆前进的道路

思いがけずに 始まったアドベンチャー探险开始于意想不到的

第一次冒险第一次冒险

デジタルワールドでの 数々の冒険が基于数码世界的冒险

选ばれし子供达 君达の中にある达在您的孩子BARESHI达选

勇者を立ち上がらせたんだ这是一个勇敢的立迟上加拉

经历了数码世界里的无数次冒险之后女王冒险之无以下一些世界里码世一些经历美联社

被选召的孩子们——你们心中的勇者站起来了孩子们选召的人-一名自杀协议法新社来站起你们勇敢

心をつないだら いつだってゲート开くんだ坤开TSUNAIDARA门心中总是

如果心心相连 那么不管什么时候都能打开大门诺托杆开大门什么时候管中心，中心不那么如果连相

仆らのデジタルワールド数字世界的仆

我们的数码世界码世世界排名们的我们

あの日あの时 出逢わなければ如果这一天，时出逢WANAKERE

如果那天那个时候没有遇见你的话是的遭遇和死亡见你话那个时候如果那天

今の仆らは きっと いないね仆现在他们还不能确定

肯定不会有现在的我们现在我们没有足够的积极

ありがとうデジタルワールド谢谢您的数字世界

感谢数码世界码世世界谢数

信じるスゴさ 気づかなければ菅生认为，这是気DZUKANAKERE

如果没有了解相信的力量接受能力和死亡的申相如果

こんなに强く なれなかったね我不能这么强

现在肯定不会变的如此强大现在如此强大变的不积极

冒険の旅は まだまだ続くよ我仍然继续追求

冒险之旅还要还要继续下去哟~删除下还要还要继续哟旅行之冒险

八神太一： みんな、ホントにありがとう（各位，真的很感谢你们）八神太一：每个人，真的非常感谢您（您好，真正们谢你很感）

石田ヤマト：君がいたから…（全因为有你在我身边）大石田： 你是（我们中的一员你在为有边的所有根源）

泉光子郎： ありがとう（谢谢你）泉光子郎：谢谢（谢谢你）

城戸丈： どうも（谢谢你）马基斯长度：谢谢你（谢谢你）

太刀川ミミ：みんな、サンキュー（各位，THANK YOU）咪咪立：每个人，感谢你（您好，感谢您）

武之内空： ありがとう（谢谢你）清空武之：谢谢（谢谢你）

本宫大辅： あんがとな（多谢你啦）辅宫大书：这样的设想，即（多谢你啦）

井ノ上京： ありがビンゴ!（谢谢你BINGO！）卢武铉上京以及：在宾果！ （谢谢你宾果！ ）

火田伊织： 感谢してます（谢谢你）俺织赖斯星期二：谢'重新感觉（谢谢你）

高石タケル：ありがとう（谢谢你）高石武：谢谢（谢谢你）

八神ヒカリ：あなたとともに（和你一样）光八神：随着你（你一样日语）

一乗寺贤： ありがとう（谢谢你）贤Itizyouzi ：谢谢（谢谢你）

流れる星に 愿いをかけた愿提出的星级通过

向流星许愿流星许愿路

ホントの仲间 出逢えるように逢排减单位间的条款的真实

就能遇见真正的朋友真实性朋友见就能邂逅

でこぼこ道で 地図さえないよ它也不是粗糙路线图

在地图上所没有的坎坷道路上是公路杀死位置图上坎坷在地

终わることなく 果てしないアドベンチャー无尽的冒险没有恶终

进行永不完结的冒险无尽行永进结的冒险

デジタルワールドでの さまざまな戦いが战役的数字世界

デジモンのみんな 君达の中にある达你在所有的数码

戦士を燃え上がらせたんだ我是一个战士燃é上加拉

经历了数码世界里的各种各样的战斗后每个里种各女王样的战斗世界排名码世经历美联社

数码宝贝们——你们心中的战士燃烧起来了基于码宝贝们-亮的心来，并开始燃烧你们战士

力をあわせたら どこまでも进化できるんだ我可以在任何地方AWASETARA进权力

只要合力 不论何时都能进化进化产生的能力时都论何不仅需要

仆らのデジタルワールド数字世界的仆

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戦うことも 君のためなら如果你有一个战斗

如果战斗是为了你的话你的话如果战斗为了权

この世界にも 朝を告げるね它还告诉全世界今天上午

也能向世界宣告黎明黎明突出的方式也能世界

ありがとうデジタルワールド谢谢您的数字世界

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ひとりきりでは 仆らだけでは仅仅只有在仆

如果只是一个人 如果只有我们只有正确的有我个人们如果如果只

こんな大きく なれなかったね我不能这么大

是不会变成现在这么强大的现在变成这么强大的权利，非-

冒険の旅は まだまだ続くよ我仍然继续追求

冒险之旅 还要还要继续下去哟~删除下还要还要继续哟旅行之冒险

アグモン（亚古兽）： ありがとう（谢谢你） AGUMON （兽亚古） ：谢谢你（谢谢你）

ガブモン（加布兽）： ありがとう（谢谢你） GABUMON （布兽加拿大） ：谢谢你（谢谢你）

テントモン（甲虫兽）：おおきに（非常感谢你）勃朗峰帐篷（兽甲虫） ： OOKINI （感觉非常谢你）

ゴマモン（哥玛兽）： まったねぇ～（再见喽~）勃朗峰戈马（兽哥玛） ：嘿马塔（重见喽）

パルモン（巴鲁兽）： ありがとう…チュ!（谢谢你…啾！）勃朗峰帕尔（鲁兽广管局） ：谢谢你举！ （啾谢谢你！ ）

ピヨモン（比丘兽）： だ～いすき…ピヨ!（最~喜欢你了…PYO） PIYOMON （兽比丘） ：我， PIYO ISUKI （熙-悟欢你杓）

ブイモン（V仔兽）： サンキュー（THANK YOU）蒙特雷浮标（五仔兽） ：谢谢你（感谢您）

ホークモン（麻鹰兽）：かたじけない（不胜感谢）勃朗峰鹰（鹰兽大麻） ：感谢（未胜感谢）

アルマジモン（穿山兽）：ありがとね（谢谢你） ARUMAJIMON （兽穿山） ：谢谢你（谢谢你）

パタモン（巴达兽）： ありがとー（谢谢你） PATAMON （达兽广管局） ： -谢谢你（谢谢你）

テイルモン（迪路兽）：ありがとう（谢谢你） TEIRUMON （兽道迪） ：谢谢你（谢谢你）

ワームモン（虫虫兽）：ありがとう（谢谢你） WAMUMON （兽昆虫昆虫） ：谢谢你（谢谢你）

守り合い 助け合い 支え合い 信じ合い相信在相互帮助保护相互支持

选ばれし子供达と デジモン达は数码达达儿童和BARESHI选

热い鼓动をひとつにしたんだ我还没有一个单一的鼓热动

相互保护 相互帮助 相互支持 相互信赖相互支持彼此申赖帮助护相互保险

被选召的孩子们和 数码宝贝们贝们码宝数目选召孩子们和缔约方

将火热的躁动和二为一 2为一总结躁动星期二热的未来

一绪に见つけたもの 追いかけて飞んで行こう我去见飞绪，追逐一个

让我们一起飞奔去追赶所见到的一切吧一起飞奔去追赶所见到的一切吧们让我

仆らのデジタルワールド数字世界的仆

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笑い転げた日 ケンカした事も周日的战斗，该笑我転木屐

有仰面大笑的日子 也有吵架的时候也有吵架时候日子的笑声和冠冕堂皇的条件

すべて抱きしめて 歩こう所有歩寇抱KISHIME

让我们珍惜所有 向前走接待运行单程所有权们珍惜让我

ありがとうデジタルワールド谢谢您的数字世界

感谢数码世界码世世界谢数

涙流した日 落ち込んだ事も下降，甚至流下了眼泪

有流泪的日子 也有灰心的时候心脏的火山灰也有时候日子泪保Ryuu

胸に刻みつけ 进もう其他进刻见附胸部

让我们铭记在心 向前进方式之前们铭心记在进让我

冒険の旅は まだまだ続くよ我仍然继续追求

冒险之旅 还要还要继续哟~还要继续哟还要冒险之旅行

みんなのデジタルワールド每个人的数字世界

大家的数码世界一些业主码世世界

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书中的国家依次是宝象国，乌鸡国，车迟国，西梁女国，祭赛国，朱紫国，狮驼国，比丘国，灭法国，凤仙郡，玉华州，金平府。

1宝象国:

唐僧误入妖穴被擒 ,在洞内见一妇人，自称是宝象国公主，十三年前被黄袍怪摄来。公主劝老妖释入唐僧。行到宝象，国唐僧向国王递上妇人所托书信。

国王恳求八戒、沙僧降妖救女，沙僧被黄袍怪擒入洞中。黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。

2乌鸡国:

唐僧在一座皇家寺院里梦见国王鬼魂诉冤，状告拜把子兄弟在御花园里把他害死，又变成他的模样，霸占了他的宝座和王后；而王后、王子竟还蒙在鼓里……之后，经悟空指点并除妖。

3车迟国:

行至车迟国。国王兴道灭佛，僧人都被罚做苦工。悟空监工道士，放走诸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓风吹散道士之会，推倒观内塑像，变为三清大吃供品。

众道士将三人当作降临的三清祈拜，以求对水。三人将尿施与，纵云而回。三大仙向国王奏说悟空等打死道士、冒充三清事。国王命唐僧等与三大仙赌赛,由于悟空使计，三大仙皆输。

4西梁女国:

女王欲招唐僧为夫。悟空让唐僧假意应承。四人入城，女王在宫中设宴款待，宴后，倒换关文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龙车出城为三徒送行，趁机与三徒共投西方，路旁忽闪出一女，弄风摄走唐僧。

悟空变峰入山洞，正逢女妖挑逗唐僧，与怪相斗，被螫头部。八戒被螫了嘴。观音让悟空请天神昂日星宫，治好八戒、悟空之伤，又现出大雄鸡原身，吓死那怪，原来是一母蝎成精。

5祭赛国:

此国有一座金光寺，寺里的宝塔上有一颗宝珠，宝珠失窃国王惩罚金光寺的和尚们。悟空得知宝珠为龙王驸马九头虫盗，受国王之托前去擒妖取宝。那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下。斗败那妖，骗得塔宝。

6朱紫国:

国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。

7狮驼国:

一个由妖精把持的国家。狮怪、象怪和鹏怪想吃唐僧肉一起对付悟空。悟空被鹏怪装入宝瓶。八戒被狮怪咬住，沙僧被象卷住。三怪将师徒入入笼内蒸时，悟空脱身，拜请如来，如来令文殊、普贤二菩萨分别收伏自己骑青狮和白象。如来使鹏怪落在自己头上，现了原身。

8比丘国：

国王听信妖怪国丈的话,要用一千一百一十个小孩的心做药引,后来又要唐僧的心作药引,孙悟空战胜他了,才知道他是寿星的坐骑-鹿

9灭法国:

该国国王前生那世里结下冤仇，今世里无端造罪。二年前许下一个罗天大愿，要杀一万个和尚，唐僧师徒路过时，扮作客商。孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，孙悟空建议国王将灭法国改名为钦法国。国王谢了恩，摆整朝銮驾，送唐僧四众出城西去。

10凤仙郡:

此地正值大旱，已经连续三年，以致民不聊生。大圣一口承诺，要帮大家求下雨来。经悟空调查原来是郡侯两口子吵架掀翻供桌让狗吃了贡品，玉帝降罪三年不下雨。大圣先厉声呵斥了郡侯，随后又经多次从中周旋，最终凤仙郡请僧道、建道场，那郡侯率众拜天、谢罪，最终玉帝同意布雨。

11玉华州:

玉华州的三个太子拜悟空、八戒、沙僧为师，习学武艺，并连夜仿造铁棒、钉耙、禅仗。不料黄狮精使妖风摄走三件兵器，准备召开“钉耙宴”。

悟空、八戒、沙僧设计进入妖洞，夺回兵器。黄狮精请来竹节山盘桓洞九头狮精率众狮助战，擒走国王、唐僧及三个太子。悟空请来太乙救苦天尊，收伏狮精，悟空等才得继续传教武艺。

12金平府: 

天竺国一个州府。在这里，他们遇到了青龙山山上玄英洞住着的三个妖精。大妖精叫辟寒大王，二妖精叫辟暑大王，三妖精叫辟尘大王。玉帝派许天师和孙悟空一起到斗牛宫，叫四木禽星下到凡界降妖。四木禽星角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴接到御旨，就和孙悟空一齐驾云来到了青龙山玄英洞上空消灭了妖精。

扩展资料

一、孙悟空性格中的优点

1、有责任心，敢作敢当

在各种为难关头，总是有孙悟空站出来，唐僧被妖怪抓了，大家都不知道该怎么办的时候，是孙悟空跑到玉帝那里求助，也是孙悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，却没有拂袖离去。

2、嫉恶如仇，不畏强权

在看到百姓受灾受难的时候，孙悟空会设身处地的解救人们脱离水深火热的处境。甚至不惜得罪玉帝，甚至如来佛祖。

3、善恶分明，做事谨慎

在遇到各种妖怪的时候，不管他们怎么瞒天过海，但骗不过孙悟空，每次遇到特别的人，孙悟空都会仔细的观察，所以，很少会上妖怪的当。

4、意志坚定，敢于吃苦。

当孙悟空被关进太上老君的八卦炉里，我们看到，差点被三味真火烧死，幸好太行老君故意在里面放了金丹，否则，孙悟空就此一命呜呼了。大难不死，必有后福，经历过生死之后，孙悟空拥有了火眼金睛，这都是经历了艰难困苦才得来的。

5、不慕虚名，居安思危

孙悟空虽然非常想光宗耀祖，但绝不为功名利禄卑躬屈膝，甚至到嘴边的肉，都不吃。时时刻刻都能注意到危险的信号，没有妖怪的地方也会防着妖怪的到来。

当师徒四人取经回到长安，唐太宗对师徒四人设立庆功宴，孙悟空却直接不参加，在他看来，这些荣华富贵都是徒有虚名，只有他的花果山才过的实在。

二、孙悟空性格的缺点

1、争强好胜，不够谦虚

在孙悟空看来，自己天不怕地不怕，天王老子都不能那我怎么样，但在实际生活中，却屡屡得罪一干人，所以，孙悟空一开始的师傅才说，以后不准你说是我徒弟。

2、直言不讳，不近人情

我们说，凡事做的不要太绝，但孙悟空就不一样，凡事都做绝了，他打妖怪，一定要全部打死，甚至妖怪变回了原型都不放过，一定要让他们死。

对什么人都是直言不讳，在玉帝面前不仅不跪，还拿着金箍棒，在如来佛祖面前也是一样，这样的人，即使能力再强，领导总会不高兴的。

参考资料：

中国新闻网-盘点西游记中唐僧师徒去的十个国家

1、一定要先到客堂，经客堂师父安排参访，不可自己随意到处走动。2、注意寺庙的对外开放时间。3、如果遇到有告示“游客止步”的地方，不要擅自进入。4、去寺庙要衣着得体，不可过分暴露。5、不要踩寺庙里的门槛，也不要坐在上面。6、不可在寺庙里抽烟喝酒、吃荤、嚼槟榔。7、不可大声喧哗、嬉戏打闹、吵架辱骂，不要随意播放音乐歌曲。8、不可攀爬佛像或者对着佛像指指点点。9、未经允许，寺庙里一般禁止摄影。10、寺庙里的殿堂，建议从两侧门入。11、不要随地乱扔垃圾或随地便溺。12、如果有带小孩一同前往，家长要照看好孩子，以免小孩无意中做出不礼貌的事情。13、与寺庙里的僧众交谈前先双手合十简单行礼，可以尊称其为师父、法师。14、不可对寺庙里的僧人做出拉扯、拥抱、摸头等不当行为。去寺庙要注意的事项差不多就是以上这些。其实总结起来，只要怀有虔诚之心，那么即使因为不知道这些禁忌而无意中做出一些不礼貌的行为，佛祖也不会怪罪的，但是不要明知故犯，故意去做出一些亵渎佛门圣地的事情。至于网上有传孕妇或女性生理期不能去寺庙等等言论，其实很多都是迷信的说法，心诚者大可不必为这些烦恼，但最好在前往寺庙前注意更换干净衣物。

问题一：僧，是什么意思 答案是：和尚，僧侣~~~~~

可以的话，请及时采纳满意答案吧^_^

问题二：僧是什么意思？ “僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。 它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。在佛教尚未兴起以前，“僧伽”一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展，富人们于是依职业性质组织许多不同的团体，这样的团体，即名为“僧伽”；乃至当时所有的政治体制，也都称为“僧伽”。这些在社会上通用的名称，后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后，不忘出家的本怀，随即展开弘法度众的工作，至鹿野苑度化陈如等五人出家修行，佛教僧团(僧伽)于焉成立。　僧是在家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而入圣证果的人。“僧”是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。　从广义来说，“僧伽”，则是指佛憨全体的教团。佛法的弘传，人人有责，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊，不易脱离亲眷束缚，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉，是住持正法，度化众生的集体力量。僧团的重要，由此可知。　僧：梵文 Samgha，详称僧伽，指出家修行的男性佛教徒，意为众、大众、团契。僧伽是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体。中国人称‘僧’，是由僧伽简称而来。有的出家谦称自己为‘小僧’、‘贫僧’，实欠妥当，因为一个人不能成为僧伽（至少应有四人）。再者，称僧伽为‘小’，为‘贫’，也是不对的。佛教界惯用‘高僧’，不用‘名僧’，据说‘名僧’两字的意义多指坏的方面。僧作为姓氏虽说没有录入百家姓，但据笔者考证确有其姓氏。如在今河南省灵宝市川口乡横渠村，几乎所有村民都姓僧。据村民口述他们几乎出自同一个大家。至于其姓氏来源，村民们也不知其姓氏来源。如对姓氏来源比较有兴趣的专家学者可以研究一下，或许会是中国姓氏研究方面的又一大重大发现。

问题三：僧人是什么意思 “僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”， 即指信奉佛陀教义，修行佛陀教法的出家人；亦指奉行“六和敬”，“和合共住”的僧团。

它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。

在佛教尚未兴起以前，“僧伽”一词早在古印度的社会中普遍使用。当时由于工商业的蓬勃发展，富人们于是依职业性质组织许多不同的团体，这样的团体，即名为“僧伽”；乃至当时所有的政治体制，也都称为“僧伽”。这些在社会上通用的名称，后来被宗教团体吸收、引用。及至佛陀证悟之后，不忘出家的本怀，随即展开弘法度众的工作，至鹿野苑度化陈如等五人出家修行，佛教僧团(僧伽)于焉成立。

僧是在家佛弟子的指导者，是佛法住世的象征，是割爱辞亲，舍离世乐，信受佛陀教法，依教奉行而入圣证果的人。“僧”是续佛慧命，传扬佛法，具足戒、定、慧、解脱、解脱知见的圣弟子。

从广义来说，“僧伽”，则是指佛教全体的教团。佛法的弘传，人人有责，但是在家信众毕竟有眷属亲人的牵绊，不易脱离亲眷束缚，所以佛陀把正法久住世间的责任托付给和乐清净的僧团。僧团毕竟是修身养性，陶铸圣贤的大冶洪炉，是住持正法，度化众生的集体力量。僧团的重要，由此可知。

僧：梵文 Samgha，详称僧伽，指出家修行的男性佛教徒，意为众、大众、团契。僧伽是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体。中国人称‘僧’，是由僧伽简称而来。有的出家谦称自己为‘小僧’、‘贫僧’，实欠妥当，因为一个人不能成为僧伽（至少应有四人）。再者，称僧伽为‘小’，为‘贫’，也是不对的。佛教界惯用‘高僧’，不用‘名僧’，据说‘名僧’两字的意义多指坏的方面。

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）

可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚――老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士――上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之>>

问题四：赶僧什么意思？ ？？？

问题五：未入僧数是什么意思 〖原文〗

苏州重元寺阁，一角忽倾。计其扶荐之功，当用钱数千贯。有游僧曰：“不足劳人费钱。请一夫斫木为楔，可以正也。”寺主从之。僧每食毕，辄持楔十数，执柯登阁，敲入其间。未逾月，阁柱悉正。

〖译文〗

苏州的重元寺的楼阁，一个角突然倾倒。计算把楼阁扶正所需要的费用，应当要用几千贯钱。有一位云游四方的和尚说：“不用劳动别人和花费钱财。请一个人削木头做成楔，可以是它直。”寺庙的住持听从了。游僧每次吃完饭，就拿几十个楔，拿起斧头上阁楼，在上面敲敲打打。不到一个月，阁楼的柱子都正了。

问题六：只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧 是什么意思 利门名路两无凭，百岁风前短焰灯。

只恐为僧心不了，为僧得了尽输僧。

名与利都是没有凭据的，一般人都在追求。生命短暂，就算活了百岁，也只像是风中的烛火。只怕出家也不能了此心，若能了心，天下人都输给出家人了。

问题七：lol里几何僧是什么意思 台球打过吧 盲僧找好角度踢一个 击飞或击杀多个敌人 瞬间爆炸

问题八：佛教的僧资师是什么意思资客师又是什么意思 知客师：

客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他们直接安排照客的工作。

僧值师：

主要职责是代方丈管理检查僧众威仪。僧值每天必须带领僧众上殿课诵等，从早到晚都在监督和检查僧众的纪律和行、立、坐、卧四种威仪，进斋时他要在斋堂察看每一钵盂钉卫生及盛饭满、浅，不准破坏肃静。早晚课他要巡视大殿，并每一位僧侣行列的往来，若见有人不依行列，他便喝止。若见有人在课诵时偷懒，他便过去警策，若遇更严重的犯规(如吵架)，便拉他到知客那里接受惩罚或挨香板。发现违犯者要进行批评或给予处罚。所以，僧值又叫做纠察。

问题九：*僧 *尼是什么意思？ 指违反寺院庵观戒律，私通 的僧人或者尼姑。

问题十：祝发为僧的意思是什么？ 就是剃发为僧

浮生皆苦。万相本无。这是两个范畴的东西。或者说是两个境界的认识。体会到浮生皆苦，是看破世情的人才能说出来的。能体会到众生皆苦，心中就有喜乐在。

而万相本无却是更高的境界才能体会到的。《心经》说 “行深般若波罗密多”。人的智慧有限，能探查到万物本源的不多。非具大智慧，难堪此迷。

可是万物的开始时无么，不是。那是造物者的安排。人----在造物中，不过是碎土相对于长岑，粒米相对于沧海。以人类的局限去探查万物的无限，却是“得之桑榆，失之东隅。”

扩展资料：

这两句是神佛们交给世人的道理。佛说众生有七苦。生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得。此世间，众生皆苦。

大千世界，三界六道，万事万物莫不如此。各自都在自我的世界中，度其一生，为生存奔波而苦。尤其为人，更是为世事所困苦。柴米油盐，人为食苦。求一席之地避雨遮风，为安身苦。曾经沧海，巫山云雨，为情苦。于是，活着是苦，殊不知，那死后未知的世界，未尝不是苦。

这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。

另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。同时《心经》与禅宗的经典有异曲同工之处，而《金刚经》则被禅宗奉为至高无上的经典。

昨天庙里来了几位客人，其中有一位女施主属那种话特别多，好问又好奇的女人。

＂师父，你多大了？为何要出家？出家前是干吗？结过婚吗？＂

我沉默了片刻，决定满足这位女子的好奇。

我说：＂我能回答你提问，你知道后能为师父保密吗？＂

＂一定！一定保密！＂

＂实话告诉你，我是台弯当局派遣潜伏在大陆的特务，目的是发展地下人员，为配合老蒋反攻大陆。随着两岸关系的改善，我渐渐被台弯当局给遗忘，我只好剃度出家当和尚了。＂

＂啊！师父真是美蒋特务啊！啊！不对呀，师父你撮我的吧，你现在还这么年轻，怎么是那个时代的特务呢？＂

我进一步向她说：＂你既然知道师父年轻，又何苦进门就问我多大呢？白素贞大许仙1000岁，照样相爱，可见年龄不是问题，英雄不问出处，相逢莫问年龄，有缘相见，便是缘分。＂

这女子又问：＂师父，那可不可以告诉我，你结过婚吗？有人说，现在的出家人可以结婚，是真的吗？＂

这时，坐在我旁边的圆出法师捺不住了,接过话题说道:"你问一个出家人结过婚没有，什么意思嘛？如果我们说没结过婚，难道你想嫁我们呀？出家人可以结婚，但必须脱了僧装，舍弃出家生活才可以结婚。当今社会的男女把婚姻看得很随便，今天结婚，明天吵架，后天离婚。离婚结婚，结婚离婚，进进出出啥意思呀？"

我最后跟那位女施主说:“进有寺庙三不问”。

不问寿。

有人初进寺庙，见到出家的僧人，带有敬意地问道：“师父，您今年多大了”

一般的老比丘却避而不答，只是点头微笑。修行之人，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢这是因为佛教的思想基石是悦生恶死，追求自性解脱，所以“道不言寿”也。信仰佛教的人有多种，住寺院修行者名“僧人”，隐居山林修行者称“隐士”，居家学佛者为“居士”。他们都是佛教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

比如那位问我多大岁数，如果我告实了她,紧接着她又会问：“你们能结婚吗？出家父母同意吗？家里还有什么人？”如果实话说您不相信，不说实话对不不起自己，所以不问寿。 且因为自古以来佛道各有讲究，佛家言名不言姓，道家言姓不言寿，故有“佛不言姓，道不言寿”之说。佛家禅宗弟子皆姓释，道教出家弟子仅改名号不改姓，与佛家相反。道家本来是看淡生死，修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问。

不问师承。

佛门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问僧的师父是谁，以示尊重。

不问修行。

问别人修行到什么程度也是大忌，僧人修到什么境界只有自己最明白，

人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了？其实不然，只有真正没有修行的才拉大旗扯虎皮！

王清茗