一、慷慨任气骨气奇高
我国南北朝时期著名的文学批评家刘勰如是评说："暨建安之初，五言腾踊，文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘，望路而争驱；并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才；造怀指事，不求纤密之巧，驱辞逐貌，唯取昭晰之能：此其所在同也。"(1)由此看来，"慷慨""任气"乃建安文人普遍共有的风格特征。而钟嵘《诗品》评曹植的诗"骨气奇高"，主要是指曹植的诗中尤其突出地表现着这股"慷慨"、"骨气"。其诗作的"慷慨"、"骨气"具体体现在：
(一)感时伤乱、悲悯民生的"忧生之嗟"。建安作家生逢乱世，饱经流离，他们或半生戎马，或历经忧患，对生活感触多，体验深，因而，感时伤乱同情人民疾苦成为建安诗作"慷慨之音"的共同内容。曹植"生乎乱，长乎军"，也曾随父南征北战，直至建安九年，曹操消灭了最大的敌人袁绍，占据邺城为根据地，曹植才过上了安定优裕的生活。可以说，曹植对当时丧乱现实有所了解。《送应氏》就是诗人笔下感时伤乱的力作。诗中描绘了战乱给社会给人民造成的深重灾难，表达了诗人深切的悲悯之情。
"忧生之嗟"表现为对生命的忧惧和对内心苦悲的嗟叹："人生一世间，忽若风吹尘"(《薤露行》)，"人生处一世，去若朝露日希"(《赠白马王彪》)。像大多数建安诗人一样，曹植希望通过建功立业实现人生价值，而"譬如朝露"般短促的生命，尤其是理想与现实的强烈反差，时时折磨着诗人敏感的心灵，更加激发了诗人对功名的追求；历经生活的磨难，诗人陷入深深的苦闷、悲哀、忧惧、愤懑之中。特别是建安25年曹操死后，曹植一直受到曹丕父子的打击和迫害，曹植时刻感到"身轻于鸿毛，谤重于泰山"(《黄初六年令》)，终日提心吊胆，忧惧生命。生活境遇的巨变直接影响了诗人的创作风格。曹植诗也从前期的乐观开朗、豪放俊逸变为后期的隐曲深沉、哀怨忧愤，然而那种"慷慨""任气"的风骨却始终充溢侵人。
曹植后期诗作更多地运用比兴手法，间接形象地抒写内心的苦闷悲愤，因而显得隐曲深沉。如《吁嗟篇》以飞篷比喻自己迁徙飘荡的生活，《七步诗》用豆箕煎比喻骨肉相残；《种葛南山下》、《揽衣出中闺》等，以怨女思妇的口吻托物讽喻，表达自己怀才不遇的幽怨、愤激、无奈。"孤魂翔故城，灵枢寄京师。存者忽复过，亡殁身自衰"(《赠白马王彪》)，面对骨肉相残，生离死别，诗人则悲惧忧愤，感情的激流似喷泉直涌而上。"自顾非金石，咄咄令心悲"、"仓猝骨肉情，能不怀苦辛"(《赠白马王彪》)艰险的经历、复杂的心态，更加重了诗作的沉郁之气。故而曹植后期诗作更多"忧生之嗟"和愤激不平之气。
(二)建功立业、执著追求的"慷慨之音"。连年的战乱带来社会乱极思治的普遍要求，"建不世之业，留金石之功"成为"那个时代文人梦寐以求的人生目标"(3)，而曹植对功名的追求尤甚。曹植一生忠爱君父，忧国忧民，胸怀大志--"戮力上国，流惠下民"(《与杨德祖书》)；又因曹植从小受父亲曹操雄才大略的影响，早年就发下"皇佐扬天惠，四海交无兵"(《赠丁仪王粲》)的宏愿。曹植虽然文学才能卓越，但却不甘心仅做一位文学家。"他的第一志愿是在政治上有所建树，立'经国之大业'。其次是在学说上有所贡献，'成一家之言'，最后才是做一个文学家，'以翰墨为功绩，辞赋为君子'"(4)。因而，倾吐诗人建功立业的远大理想和昂扬奋发的豪情，成为曹植前期诗作的重要内容。《白马篇》是曹植前期的代表作。诗中塑造了一位英姿飒爽、武艺精湛、视死如归的游侠少年形象。在这个理想的人物形象身上，倾注了诗人"立功立事，尽力为国"(郭茂倩《乐府诗集》卷六十三)的素志，诗中洋溢着任情使气的豪侠之气。读完全诗，掩卷凝思，你是否直觉一股浩然之气扑面盈怀，令人振奋你是否感觉到一股强烈的爱国激情荡气回肠，催人奋发向上"文以气为主，气之清浊有体"(曹丕《典论·论文》)，曹植早期诗作中涌动着的"气"就是这种阳刚之气、浩然正气，他的"慷慨"是积极的、焕发的、昂扬的，这也正是构成曹植诗的"骨气"。后人推重的"建安风骨"指的就是这种精神。
"曹植后期的诗是他痛苦生活培育出来的，因此更多慷慨之音。"(5)虽屡遭迫害，曹植并未颓丧，"建永世之业，留金石之名"(《与杨德祖书》)的远大理想始终未变；虽忧谗畏讥，然"更多慷慨之音"，而"骨气奇高。"最能代表其平生志业理想的诗篇，当是他作于明帝太和年间的乐府诗《薤露篇》："愿得展功勤，输力于明君。怀此王佐才，慷慨独不群""孔氏删诗书，王业璨已分。骋我迳寸翰，流藻垂华芬。"当时曹植已届中年，经历了种种人生变故，从翩翩佳公子变为了郁郁不得志的待罪藩王，因此，诗中表现的思想追求，尤能反映诗人终身坚持的"天行健，君子以自强不息"的人生哲学；同时，更充分表现了曹植愿辅佐明君，建立功业，以实现"三不朽"境界的才志抱负。虽处忧患之中，曹植对于功业、荣名的追求却是执著的。他继承了屈原坚持理想、缱绻忠怀、至死不渝的执著精神。"惟陈王处骨肉之变，发忠爱之忱，既悯汉亡，又伤魏乱，感物指事，欲语复咽，其本原已与《骚》合"(6)正是说明这一点。
曹植后期的诗作在隐曲地倾诉壮志难酬的苦闷、郁愤之时，亦贯穿着"慷慨不群"愤激不平之气。"愿欲一轻济，惜哉无方舟!闲居非吾志，甘心赴国难。"(《杂诗》)在隐曲的表白心迹的同时透着一种明知不可为而为之的悲凉气韵，创造了一种凄凉、悲壮的"骨气"。正如人所评，"(植)在压迫之下并不颓废，不放弃英雄事业的理想，始终意气慷慨，所以他的诗感情强烈，精神焕发，骨气奇高。"(7)
二、以情纬文辞采华茂
曹植有很深的古典文学修养，又有进步的文学观念，"街谈巷说必有可乐，击辕之歌有应风雅，匹夫之思未易轻弃。"(《与杨德祖书》)。是曹植，将质朴无华的乐府民歌发展成为"辞采华茂"的文人五言诗。主要表现在：
(一)由叙事转而抒情，拓展了五言诗的题材。乐府民歌，以叙事见长。建安诗人在继承了其叙事为主的特点的同时，兼而抒情，这种特色在曹植诗中表现得尤为突出。
首先，曹植诗有鲜明的个性和强烈的抒情性。不论写什么内容，读者都能从中看到诗人独特的形象--抒情主人公"我"。他早期抒发豪情壮志的《白马篇》、《薤露篇》，使人感到他的振奋、开朗、自信；其描写怨女、弃妇的《七哀诗》《美女篇》，让人领略了他内心的苦闷、忧怨；而揭露现实、反抗迫害的《赠白马王彪》、《泰山梁甫行》等，则使人感觉到他的积郁、忧惧、怨艾、愤懑。他的后期诗作感情尤为强烈，有的哀怨缠绵，有的悲愤激昂，正因为他是"有意为文"，有意识地进行诗歌创作，从而大大增强了文人五言诗的感人力量。
其次，曹植拓展了五言诗的题材范围，更充分地展示诗人复杂的爱憎感情。如：同是拈取征夫思妇这一题材，《杂诗》(微阴翳阳景)因物起兴，唤起了诗人对役夫长年不归、男女旷怨的联想，便直抒恻怆之情；《杂诗》(西北有织女)塑造了烦恼总萃的思妇形象，从细腻的雕镂中，曲折地传达思妇婉娈的柔情、纷乱的愁思和无尽的寂寞哀怨；《门有万里客》则用粗放的线条，勾勒仆仆风尘不得宁居的征夫情态。因作者长期迁播，生活困苦，与征夫感受统一，情感渗透融合，故诗人不再借助隐喻比拟，而直接使用精炼而性格化的语言，表达征夫愤怨的情绪，从而显示了诗人潜藏于心的反抗力量。
(二)"由质朴而华美"，使五言诗词采并茂，文质相称。汉乐府民歌语言古朴质直，建安诗人的作品也大多如此。曹植的诗则在保持其朴素自然特点的基础上，对语言进行了加工、提炼，使其诗表现出语言洗炼、词采华美的特色。
曹植诗讲究词采和对仗，注意炼字和声色，"以最洗练最精彩的语言，表达复杂的思想感情"。"飞观百余尺，临牖御木需轩，远望周千里，朝夕见平原。"(《杂诗》)。激昂豪迈的语言，表现着诗人悲壮凌厉之气慨。"人皆弃旧爱，君岂若平生。寄松为女萝，依人如浮萍。"(《闺情》)，恻怆委婉的细语，倾吐着内心的哀怨。"明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿地。"(《公宴诗》)。绮丽的语言，绘出西园绚烂的秋色，而"被"字与"冒"字把茂密的物象形容到极致，且对偶精工，置之于唐人律体也并不逊色。
曹植诗还非常讲究韵律，增进了诗歌语言的和谐。比如："朝游北海岸，夕宿潇湘氵止"(《杂诗》)，"孤魂翔故城，灵柩寄京师"(《赠白马王彪》)等诗句，平仄协调，音调铿锵，读来适口，听之忘倦，为五言诗声律化奠定了坚实的基础。另外，曹植诗中还常常使用双声叠韵的复音调，如"柔条纷冉冉，落叶何翩翩"(《美女篇》)、"明月照高楼，流光正徘徊"(《七哀》)等诗句，正是"冉冉"、"翩翩"、"徘徊"等叠韵词语的使用，使曹植诗音调谐和、"文才富艳"(8)，由此亦见曹植诗在"修词"、"炼字"方面的功夫。
(三)讲究写作技巧，丰富了五言诗的艺术表现力。"陈思极工起调"(9)。曹植诗善于托物起兴，往往在一首诗的起首两句，便突出和渲染气氛，使读者一开始便感觉到诗人的感情基调。这当归于曹植锻炼警句的功夫。如：《野田黄雀行》起句用"高树多悲风，海水扬其波"来渲染环境的险恶；"八方有异气，千里殊风雨"，《泰山梁甫行》起句描述各地气候不同，烘托滨海人民生活的痛苦，造成一种先声夺人的效果。
曹植诗还大量运用比喻、夸张、象征、衬托等写作技巧，大大增强了文人五言诗的艺术表现力。
综上所述，我们认为钟嵘评价曹植的诗"骨气奇高，辞采华茂"，是相当中肯的、恰切的。也正因为此，曹植才无愧于"建安之杰"的称誉。换句话说，正是因为曹植，乐府五言诗才真正走上雅化的道路，并呈现出日后诗歌鼎盛的气象。
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2013-11-18
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曹植前期生活在优裕的环境中，与曹丕一起，以贵公子的身份与曹操属下的文人交往，所以也写下不少记叙宴游及唱和赠答之作，如《公宴》、《侍太子坐》、《斗鸡》等，大抵情调平和，辞采华丽，很有些贵族气。这一类作品曹丕、王粲等也有，而以曹植为突出。这种诗当然很少具有深刻的内涵，但作为一种文学现象，
它反映了建安时代诗歌题材不断扩大，更多地反映人们的日常生活。同时，也反映了随着文人文学集团的出现，诗歌的娱乐性与社交功能更加明显了。曹植后期，在曹丕父子的猜忌、迫害下忍辱求生，心情极为悲愤苦闷，作品的内容与风格发生显著变化。
那种雍容华贵的诗作极少再出现，一些表达不甘闲置、要求施展才能的愿望的作品，也不像早期之作那样豪迈自信，而是显得深沉悲凉。
更多的作品，集中抒写了对个人命运的失望，和对曹丕政治集团的怨恨。这些诗文中，充满受压迫的痛苦，对自由生活的向往，以及预感生命将在屈辱与碌碌无为中消耗、失去其应有价值而产生的悲哀。
虽然不知道这个“狂放奇艳”是哪位先生的概括，但我觉得如果真是如此，大概这种艺术特殊表现在以下几点：
一，独特的表达形式：相比较于同时代的《诗经》的四字句，以《离骚》为代表的楚辞，其句法以三言为基础，杂以“兮”字“些”字等语词，而或先或后与二言四言配合运用。因句法之扩展及语词的增多，故其表现的风格更为灵动飘逸，且因句法扩展和字数之增多，所能表达的内容也更加丰富。
二，浪漫的内容本体。楚地充满浪漫色彩的巫术歌舞和神话故事，极大地丰富了《离骚》的内容。《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。结合了楚地原有的基础，屈原用幻想创想出一个无限的世界。用这样的一个世界来对抗他所在的无力的、无奈的现实，这个世界不仅包括了神仙怪物，也包括了诗人对天地，山川，日月，星辰等的兴味。于是，神话和动植物的譬喻在《离骚》中被频繁运用，来表达诗人对王的忠爱，对贤人君子的向往，对小人奸佞的深恶。
三，强烈的情感抒发。《诗经》的第一篇开始，儒家所提倡的就是感情抒发的“克制”。而屈原因其自身的遭遇，特别是《离骚》是在他被第二次被流放时所作，国土日削，国势渐危，而自己却“信而见疑，忠而被谤”满腔委屈，千头万绪，无人可诉，终于只能靠着一支笔，把这一腔悲愤尽情抒发，而这种感情的极致抒发，也造成了文章组织上的“狂放”没有严格的结构组织。
所谓特色，就在于此了，而第二个问题的形成原因，其实也在特色的分析之中，此处不再赘述。以上文字参考了叶嘉莹先生的《中国诗体的演进》、朱自清先生的《经典常谈》。
狗与人类之情感----忠诚
无论是田园犬还是宠物狗都非常忠于自己主人，正应了国内老话“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”，无论自己家庭怎么贫穷，自己多么落魄，狗狗都会陪伴在你身边，无需多言，默默守候就足以。**《忠爱无言》中一次偶然机会，一只拉布拉多来到老于家中，并取名“二货”，二货刚开始不受待见，随着时间得推移，老于与二货之间建立了感情，二货在接下来的时间中每天都在陪伴老于外出回家。狗虽无言，行动足以。
狗与人类之情感----工作
狗狗不单单是陪伴，而有一大部分的狗用于警用工作犬，就是我们常说的警犬，工作犬又分很多，比如搜救犬、排爆犬、缉毒犬等。当危难来临时，参与救援活动的还有我们可爱的狗狗，因为它也是军中一员。
文|周少 图|网络
有朋友问我什么才是最深情的陪伴？
我想了很久，没吱声，脑海里一直想什么才是最深情的陪伴？
是像余秋雨先生说的那样：你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底？
如果这样说难免有些浮夸，显得不真实。
在这个大都市人情感愈发冷漠，忠诚逐渐遥不可及。
在这个寒冷的冬天，直到看了一部**，一位老人一条狗给了我最好的答案。
这是一部没有名导，没有大腕，更没有宣传。
也没有矫揉造作，也没有故意讨巧。
而是运用朴素的开篇、朴素的对白，来演绎这一段诚意满满，催人泪下的故事。
谈宜之导演历经十年艰辛，终于将它搬上了大银幕。
它就是排片很少，根据2007年那个轰动网络、被评为“最悲天悯人”玉学书的真实故事—— 《老人与狗》 改编的** 《忠爱无言》。
初次见你
没想到会陪你一辈子
它本该是活跃在乡野路上的，却没想被路过的狗肉馆老板捉去。
他本该是一个热情洋溢的少年，心中还有一位初恋姑娘。
他一心想带初恋去北京看长城，为此拼了命赚钱，哪怕是大冬天他也下河里工作割芦苇。
却不料大冬天长期在水下割芦苇，一次意外，导致下肢完全失去知觉。
因此年仅19岁的他，漫长的余生只能在床上度过，由母亲照顾。
从此心爱的她没了，北京也去不了。
当录像机响起小芳的时候，我一下泪奔了。
小芳在他的心里一住，就是住了一辈子。
《圣经》说：“当上帝关了这扇门,一定会为你打开另一扇门。”
它逃离了狗肉馆老板的宰杀，年幼无助，无人爱怜。
他后来也因母亲的去世，变得更加绝望，虽说弟弟弟媳悉心照顾，可他不领情。
因为他心里知道不能给家里带来收入，心里越发的孤僻与内疚，不想给他人带来麻烦与累赘。
一位处于无人爱怜，一位处于逆境绝望之中。
或许这就是命，让两位茫茫人海中相遇。
它因此也来到了一位性格倔强孤僻的老人身边，他叫老于。
第一次到老于家，就像是上辈子约定好的一样，直奔老于的房间，泪眼哇哇大叫。
老于是感伤的，他自己就是被命运抛弃的人，他从没想还能有一个活物来让自己抛弃。
经过一段时间相处，老于发现这个小东西并没有那么讨厌，反而还体会到了有人陪伴的感觉。
因此，老于给这条狗取名叫“ 二货 。”
在老于设计图纸的同时，二货会在旁边乖乖的看着。
在老于把笔弄掉落地上，又无能为力捡起的时候，二货会乖乖的从地上咬起，送回老于的手中。
夜晚，刮大风吹倒桌子上面的蜡烛，并燃烧了上面的纸，二货会嗷嗷大叫，叫老于醒来灭火。
也就是这些细微小事，让二货消除了对人类的恐惧，老于也消除了对人类的恐惧。
从此，你是我的腿，我是你的精神食粮，更加懂得了相依相伴的不容易。
在弟弟弟嫂说要送走二货的时候，老于更是直言。
行，那你们想弄你们就弄去，我就不信了，我倒要看看现在的人心，到底是什么颜色？
他鼓起勇气，把那张揉碎的设计图又重新勾画了起来，终于设计出了一辆可以供自己出行的三轮木板车。
躺在床上大半辈子的他，也第一次体会到了去看看外面世界的滋味。
看着集市来来往往的行人和商贩，再次燃起了对生活的向往。
老于有手艺，会修各种电器，很快，就找到了谋生之路。
他不再是家里的累赘，他可以靠自己赚钱谋生了。
起初是老于的弟弟每天早上拉着他去镇上，很晚才会回来。
慢慢发现，二货每天晚上都是摇着尾巴等着他回来。
老于面对店主的欺负，没成想偷偷跟在后面的二货，会第一时间出来对着店主嗷嗷大叫。
从此，老于就默许了二货跟着自己，二货也不负老于心，卖力的拉着，形影不离。
看见人贩子拐跑小孩，二货也会第一时间去追赶人贩子，把小孩解救出来。
让我印象最深的一次，老于的板车侧翻在拱桥上。
天快要黑了，老于躺在板车上动弹不得，眼里充满了绝望。
二货嗷嗷大叫，使劲的挣扎摆脱了绳子的束缚，飞奔的跑回家叫来了老于弟弟，把老于给成功解救了。
老人感叹： “狗这东西，永远都不会嫌弃主人，你就是给他半拉馒头，它能陪你流浪一辈子。”
就这样两个人相依为命，陪伴多年。
始终坚持，你不离开我，我不放弃你。
也没成想，初次见你，就要陪你一辈子。
陪伴是最长情的告白
离开是最无奈的释怀
韩寒说：狗的寿命只有14年，不足以陪伴我们一生，但是却比人的情义要长。
**中二货陪伴了老于12年，却拉了11年车。
以至于当年对初恋情人许下的诺言，现在，把这份爱寄托在了二货身上。
老于对二货说： “等我赚了钱，就一定带你去北京，去看长城。”
这既是对爱的一种承诺，也是最大程度的珍惜吧。
弟弟出车祸，侄女考上大学，不得不面临艰难的做出选择，把二货卖掉。
万分不舍，嘴里还碎碎念叨。
第一次分离，一向以吃货成名的二货，居然毫无食欲。
从新主人家逃跑出来，翻山越岭，中途还被其它狗欺负。
拖着一条被咬瘸的腿，只为见到老于最后一面，因为它知道自己的时间已经不多了。
来到老于带着它当初见初恋的湖边，静静地趴着看着老于，这仿佛回到了最初相遇的时光。
老于说： 三十多年了，连我自己都把自己给忘了 ；我还可以是一个有用的人，多亏了你，二货！
走，我拉你回家。
你拉了我一辈子，最后这段路，我来拉你。
这一句话瞬间把我戳到了内心深处，二货的忠诚，已无需多言。
陪着老于在炕上睡了一晚，第二天二货就走了。
选择了一个人默默地离开，在这条走了十多年的路边，安静的离去。
当人得任命，当狗也得认命。
我安静的离开，在这条路继续默默地看着你，不忍心看你落泪。
相守是最温柔的承诺，思念是最温情的等待。
陪伴是最长情的告白，离开是最无奈的释怀。
玉学书 的真实故事
十年前，玉学书因长期在冰冷的水里割芦苇，老人得了严重的浓毒败血症，因此高位瘫痪。
老人用编草辩攒钱买了台收音机，还学会了修理黑白电视等家用电器。
他有一条狗，取名叫黑子。
老人正是靠这条黑子，每十天赶八个集。最近的五公里，最远的十几公里。
中途有意外，也时常是黑子保护着老人，不让受其伤害。
2000年7月，一场暴雨后，黑子艰难拉着老人回家，在一个拐弯处，由于路滑，老人的板车侧翻倒在了路边水沟里。
黑子拼命的拉断了铁链跑回家，把老人的弟弟带到了出事地点，将其救回。
有人问他，找不找老伴，他说： “两条腿的不好找，找了个四条腿的。”
后来，黑子生病，三天后就死了。
老人与黑子相依为命渡过了11年，而黑子就是那一位活了12岁拉了11年的狗。
对于狗狗你们有什么想说的？
《忠爱无言》真实故事：
《忠爱无言》根据曾经流传在网络上的纪实短片《老人与狗》改编。《老人与狗》主要纪录一位农村残疾老人，用几条狗拉着板车赶集修理小电器与狗相濡以沫几十年。
九年前这则故事被上传到网络后引起轰动，感动很多人，并由网友捐资帮助老人实现了最大的梦想到天安门看升国旗。
扩展资料：
《忠爱无言》是个小成本**，好在真挚，故事原型最早出现在网络上，一条狗陪一个孤苦老人的故事，没有多少曲折，日常细节很多。
狗和人都有自己的性格，都有点倔，有点固执，从互相排斥，到慢慢理解，一个底层的狗和底层的男人交相辉映。
他们在惨淡的生活里过出了一点不一样的温度，在不堪的人世有了一点继续活着的理由。这部**没有流量小鲜肉，也没有特效大制作，有的只是感人的温情、朴实的剧情、走心的表情。
—忠爱无言
在赤壁创作了赤壁赋，后赤壁赋，念奴娇．赤壁怀古
苏轼（1036——1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。
苏轼是我国北宋时代的大文豪，他是一位在文学艺术具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一个富有文化教养的家庭，父亲苏洵是著名的散文家，长于策论，文风纵横恣肆 ，对苏轼有明显的影响。苏轼的散文、诗词、绘画等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奋，另外苏洵对他是深有影响的。
苏轼因散文成就被列为唐宋八大家之一，进而又被列为“韩柳欧苏四大家”；他写的诗歌被尊为“宋诗的典范”；他的词，被称为“为词立法，”是公认的豪放派的代表和开创之人；他在绘画方面与米沛、李龙眠，并称宋代四大家，擅长画墨竹，其实他的书法也有独特的造诣。
苏轼一生经历坎坷。二十岁中进士，之后仕途多舛，走过了一条曲折艰险的人生道路，苏轼真的是历尽苦难，完成自我的一个诗人。
苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。足迹所履进20处：四川——开封——风翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黄州——常州——登州——京城——杭州——颖州——宣州— —惠州——儋州等。
苏轼一生虽然走过一条极其曲折艰险的人生道路，但他从未消沉绝望过，而是在历尽苦难中完成自我，实现了一种真正的超脱，任何挫折、不幸都不能在精神上击垮他，战胜他。
在坎坷的境遇中，苏轼就是苏轼，他摆脱了精神上的苦闷与压抑，在事业上终于成就一番作为，他所到之处，都积极为民众办是实事，处处留有“政声”。在风翔他被称为：“苏 贤能”；在杭州疏浚西湖，修建苏堤；在海南他又建医院，学校等。在文明创作上，他的最优秀诗篇都是在贬低写就；在生活方面，所到之处都能密切联系群众，深得当地人民爱戴。苏轼在民间影响极大，东坡巾，东坡帽，东坡扇，东坡酒等等，或时髦一时，或流传至今。足见苏轼在民间流传之广，影响之大。
苏轼留下的遗产也为数不少，除了四川眉山有“三苏祠”外，全国上下有百处关于苏轼的遗迹。三苏祠有朱德亲笔题词：
一门三父子，都是大文豪。
诗赋传千古，峨眉共比高。
二、苏轼旷达性格形成的原因
由于受儒家思想的影响，古代读书人都希望有所作为，建工立业，所谓“大丈夫当以天下 为己任”，“穷则独善其身，达则兼善天下”等，当这种理想无法实现或遭遇挫折时，会有以下表现：一，殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨罗江。二，抱怨。既在诗中抒发穷困愁苦，怀才不遇的怨气。
陶渊明的诗多有贫病愁苦之叹，以及对仕途郁郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免颓废 ；杜甫关心国计民生，但抱负不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中“亲朋无一字，老病有孤舟”；陈子昂“念天地之幽幽，独怆然而涕下”；李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”等。
但到了苏轼则完全成就了一派豪放天然、飘逸豁达的词风，对人生的富泰穷通充满谅解了，表现出一种“成固欣然，败亦同样有所作为”的胸怀。这应当是人生境界的一个新的拓展，表现了人类智慧大大前进了一步。
苏轼是何以达到这种境界的呢？我认为这与苏轼少年时代就具备的两种个性有一定的关系。
苏轼少年读书时，就能把儒道两家最好的品格和修养融到自己的修养当中，这是非常值得我们去注意的地方。一方面他从小就有坚定的儒家用世的志向，即“大丈夫当以天下为己任”的思想。《宋史苏轼传》中有这样的记述：苏轼少时，母亲程氏教其汉书《范谤传》。范谤是东汉党争时受迫害的一个忠臣，任命为清诏使的时候，慨然有澄清天下的志向。后受迫害时，不苟且偷生，宁愿付出生命，像“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同一样。临别辞母时说：“为儿不孝，没能报答父母的养育之恩。”范母说：“一个人既想成就名节，又想富贵寿考，岂能两全？母亲原你去完成理想。”读到这里时，小苏轼发誓自己长大了也要做范谤。苏母说：“你能做范谤，难道我就不能做范母吗？”
苏轼一生，不阿新党，也不附旧炎。他每次不管受到什么样的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然坚持自己的理想，不盲从哪一派人物，也不愿随波逐流。因此，才遭受到那么多的贬逐，但其志愿、理想、操行始终一致。关键时候，总是忍不住要说真话，用他的话说就是“如蝇在口，不吐不快”。
苏轼少年时代也深受庄子思想的影响。他自幼喜欢《庄子》。《庄子逍遥游》有这样一个比喻：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”这个比喻是描述一种很高的修养。说是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌肤像冰雪样洁白，姿态像处女样美丽，洪水滔天而不会被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不会被伤害。——这实际上表达的是道家在精神上自我保全的一种操守。此外，《庄子养生主》中还讲了一个庖丁解牛的故事：“今臣之刀近十九年矣，所解牛数千矣，而刀刃如新发于硎。”这讲的是修养的问题。而在《庄子逍遥游》中还有这样一个故事：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙于南冥。南冥东，天池也。”这种高远的、不受拘束的、超远旷达的修养和想象的故事，《庄子》里还讲了很多。苏轼小时侯读《庄子》他说：“吾昔有见未能言，今见是书，得吾心矣。”（宋史苏轼传）他是说从前内心也有些见解，自己不能说出来，现在在读《庄子》，正好说出了自己心中所想的。这是非常奇妙的。说明苏子自幼就像佛家说的有慧根，对道学家说精髓有早悟。苏轼在幼小读书时就能把儒道两家的最美好的品格和修养融合到自己的修养之中，这是苏轼成材的一个重要因素。
通过前面的分析，我们对苏轼的两点做人的态度会有教深一步的认识：
苏轼两点做人态度：他对于自己的苦难挫折采取超然旷达的态度处理，正如他自己所言：“进退得丧，齐齐久矣，皆不足道。”而对于国家、人民的忠爱之心，则是始终执著，没有改变的。所以只要回到朝廷去，他应该说什么正直的话，还照样说。经过多少危苦患难，仍然是那样忠直。而且贬官在外时，尽力为民办实事。在风翔被人民称为“苏贤能”，在密救过旱灾，在徐州救过水灾，在杭州修西湖、建医院，惠州修桥梁，在儋州建医院、学校，尽力为民办实事，所到之处均有极好的政声。苦难铸就了苏轼伟大的人格。
三苏轼的诗词
说起苏轼不说其诗词就像到了杭州没去看西湖一样。
（一）苏轼的诗文
苏轼的文学创作，以诗歌的数量最多，现存的诗中，数量最多、艺术价值最高的作品，是抒发个人情感和歌咏自然景物的诗。
苏轼歌咏自然景物的诗作，往往能把寻常景物写得精警动人，极富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》，《饮湖上初晴后雨》等诗作，笔下描绘的湖光山色，风姿雨态及江南早春画面，无不曲尽其妙，具有悠然不尽的情致。《题西林壁》则由看山引发一个具有深刻哲理意味的问题。它告戒人们：由于各自观点立场不同，困难问题的出发点不一，对客观事物的认识难免有一定的片面性，要对事物有正确而全面的认识，就必须超越自己的狭小范围，摆脱个人偏见。它也启迪人们在认识复杂事物的过程中，对整体与部分，宏观与微观，分析与综合大呢个关系的思辩，以及在探索真理的过程中“当局者迷，旁观者清”的警戒。苏轼诗中这种引人入胜的景色与耐人寻味的诗意以及发人深省的这里融为一体，就是所谓的宋诗“理趣”。
反映社会现实，关心民生疾苦，是苏轼诗歌的另一主要内容。苏轼是有志于经世济民的诗人。他出身寒素，入仕后累遭贬谪，接近下层民众，这为他写作此类诗提供了基础，像《吴中田妇叹》等诗篇都是此种精神的反映。
苏轼还常常借用历史题材，揭露现实政治弊端。《荔枝叹》是这类诗的名作。表现了诗人敢于抗争的精神。
苏轼无事不可入诗，散文化、议论化是苏诗的特点，各种题材，他都能恰当地点染，融触处生春，无不如意。
苏轼的散文与韩愈、柳宗元、欧阳修并称，有“韩如潮水，柳如泉。欧如瀚，苏如海”之喻。
苏轼的论说文包括奏议、进策、经解、杂说等，其中重要的是史论和政论。其中具有代表性的一篇《教战守策》是论述居安思危、教民武备战之文，，作者针对北宋苟安的现状，提出战守策略，非常切中时弊。
苏轼的记叙文包括碑传文、山水游记和亭台楼堂记等。数量虽不多，却在苏文中艺术价值最高，最具独创性，碑传文代表作有《方山子传》、《书刘庭式事》。山水游记《石钟山记》是一篇带有科学考察性质的文章。它以探求石钟山得名的原因组织成文，旨在说明“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
杂文小品在苏轼散文中也占有重要地位。数量大，艺术成就也很高，它包括随笔、序跋、书信、杂著等，此类文章大都是随手拈来，信笔写成，展现作者的襟怀和个性，且极富神韵和情趣。如《日喻》等。
苏轼的赋作，以前后《赤壁赋》名声最著。《前赤壁赋》写名月秋夜，与友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒怀，探索人生与宇宙的哲理，虽有一定的消极情绪，但主要表达了超脱的人生态度和乐观的情怀。《后赤壁赋》写作者在东夜月下，登高览物，表现出从清风明月和挟仙遨游中摆脱苦闷的潇洒和超脱。两赋语言骈散相间，声韵铿锵和谐，主宾问答自然，是宋代文赋的佳篇。
（二）苏轼的词
苏轼在中国词史上有着特殊的地位。他的词在题材内容、风格意境和语言音律等方面都有新的突破。他将北宋诗文革新运动的成果推广到词的领域，开创了词的创作的新阶段。
苏轼对词的贡献，首先在于提高了对词的认识与评价。他打破诗词有别的人为界限，促使词成为真正独立的抒情诗作。
在题材内容上，苏轼把词人的视野从传统的“花间”“尊前”引向了人间社会，以至赢得了“无意不可入，无事不可言”的评价。苏词众多的题材中，以抒情词、咏物词和田园词的成就最高。
就抒情词而言，除了传统的风月柔情之外，苏轼大胆开拓，把词体逐渐转化为文人言志抒情的工具。他用词表现自我，用词直接抒发自己的为政、爱国、怀古以至广泛的人伦之情。如《沁园春》（孤馆灯青）抒写“致君尧舜”“用舍由时”的为政抱负。《江城子》（老夫聊发少年狂）写密州出猎的盛况，抒发了自己的爱国情怀。其中又有一首词人四奶奶爱妻王弗的悼亡作。即“十年里生死两茫茫……”，借用梦境抒胸臆诉悲苦，情真意挚，沉痛断肠。
实施咏物词多达30余首，且艺术精湛，不但重形似描写，而且重神似描写，不但能写出物象，而且能写出寄托。如《水龙吟》（似花还似非花）。
苏轼的田园词是对宋词题材的一个突破。他在徐州所做的组词《浣溪沙》五首，描写了农村风光、农民形象、劳动生活和乡风民俗，宛如一曲清新优美的田园牧歌。
在词风上，苏轼可谓开创了豪放的意境。最具代表的是《念奴娇》（大江东去，浪淘尽），词人挥洒如椽之笔，描画雄奇壮美的江山景色，又驱使无限时空，赞美古代英雄的丰功伟绩，慨叹自己的怀才不遇，感情豪迈而又沉郁。
苏轼还开创了旷达词。所谓旷达，指豁达通脱、疏狂不羁、潇洒超俗、乐观开朗的创作个性。旷达是苏轼为人的性格特征，旷达词在苏词中数量很多，所以旷达可以称为苏词的主要风格。如《水调歌头》（明月几时有）。此词通篇吟月，却处处关合人事。词人似与月对谈，探讨人生意义，最终从大自然中得到慰藉，摆脱了人生苦恼，实现了旷达。此类词还有《定风波》（莫听穿林打叶声）。
苏轼传统婉约词的创作，也多佳制。如《水龙吟》（似花还似非花），《蝶恋花》（花褪残红青杏小）等。
在语言和音律上，苏轼也有创新。苏词的语言清新朴素、简洁畅达，不似柳词的俚俗，更没有花间词的脂粉气，而以清雄韶秀见长。在词调上，他引进不少慷慨豪放的曲调。如《沁园春》、《永遇乐》、《水调歌头》、《贺新郎》等。
总之，苏轼终究以苏轼的姿态成就了一代文豪！！
**《忠爱无言》观后感20171
如今**市场，许多**人以商业目的来制作**，随便找几位大牌明星、当红小鲜肉粗制滥造，拼凑成一部**，这也导致许多观众错误认为：中国无好片。
**只为放松一下心情，不想那么烧脑，不想那么纠结，所以就给《新木乃伊》、《神奇女侠》这类**有了可乘之机，无论口碑如何，**票房也绝不含糊。
**《忠爱无言》在豆瓣网上的评分
豆瓣评分：79分
@猫小森：老实说，这不是一部很精美的**。就连**海报，也是简单的粗糙的可以。但是**最重要的核心还是故事。这部**的故事就是从真人真事改编。导演最聪明的地方就是直接拍的真实就可以了。
@有一句话影评：技法挺质朴，该抒情该叙事的段落都有了，狗狗拍的很好，用心了。
另一方面，许多观众被国产粗制滥造的**伤害一次又一次，所以错以为国产无好片!然而真正好的国产**上映又有多少影院为它排片，多少人会为其买单
6月9日，国内上映了一部几乎无任何宣传的**，就和片中主角那条不会说话的“狗”一样，默默无闻!以至于许多观众都错过了这部好片!
花费十年 把真实故事搬上荧幕
十年前，导演谈宜之把山东聊城莘县大王寨乡老人玉学书和老人的狗“黑子”的短视频纪录片在网络上发布，得到众多网友和媒体的关注。老人年轻时在冰冷的水中割芦苇导致高位截瘫，每天只能趴在板车上，以修理小家电为生，每天他的狗都会拉着老人的板车去集市赶集。一只狗活了十二年拉了十一年车，一个老人大半辈子只能趴着生活，命运虽无常，笑容却可以让世界充满坚强，洒满阳光。
本片根据2007年轰动网络的真实故事“老人与狗”改编，原型曾感动数百万人，被评为“最悲天悯人”的故事。导演经过十年的坚持努力，终于将此**拍摄完成。
没有大牌 甚至不知道导演是谁
“作为非商业**，后续推广工作仍然艰难，我们没有明星大腕助阵，没有数千万的宣发费用，也无法复制“一跪成名”，我们只能寻找与我们同样有信念的人!2016年9月谈宜之导演在他的个人博客中这样写道。我们不禁想知道，谈宜之究竟是谁
祖籍安徽，导演，编剧，制片人，在北京从事影视创作工作十多年，曾参与或独立运作多部**、电视剧作品。2007年，根据真实事件制作的纪实短片《老人与狗》被评为最悲天悯人的故事、年度最佳网络短片等。《冒牌董事长》、《瞧这一担挑儿》、《爱情对对碰》等其他作品都反响平平。
这部**，没有小鲜肉，没有超级大腕，高强、于月仙是两位可能会被大众认识的演员，没有酷炫特效，没有震撼的视听效果，唯一有的，是全体创作者一颗对**事业敬畏的诚意，和深入人心的故事情节。
关注公益 给狗狗钟爱一次机会
小成本的动物公益**在院线并不受重视，也拿不到好的排片，制片方也曾希望呼吁各大院线及影院经理人可以给“忠爱”一次机会，不要让坚持公益的人们真正“无言”。
除此之外，《忠爱无言》这部**的背后还关联着一个公益计划：制片方将从每张预售票中捐出一元钱，用于帮助**原型“老玉”和更多的孤寡老人。
在6月1日的发布会上，导演谈宜之表示如果影片票房超过5000万，他将捐出全部导演费用于资助孤寡、残疾老人，影片盈利部分将全部用于继续创作公益**。
目前，该**正在影院热映，一起走进影院，给国产**一次机会，给狗狗一次钟爱的机会。别让《忠爱无言》这部优秀的国产好**，成为下一个《百鸟朝凤》。
**《忠爱无言》观后感20172日前，《忠爱无言》在国内上映，可上映首日，全国排片率仅为06%，场次基本集中在一、二线城市，且多为白天场次。国内院线一如既往地把超过一半的排片率给了进口大片。
而另一方面，对应《忠爱无言》低排片率的是高上座率以及诸多的好评。对于排片这样的市场行为，该片导演谈宜之知道，不可能再复制一次《百鸟朝凤》的“一跪成名”，或者在微博发长文请求各大院线排片，他只能等，等观众的声援，等口碑发酵，然后倒逼院线增加场次。
据了解，从6月9日至6月14日，《忠爱无言》的排片率一直呈上升趋势，截至目前，该片的排片率已由最初的06%上升至46%，全国场次达10491场。这样一种“逆袭”在国产小成本**中几乎是开创性的。
2007年，谈宜之在某网站上传了名为《老人与狗》的系列视频。视频真实记录了一位重度瘫痪的山东老人玉学书与一条名叫“黑子”的狗相依为命十几年的故事。这个故事在当时引发了不少网友及媒体的关注，之后还逐渐发酵成了一场不小的公益行动——在许多网友的爱心捐助下，老人玉学书最终实现了“此生能去一次北京”的愿望。
“作为一名导演，职业敏感就是想把这个故事搬上大银幕。”谈宜之当即就开始了影片的剧本创作，只是很多人不解，为何这样一部并不大的制作要耗费十年之久。“虽然是好故事，但是没有任何所谓的商业元素。一位老人和一条狗，又是农村戏，没有看点。影视投资人第一注重的当然是经济回报，没有商业元素的**就意味着没有票房，赔本的生意谁会去做呢”由此，谈宜之不得不把这个项目一推再推。
直到2015年，谈宜之的一位友人带着一笔资金找到了他，说想拍个**，而具体拍什么由谈宜之全权决定。当时摆在他面前的有两条路，拍一部迎合市场的商业片，或者拍他一直念念不忘的《忠爱无言》。“作为不知名的导演，能获得投资不容易，如果**不能挣钱，基本上就是自毁前程了。”在犹豫了很长一段时间后，谈宜之还是决定搏一把，用这笔资金拍摄《忠爱无言》。
据悉，影片剧本一开始叫《老人和狗》，后来谈宜之想尝试完全以狗的视角来看人类，又把剧本名改成了《二货》，但一则因这个视角实际操作难度较大，二则《二货》这个片名没过审，最后他还是选择中规中矩地讲了一个名叫《忠爱无言》的故事。
影片中，演员高强饰演“老于”，这个角色的原型就是现实生活中的瘫痪老人玉学书。在《忠爱无言》中，“老于”一开始是一个周身充满“负能量”的人，这和十年前玉学书在纪录片《老人与狗》中树立起来的“乐观”、“上进”形象有些出入。
“纪录片很短，所以只表现了老人的坚强和乐观，其实老人的乐观只是一时的，也有无奈的时候。我只想拍出一个真实的当代农村老人，不想把老人拍成神。在那样的环境下，经历了那样的人生坎坷，心理上不可能完全健康阳光。”谈宜之这样解释道。
影片上映后，观众一方面吐槽其制作太过“粗糙”，但同时也承认被故事本身的真实打动。“《忠犬八公的故事》和《一条狗的使命》都选择了生活中最美的角度，而真实的环境，并不是处处都那么美。《忠爱无言》更接近于中国的现实，就发生在我们的身边，我们的眼前。”谈宜之称自己不想通过影片传达给观众什么思想，只想把这个故事足够真实地呈现出来，至于每个人从这部影片中体会到什么并不是最重要的。
**《忠爱无言》观后感20173与巨制大片相比，**《忠爱无言》的卖相谈不上卖点，甚至可以说不够惊艳。但是观看的过程莫名戳到内心的触动。多数导演会因为它没有商业价值而放弃，这个导演为它坚持10年的筹拍，由此可见，也许里面有某种强大的感召力促使他完成这部作品。看完**以后，我也终于懂了!
即将于近日上映的**《忠爱无言》是个真实的故事，根据现实改编，讲述了一个老人和狗相依为命的故事。从某种意义上来讲，这部作品看似情节很简单，却涉及到人性、思想、道义等多个方面，透露出社会的许多憋屈和陋习，但是整部**并没有特别强调人性的邪恶，相反展示了温情，可以说是一个叙事高手。观看《忠爱无言》的时候，难免会拿它和《百鸟朝凤》做比较，同样是情感**，后者强调技艺传承，前者完美阐释了人和狗之间的无声的倾诉。
这篇影评真的道出了我的一些创作思想!
在人物刻画上，**特别采用了土里土气的乡话来衬托人物现状。比如，弟弟推哥哥摆摊，哥哥选了一个偏僻的地儿，弟弟问：这人少吧哥哥说：这地方不“挡害”。“挡害”这个词源自东北，表示碍事的意思。这样的语言特色不仅能反映人物的阶层，同时也暗示了地域对人的影响。然而**里并不单靠人来演出这段感情戏，狗的表现也很突出。比如有的人不想哥哥在其门口摆摊，对他又是羞辱又是恐吓，而布拉布多狗则用眼神和大叫声还击。狗不仅和男主角同吃同睡，他们还一起上街摆摊，一起返工回家。狗是一个遗弃狗，人也是一个遗弃边缘的人，人和狗之间惺惺相惜。无论是狗的刻画，还是人的刻画，都蕴含量了无限的情感。
**最让我感动的是片尾。一条狗的命对于人来说，可能是一个插曲。对于没有人愿意倾听诉苦的老人来说，它意味着另一半的灵魂伴侣。在老人的记忆里，曾经有一个小芳的女孩爱过，影片没有交待小芳消失的原因，从只言片语中能感觉到这种遗憾与思念。在“二货”生命走到尽头时，老人大胆的为它点播了一首《小芳》。看着收音机，看到点播歌曲的情节，我想起了小时候，80年代点播歌曲是一种很流行的表达方式，那个时候我还上学，那时候心洁白的像一张纸，现在心像一盘剁得稀碎的饺子馅。透过**想起曾经一些最初最纯粹的情愫，理论上，人在感情脆弱的时候应该最先救助家人，但实往上往往相反，我们把自己包装的太紧了。我想狗是听不懂主持人这段广播的，但这并不妨碍老人为狗做的一切。在他的角度，低调沉默减少别人的注意力才是最佳生存哲学，但是“二货”死的时候他硬是高调的要把它埋入祖坟。我知道，这是他反抗这个歧视的第一步。虽然这一步看起来并没有走太远，但终究是把他从卑微中唤醒了。
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