古代志怪故事——阳大明遇异人呵石成紫金

白话版 洪迈说，《夷坚乙志》所记载的「 ”阳大明遇异人呵石成紫金”的故事，我是从《起居注》（记录帝王日常生活的文献）这本书里得到的。现在阳大明这个事儿我又从另外渠道得知一些细节，它是南康县（江西赣州南康区）尉陈世材记下来的。这记录跟我原来写的稍微有点不同，有更详细的信息，所以我把它再写一遍： 阳大明本来是南康县程龙里的一个读书人。父亲去世后，他就在父亲坟墓旁边盖了个小房子守孝。第二年是壬戌年（1142年，宋高宗绍兴十二年，洪迈的《阳大明》故事记录的时间是1143年，癸亥年）七月七日（七夕）的早晨，有个道人从山下上来了。当时阳大明正教几个小孩读书，旁边有仆人在做饭。周围十几里绝无人烟，大家想这道人一定是攀着藤萝上来的。 这样的环境，阳大明平时比较寂寞，没什么可以说话的人。他看见道人来，很高兴，赶紧请进来奉茶。道人进来就说：「 ”你八月份会有一灾，我的药可以免灾！”说着话，道人从腰间葫芦里拿出一粒药丸给阳大明，说：「 ”你把这个药丸就着水吃了吧！”阳大明照办。道人说：「 ”我还有求于你。你能答应我吗？”阳大明问道人：「 ”你有什么要求啊？”道人一指屋子里的木架子，上面挂着一件布衫，说：「 ”你把这个给我吧！”阳大明想给又心有疑虑，他想这道人是否有诈？所以没马上给。但是道人请求再三，阳大明不得已，才把衣服给了道人。 道人把衣服拿起来，慢慢揉搓着塞到随身的小葫芦里去。葫芦口只有一根手指粗细。阳大明心说，这道人是不是在给我变戏法呢？道人说：「 ”难道我是真想要你的衣服吗？我只是试探一下你，不过你真能给我，还是值得赞叹的！”说着话，道人就从小葫芦里慢慢把衣服拿出来还给阳大明。然后他管阳大明要了碗水，他拿一小撮药末放在碗里慢慢揉搓了很长时间。后来这些药末就变成了一个小红药丸，他给阳大明行礼说：「 ”你能不能把这药丸吃了？”阳大明说：「 ”我也没得病，不想吃。”道人自己把小药丸吃了，而后慢慢说：「 ”你在这儿待得时间长了以后，生活上还是需要些花费的，我有点东西给你。”他跟小孩儿们说：「 ”你们去找一些土块来。”阳大明的学生们出去把一块拳头大小的土块拿给道人。道人拿在手里，慢慢吹气几番。然后对阳大明说：「 ”你觉得我手里是什么？”阳大明说：「 ”我不知道啊。” 道人把手里的东西放到茶几上，竟然是一块光灿灿的黄金，那上面还有五个手指印子。道人说：「 ”你收着吧，早晚生活上用得着！”当时阳大明的母亲还健在，他心想，这道人不简单，他应该是个异人。但是阳大明怀疑道人是在用这种方法试探他，所以他也没接受。道人把这金子扔地上，用脚一踩，还是变成了石头。道人准备告辞。阳大明还想留他喝酒。道人没答应，他说：「 ”我得走了。”阳大明指着房间墙上说：「 ”您看这些诗词都是我的朋友们过来拜访的时候写的。您能不能给我也留一首诗？”道人说：「 ”你想让我留首诗，很好！”说话间，他在桌案上拿起一支秃笔，然后在地上蹭，在刚才那碗水里沾了沾，就开始在墙上写起字来。写完以后，大家也看不清楚那字迹。 道士下山，阳大明送行。他回来再看这墙上，显现出淡紫色的笔迹，诗是这样写的： 阳君真确士，孝行洞穹壤。 皇上怜其艰，七夕遣回往。 逡巡乐顽石，遗子为馈享。 子既不我受，吾亦不汝强。 风埃难少留，愿子志勿爽。 会当首鼠记，青云看反掌。 （诗文大意：阳大明真是个靠谱的人，你的孝行洞达天听，玉皇大帝可怜你。七夕这天派我{回：吕洞宾}来看你，我捻石成金留给你，你还不要，我也不勉强，这尘世间不能长待，希望你不忘初心，当你心下生疑，我已经回天上去了。）诗后落款：乱汉道人。每个字直径四寸见方，开始字的颜色是淡紫，后来又显现出红色，好像这些字是沾着红土写的。 第二天，阳大明问附近的村民有谁见过这道人？大家都说没见过。后来人们就把这事儿了报告到县里，县里上报到郡里，郡里又上报到朝廷。为了表彰阳大明的孝行，朝廷赐给他一些布匹。 五年以后，故事的讲述者陈世材从福州来南康当县尉。他亲眼见过阳大明，所以把此事了解得很清楚。陈世材专门去程龙里阳大明给他父亲守墓盖的小房子那里探访。那时房子已经倒塌了，很多阳大明朋友的留诗字迹已经剥落。唯独道人写的诗就跟新写的一样清楚。诗中有一句「 ”遣回往”，这个「 ”回”有可能就是指吕洞宾。 阳大明守墓三年圆满后，他母亲又紧接着去世了。故事记载到此，原文说宋本缺12行。 原文 乙志所载阳大明遇人呵石成紫金事，予于《起居注》得之，今又得南康尉陈世材所记，微有不同，而甚详，故复书于此。 大明者，南康县程龙里士人，父丧，庐墓次。其明年，岁在壬戌，原注：乙志作「 ”癸亥”七月七日晨兴，有道人从山下来。阳时与学童三四人处，一仆执炊。荒山寂寞，左右前后十里间绝无人居，扳缘萝蔓乃得到。正无可与语，见客来，喜而迎之坐。 客曰：「 ”子八月当有厄，服吾药可免。”取腰间小瓢，出药一粒，令以水吞，且曰：「 ”吾有求于子，其许我乎？”曰：「 ”何求？”客指架上布衫曰：「 ”以此见与。”阳欲许而颇疑其伪，未即与。请至再，不得已付之。客卷纳瓢中，瓢口仅容指。阳虽怪咤，然默念：「 ”岂幻我欤？”既而言：「 ”吾岂真欲衫？聊相试耳。便能见赠，为可嘉也。”探瓢出还之，索椀水，置药末一撮，拨旋久之，成红丸如弹，揖阳曰：「 ”能服此否？”阳曰：「 ”身幸无病，不愿服。”客即自吞之，徐徐语曰：「 ”子久此当窘用，吾有遗于子。”呼学童掬块土，大如拳，握而嘘之者三，顾阳曰：「 ”意吾手中何物？”曰：「 ”不知也。”置诸几，则烂然金一块，历历有五指痕。曰：「 ”可收此，以助晨昏之费。”盖阳母尚存。阳方知为异人，尚疑其以财利尝试我，拒弗受。客笑掷之地，引脚蹴之，遂成顽石。 起辞去，留与饮，不可，漫指壁间诗谓曰：「 ”此皆诸公见寄者，愿得先生一篇，如何？”客曰：「 ”子欲诗，可矣。”取案上秃笔，就地拂数四，蘸椀水中，大书于壁，略无丹墨之迹，殊不可辨。既送之下山，回视，已若淡紫色，其诗云： 阳君真确士，孝行洞穹壤。 皇上怜其艰，七夕遣回往。 逡巡乐顽石，遗子为馈享。 子既不我受，吾亦不汝强。 风埃难少留，愿子志勿爽。 会当首鼠记，青云看反掌。 前题「 ”乱汉道人”四字，字径四寸许。俄又加赤色，正如赤土所书。明日遍询村民，皆莫见所谓道人者。乡之士共以告县，县告郡，郡闻于朝，赐束帛。 后五年，世材自福州来为尉，亲见阳，谈始末如此。访程龙之庐，草屋摧颓，他诗悉剥落，独道人者洒然如新。诗中云「 ”遣回往”，疑必吕洞宾云。阳庐父墓终丧，母继亡，亦原阙十二行

谷城县紫金镇位于北纬32°15′，东径110°20′，地处秦巴山系武当山余脉。紫金镇名因境内盛产紫荆树而得名。该镇下辖27个村（场），75个村民小组，7753户，243万人。耕地面积17579亩， 耕地面积106264公顷，其中水田416公顷，旱地64664公顷。

一、开展自然村落历史人文普查工作的重大意义

“乡村文明是中华民族文明史的主体，村庄是这种文明的载体，耕读文明是我们的软实力”。

自然村落由人类聚居而自然形成，积淀着人类发展演变的历史与文明。

我县是东江文明发祥地之一，是客家古邑，自然村落历史人文资源丰富，然而随着城镇化的快速发展，不少自然村落中保存的历史人文印记已经消失或正在消失，必须进行全面抢救与保护。

开展自然村落历史人文普查工作是进一步摸清县情，全面保存自然村落中的历史人文印记，抢救和保护历史文化遗产的一项重要基础性文化工程，可填补县情空白，为挖掘与保护自然村落历史文化资源，在社会主义新农村建设中留住村貌、记住乡愁、延续历史文脉提供依据，为社会科学研究提供全面翔实资料，为华人华侨与港澳台同胞了解家乡、联系乡情、寻根问祖提供指引与帮助，对提升紫金文化软实力，建设文化强县，具有重要的现实意义和深远的历史意义。

二、普查对象与内容

（一）普查对象

以自然村为普查单位，坚持“能查尽查”的原则，包括现存的自然村、“城中村”和虽已改为居委会但普查内容仍基本清晰的原自然村（村名采用改居委会前的最后名称）。

若干自然村连成一片、普查内容无法分割的，以成片的村落为一个普查对象。

（二）普查内容

主要包括：名称、地理环境、历史沿革、姓氏源流、人口、民族、民系、方言、民居、宗祠、风俗习惯、家谱族谱、家规族规、宗教信仰、文物遗址、掌故传说、历史事件、人物、华人华侨与港澳台同胞等。

列入国家、省级历史文化名村、古村落、传统村落名录和特色明显的自然村，应突出自身特色。

三、普查工作任务

（一）全面摸清自然村落历史人文状况

按照普查内容，搜集整理以自然村为单位的文字资料（包括家谱族谱）、、音像资料等。

（二）编纂出版《紫金县自然村落历史人文调查》

在普查基础上，按省统一规范与体例，编纂《紫金县自然村落历史人文调查》（以下简称《调查》），作为《广东省自然村落历史人文调查》分卷，由省统一印刷出版。

（三）建立紫金县自然村落历史人文信息网络服务平台

依托广东省情数据中心和河源市情数据中心，建立紫金县自然村落历史人文数据库和数据网络服务平台，宣传推介我县自然村落历史人文风貌。

（四）向县委、县 提出挖掘历史人文资源，保护自然村落的建议

结合普查情况，撰写专题调研报告，向县委、县 提出挖掘历史人文资源、保护自然村落、开展新农村建设等方面的建议。

注重发现一批名村、特色村，指导条件较好的村积极参加中国名村志文化工程，编修名村志。

四、普查工作步骤与时间安排

2016年11月，县制定普查工作方案，下发相关文件及资料，明确任务要求与责任分工，动员部署并启动普查工作。

2016年12月始，各镇成立普查工作机构，制定实施方案，动员部署并全面开展普查工作。

2017年8月底前，各镇完成自然村落历史人文普查的资料收集、审核、上报和《调查》一书条目初稿编写。

2018年3月底前，县完成《调查》书稿总纂、送审。

2018年9月底前，市完成《调查》一书的审查验收。

2018年12月底前，完成《调查》一书的印刷出版和普查资料存档，建立自然村落历史人文数据库。

2020年12月底前，完成专题调研报告。

五、普查工作组织实施

普查工作实行“县级党委 领导、地方志工作机构牵头、有关部门配合、以乡镇为单位组织实施”的工作机制，形成合力，狠抓落实，加大宣传力度，扎扎实实完成好普查工作的各项目标任务。

（一）县 切实加强对普查工作的领导

1、县 成立紫金县自然村落历史人文普查工作领导小组（以下简称普查工作领导小组），负责全县普查工作的组织与协调，并成立紫金县自然村落历史人文调查编纂委员会，与普查工作领导小组一套人马，组织领导《调查》编纂出版工作。

2、县民政局、县住建局、县文广新局、县文联等单位作为普查工作领导小组成员单位，安排熟悉情况的工作人员参与普查工作，负责提供普查所需的相关资料，并充分发挥专家的审核把关作用。

3、普查工作经费按照财政分级负担的原则给予保障。

县普查工作和《调查》编写、验收所需经费列入本级财政年度预算。

（二）要明确职责分工，各司其职抓好落实

1、县普查办设在县地方志办公室，负责制定具体实施方案，组织业务培训，开展业务指导，加强督促检查，做好资料存档。

县普查办成立紫金县自然村落历史人文调查编辑部，负责普查资料复核和《调查》总纂。

2、各镇是本次普查工作实施主体，负有重要责任，应由 “一把手”牵头，成立本镇普查工作领导小组，明确1名领导负责抓落实，并抽调2名以上责任心强、文字功底好、熟悉计算机操作的干部为本镇普查员，负责本镇普查工作的组织实施，做好资料搜集、填报与初审，按照省统一要求和格式上报普查资料，撰写《调查》初稿等。

主要任务为：每个自然村填报《广东省自然村落历史人文普查表》1份，并根据普查表内容撰写《调查》条目初稿（即“村落历史人文概况”）资料1篇。

“村落历史人文概况”资料要求内容基本涵盖普查项目,篇幅一般控制在2000字以内，传统村落、古村落、特色村落不超过3000字，并根据相应内容随文插入2～4幅（含1幅反映村落全景或村容村貌的照片, 要求500万像素以上,附文字说明）。

3、各级普查工作机构和工作人员要以对党和 负责、对人民负责、对历史负责的高度责任感开展普查工作，做到客观全面，认真审核，不少报、不虚报、不假报；在《调查》编纂中做到严谨规范、实事求是、严格把关。

4、县民政局、县住建局、县文广新局、县文联、县地方志办等单位为县普查工作领导小组成员单位，负责提供普查所需的相关资料及组织协调相关工作。

5、因普查工作时间紧、任务重，请各镇务必于12月5日前将本镇普查工作小组成立文件、普查工作分管领导及普查员名单（附件）报县志办备案（以便及时上报到省 地方志办公室，充分利用广东省自然村落历史人文普查网络报送系统账户上报自然村落资料），2017年12月底前完成本镇普查的资料收集、审核、上报和《调查》一书条目初稿编写。

6、各镇除配备专（兼）职普查员外，要在各村建立普查联络员队伍，并广泛发动各村驻村干部、大学生村官、村干部、在校大学生、中小学教师、村中长老、族谱修编理事会、离退休干部、熟悉情况的村民和热心人士、志愿者、文史爱好者等参与普查工作。

充分利用报刊、广播电视、互联网等新闻媒体，宣传栏、广告牌、宣传画册以及微信、微博等宣传工具，广泛宣传普查工作，争取社会各界的关注、支持与参与。

自然村落历史人文普查是一项涉及面广、工作量大、工作要求高的创新工作，是一项重大的文化系统工程，时间紧、任务重，需要各镇、各单位的通力协作才能如期完成。

各镇、各单位要高度重视此项工作，切实提供人、财、物方面的保障，加快工作进度，确保我县按 时保质完成省委、省 部署的普查工作任务。