古诗《佳人》中，诗人表达了什么样的情感？

《佳人》是唐代大诗人杜甫的作品。这首诗写一个乱世佳人被丈夫遗弃，幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢 时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有被不幸压倒没有向命运屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉。此诗讴歌的就是这种贫贱不移，贞节自守的精神。全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。“在山泉水清，出山泉水浊”二句深寓生活哲理。

这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。关于这首诗的作意，一向有争论。有人认为全是寄托，有人则认为是写实，但大部分折衷于二者之间。

在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”

绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉。

世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉。

合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭。

在山泉水清，出山泉水浊。

侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。

摘花不插发，采柏动盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

一位容貌绝伦美丽女人，孤独地住在幽深的山谷。

自称出身名门清白女子，飘零沦落在荒山野林中。

当年关中一带战火连天，自己的兄弟也惨遭杀戮。

官高禄厚又有什么用处，连骸骨都没能收进坟墓。

世间万事险恶变化无常，万事就像那摇曳的烛光。

薄情寡义的丈夫厌弃我，爱上貌美如玉美丽新妇。

夜合花尚知道花开百合，鸳鸯鸟双栖不只身独宿。

丈夫眼里只有新人笑容，哪听得到我的悲伤啼哭。

大山里的泉水清澈明亮，出山后泉水就染上污浊。

等待侍女变卖珍珠回来，牵起藤萝修补破漏茅屋。

不去采摘鲜花装饰鬓发，喜爱翠柏坚贞尽情摘采。

寒风吹动我薄薄的衣衫，日落黄昏我斜倚着青竹。

杜甫的《佳人》既反映客观存在的社会问题，又体现了诗人的主观寄托。诗中人物悲惨的命运与高尚的情操形成了强烈的对照，既让人同情，又令人敬佩。诗人用“赋”的手法描写佳人悲苦的生活，同时用“比兴”的手法赞美了她高洁的品格。全诗含蓄蕴藉，耐人寻味，感人肺腑，能强烈地引起读者的共鸣，是杜甫诗中的佳作。

全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。

“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开头两句点题，上句写其貌之美，下句写其品之高。又以幽居的环境，衬出佳人的孤寂，点出佳人命运之悲，处境之苦，隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状，笔调含蓄蕴藉。

“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”从此处以下转为第一人称的倾诉，语气率直酣畅。当年安史之乱，长安沦陷，兄弟们惨遭杀戮。官位高也没有什么用，他们死后连尸骨都得不到收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻陷长安。“官高”呼应上文的“良家子”，强调绝代佳人出自贵人之家。

“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物兴感，刻画世态炎凉，人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说：“闲言余语，无不可感。”“转烛”，以风中的烛光，飘摇不定，比喻世事转变、光景流逝的迅速。

“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以形象的比喻，写负心人的无义绝情，被抛弃的人伤心痛苦。在佳人倾诉个人不幸、慨叹世情冷漠的言辞中，充溢着悲愤不平的情绪。一“新”一“旧”、一“笑”一“哭”，强烈对照，被遗弃女子声泪俱下的痛苦之状，如在目前。夜合花朝开夜合，所以说“知时”。鸳鸯则多雌雄成对，生活在水边。

“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时，可见佳人居家环境的简陋清幽，生活的清贫困窘。浦起龙评论说：“这二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》：“相彼泉水，载清载浊。”但在这首诗中，有多种解释，都有一定的道理。或以新人旧人为清浊，或以前华后憔为清浊，或以在家弃外为清浊，或以守贞为清、改节为浊。还有人认为：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是妇人为夫所爱，世人便认为她是清的；为夫所弃，世人便认为她是浊的。另一种解释是佳人怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地，就像泉水在山，没有什么能影响其清澈。佳人的丈夫出山，随物流荡，于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒，也不愿再嫁，成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”

“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出佳人的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。

这首五言古体诗，从开篇一路下来，都是“说”，到了结尾两句，才以一幅画面忽然结束。作者的高明之处，就在这里。他没有拿一个结局去迁就读者的胃口，而是用一个悬念故意吊着读者的胃口。读过这首诗的人，一闭上眼睛，就会在脑海里浮现出这样的画面：一位绝世美貌却格外不幸的佳人，在秋风中，在黄昏里，衣裳单薄，孤伶伶地站在那里，背靠着一丛竹，眼里流露着哀愁。

在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。诗人以纯客观叙述方法，兼采夹叙夹议和形象比喻等手法，描述了一个在战乱时期被遗弃的上层社会妇女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，从而使这个人物形象更加丰满。

《拣麦穗》是张洁的一篇小说，通过一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事的描述，展示了一个农村女孩天真、纯洁的情感世界。歌颂了人性美和情感美。

一、为什么要选这篇文章呢？

1．张洁是我国当代女作家，在当代文学史上有一定的影响。其文学作品也有很高的地位。她的以“人”和“爱”为主题的作品，常常引起文坛的论争。她的作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。《拣麦穗》是她的代表作。这篇小说以清新、哀婉的笔调，以呼唤健康美好的人性复归为主题，揭开了散文新纪元的序幕。

2．这是一篇反映农村生活的散文。文章从农村最平常、最常见的生活画面入手，主要写了在农村生活的姑娘们拣麦穗的缘由。展示了一幅农村麦田里广阔的画面。表现了农村姑娘们对美好生活的向往和追求。就内容而言，文章中的人物和事件是学生所熟知的，就主题而言，表现的是纯美的人性。学习这样的文章，能引发农村孩子对身边熟知生活的理解和思考。

3．文章主题鲜明，视角独特。这篇文章无论是从内容上，还是从语言上，都体现了一个“真”字，表现的人物是“天真”，抒发的感情是“纯真”，学习这样的文章，可以进一步引发人们对真情的呼唤。

二、提示几个学习要点

1．整体感知文章内容，理清文章结构，了解文章各部分的主要内容。

文章用空行的形式自然分为三部分。

第一部分，主要写了在农村生活的姑娘们拣麦穗的缘由，展示了一副农村麦田里的广阔画面，表现姑娘们对美好生活的向往和追求。

第二部分，叙述“我”拣麦穗的过程，展示了“我”的淳朴和天真，讴歌赞美了健康美好的人性。

第三部分，叙述“我”的情感发展过程，抒发了一种朴素的纯真的情感，揭示了主题。

2．结合课文内容分析“小女孩”这个人物的特点，理解从这个人物身上折射出的那纯真的人性美。

幼小、单纯、天真的“小女孩”，仅仅为了能吃灶糖，仅仅因为那个老汉对我的疼爱，就要嫁给他。这纯真的情感通过一组对话表现得更加真实，更加淳朴。在老汉“去了”的日子里，作者用了一系列的语言描述了“我”对老汉的那种依恋。从“担心”到“望着”，“等着”，继而得到老汉去了的消息后很伤心的哭泣，都是“我”内心感情最真实的流露。

3．分析、品读文章中老汉和小姑娘的一段对话，进一步体味从中蕴涵的人情美和人性美。

文章是这样写的：

老汉： “我”：

娃娃你要给我做媳妇吗？ 对呀！

你为啥要嫁我呢？ 我要天天吃灶糖咧！

娃呀，你太小哩。 你等我长大嘛。

不等你长大，我可该进土啦。 你别死啊，等着我长大。

我等你长大。

你家住啊哒呢？

这担子就是我的家，走到啊哒， 等我长大，去啊哒寻你呀？

就歇在啊哒！

你莫愁，等你长大，我来接你。

文章中的两个人物——卖灶糖老汉和“我”的感情，是作者想要着力表现的，意在表现一种人性美。而这段对话则是这种淳朴人性的最好体现。因此，咀嚼这段对话的语言和内涵，就会从中发现在这两个人物身上蕴涵的那种纯美的人性，从而揭示文章的主题。

从年龄上看，老汉站在长者的角度看“我”幼稚的想法，问话的口气也是长者对孩童的口气，如“娃呀，你太小哩。”、“你莫愁，等你长大，我来接你。”如同一位长者在安慰一个小孙女。

此时老汉的心里，更多的是对“我”所表现出的天真和淳朴给予了同情和怜爱，这是一种朴素情感的自然流露。“你为啥要嫁我呢？”、“我要天天吃灶糖咧！”多么简单的理由！多么淳朴的愿望！一句“你等我长大嘛”的哀求，则充分表现了“我”纯净无邪的内心世界。

这组对话，展示了人物内心深处所蕴涵的朴素情感，这是最原始的真情释放，是对健康美好人性的礼赞。

4．找出文章中写“大雁们”的段落和句子，分析、讨论他们对生活的向往和追求。

文章连用两个问句“她想的是什么呢？”来揭示人物的内心世界里那种对生活的憧憬和向往。然后用一个“唉，她能想什么呢！”来诠释这种幻想在这种环境里的无奈和满足。接下来的三个段落，是对这种幻想的具体诠释，换钱、攒钱、扯布、缝制、做待嫁的新装……多少天真、烂漫的幻想都和着这一个个丢在地里的麦穗融合在了一起，激荡起最本性的情感浪花。

但是，生活是现实的，现实和梦幻的距离总是那么地遥远。当她们面对现实的时候，那些曾经有过的幻想和梦境是那么的平淡地逝去，好像从未有过的一般。“连她们自己也甚至不会感到过分的悲伤，顶多不过像是丢失哪一个美丽的梦”一句，为我们展示出了一个充满着浓浓乡情，洋溢着朴素民风，具有这个时代特点的农村姑娘的群体形像。

《平凡的世界》作为路遥的经典作品,尽管作品所反映的年代背景,所再现的生活场景都已渐渐远去,但作者用生命塑造与歌颂的女性形象至今依然熠熠生辉。那么为何说路遥在《平凡的世界》中极力讴歌了女性真挚品质？

一，《平凡的世界》中的女性崇高的美好品德

人性的纯真和善良等美好品质是可以抚慰心灵,促人奋进,激励人们创造奇迹的。不管社会发展到何种阶段,这种美好的品质都是人类社会和谐发展的基本保障。在路遥的小说中,作者极力讴歌了女性真挚的情感,为她们注入了崇高的美好品德。他所塑造的女性形象,看似柔弱,但在苦难、挫折等残酷的人生际遇面前,她们的勤劳善良、正直仁义,似水柔情,她们所表现的积极乐观的精神,所展现的蓬勃向上、顽强不屈的生命韧劲,不仅给身边的人以鼓舞的力量,也给读者以激励的力量。

二，她们是男性奋斗道路上的得力助手

刘巧珍之于高加林,贺秀莲之于孙少安,田晓霞之于孙少平等等,不管是传统女性还是现代女性,这些品德美好充满正能量的女人们用她们特有的柔软方式与精神力量,成为男性奋斗道路上的得力助手或领路人。但这些女性形象大多又笼罩着浓郁的悲剧色彩。刘巧珍全心全意爱着高加林,为了爱情奋不顾身、挑战世俗,最终却遭遇爱情的背叛。贺秀莲是具备传统女性美好品德的典型代表,勤劳能干、孝顺老人、抚养幼小,却在孙家兴旺发达之时不幸患上癌症。路遥笔下的女性不管遭遇怎样的人生悲剧都传达出一个共性:承受苦难,把爱播洒人间。这些悲剧也强烈震撼着读者的心灵,引发对人生与爱情的感悟,思索生命的价值。

《红烛》中第二、三节是作者对红烛自我牺牲谨慎的讴歌，表达了甘于奉献的思想感情。

《红烛》这首诗是与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。这首诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。

第2、3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明了诗人的醒悟，同时也更有力地表现了红烛精神的可贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体与灵魂当然应该是互相依存的，这样就发生一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出”起初觉得这是大惑不解的，诗人认为这真“矛盾”，自相冲突，不可理解。但是，诗人终于彻悟了，“不误，不误!原是要烧出你的光来——”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。