吵架把玉手镯无意摔碎阿有什么说法？

有句话叫做，人养玉一时，玉养人一世。意思就是说，玉器有辟护主人的作用。我曾经听说过一个这样的故事，有女子带了祖传的玉镯，可谓爱不释手，有一次，无意中从楼梯摔下，结果她只受了轻伤，玉镯却摔坏了。别人告诉她，如果不是玉镯保佑，她可能有性命之忧。

如果按照上诉说法，很可能这次是玉镯帮您挡了一次灾难。

1、梦见寻找祖传龙壁的预兆

境遇安全，长辈惠泽，承受父祖之余德，前辈之提拔，而可获得意外之成功发达。但数理若凶，或许陷于病弱。大吉昌

吉凶指数：97（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见寻找祖传龙壁的宜忌

「宜」宜订机票，宜买基金，宜穿鲜艳袜子。

「忌」忌排队，忌承认差距，忌签合同。

3、梦见寻找祖传龙壁是什么意思

出行的人梦见寻找祖传龙壁，建议遇雨则延期，或可能遇恶人不利。

梦见寻找祖传龙壁，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是6，财位在正东方向，桃花位在西北方向，开运食物是芹菜。

梦见龙，代表你身边有人会升官发财，而你获得他人的信任。

上学的人梦见寻找祖传龙壁，意味着未能得愿，不录取。

怀孕的人梦见寻找祖传龙壁，预示生女，冬占生男。

做生意的人梦见寻找祖传龙壁，代表不很顺利、财物损失，慎防水火之灾害。

梦见寻找祖传龙壁，今天往往需要你来哄人呢！主动送礼物表达心意，人际会变得更顺滑。爱情的甜蜜也很应该拿出来和朋友分享，在好友艳羡的语气中，你可以得到更大的满足感呢！此外，今天还有不少才艺表演的机会，就算是小小的技巧，今天也可以被你演绎得相当巧妙哦！

本命年的人梦见寻找祖传龙壁，意味着困难重重，防小人陷害、损财不利之运。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

恋爱中的人梦见寻找祖传龙壁，说明有诚信心对待婚姻可成。

孕妇梦见看到龙来到家门，必产大贵子，为大吉大利之梦。

梦见龙，是尊贵的象征，运气也会变好，事事无往不利，但要特别注意的是，此时的你也有可能会做事完全无计划，造成冲动行事，反而会有危险，建议你在做任何事之前，一定要三思而后行。

孕妇梦见看到龙来到家门，必产大贵子，为大吉大利之梦。

本命年的人梦见寻找龙壁，意味着工作中或途中注意安全，郊游少去。

做生意的人梦见祖传宝贝银币，代表起初经营不利，慢慢上轨道之后比较顺利。

做生意的人梦见引壁，代表开始困难多，往后比较顺利（防官司）。

出行的人梦见祖传的东西，建议延后日期再出行。

梦见蒜，预示秘密会暴露，导致他人与自己吵架，倒霉的事接连不断。

梦见龙，意味着会得到上天赐予的名誉和财富，而这种财富应该用于对世界有益的地方。

恋爱中的人梦见东壁，说明有诚信心对待婚姻可成。

祖传阳宅风水口诀

　祖传阳宅风水口诀，家是一个讲究风水的地方的，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，无论是家中的客厅背影还是厨房的色彩都要合理，有时候不得不相信风水，这也是一门无法解释的玄学，为了大家能发财以下是祖传阳宅风水口诀相关文章。

祖传阳宅风水口诀1

　1、门前一空屋、三年二年哭

　2、阳宅前方有池塘似文曲之形状、主桃花。

　3、阳宅砰数小、而开太大的门、主不聚财。

　4、阳宅大门左右二旁边不可再开两小门竟进出、主家人不和、大小互相欺凌。

　5、阳宅后面有物体探头、主损母犯桃花、偷人。

　6、阳宅大门门柱若弯曲变形、主病痛不断。

　7、阳宅大对他宅仓库大门、主风疾、病灾。

　8、阳宅门内可以看到水龙头不吉、主漏财。

　9、阳宅大门有二扇、主家人不和、财来财去。

　10、阳宅大门有破损、主事非、多病。

　11、阳宅大门若歪斜。主夫妻不和并败财、多病。

　12、阳宅大门和他宅大门对冲、主有一家必衰败（气衰者败、气旺者无妨）。

　13、阳宅大门高而厅内低为宾欺主、主人丁虚绝。

　14、阳宅门内可看到主柱正面者不吉、主出不孝之子。

　15、阳宅门内神龛外露者不吉、主不聚财。

　16、阳宅门上不宜有时钟、主脑筋退化、记性差。

　17、阳宅大门两旁之泥墙、不可大小不同、若左墙大主huanqi、右墙大主损宅长。

　18、阳宅大门前面不可造高大之牌楼、名：宾欺主、主官非、火灾、盗劫……等凶事不断。

　19、阳宅后面有小屋直冲而来、主损宅长老翁。

　20、阳宅后面空陷如仰瓦、主损老翁。

　21、阳宅前方有二条路来成八字路者、主yin乱、败祖产。

　22、阳宅前方有路或斜水、主子女不思归。

　23、阳宅前方若太杂乱不清、主犯小人、心烦。

　24、阳宅前方若有高大建物阻挡、主事业前程受阻、宅运也会逐渐退败。

　25、阳宅前方若有廓字神殿不吉、主家人易受鬼怪作崇、内心恐慌不安、易有神经质之倾向。

　26、阳宅前方有石堆不吉、主家人易得呼吸道毛病。

　27、阳宅前方有（劫射方）不宜有大石挡路、主宅中有妇女有心脏方面疾病。

　28、阳宅前方不宜有阴树（如：桃树、李树、芭乐树等）主家人易得阴症和桃花。

　29、阳宅前方有枯树、主宅运退败、病症不断。

　30、阳宅前方有大树、而树心腐空、主家人易有内脏方面之了疾病。

　31、阳宅前方有大树、而树枝桔烂、主家人易有四肢方面之毛病。

　32、阳宅前方有大树、而树上有爬藤垂下,主有官非、自杀、不和之灾。

　33、阳宅前方有疏落竹林、树根、主家人心情郁闷。

　33、阳宅前方有水井、主心病、目病、胃病之灾。

　35、阳宅前方有破屋、名：停死屋、主破财、血光、损丁。

　36、阳宅前方有独屋一间、主女人会守寡。

　37、阳宅前方有若见鹅头鸭颈之物体、主有桃花和跛脚之应。

　38、阳宅前方有很多尖物冲射、主有气疾、眼患和血光之灾。

　39、阳宅前方有似葫芦状之物体、当令时主出名医、失令时则出鬼怪、暗病。

　40、阳宅前方有湖泊、当令则家财福厚、失令则病灾连连、财来财去。

　41、阳宅前方有很多零乱之小石、主家有耳聋口哑之人。

　42、阳宅以前面窄、后面宽为吉、主财富丰厚有聚。反之退败、不聚财。

　43、阳宅若不论理气吉凶、以坐北向南之宅、合呼大自然节气流行最吉。

　44、阳宅以纵深（前后）比横宽（左右）还长者、主家运祥福悠长。但若坐东西问之宅、又前后超长、左右狭窄（成狭长者）则论凶。主犯阴煞、易生鬼怪和阴症、妇病。

　45、阳宅前后窄短,而左右细长,主家人有气喘之病。

　46、阳宅本身或围墙前尖,后面宽,呈正三角之宅、名：退田笔、主家运退败、不聚财。

　47、阳宅本身功围墙前面宽、后面尖、呈倒三角形之宅、名：火星拖尾、主应火灾、官非、自杀、重病之祸。

　48、阳宅前方天劫位或地刑位有三角物体、主有官非之祸。（前方若又有红色成片时、则应火灾之厄）

　49、阳宅前方有地基线冲射、三合吊冲填实之年、会应血光、开刀、车祸之祸。

　50、阳宅前方有圆环、三合吊充填实之年、易有车祸、血光之灾。

　51、阳宅前方有屋角冲射、以该所犯之卦位论病。

　52、阳宅前方有电杆或高塔或高大之建筑物高压时、以该所犯之卦位论病。

　53、阳宅前方有物体凸出、像以探头时、主宅中易有盗贼侵入之灾。

　54、最宅前方有路来、欲有反跳去、主轻者子孙不贤孝、重者损丁败财。

　55、阳宅前方有路直冲、若宅运水星当令、主发迅速。但若宅运水星失令、则主散尽家财、病痛不断。

　56、阳宅前方若有水或路反弓、主家人不和无情、儿女不想归。

　57、阳宅前方若有水或路怀抱、主家人和睦有情、家宅吉祥平顺。

　58、阳宅前方有直来又分叉之路、名：掀裙舞袖、主犯桃危和多病痛。

　59、阳宅前方有丁字路、主败财、官非。

　60、阳宅前方有屋角斜射、射向左伤长男、射向右伤少男、正中射伤中男。

　61、阳宅以呈方方正正或前圆后之形状为吉宅。

　62、阳宅后面如有路冲或尖物冲射、必伤宅长、老翁。

　63、阳宅后面有高大建筑物高压、失令时必退败、破财。

　64、阳宅屋顶有破损落陷、主家人有病灾。

　65、阳宅屋顶中间独高（成凸形）、主败财、孤独。

　66、阳宅下方有废井、主出鬼怪、阴症。

　67、阳宅前方之左右、有二直长屋、名：拖车屋、主退败、破财。

　68、阳宅右前方有高物凸耸、名；白虎抬头、主女人掌权、男人无威严。

　69、阳宅前方若有独村似顶笠、主出僧道、尼姑。

　70、阳宅左右有二树生屋旁、主奸*发女抬阴邪。

　71、阳宅前方若有两树相等、主宅有二姓同居住、若为富家、必主招二妻。

　72、阳宅三面（左右后三面）种有青翠繁茂之松树、主人丁旺盛且富贵。

　73、阳宅门前有很圆的池塘、主宅运旺、财库丰厚

　74、阳宅门前右边有池塘主男人好色而损妻。

　75、阳宅门前左边有池塘、主进财而增田产。

　76、阳宅门前有三角形之池塘、主夫妻不睦、口舌是非。

　77、阳宅中央设厕所、主病痛不断、以所犯之中宫卦为之病论断。

　78、阳宅之北方开大窗、易犯风煞、主妇女病。

　79、阳宅中央设卧室、主大吉、宅居安定。

　80、阳宅大门直冲后门不吉、名：穿心宅、主不聚财。

　81、阳宅卧室紧贴厨房不吉、家人气弱者、主多病灾。

　82、阳宅屋外地板高过屋内地板者不吉、主口舌是非、多病灾。

　83、阳宅管厅有横梁、主宅长压力重、家计负担吃力。

　84、卧室中有横梁压床、压头者主心痛、压脚者主脚痛。

　85、床铺下不宜有杂物乱放、主易损胎儿、孕妇犹忌。

　86、床铺前后左右不可有镜子直冲、主心神不宁、神经质倾向

　87、床铺不可正对房门、主怪梦连连。

　88、灶或瓦片炉宜坐煞向吉最吉、主财源广进、身体健康。反之则主财败、并多病灾。

　89、灶或瓦斯炉不可安置在左右都向外的地方不吉、主是非口舌、不聚财。

　90、灶或瓦斯炉后面不可空旷不吉、主不聚财。

　91、灶或瓦斯炉的'正上方、不可有横梁压迫不吉、主宅妇多病灾。

　92、灶或瓦斯炉下放不可有沟渠不吉、主不聚财。

　93、灶门不可正对厕所门、主家人病灾连连。

　94、灶门不可外露、主漏财。

　95、灶火瓦斯炉不可压本命卦或生气放不吉、方多病灾。

　96、厕所不可压本命卦方或生气放不吉、方多病灾。

　97、主卧房之门窗如有破损、主夫妻不和。

　98、卧房之门如和其它卧房之门相冲不吉、主气弱的一方、体弱多病。

　99、阳宅若卧房坪数大、而客厅坪数大、名：宝欺主、主宅长懒散、不争气、家中杂乱不和。

　100、阳宅内部物品长久不整理、而太过杂乱者不吉、住家道中落、逐渐退败。

　101、阳宅西北方有缺角、名：伤寿宅、虽不损贵气、但易伤宅长和有肺部之疾。

　102、阳宅西南方有缺角、名：继母宅、虽不损富贵、但易有妻离重娶和伤脾胃之应。

　103、阳宅东南方有缺角、虽不损富、但对幼儿养育不利。

　104、阳宅东北方有缺角、虽大无凶、但对少男和胃肠不利。

　105、阳宅正北方有缺陷、主丁虚嗣绝不吉。

　106、阳宅正南方有缺陷、主贪心败绝不吉。

　107、阳宅正东方有缺陷、主伤长子不吉。

　108、阳宅正西方有缺陷、主伤少女、**不吉。

　109、阳宅四隅或四正全缺大凶、不可居住、主退败破绝。

　110、阳宅外形尖乱不规则大凶、不可居住、主退败刑伤。

　111、阳宅两旁右长左短、阴盛阳衰、主损夫男不吉。

　112、阳宅两旁左长右短、阳盛阴衰、名：刻妻宅、主损妻女不吉。

　113、阳宅南北两方都有凹陷、主官非、病灾。

　114、阳宅东西两方都有凹陷、主宅运逐渐衰退。

　115、阳宅南方部分有门或是窗户、宜用屋檐或遮阳板遮住、否则易有是非口舌、夫妻不和之庆。

　116、建造独栋厌宅时、不宜先筑围墙、名：囚字宅、主建造时不顺利或完工后宅运不佳。

　117、阳宅围墙不可太高或有、太低或不完整、主家有跛足之女人。

　118、阳宅左右两旁若有新盖高楼、名：两新夹故、主本宅会逐渐退败。

　119、阳宅四周之五黄关煞方有人动土、易有血光、退败、病厄之庆。

　120、阳宅四周之曜杀方、若有凶恶之建筑物新建、主损人口、重病。

　121、住在狱后门对门、妻女桃花气死人；

　122、宅门为口不能残、残口岂能吸财源；

　123、天生反弓必有用、还须人为去顺应；

　124、店头对正丁字路、财源滚滚发大富；

　125、街道锯齿人不旺、横死伤残见血光；

　126、朱雀抬头牢狱灾、玄武低下无靠挨；

　127、三塔雄镇幽燕地、倒下一塔砸万人；

　128、砖刻桥见洋人毁、侵华遗迹今尚存。

祖传阳宅风水口诀2

　 十八条阳宅风水口诀

　 1、大房滴小房，小儿哭断肠，不是爹哭儿，就是儿哭娘。

　大房滴小房，也就是下雨时主房的房檐水滴到偏房上，人为用雨搭将主房之水引到偏房也算。

　 2、水破天心妻离子散

　水破天心的意思就是院子中间有井，或是现代住宅的中宫是厕所。

　 3、火烧天心妻离子散

　火烧天心，就是指厨房在院子中间，在现代住宅就是指厨房在住宅中宫。

　 4、庙前贫，庙后富，庙左庙右出鳏孤。

　庙前让人贫穷，庙后会让人富裕，庙左边或者庙右边出独居无依靠的人。

　 5、世上三才天地人，家中三才门主灶。

　住宅最重要的风水三要素为门，主厅，厨房。

　 6、大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。

　住宅两大门相对，必有一家退。

　 7、住宅阴气重，鬼魅来捉弄；在外犯小人，在家暗病种。

　家宅阴气重，容易导致邪气入侵，导致住户易犯小人，也不利于健康。

　 8、大门对阳台，破败不聚财。

　如果大门对着阳台，会导致破财，而且不聚财。

　 9、门前路反弓，希望总落空。

　在门前的路如果属于反弓，那么肯定会总让自己的希望会落空的。

　 10、厨房与厕所同宫，家中必有一凶。

　家宅的厕所和厨房都是同宫，家宅肯定会有一凶。

　 11、厅堂若太小，赚钱多不了。

　家宅厅堂太小的话，那么赚的钱都是不会多到哪里去的。

　 12、房屋无门槛，钱财往外流；起早又摸黑，还得向人求。

　住宅如果没有门槛，会导致财运流失，留不住财。

　 13、镜子对大床，求医日日忙。

　如果镜子对着自己的床，那么对住户的健康不利。

　 14、明堂如播米，子孙穷到底。

　明堂如果狭窄，不聚气，则不利于住宅财运。

　 15、若是门口对窗口，无异钱财入漏斗。

　住宅大门正对窗口这样的格局主漏财，影响家中财运。

　 16、屋内门对冲，口舌生家中；夫妻常争吵，品位各不同。

　家宅内门对冲的话，那么在家里肯定会有口舌之争，夫妻会经常吵架

　 17、住宅门主灶相克，不损丁也破财。

　住宅中门主灶相克不利于健康，会导致破财。

　 18、灶在西北，家父破败。

　西北为乾宫，代表父亲和男主人，乾宫属金，最怕火克，所以厨房灶台在西北方对于家中父亲和男主人极为不利。

在中国古代，许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得，通常有两种途径，一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营，往往都

依靠这种方式传承技艺，并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业，以求利者”史籍中关于这类家传世业的记载很多，比如《太平广记》说北海人李清，

其家世代从事印染业，十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说，南宋时亳州出产一种上乘轻纱，一州之内只有两家能织出这种纱，为

了防止技术外传。两家世世通婚，“自唐以来名家，今三百余年矣”铀。唐人元稹《织妇词》中也说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见，民间极其注重

传统技艺的保密工作。除家传技艺外，拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性，也蕴含了丰富的文化内涵。

师徒关系是十分复杂的。从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。

在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆

起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。

平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，

原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，

师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常

重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

因此，曲艺界中常常有“想要人前显贵，必定人后受罪”的说法，在工匠界，也如此。但由于手工业的特殊性，二者之间又存在了很多不同之处。

中国匠人世代相袭，师徒相传的教育制度在历代出现了众多显赫杰出的人才。例如宇文恺(555～612年)是中国隋代城市规划和建筑工程专家，出身于武将功

臣世家，官至工部尚书，负责规划和主持兴建了隋首都大兴城(唐改称为长安城)和东部洛阳城及其宫殿衙署。还主持修建了隋的宗庙、离宫仁寿宫和隋文帝的陵墓

等重大工程，他所规划的大兴城是当时世界上最大的城市。宇文恺还撰写过一些有关建筑的著作，其中《明堂议表》附于《隋书》中流传下来，提出了建造明堂的设

计方案和依据，并且附有按百分之一的比例尺绘制的平面图和模型，这是当时的巨大贡献。

古代许多传统技艺是在父子之间传承下来的，相当于父亲留给子孙后代的一笔财富。例如我们熟知的清朝“样式雷”家族，始祖雷发达(1619～1693年)，

字明所，原籍江西建吕(今永修县)，明末迁居南京，康熙初年参与修建宫殿工程。在太和殿工程上梁仪式中，他爬上构架之颠，以熟练的技巧运斤弄斧，使梁木顺

利就位。因此被“敕封”为工部营造所长班，负责内廷营造工程，有“上有鲁班，下有长班”之说。

其子雷金玉继承父职，并投身内务府包衣旗，担任圆明园楠木作样式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在样式房任掌案职务，负责过北京故宫、三海、圆明

园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计，同行中称这个家族为“样式雷”。雷式家族进行建筑方案设计，都按百分之一或二百分之一比

例先制作模型小样进呈内廷，以供审定。模型用草纸板热压制成，故名“烫样”，其台基、瓦顶、柱枋、门窗以及床榻桌椅、屏风纱橱等均按比例制作，样式家族的

烫样独树一帜。

这种把专门技艺作为家产传给子孙的民间习俗，官府很早就已认同并予以保护。先秦时期士农工商“四民分业”不改行，各行技艺已是父传子继，《考工记》上说

“巧者述之守之，世谓之工；”注日“父子世以相教也”，即是这个意思。《国语·齐语》解释这样做的好处在于“其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而

能。夫是，则工之子恒为工”。耳熏目染，教者省力，学者亦快，结果便形成了《荀子·儒效》上说的“工匠之子，莫不继事”的传统做法。历代官府都沿用这种做

法，有着相同的思路和规定，如《魏书·刑罚志》说“其百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业”；以及唐宋以来匠户、灶户等“百工”称谓和“匠籍”管理制度，

实际也是由家庭世袭传继手工技艺的习惯派生的。

手工技艺在家庭父子相传的同时，也可以传授给徒弟。在古代小规模的家庭手工业以及较大规模的手工工场中，往往首先以工匠自己的子弟为徒，使传子与授徒合二

为一。明清时期苏州织造局招收“幼匠”即学徒工，明确规定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承继父业的形式在局学艺。乾隆年问官方有碑文规定，织造局“匠

内有年老告退，或系病故，其子侄有能谙练织造，堪以充补者，该所管应据实查，……准其承充，此一定之理也”（《江苏省明清以来碑刻资料选辑》）。并且这种

“一定之理”还上了《大清会典》，嘉庆年间议准“嗣后工局除正匠外，每炉房(徒工)不得过八人，每磨房不得过六人。俟现定额有缺，方许外人差充。其正匠之

兄弟子侄入厂学艺者，仍规现定数额以内”（《大清会典》）。

手工业者自己的行会、公所也有同样的章程：“不论店问工司，就地父传子业，亦以满师例”；“子承父业，或长或嫡，以亲生一人照满师例，其余亦可向公所报名

入行”（《上海碑刻资料选辑》）。一般徒工要学徒3年。是准许亲生儿子一人免去学徒期，其余子侄学艺则与一般徒工的待遇相同。很明显，儿子有学徒和开业上

的优先权，在官方和行会方面也倡导手工技艺尽量要父传子继。

按照习惯，为了限制竞争，也为了控制技艺的传播，在传授给一般徒弟时，数目受到严格限制。通常规定，授徒每3年一期，每期一人，不许重叠招收，据说“每人须三年乃授一徒，盖以事此者多，恐失业者众也”（《中国工商行会史料集》）。

如果不遵守此规定，行会则有权予以惩罚。苏州的金箔行规定每姓只能授徒一人，有个姓董的收了两个徒弟，同行们便按行规将董的衣服脱光，绑在柱子上，命众人咬其肉，顷刻之间从头顶到脚底都被咬尽。行会还规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。

为了使师徒之间的技艺传授类同于家庭内的父子传继，通常要建立一种“准父子关系”，即在学徒期内徒弟不拿工钱，学艺帮工的同时还要侍俸师傅的起居，类似儿子侍奉父亲；学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣。

大多数的技艺都是以这种方式传承下来，例如景德镇的陶瓷制作技艺就是如此。几千年的实践证明“师徒制”是一种有效的技能传授方式。但是，今天也有人提出

“师徒制”过时论，其实不然，实践证明在景德镇传统制瓷工艺中，要保护和发扬传统制瓷技艺“师徒制”的传承是完全有必要的。

“师徒制”在传授技艺的过程中，师傅可以针对不同的徒弟自身的爱好、素质、基础等特点采用不同的传授方式，这样因人而教可以更有效地传承技艺。

景德镇当前对传统制瓷技艺的传承仍然主要是通过“师徒制”得以传承，景德镇民间传统制瓷工序，从拉坯到烧成再到彩绘所有的工序都是有师傅带徒弟的。

就一般的技艺如木工、铁匠之类的传授而言，师徒也好，家族也好传承都是一种常态。那些祖传绝技即使招徒弟也极少轻易传授。这方面的例子很多，如宋代秀水有

家制泥鳅干的技术独到，当地人都不懂其法，他家的徒工多方探寻其秘密，都没能学到手。清末广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内

操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会，行话叫“偷师”。

手工技艺无论是家庭内部传继还是师徒间的传授，都尽量不扩大范围，越是高超的“绝技”越倾向于单传。但由此一来，却带来一个不可避免的弊端，有些技艺往往

在家庭传继中出现断代，或者是师徒传授时因师傅突然死亡等意外情况而失传，以致于有人戏称所谓绝技、绝活的“绝”含有传不长久的意思。明初吴江有个叫张铜

锁的制锁技艺高超，“远近争购，一时称绝技焉。其子传其技，稍逊其父，至孙不务故业，法遂绝”。（《续外岗志》）明初南京沈万三有一种冶铁用的特殊药物，

可使炉火极盛，因此获利成了南京首富。被朱元璋治罪流放后，某御史向其子索要秘方，说交出秘方便可活动赦免沈万三。可秘方单传，其子不清楚在何人之手，只

有“先世所遗成药”数盒，送给了御史，此后也再没人知道此秘方了。

曾有人考察了明朝时的几家著名的绝活，发现都在家庭内部父子传继中传走了样或传丢了，如：

制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因“不妄传人”而“惜乎近俱传失其妙；”

制陶业中的宜兴陶家对陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；

彝鼎业中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之类，极精，价亦甚高，誓不传他姓；”

织布业中的丁娘子布名声很大，“造法秘不示人”

结果就是这些都慢慢失传了。

师傅授徒时往往不肯毫无保留地传授，总要留一手绝活，到自己晚年甚至临终前才单传给最可靠的弟子，以防过早地“教会徒弟，饿死师傅”，这更增加了失传的危

险。清初康熙年间北京有个叫董九的建筑技师，设计督建宫殿堪称一绝，他每造一座宫殿之初先“手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重郭，

规模悉具，殆绝技也”。他这手绝活是跟师傅冯巧学的。

冯巧是明后期京城有名的建筑技师，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。明朝末年，冯巧已经很老了，孤身一人，董九“往执役门下，数载不得其传。而服侍左

右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可教矣！于是尽传其奥”。董九等了几年最终学到了手艺，算是幸运的。

这种防范式传授最容易失传，景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说“由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅

就死了，技术就失传了”。我国历史上的许多精湛的工艺品，现在我们只能知其名或见其物，而不懂其制作技法，大都是这个原因造成的。

可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂。虽说复杂，却因为有求于人，鲜有工匠师徒间拆伙撕逼的事情发生。

摘自百度网友，谢谢。

您好！以下是关于师承人员的医师资格考核考试办法，供您参考，里面有具体的报考条件，只要您符合其条件就能考取。

传统医学师承和确有专长人员医师资格考核考试办法

　　第一章 总则

　　第一条为规范传统医学师承和确有专长人员医师资格考核考试，根据《中华人民共和国执业医师法》第十一条的规定和医师资格考试的有关规定，制定本办法。

　　第二条以师承方式学习传统医学或者经多年传统医学临床实践医术确有专长、不具备医学专业学历的人员，参加医师资格考试，适用本办法。

　　第三条考核是对传统医学师承和确有专长人员申请参加医师资格考试的资格评价和认定，分为传统医学师承出师考核（以下简称出师考核）和传统医学医术确有专长考核（以下简称确有专长考核）。

　　第四条国家中医药管理局负责全国传统医学师承人员和确有专长人员医师资格考核考试的监督管理工作。

　　第五条本办法所称“传统医学”是指中医学和少数民族医学。

　　第二章 出师考核

　　第六条出师考核由省级中医药管理部门具体组织实施。

　　第七条师承人员应当具有高中以上文化程度或者具有同等学力，并连续跟师学习满3年。

　　第八条师承人员的指导老师应当同时具备下列条件：

　　（一）具有中医类别中医或者民族医专业执业医师资格；

　　（二）从事中医或者民族医临床工作15年以上，或者具有中医或者民族医副主任医师以上专业技术职务任职资格；

　　（三）有丰富的临床经验和独特的技术专长；

　　（四）遵纪守法，恪守职业道德，信誉良好；

　　（五）在医疗机构中坚持临床实践，能够完成教学任务。

　　第九条师承人员应当与指导老师签订由国家中医药管理局统一式样的师承关系合同。

　　师承关系合同应当经县级以上公证机构公证，跟师学习时间自公证之日起计算。

　　第十条指导老师同时带教师承人员不得超过两名。

　　第十一条师承人员跟师学习的形式、内容，由省级中医药管理部门制定。

　　第十二条出师考核内容应当包括职业道德和业务水平，重点是传统医学专业基础知识与基本技能，学术经验、技术专长继承情况；方式包括综合笔试和临床实践技能考核。

　　具体考核内容、标准及办法由国家中医药管理局制定。

　　第十三条申请参加出师考核的师承人员，填写由国家中医药管理局统一式样的《传统医学师承出师考核申请表》，并经核准其指导老师执业的卫生行政部门、中医药管理部门审核同意后，向省级中医药管理部门提出申请。

　　第十四条申请出师考核的应当提交下列材料：

　　（一）传统医学师承出师考核申请表；

　　（二）本人身份证明；

　　（三）二寸免冠正面半身照片2张；

　　（四）学历或学力证明；

　　（五）指导老师医师资格证书、医师执业证书、专业技术职务任职资格证书，或者核准其执业的卫生行政部门、中医药管理部门出具的从事中医、民族医临床工作15年以上证明；

　　（六）经公证的师承关系合同；

　　（七）省级以上中医药管理部门要求提供的其它材料。

　　第十五条省级中医药管理部门对申请出师考核者提交的材料进行审查，符合考核条件的，发放准考证；不符合考核条件的，在受理申请后15个工作日内向申请出师考核者说明理由。

　　第十六条出师考核每年进行一次，具体时间由省级中医药管理部门确定，考核工作开始前3个月在辖区内进行公告。

　　第十七条出师考核合格者由省级中医药管理部门颁发由国家中医药管理局统一式样的《传统医学师承出师证书》。

　　第三章 确有专长考核

　　第十八条确有专长考核由设区的市级卫生行政部门、中医药管理部门组织实施。

　　第十九条申请确有专长考核的，应当同时具备以下条件：

　　（一）依法从事传统医学临床实践5年以上；

　　（二）掌握独具特色、安全有效的传统医学诊疗技术。

　　第二十条确有专长考核内容应当包括职业道德和业务水平，重点是传统医学专业基础知识及掌握的独特诊疗技术和临床基本操作；方式包括综合笔试和临床实际本领考核。

　　具体考核内容、标准及办法由国家中医药管理局制定。

　　第二十一条申请确有专长考核的人员，填写由国家中医药管理局统一式样的《传统医学医术确有专长考核申请表》，并经所在地县级卫生行政部门审核同意后，向设区的市级卫生行政部门、中医药管理部门提出申请。

　　第二十二条申请确有专长考核的应当提交下列材料：

　　（一）传统医学医术确有专长考核申请表；

　　（二）本人身份证明；

　　（三）二寸免冠正面半身照片2张；

　　（四）申请人所在地县级卫生行政部门出具的证明其从事传统医学临床实践年限的材料；

　　（五）两名以上执业医师出具的证明其掌握独具特色、安全有效的传统医学诊疗技术的材料；

　　（六）设区的市级以上卫生行政部门、中医药管理部门要求提供的其它材料。

　　第二十三条确有专长考核每年进行一次，具体时间由设区的市级卫生行政部门、中医药管理部门确定，考核工作开始前3个月在辖区内进行公告。

　　第二十四条考核合格者由负责组织考核的卫生行政部门、中医药管理部门发给由国家中医药管理局统一式样的《传统医学医术确有专长证书》，并报省级中医药管理部门备案。

　　第四章 医师资格考试

　　第二十五条师承和确有专长人员医师资格考试是评价申请医师资格者是否具备执业所需的专业知识与技能的考试，是国家医师资格考试的组成部分。

　　第二十六条师承和确有专长人员医师资格考试方式分为实践技能考试和医学综合笔试，实践技能考试合格的方可参加医学综合笔试。

　　考试的具体内容和方案由卫生部医师资格考试委员会制定。

　　第二十七条师承和确有专长人员取得《传统医学师承出师证书》或《传统医学医术确有专长证书》后，在执业医师指导下，在授予《传统医学师承出师证书》或《传统医学医术确有专长证书》的省（自治区、直辖市）内的医疗机构中试用期满1年并考核合格，可以申请参加执业助理医师资格考试。

　　第二十八条师承和确有专长人员取得执业助理医师执业证书后，在医疗机构中从事传统医学医疗工作满5年，可以申请参加执业医师资格考试。

　　第二十九条师承和确有专长人员申请参加医师资格考试应当到规定的考点办公室报名，并提交下列材料：

　　（一）二寸免冠正面半身照片2张；

　　（二）本人身份证明；

　　（三）《传统医学师承出师证书》或《传统医学医术确有专长证书》；

　　（四）试用机构出具的试用期考核合格证明；

　　（五）执业助理医师申报执业医师资格考试的，还需同时提交执业助理医师资格证书和医师执业证书复印件；

　　（六）报考所需的其它材料。

　　其他报考程序按医师资格考试的有关规定执行。

　　第三十条师承和确有专长人员医师资格考试的组织管理与实施，按照医师资格考试有关规定执行。

　　第三十一条师承和确有专长人员医师资格考试合格线由卫生部医师资格考试委员会确定。

　　考试成绩合格的，获得卫生部统一印制的《医师资格证书》。