安徽宣城的节日习俗（作文）

过年越来越近，归家心思越来越浓，免不了思念着家乡的过年风俗。共享出来，当作一份怀念。现在好多年轻人都出来了，都习惯了外面的生活，所以家乡过年的习俗丢掉了好多！小时候习俗还比较多，那时候过年更有年味一些，所以我说的更多是那时候的习俗。

首先从做年货开始说起吧：

做年货：

除了上街打年货外，我们那里大年三十前三到五天，家家户户就开始自制年货了，像磨豆腐（一般是做成水豆腐、油豆腐、“让豆腐”等等豆腐系列）、煎油果（就是类似街上卖的那种糯米油饼）、打糍粑等等，这些基本都是不太能守的食品。像腊肉、水酒等这些东西，早在过年前一两个月就做完了。

除夕：

大年三十，应该算是全家最忙的了。早饭后，父母就开始杀鸡宰鸭准备年饭，小成员们搞卫生、贴春联、贴年画。

家里的女成员也基本把年饭都准备好了，放完鞭炮后，一家人就开始吃团圆饭。所以叫年夜饭

初一：

新年第一天，做的很多事情，都得有讲究。按老一辈的说法，初一是否喜气祥和，预示着新的一年是否顺顺利利。

早饭也有讲究，一般吃的是大年三十的剩饭（这表示“年年有余”）、面条或粉条（表示祝老人长寿、全家鸿运长久）

初一要讲究祥和与吉利，所以说话有忌讳，不能带“死”字，，也不能骂人吵架。

其实这些N多的老“讲究”，都是祖辈遗留下来的习俗，有些迷信有些愚昧，但除了那些在后辈人无法接受的规矩，仍然不会有人刻意去改变它、去打破它，就像过生日吹蜡烛许愿一样，都是祈祷自己和家人在来年平平安安、顺顺利利，祈祷全家来年有好的收入，遵循一下老规矩也无妨。

拜年：

在我们家乡，拜年算是一项长期的“工程”和任务，占据了“过年”时间这个绝大部分。亲戚多的，基本要从初一开始，到元宵节，都得是走家串户的拜年的过程中。

“初一崽，初二郎”，初一一般是向爷爷奶奶、叔伯邻居拜年的，初二开始就是去外婆、舅舅姨姑家拜年了，而且通常是一家得吃一餐饭，碰到晚上的还得夜宿，所以亲戚多，地点分布又广的，拜年花的时间就特别长。要说明的是，出去拜年的一般是男主人带小孩，女主人得在家接待来拜年的客人。等所有亲戚都来拜完了，女主人就可以叫上自己的姐妹一起回娘家拜年了。

随着现在的后辈们与外界社会接触的增多，家乡的N多风俗都有所改变。大年三十晚的夜空中，燃放着越来越多、越来越绚烂的烟花；除夕夜，有人家开始学着煮饺子、吃馄饨；凌晨0点，开始有人家放鞭炮，真正意义上地“辞旧迎新”；拜年不再是耗尽大半个月的时间，串过主要几个亲戚家的门就算结束了；等等……

但更多现代文化的出现，也让该保留的给遗丢了。越来越多的大人围在了麻将桌前，没人再对戏班、对舞龙舞狮有兴趣；越来越多的小孩守在了电视机旁，看动画片和肥皂剧也似乎来的舒适一些；初一扯皮打架的随处可见，没人管那么多的忌讳……

风俗在变，人文在变，但是只要身边的亲人那份热情不变、家的温馨气氛不变，每年盼望回家过年的心情依然不会变。

年高三教学情况调查（一）

语文参考答案及评分标准

一、1B（A主角/角斗都读jué；C筹措/厝火积薪都读cuò ,汲取/负笈从师都读jí ；D裨益/奴婢都读bì，罢黜/相形见绌都读chù）

2D(A“不足为训”意为“不能当作法则或典范”，属于望文生义；B“方兴未艾”意为“正在兴起，不会停止，多形容革命的形势或新生事物，和前面的“正”语义重复；C“不情之请”意为“不近人情的请求”，用于对人有所请求的客套话，不合语境。)

3参考示例：稚嫩之手撑起天空，救母之举尽显孝心，感恩之心惊动天地。或：接受的是生活的挑战，奉献的是宝贵的孝心，唤醒的是人们的爱心。（写成排比句，内容不太符合要求，得2分；内容符合要求，但不构成排比，得2分）

4寓言内涵丰富（或内容丰富），（1分）通过故事表达哲理（或寓哲理于故事中），（2分）促进心灵成长（或丰富精神世界）。（2分）

二、5D（“斫”应解释为“偷袭、袭击”）

6C（①表明他勇敢，⑤表明他重兄弟情义，⑥表明他爱护百姓）

7B（诸生拥戴陈明选守城时，江阴城还没有被包围，否则阎应元无法进城）

8（1）情况十分紧急，每人先借一根毛竹，货款将由我统付。（假和值各1分，句意1分）；（2）他亲手为受伤者包扎伤口，为死者准备上等棺木殓葬，并洒酒于地祭奠哭别他们。（手、殓、酹各1分，句意1分）；（3）阎应元四面出击（左冲右突）进行了八次巷战，抵挡他们的清军被杀伤上千人。（驰突和当各1分；被动1分）

三、9（1）写了鹤从高空向孤屿盘旋而下、蝉鸣不已拖着尾声飞向别的树枝等景象。（2分）寄寓了怀才不遇、虽自视清高脱俗又无可奈何的感慨。（3分）

（2）①点出内心隐痛的原因，怀才不遇、仕途不畅，旅居异地、思念故乡；(3分）(写出原因得2分，写出后面任何一点得1分；如果后面两点写全，没有点出原因得2分)

②扣诗题“旅次”（或呼应首联的“故山”）。（2分）

四、10（1）八百里分麾下炙，沙场秋点兵 （2）今其智乃反不能及，其可怪也欤 （3）枯松倒挂倚绝壁 （4）徘徊于斗牛之间 （5）见贤思齐焉 （6）雪却输梅一段香

五、11外出谋生或发展，参加被规定的旅游程式。（每点2分，答全两点得满分）

12“一片落叶”是作者区别于社会俗情的富含个性特征的心理境界的具体体现，（2分）通过“一片落叶”，凸显了作者宁静、悠远的思想境地，（2分）结构上首尾呼应，使文章完整。（2分）

13 “人们的野心”指尽可能多地了解社会，熟悉世情，有时到了不切实际的地步（或指追求无所不至和无所不知的生活方式和态度），（3分）“传统的空间意识”即类似于弥补履历的旅游过程中的“心满意足”。（3分）

14关注生活中的细节；凝视周围的世界（生活习惯）；发挥想象展开心灵的世界；保持对生活的独特思考（或者不随同流俗，有自己的追求和看法）。（每点2分，答对三点即得满分）

六、15C（A项“从来不会微笑”不符合实际情况；B项“很少受到外部世界的关注”在文中没有落脚点；D项“不得不作出必要的改革”不符合文意。）

16①新闻主持人沉闷、紧张、单调乏味；②人人蓝装像蓝蚂蚁；③缺少人性化。（每点2分）

17①新闻变革应符合社会公众的个性化需求；②新闻变革应尊重新闻价值和传播规律；③新闻变革应十分关注公众的热点和选择。（三个要素各2分）

七、作文（基本按照年江苏省高考语文作文评分标准操作，建议基准分为50分）

作文阅卷评分操作标准

一类卷：63——70 切题，有深度，语言好。

二类卷：56——62 切题，语言好。

三类卷：49——55 基本切题，语言较好。

四类卷：42——48 基本切题，语言一般。

五类卷：28——41 有点跑题，语言较差。

27分以下 严重跑题，语言差。（说明：字数不足，0——5分；左右，6——10分；左右，11——20分；左右，21——30分； 左右，31——40分；左右，41——46分；有问题卷，格调低下，不超过15分。）

语文附加题

一、19故五代北宋之诗/佳者绝少/而词则为其极盛时代/即诗词兼擅如永叔少游者/亦词胜于诗远甚/以其写之于诗者/不若写之于词者之真也。(6处以内断对1处1分，超过6处，多1处扣1分)

20欧阳修、秦观（此题2分，每对1处得1分，用诗人的来作答，不给分）

21作品变成了文人雅士的应酬，内容上缺少真情（此题2分。只答“失去真情”给1分；用原文语句回答，不给分）

二、22．A、C（A项，对所引判词理解错误。所引判词上句写的林黛玉，下句写的薛宝钗。C项，“觉新”应是“觉慧”。选对一项得2分，对两项得5分，超过2项不给分）

23．（1）曹操（或张辽）（1分）。所约三事，即降曹的三个条件：一是只投降汉献帝，不投降曹操；二是刘备的夫人要受到赡养和尊重；三是一旦知道兄长刘备的下落，就立刻去投奔。 （答出1点得1分）

（2）自尊自大；自轻自贱；自欺欺人；欺软怕硬。（每点1分，举例说明2分）参考示例：阿本是极卑微的人物，但他不把未庄人放在眼里，甚至赵太爷进了学，他也不屑一顾，认为自己的儿子将来肯定比赵太爷阔得多。阿在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自己承认“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。阿最喜欢与人吵架，气力小的他便打。对小D和小尼姑进行挑战和动手动脚，与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”。

三、24．长城的美在于规模宏大，但功用已废，（2分）都江堰卑处一隅，造福千年，仍在发挥功用。（2分）

25．都江堰造福后仍谦卑、不张扬、不求回报；（2分）它和乡间母亲一样都有不炫耀、谦卑、不求回报的特质；（2分）表达了作者对都江堰文明的深情礼赞。（2分）

26．对比，（1分）把长城和都江堰的规模、社会功用进行对比，（2分）强调都江堰仍有社会功用。（2分）

附文言文译文：

崇祯十四年（）年，阎应元调任江阴县典史。刚到任，正碰上江上的强盗驾着数百艘船，张挂着旗帜乘涨潮侵入内地，将要迫近江阴县城。阎应元带着刀箭赶出来，在街上策马飞驰，大声呼喊：“是好汉的，跟我一起去杀强盗，保卫亲人！”不一会，身边就集聚了上千人。但苦于没有兵器。阎应元又飞驰到竹行前高喊：“情况十分紧急，每人先借一根毛竹，货款将由我统付！”这一千人排列在江岸，手持毛竹如刀枪林立，人靠人像一道长墙。阎应元来回地飞马射击。一连射死三人，强盗的气焰被压了下去，扯上帆逃走了。巡抚写文状向上报告退江盗的情况，用皇帝的名义让阎应元参同都司的官衔，执掌巡回检查的县尉职权，外出可以乘车加黄盖，打大旗，由引路士卒清除道路而后通过。这是惯例中所没有的待遇，当地人把它作为荣耀的事。

　　豫王多铎的大军渡过长江，不久，弘光帝朱由崧被俘获。诸生打算拥戴新县尉陈明选主持县城守备。陈明选于是连夜飞马赶去迎请阎应元。阎应元连夜飞驰入城。当时城里士兵不足一千，而且粮饷尚无着落。阎应元进了城，便整理军中文件簿籍，修建城防工事，下令每家出一名男子登城守卫，剩余的男子为军中送饭。传令说：“捐送不一定都是金钱，捐粮食、布匹听便。”

这时迫近城下的清军已达十万。清军驾起大炮轰击城墙，城上的矮墙被炸裂。阎应元命令用铁叶裹着门板，再用泥土装在空棺材里，堵在倒塌处。碰上城中缺箭，阎应元乘着无月的黑夜，用禾秆扎成人形，每个草人竹竿上挂一盏灯，让士兵伏在城上矮墙后，击鼓呼喊，佯装要缒下城去偷袭军营的样子。清军十分惊慌，向城上发射如雨点般的密箭。到拂晓，得到的箭不计其数。

　　攻城主帅刘良佐由骑兵簇拥着来到城下。刘良佐，是以前弘光朝的四镇之一，被封为广昌伯，投降清朝的总兵。他远远地对阎应元说：“弘光帝已经逃走，江南再没有国君，您及早投降，可以保证富贵荣华。”阎应元回答说：“我不过是明一个小典史，还能明晓大义。将军你身为国家的重镇，不能守住江淮，却甘做敌人的马前卒，有什么脸来见我们城里深明大义的士民呢？”刘良佐惭愧地转身走了。

阎应元性格严厉刚毅，令严明整肃。他轻财重赏，毫不吝惜。亲自为受伤者包扎伤口，为死者准备上等棺木殓葬，并洒酒于地哭祭。和壮士说话，一定称呼“好兄弟”，而不直呼其名。

　　贝勒把两员降将反绑，让他们跪在城下劝降。阎应元骂道：“吃败仗的家伙，给敌人俘虏了不快点死掉，干什么还啰里啰苏！”贝勒又派人宣令：“只要杀掉四门首先起事的各一人，我们就撤去包围。”阎应元高声回答：“宁可斩我的头，凭什么要杀害老百姓！”喝令传话的清卒滚开。

　　贝勒已经察知城中无投降之意，攻城更加紧急。阎应元斗志昂扬地登上城楼，神情气度一如平日。第二天，城一会儿就被攻破,清军蜂拥而上。阎应元率领百名敢死队，四处出击进行了八次巷战，与他们遭遇的清兵被杀伤上千人。阎应元料想已不能幸免，跃起投入前湖，但湖水太浅，淹不没头顶。阎应元看见贝勒，挺身站立，不肯弯腰。一名清兵用长枪刺穿阎应元的小腿，小腿折断，阎应元跌倒在地。 不久，应元气绝身亡。

你的男友是很不会办事 有点不男人 这些事应该自己解决 把父母搬出来有什么用 竟让他们抄心

话又说回来 你也有责任 你干嘛出轨 就算是闹分手也不要立马找别的男的啊 你现在要问自己爱她的程度 我觉得要是一个人爱另一个人 他是不会因为吵架生气闹分手就找别的男的

你也提到你有些浮 有些多情 你很坦诚 说明你并非那种女的 以后你应该管好自己 要至真至诚的对待感情 爱 就要如一 让感情专一吧

有点矛盾 你要是很爱他 对他感情深 你又怎么会找别的男的呢。你要想清楚 要是不爱就不要造成伤害就跟他彻底分了 你要是爱他 就对他绝对专一 要是爱他 就慢慢试着说服你妈 跟你妈解释 然后你再教育一下他 让他成熟些 像个男人

希望你们幸福

道教，在我们心目中都是一种极其神秘的存在，在民间传说中，道门弟子都非常厉害，身怀绝技，文武双全，降妖拿怪无所不能，这也恰恰证明了中国百姓对本土宗教的热爱。

其实啊，道教与我们的生活息息相关，大到婚丧嫁娶，喜迎新居，小到个人取名，莫不蕴含着浓厚的道家气息，道家的逍遥和儒家的中庸可以说是刻在了我们骨子里的两种思想。

那今天这篇文章，老柳就收集到了全天下道门各派别的一些资料写出来供大家看看，老规矩，要是觉得还不错呢，那我们就点个关注，要是觉得不行，就在下面举例错误，咱后面慢慢改正，也省的不知名的朋友们被老柳误导了，当然，我们可不能吵架啊，我害羞。

龙虎宗

又被称为“正一盟威道”、“五斗米教”、“天师道”宗门地址位于江西鹰潭龙虎山，是道家七十二福地之一，灵气极其充沛，据传第一任天师张道陵曾在此处炼制“九天神丹”激活了此处的龙虎之气，“神丹成，龙虎现。”因而得名。

第一任祖师张道陵，乃天庭四大天师之首，太上老君（即老子）之嫡传弟子，巴蜀一带曾有巫师以巫蛊之术愚民，大建*祀，聚众敛财，张天师受老子之剑、印、符箓三宝，带领王长、赵升二位弟子入巴蜀降魔。

汉安二年七月，张天师登青城山会八部鬼帅，诸魔所不能敌，纷纷皈依正道，天师于皇帝坛下盟誓，人处阳间、鬼处幽冥，六天鬼王囚禁于北阴酆都城，八部鬼帅流放于西域边境。

又定三十会真坛六十通真靖设立七十二福地，后在四川云台山携二位弟子飞升而去，由第四代天师张盛时带领麾下门人回迁龙虎山，在此设立宗门，北方世家孔家第一，南方世家则数龙虎山张家最为古老。正一道弟子可不居宫观，可娶妻生子，不忌荤腥但有忠孝节义四不吃。

龙虎山绝学：金光咒、五雷正法、剑术。

全真道

道门分为全真、正一两个流派，二者一脉相承，皆奉老君为祖，南方龙虎山为宗，北方终南山称雄，全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，钟吕就是汉钟离和吕洞宾。创教祖师为王重阳，下有七大弟子，号称全真七子，全真七子之一丘处机曾远赴西域数万里，一言止杀活人无数，全真道有四大祖庭，分别为终南山重阳宫、北京白云观、山西永乐宫、陕西龙门洞。

全真教三教合一，讲究性命双修，今天的道教协会总址便是在北京白云观。

全真绝学：全真道心法为天下玄门正宗，性命双修之术傲视群雄，此法毅力第一悟性其次。

武当山

“亘古无双胜境，天下第一仙山。”位于湖北省十堰市的武当山乃是道家第一名山，亦是武当武术的发源地，内有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞等等美景，毫无例外的是这些数字全都和道家文化息息相关。

在明朝嘉靖年间乃是至高无上的皇室家庙，有“四大名山皆俯首，五方仙岳共朝宗。”之美誉。

武当山奉真武大帝为祖师，重视内丹修为，同时亦擅长符箓之道及雷法，据《神仙鉴》记载，蜀汉第一军师诸葛武侯曾在此地学道，自张三丰真人之后，武当弟子再无短板，不但继承了原有的武当派优点，在内功深厚、精通雷法及符箓之术的同时还勤习武术，在江湖上威名赫赫，张松溪曾以一人之力独战七十余位少林僧人，胜之，古代劫镖的人最怕遇到武当山出面护镖，武当武术盛极一时。

武当秘籍有五要素：1、神功极致2、扶正却邪3、三圣归一4、武通于医5、拳纳于字。

武当绝学：融汇医、儒、释、道四者精髓，种类繁多，浩瀚如海，纯阳拔剑术、白虹剑、六合枪、盘古桩、分筋错骨桩、镇山之宝武当剑、太极拳、太极剑等等，道门武术，推武当第一。

茅山教

又称为“上清茅山宗”，乃道教第一福地，三大符箓派之一，创始者为“山中宰相”陶弘景，推三矛真君为祖师，宗门地址为江苏句容，茅山精通符箓之道及医术，茅山葛洪仙师的《肘后备急方》曾助若贝尔医学奖获得者屠呦呦攻克莫大难题。

茅山派之中最令大伙儿好奇的便是茅山术了，茅山术分为正宗茅山以及野茅山，野茅山乃是一些民间散修假托茅山道弟子之名行走江湖，但威力远远没有正统茅山的大，茅山术种类繁多，涵盖各种用法，极为神奇。

茅山绝学：茅山术、茅山医术、阵法。

纯阳殿

又名“吕祖殿”，位于四川峨眉山赤城峰，原为供奉八仙之一吕洞宾的道观，如今已被佛门占据，唉，天下名山僧占尽不是说说而已，我吕祖号称纯阳剑仙，一手御剑术在当时天下无敌，可飞升之后的道观却被改成了佛庙，现在里面供奉的是药师琉璃佛、普贤真人、最早峨眉山也是道教名山，后来……唉，你们懂的。

纯阳殿绝学：纯阳剑法，现已流落于民间。

除了这些之外还有很多民间的支脉，比方说扎纸匠、老一派剃头师、还有仵作，仵作就是以前的法医，其实现在也有东西流传下来的，现在的很多法医或多或少肯定都听过。

木匠，泥瓦匠其实在这方面也会有一手，但严格说来他们不是属于墨门的就是属于公输班一系列，并不算道门。