吉安的市中心是哪一个县或县级市？

以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡话有别的语音。另外，在庐陵任州、县官的，大多是外籍人，卸任后便居住下来，不回家乡，代代繁延，语音有别于其他家族，形成了“方言岛”。

吉安方言之中，就遗留下了不少古代口语，可见多方文化交流的旧迹。如“去学校”一语，吉安人只说“去学堂”或“去书院”，就是唐宋大兴“书院”，清代改书院为“学堂”之词的遗留。吉安人把躺倒后肚皮朝天的姿势称作“稍天”，这是元、明之际北方的常用语。“作兴”一词，古有抬举欣赏之意，吉安方言保留了，如“你有本事，我就不作兴你”。

二是吉安方言融汇了多方的语言因素，兼收并蓄。

与北方方言相同的词很多，无需例举。与湖南方言相同的词，有脑壳、天光、鸡公、叫化子、打平伙等；与湖北方言相同的词，有劳慰、发市（首次）、撇脱（爽快）、飘轻（很轻）等；与江浙一带的吴方言相同的词，有毛豆、火钳、领褂、结棍、吃价、拆烂污（捣乱）等；与客家方言相同的词，有走水、坐庄、后生、墨乌等。这些词虽在邻近吉安市区的地方发音有差别，但词意是相同的。又据方言专家们的研究发现，吉安方言语言结构非常简单而有系统，声韵调都是如此，而且大多无入声，外地人容易听懂。专家们认为，这很大程度上是因为古庐陵是文化贤士俊才集中之地，南来北往，络绎不绝，从而在频繁的文化交流中磨平了方言的棱角。

抵制高价彩礼，3000万男光棍就能娶得起媳妇吗

？

“彩礼”两个字，从来没有离开过公众视线，最近这段时间，各地更是掀起了“抵制彩礼”的风气。

各地倡议抵制高价彩礼

彩礼并非“原罪”

结婚率崩溃怎么破？

各地纷纷使出大招：限制高价彩礼。

甘肃定西对彩礼“限高”，要求婚嫁礼金不超过5万元，婚事酒席不超过20桌等。

江苏沭阳县举办“沭阳小大姐”新时代文明婚恋倡导活动，倡议未婚女青年拒绝高价彩礼。

江西省吉安市遂川县，更是邀请了30名适龄未婚女青年，集体签订“抵制高价彩礼承诺书”。

一时之间，抵制高价彩礼，成为各地挽救结婚率的万能钥匙。

高价彩礼问题由来已久，对彩礼进行“限高”是积极的、毋庸置疑的。

但江西省让30岁未婚女青年站在台上示众画押，就有点儿黔驴技穷的味道了。

不具备法律效力的承诺书，女孩子自己签了，父母那边死活不同意，高价彩礼继续横行，治标不治本。

限制高价彩礼是没有问题的，但结婚率崩溃的根源，真的是彩礼吗？

当前，我国没有结婚的适龄青年分两种：一是自己不想结婚，二是自己没能力结婚。

不想结婚的人，你就算不要彩礼，他也不会步入婚姻。真正需要关注的，是那些想结婚，但没能力结的人。

农村结婚消费高

这个“能力”指的就是金钱方面，买房买车、三金、彩礼等，都是需要花钱的地方，但是他们没有钱。

婚姻本质是个经济行为，现在各地全力压降彩礼，女方家庭肯定就会放弃没钱的“穷男人”，寻找那些有支付彩礼能力的男性，底层男性依旧娶不到老婆。

国家统计局数据显示，我国男性人口有72206万人，女性人口68969万人。

这意味着，多出来的3237万男性，将不可避免地会受到婚姻挤压，甚至找不到媳妇打光棍。

因此，把彩礼推出来，解决婚姻率低的难题，只会打桩不打稳。

有一个值得关注的点是，农村结婚消费需求，逐渐向城镇生活标准靠近。

以前农村结婚，盖个房翻新一下就行了，但如今在城市买房、买车，已经是对男方最基本的要求了，“物质化”的思想观念，将高价彩礼与“有面子”挂钩。

再加上，乡村社会的圈子文化浓厚，极易受到攀比、从众心理的影响。

农村的女方家庭索要高额彩礼，更多考量的是“别人家都要这么多，我为什么不要”。

有学者研究发现，如果某个女方家庭，索要低于或高于普遍标准的彩礼，会被村民议论“坏了规矩”而受到埋怨、排挤。

高价彩礼并非一夜之间出现，对其的治理也难以一蹴而就，婚恋市场上的交易行为，更不是一个女孩签了承诺书，就能遏制的。

女孩攒嫁妆

婚姻的算计

彩礼的争议，让婚姻成为一种算计，把男女结合，看作一种经济交易。

但如果在这段经济关系中，只说彩礼不论嫁妆，那就是耍流氓了。

从知乎上1888万彩礼事件，到四川19岁女孩家人收30万彩礼的新闻，都出现了反转、炒作的字眼。

这些夸张的细节，直接戳中了大众对于彩礼话题的敏感点，彩礼愈加面目全非。

与之相对，是嫁妆在舆论口的“失声”。

近些年，因为嫁妆少，引发婆媳矛盾、夫妻吵架甚至离婚的不在少数。

此前，95后女孩小王从小家庭离异，大学时交了一个男友，本该谈婚论嫁，却因嫁妆不够和男方家人谈崩，被迫分手。

2011年以来，闽南泉州频频出现“百万黄金新娘”、“天价嫁妆”的新闻，“晋江新娘”在网络上也成为专有名字，坊间戏言“抢银行不如娶晋江新娘”。

费孝通在《江村经济》中说到，所有的聘礼，除了送给女方亲属的一部分外，这些聘礼都将作为女儿的嫁妆送还给男家，而其中还由女方父母增添了一份相当于聘礼的财物。

究竟女方的父母增添多少嫁妆，是较难估计的，但按照一般能接受的规则来说，增添的财物如果抵不上聘礼，那就是丢脸的事，女儿在夫家的地位也将是尴尬的。

足以可见，中国传统社会下，嫁妆的多少，可以确立女性作为妻子的家庭地位。

但总是有种误区，很多男性认为彩礼是给女方的，嫁妆还是女方自己的，失衡的金钱付出，非常不公平。

事实上，嫁妆虽然被视为女方的“私房钱”，但随着社会发展，为了维系父系家庭的稳定和延续，妇女的私财已经作为家产，资助夫家生产生活。

也就是说，女方的嫁妆，名义上是她自己的，但最终的用处，实际还是放在了家庭上。

费孝通在描述江村家产时指出，“嫁妆虽然被认为是妇女私房，但可与丈夫和儿女共享，它也是这个家的家产，遇到必要时，可以抵押出去来接济家的困难”。

浙江一女方嫁妆

这说明，其他家庭成员可以共享女方的嫁妆，尤其是在家庭遇到急事和危机时要拿出来。

《红楼梦》里，贾家走下坡路后，就是靠王熙凤典当自己的嫁妆，来维持生计的。

因此，如果只是把彩礼和嫁妆的多少，视作男女双方的对立，是过于简单粗暴的！

以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡话有别的语音。另外，在庐陵任州、县官的，大多是外籍人，卸任后便居住下来，不回家乡，代代繁延，语音有别于其他家族，形成了“方言岛”。

吉安方言之中，就遗留下了不少古代口语，可见多方文化交流的旧迹。如“去学校”一语，吉安人只说“去学堂”或“去书院”，就是唐宋大兴“书院”，清代改书院为“学堂”之词的遗留。吉安人把躺倒后肚皮朝天的姿势称作“稍天”，这是元、明之际北方的常用语。“作兴”一词，古有抬举欣赏之意，吉安方言保留了，如“你有本事，我就不作兴你”。

二是吉安方言融汇了多方的语言因素，兼收并蓄。

与北方方言相同的词很多，无需例举。与湖南方言相同的词，有脑壳、天光、鸡公、叫化子、打平伙等；与湖北方言相同的词，有劳慰、发市（首次）、撇脱（爽快）、飘轻（很轻）等；与江浙一带的吴方言相同的词，有毛豆、火钳、领褂、结棍、吃价、拆烂污（捣乱）等；与客家方言相同的词，有走水、坐庄、后生、墨乌等。这些词虽在邻近吉安市区的地方发音有差别，但词意是相同的。又据方言专家们的研究发现，吉安方言语言结构非常简单而有系统，声韵调都是如此，而且大多无入声，外地人容易听懂。专家们认为，这很大程度上是因为古庐陵是文化贤士俊才集中之地，南来北往，络绎不绝，从而在频繁的文化交流中磨平了方言的棱角。

今日跟诊老师，遇见了故人。

一位四十岁左右的女士，一进老师的诊室，看见我，就直奔我而来。特别高兴地问我，你还认得我么？我一看，见过，我也很高兴，我说，认识认识，您又来啦。

她说，嗯嗯，我这两天又看到你有写文章，就想我到这边来说不定能见到你，来了一看，你果然在。

我说，是啊，我也身体不太好，来老师这边治病，顺便和老师学习。你身体怎么样了？

她说，我现在病好多了，我就是偶有心悸心慌，别的症状几乎都没了。

她说，上次我第一次来诊病的时候，你也在，你写的文章中还记录了我的事。当时我是特别严重的心脏病，觉得自己都快死了，心情特别不好，医院让我换心脏。

我说，嗯嗯，我记得这事，没多久之前的事。我没想到这么快你就好多了。

这是个周末，老师的桌子上累着一厚沓挂号条，诊所的椅子上坐满了人，地上也站满了人。有的人等不住，一遍一遍问，看到几号了。或者给老师说好话，希望能早点看，被老师拒绝了。

老师说：就是我亲爹亲妈来看病，也得排队，不能插队。除非是我回老家去给他们看病。如果是在诊所看病，就都得排队。

这也确实是实情，我看见过老师的小舅子、弟弟来看病，也是按照号排的。只不过和老师熟识的人知道，可以提前一两天预约挂号而已。

有些人实在等不住，只好先走了，下次再来。

她取到挂号条，对老师说，我这是13号，先给我们看吧。她就是早在前两天就电话预约挂号的，因此号码比较靠前。

她坐定后，打开手提包，拿出一沓挂号条。我看了略有点吃惊，怎么来了这么多人。

她笑道：我把家里人都带来了，连朋友的家人都带来了。

她性格开朗，通情达理，信任老师，谨遵医嘱，并乐于与人分享，这可能也是她病好得比较快的原因。

她最早是2018年2月来看病的。

人民医院2017年8月检查提示：双房增大；二反、三反（均轻度）。脉左寸浮弦稍滑略紧，关细弦稍滑，尺细；右寸细稍弦略滑，关稍弦，尺细稍滑。舌淡红苔薄黄。下肢稍有浮肿。脸部褐色斑。诉：平时感觉胸前区不适，心慌心悸，时有恐惧感，左手时有一过性麻木，无口苦，怕冷，月经量偏少，月经多提前，已做心脏射频消融术效果差。12月确诊为肺炎、心包积液，伴有轻度心衰，输液十几天。一直在服华法林、螺内酯。

TMT示：太阴。茯苓四逆汤加菟丝子

茯苓60党参15干姜20甘草30生附子15（久煎）菟丝子30  二十剂

二十天后， 脉左寸细弦，关稍滑略弦，尺细稍滑略弦；右寸细稍弦略滑，关细弦稍滑，尺细稍弦。舌红苔薄黄。诉：下肢微肿，服药后大小便通畅，余症好转。

TMT示：太阴少阳。茯苓四逆汤加菟丝子、蒲公英

茯苓60党参15干姜20甘草30生附子15（久煎）菟丝子30蒲公英30  十五剂

脉左寸细弦，关细稍滑略紧，尺细稍弦；右寸细稍滑略弦，关细弦稍滑，尺细稍弦。舌淡红苔黄。诉：下肢浮肿基本消除，食欲好，睡眠好，心慌心悸，近几天已戒盐，余症好转。

TMT示：太阴少阳阳明。茯苓四逆汤合桂甘龙牡汤加菟丝子、蒲公英

茯苓60党参15干姜20甘草30生附子15（久煎）桂枝15龙骨30牡蛎30菟丝子30蒲公英30  十五剂

今日，老师给她开的还是茯苓四逆汤，加菟丝子，黄连，和砂仁。患者诉症状只剩下下肢略有水肿，还有偶有心慌心悸。

她和我说，下次来看病之前，先去做个心脏彩超看看。因为老师在热成像图上看，她的心房已经有所缩小了。我也想知道医院的检查结果，我赶紧说，嗯，好，希望器质上也有个好的变化结果。

今天还来了一个阿姨，问诊的时候，笑嘻嘻的。老师的弟子肖老师打开电子病历，我一看，咦，病历上的照片我认识。这个阿姨得了乳腺癌，已经多发性转移了。上次来的时候，天还比较冷，阿姨穿着棉衣，头上戴了个毛线帽子，人萎靡不振的。

今天来的时候，阿姨穿着一件薄的**衬衫，没有戴帽子，头发也扎起来了，看起来很精神。我就认不出来了。

阿姨的后面站着一个年轻女子，她告诉我说，我妈感觉好多了，现在都能在家帮我带孩子了。

我问她，这是您的母亲啊。她泯着嘴笑：不是，是我婆婆。她指着一个红光满面的大爷，说，这个是我父亲，我今天把我父亲也带来看病了。

趁着老师给阿姨看病，我和她儿媳妇聊了会天。我问，阿姨一直坚持在这儿看病么？我记得上次我见到阿姨，阿姨状态不好，到现在没多久啊。

她说，是啊，刚来的时候，我妈坐都坐不住，CA125（糖原抗原）要一千多，而现在只有200多。我们来一次，路上车费就要260，但是一直在看坚持治病，有几个月了，现在她精神好，能干活了。

她说，我妈是觉得看病贵，说不看了。我说，妈，你就当我雇了个保姆，你在我这呆着，能给我帮不少忙呢。

大家听了，笑道：还不好找这么可靠的保姆呢。

年轻女子听了也笑了：是啊，我们家孩子不吃饭，我妈就追在后面喂。

我问她：阿姨看病多久了？

她说：十个月了，我觉得这几万块钱花得值。

我一算，老师这里的药费一般一个月不超过三千，我见过有的癌症患者一个月的药费一千多，也见过有接近三千的，那十个月，再加上路费，还真是好几万了。

我想起有一天，老师门诊的时候，有人打电话过来问，说有个甘肃的患者得了肝癌，已经有腹水了，问老师能不能治。老师说，可以送来试一试，但是你不要和人家说包治好，不要乱宣传。他又问，那费用呢？老师说，就是正常的中药费。

老师的电话开的是免提，又忙着诊病，说了几遍，对方还是没听清到底是多少钱，还在问。老师就喊了一句：就是世界上治肝癌最便宜的。

我见到了好多老师治好的疑难杂症，也知道老师不能包治百病。我相信这样的重症患者来找老师，能获得极大的生机，并且费用在可承担范围内，不用四处举债，卖房卖地，网上众筹等。

补：我刚刚翻了电子病历，阿姨是2017年11月份第一次来找老师的，那也就是我第一次来找老师的时候。也就是说，阿姨诊病只有五个多月，应该是我记错了。抱歉。在老师这里的花费应该只有一万多。

脉左寸浮弦稍滑，关弦滑稍紧，尺细弦滑紧；右寸浮稍弦略滑，关细弦稍滑略紧，尺细弦稍滑略紧。舌淡红苔灰黄腻、偏瘦。遂川县中医院2017-6-3出院诊断：右乳腺癌术化疗后盆腔转移；左乳腺增生。北京医院2017-10-9检查示：癌抗原C125  11902 癌抗原CA15-3  355诉： 2015年乳腺癌术后化疗8次，四肢麻木，今年开始腹部积水，饮食可，右胁下痛，大便每天有解，小便次数多。

TMT示：太阴阳明少阳（厥阴脏结）。附子汤合大黄附子汤合薏苡附子败酱散加土茯苓、蒲公英

制附子30（久煎）茯苓30白术40赤芍30党参20大黄30细辛15薏苡仁30败酱草30土茯苓60蒲公英60  七剂（日服4次）

这是第一次的诊断记录。

脉左寸细弦，关弦细，尺细弦稍滑略紧；右寸细稍滑略弦，关细弦，尺细小弦稍滑略紧。舌红稍紫苔薄白，偏瘦。诉：咽痒咳嗽，痰少黄白相间，咳则引左侧胸胁痛，腰酸重，小便量少，稍涩。食欲可，无明显口干，稍有口苦。

TMT示：太阴少阴阳明少阳三焦（体温上升）。茯苓杏仁甘草汤合术附子汤合当归贝母苦参丸

茯苓30杏仁15甘草10白术20制附子15（久煎）生姜15大枣15当归40苦参20浙贝母40  十五剂

这是最近一次的。

正说话间，来了个宽脸大哥，他走到老师面前，轻声说：下一个患者是我的母亲，她得了癌症，自己不知道，请您等会诊病的时候，不要告诉她。

老师严肃地说：你要是真有孝心，就应该让她知道。她知道了，才能正确面对。如果她不知道，她的病这么重，总是不舒服，她就会怨天怨地怨医生。

你们在她面前躲躲闪闪的，她也会心里不舒服，忧郁。告诉她，才是对生命真正的尊重。

宽脸大哥听了，面露尴尬之色，嘴里诺诺着，走了。

老师转过头对我说：这叫孝心可嘉，做法错误。

一会，他们推过来一个黄脸阿姨。那是真黄啊，阿姨露出肚子，卷起裤腿，我一看，全身都黄，就像小孩发黄疸那么黄。肚子还有些鼓胀。

阿姨已经76岁了，儿子，女儿都跟着来了，一家人对老人都是非常关切地样子。探身对着老师，生怕错过一句话。

阿姨是2018年2月份检查出脑梗和胆囊癌，癌症已经转移。幸好阿姨没做手术，也没做化疗。

老师说，化疗对人身体危害最大，放疗相对好一些。因为放疗有热刺激作用，与古代火针有相通之处。但是，还是都不做更好。

老师脉诊之后，和阿姨说：你这个脾气要改呀，你这个病，嗯，脑梗，就是以前有胆结石，然后吃饭的时候爱吵架，生闷气导致的。

其实老师本来是想说胆囊癌，不是要说脑梗，只是忽然想起家属不让说，只好说脑梗。

我跟着老师看病，发现老师这里的重症患者基本上都知道自己的病症，老师说话也不忌讳。让他忌讳，他比较别扭。

我问：老师，您是怎么知道阿姨脾气不好的？

老师说，一诊脉就什么都知道哇。

我说：也是，前两天您给我家亲戚诊脉，就说他家孩子多。问您能不能知道到底有几个，您说至少两男两女，或者三男三女。我们听了都笑岔气了，他家就是两男两女。结果，我家亲戚自己又补充说，她还流产了两个。

一言既出，大家又笑成一团。

老师盯着黄脸阿姨问：你怕不怕死。

黄脸阿姨缓慢又小声地答道：不怕。

老师大声说：好，你放心，不怕死就不会死，好好治疗，好好用药，你看你福报多大，儿子女儿都很孝顺。

老师诊脉后，常常不需要患者说出病症，就自己能说出患者的大部分病症。比如，这次老师诊出患者寸脉分成了上下两段，就知道患者心慌心悸，容易惊恐。

老师还和患者的家属说：还好，患者眼睛有神，全身黄而有光亮，这是阳黄，是有救的。

我问：阳黄？那还有阴黄么？

老师说，有啊，就是**发暗，那就不好办了。

老师嘱咐患者多吃小米稀饭。患者家属说，每天都在吃，只是容易呕吐。

老师说，你看她肚子那么鼓，还是要泻，泻了就好了。

老师又嘱咐阿姨，要把药当茶饮。慢慢喝。又讲必须忌口，吃全素等事，仔仔细细地讲了半天。

老师天天看癌症，对重症患者必然会麻木很多。这个问题我也和老师探讨过，就连我自己，都比以前麻木了。

以前，我看见癌症患者，心就会沉重，脸色也会凝重。现在，我一般可以神色如常，甚至有时候还会嘻嘻哈哈地开玩笑。

一个是，对老师的医术很信任，看到癌症患者，我觉得能找到老师，就大有生机，不是绝症。另一个是，也明白了，生死由命，过好每一天就是了。

但是我通过观察发现，其实真的遇到了重病号，老师还是花费的精力要更多一些。经常反复地思量药方，有时候药方开出，都拿到手里了，他还会沉思一遍，再次改方。

另外就是鼓励患者和叮嘱家属，这些都是老师必做的。

株洲市中心医院2018-2-9出院诊断：脑梗死（左侧大脑半球）；高血压病 3级 很高危组；冠心病；胆囊癌；颅内多发动脉粥样硬化伴血管狭窄；双侧颈动脉粥样硬化斑块形成（软斑不稳定型，左侧中度狭窄，右侧中度狭窄）；冠心病 心功能2级；胆囊癌并肝脏、肺多发转移瘤；上呼吸道感染。脉左寸上浮弦稍紧略短过寸、寸下细弦，关弦稍紧，尺细弦稍滑；右寸细稍滑，关弦稍滑略紧，尺细稍滑。舌暗紫苔黄厚腻。肤色青黄，重度黄疸。诉：1992年脑梗史，1月份又脑梗一次。1月份确诊为胆囊癌。现大便秘，易惊，口极苦，食欲差，食后呕吐，易汗出，后背痛，心部灼烧感。

TMT示：太阴少阳阳明。处方一：茵陈五苓散合茵陈术附汤加赤芍

茵陈60猪苓60茯苓30白术40泽泻30桂枝15制附子15（久煎）赤芍300  十剂

处方二：附子泻心汤加蒲公英、猪苓

制附子1（久煎）黄连2黄芩2大黄1猪苓1蒲公英2  （超微）  十剂

嘱：两方交替服用，处方一日服3次，处方二日服1次。

忌口：彻底忌动物类饮食，完全吃素，多吃小米粥。

三个故事，三种亲情，都是一样的爱。

以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡以吉安市区为中心辐射邻县的吉安方言是赣方言的组成部分，有两个较为明显的特征。

一是至今吉安没有一种可以在全区域通用的方言，存在着“方言岛”的现象。

古庐陵的中心区域赣江两岸吉泰盆地一带，基本上还可以互通语言，可是永新话、遂川话和永丰、万安等山区的话，其他地方的人很难听懂，更不会说。就是原吉安县范围内，赣江以西的永阳话、万福话，也与赣江以东的富田语相差很大，相互难以交流。要在吉安市所属的县市之间交流语言，只能用普通话了——这倒合符时代要求。这种现象正是文化多源流入的痕迹。庐陵居民的远祖大多从北方迁入，有的是举家迁移，待站稳了脚跟，同族人或亲戚随之而来，形成小村落。他们说的是家乡话，在与外界交往中受到影响，与当地语言逐步融合，年长日久，便形成了与原来家乡话有别的语音。另外，在庐陵任州、县官的，大多是外籍人，卸任后便居住下来，不回家乡，代代繁延，语音有别于其他家族，形成了“方言岛”。

吉安方言之中，就遗留下了不少古代口语，可见多方文化交流的旧迹。如“去学校”一语，吉安人只说“去学堂”或“去书院”，就是唐宋大兴“书院”，清代改书院为“学堂”之词的遗留。吉安人把躺倒后肚皮朝天的姿势称作“稍天”，这是元、明之际北方的常用语。“作兴”一词，古有抬举欣赏之意，吉安方言保留了，如“你有本事，我就不作兴你”。

二是吉安方言融汇了多方的语言因素，兼收并蓄。

与北方方言相同的词很多，无需例举。与湖南方言相同的词，有脑壳、天光、鸡公、叫化子、打平伙等；与湖北方言相同的词，有劳慰、发市（首次）、撇脱（爽快）、飘轻（很轻）等；与江浙一带的吴方言相同的词，有毛豆、火钳、领褂、结棍、吃价、拆烂污（捣乱）等；与客家方言相同的词，有走水、坐庄、后生、墨乌等。这些词虽在邻近吉安市区的地方发音有差别，但词意是相同的。又据方言专家们的研究发现，吉安方言语言结构非常简单而有系统，声韵调都是如此，而且大多无入声，外地人容易听懂。专家们认为，这很大程度上是因为古庐陵是文化贤士俊才集中之地，南来北往，络绎不绝，从而在频繁的文化交流中磨平了方言的棱角。