汕尾算不算潮汕？

汕尾不属于潮汕。

在地图上看，粤东地区的潮州、汕头、揭阳、汕尾四市是紧挨着的，一头一尾互相对应，很多人都认为汕尾是潮汕。但在事实上，大多数情况下，汕尾不算潮汕！

先说潮汕一词的由来和发展：清末的时候，有个地方叫潮州府（大概就是现在的潮州+汕头+揭阳，不包括现在的汕尾），这旮旯的人原本都自称是潮州（府）人。

然后潮州府里头有个地方叫汕头（并不是现在的汕头，这块地方在现在汕头市金平区内，很小的一块地方）。当时的汕头（汕头埠）是个重要港口，搞贸易，生意做得飞起。潮州府汕头人，简单叫就是潮汕人，当时还从潮州府的治所修了一条铁路通往汕头埠，名字叫潮汕铁路。

后来随着汕头经济发展超过潮州（府）的其他地区，潮汕一词占了带汕字的便宜，潮汕的说法便逐渐取代了潮州（府）的说法。（这里我描述的是一个既成事实）。那现在的汕尾（即当时的海丰县+陆丰县主要辖区）在哪呢？在隔壁的惠州府呢。建国前汕尾和潮州（府）的关系真的不多。

汕尾之前叫海陆丰，潮汕之前称为潮州（府），海陆丰和潮州，两个没关系，改完名字怎么可能就有关系了呢？就好比你们非说宋祖英、宋祖儿是一家，事实上俩压根没关系，宋六英、孙凡清本没有关系，改完名也不会有。

改名之前不是一家，不会因为改了个名字就变成一家。接下来开始讨论，在展开之前，一定要明确切入的角度，从不同角度切入得出的答案也是不同的。我们主要从民系和地区两个角度分析这个问题，因此有必要普及下这两个词：

民系：民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同。地区：指较大的地理区域范围，包括传统地理区域和行政地理区域两种范畴。

站在民系角度，这个问题就是：汕尾人算不算潮汕民系？答案：大部分不算。站在行政区划分的角度，这个问题就是：汕尾市所辖区域，算不算潮汕地区？如果结合古代千百年历史看，不算如果仅看近几十年历史，可算可不算。

广西虽然名字上说是壮族自治，但是壮族人也就三成，起名并不是完全按照人数来起的！汕尾也是类似现状，潮汕民系数人数比例确实少，甚至少于广西的壮族比例。

汕尾的名字，更多的是因为汕尾曾经被划归了一个大行政区域统（恰巧这个区域其他地区的主要民系是潮汕民系）。别问为啥不是同个民系还要分在一起，自古以来划分行政区域时掺沙子是很常见的，参见徐州、汉中等等。

对于大家日常口中所说的潮汕人，更多的应该是指民系而不是指地区，所以在照顾四市人民情感的前提下，还是不要说汕尾属于潮汕为好。

下边就是长篇大论了。

一、民系篇

语言是区分民系的重要指标，汕尾市的有多种方言，只有在靠近揭阳市的部分地区才讲潮汕话。汕尾市主要流行的方言是海陆丰话（又称福佬话、鹤佬话、学佬话），其次就是客家话，再次才是潮汕话，然后甚至还有些村子讲的是白话，整个汕尾市起码五六种方言。

从网上搬运了一张图，海陆丰讲的是泉漳片，不是潮汕片。这里教大家一个区分潮汕人和福佬人的实用方法，大多数情况下有效：看方言里面“你”字的发音，立（音li），必是福佬人，其他情况，勒（音le）、路（音lu），应该就是潮汕人了。

这里再摆一个历史事实，不过暂时不作为支撑论据：潮汕先民大多来自于北宋时期的莆田，而汕尾海陆丰的部分先民是来自于明清时期的漳州，于是有个很有趣的情况，汕尾（海陆丰）地区和漳州地区在地理上并不是紧挨着的，中间隔了个潮汕，但是在方言上，福佬话却比潮汕话更像闽南地区方言。

在风俗文化上，汕尾也与潮汕存在差异。目前汕尾存有多种民系，人数排第二的客家人显然与潮汕人不一样，这里就不深入分析了，下面分析占绝大多数福佬人。

虽然两者有很多相似之处（例如出花园、英歌、祭拜文化），但是也存在差异，这里我简单举几个例子：

饮食上：虽然都有粿品文化，但细看会发现区别很大，粿汁是潮汕独有的，海陆丰最出名的菜茶菜粿在另外三市并不常见。

民俗活动上：虽然都有游神活动，但营老爷是潮汕独有的，太平清醮是海陆丰独有的。（游神是一个非常大的概念，国内外不少地区都有此类活动。营老爷是游神的一种细分品类，其他地区的游神活动，在活动名、时间、流程、地点、饮食等各方面都与营老爷不同，并不是同一个细分品类）。

传统戏曲上：潮汕人听潮剧，而海陆丰人听白字戏（顺便开个玩笑，潮剧正统在福建诏安，如同正宗安徽牛肉板面得去河北找）。

祭祀文化上：潮汕人是祭拜韩愈韩文公的，韩愈到潮州府的时候海陆丰人的祖先还在福建没有迁过来，所以海陆丰人不祭拜韩愈。

在古往今来，祭祀文化都占据非常重要的地位，往往具有一票否决权。虽然两者间有很多相似之处，但祭祀文化却有差异！举个例子：我给韩愈立庙立碑，你却不兴这套？那咱就不是一路人了，其他风俗文化语言再接近也没用，各走各路吧。

（举个极端点的例子，大家好理解，就好比伊斯兰教什叶派和逊尼派，俩来自于两派的人，他们的语言饮食衣着有可能是完全一样的，你如果仅凭语言饮食衣着这些因素，就说他们哥俩好一家人，他们一定会觉得你是个小可爱）。

我们讨论民系的时候，主要看语言、文化、风俗，还要考虑群体之间的互相认同。我发现四市多数人都认为汕尾不算潮汕，反倒是很多外地人认为汕尾算是潮汕。打趣地说，自己的事情当然是自己说了算，外地人的看法是不作数的。

将近两千名来自于这四个城市的人参与了调查。其中77%的汕尾人认为汕尾不是潮汕，84%的三市人认为汕尾不是潮汕，多数参与调查的人都不存在互相认同的情况。总的来说汕尾民系构成复杂，最多的是福佬人，其次是客家人，潮汕人有但只是少数。

二、地区篇

潮汕概念源自于潮州府（隋朝为义安郡，元朝为潮州路），潮州府是隋朝至清朝行政区域名称，要注意的是此潮州比现在的潮州市要大很多，它主要包括了潮州、汕头、揭阳三市和周边的部分地区，而且如今的汕尾市在更多时候是归惠州府管辖的，和潮州府没关系。

从潮州到潮汕，要从1860年清朝咸丰年间说起，当时潮州府辖区内开放了一个名为汕头的港口，随着这个港口影响力逐渐变大，潮汕的说法开始取代潮州的说法。

下面咱们来看看潮州府的历史地图，在隋朝到清朝的这一千多年间，大多时候汕尾都不在潮州府的辖区内，汕尾市并不算传统意义上的潮汕地区。

再说说建国后的情况，汕尾市有大概二十几年的时间是归汕头专区管辖的，这个汕头专区不仅包含了如今的汕头市，最大的时候包含了如今的梅州、汕尾、揭阳、潮州、河源部分地区。

站在建国后行政区域划分的角度上看，说汕尾属于潮汕也是没毛病的，有些新闻报导也常用到潮汕四市这一概念，不过要注意的是这个说法在日常生活中并不常用，换个角度就很难站住脚了。

三、为什么很多人会误认为汕尾（人）算潮汕（民系），有以下四个主要原因

1、建国后有一段时间，汕尾市现辖区域是归汕头专区管的。

有的人会说建国初期海陆丰就是归汕头专区管，汕尾一定是潮汕！这个逻辑很感人！举个例子：你这几天出差，把儿子寄在邻居家几天，不可能突然就变成别人的儿子。华夏千百年来，惠州府的海陆丰大多数时间里不是邻居潮州府家里的，也就是建国后在邻居家里住了一段时间罢了。

2、汕尾有个汕字——这有很高的迷惑性。

当年设市时候正好有个小镇叫汕尾，于是把这个小镇的名字安到了市上，正好和汕头凑一对，所以很多人就会认为一头一尾都是潮汕，事实上这一头一尾原本并不存在联系。汕尾本名汕美，和汕头根本没有对应关系，根本没有头尾对应的关系。

3、两者的语言、风俗、文化有一定的相似之处。

两者的语言、风俗、文化有一定的相似性，很多人（包括有些海陆丰人和潮汕人）容易将两者混为一谈，进而认为汕尾算潮汕。看民系要全面的看，不可只看相同点而忽略了不同点。并且，不要忽略了祭祀文化的一票否决性。

这里重点介绍下方言，福佬话和潮汕话是两种平行的方言，是闽南语的两个分支。海陆丰和闽台地区同属蓝色的泉漳片，潮汕三市属潮汕片。从客观上看，相比于潮汕话，海陆丰的福佬话更接近于福建闽南地区的方言，所以难道不应该把汕尾算进闽南吗？这显然也是不合理的！

4、各种百科的误导。

潮汕地区、潮汕话、福佬话等多个百度词条都与事实存在偏差，其中潮汕地区这一百度词条被编辑八百多次，从历史版本中可以看出，在近十几年的时间内汕尾被反复的移出移入，更有意思的是潮汕地区这个词条下最多的评论就是——汕尾不是潮汕。

打辩论赛的圈子里有个笑话，改是比赛前的必备工作，可见这玩意没有权威性，是个人就能提交修改。

搜狗百科也在2019年也被人编辑过，在此之前搜狗百科的潮汕地区词条中一直没有汕尾。目前尚未沦陷的就是维基百科了，估计那些改词条的人还不知道怎么上维基。

四、关于广东年鉴

有人喜欢拿2018年旧版的广东省人民政府的广东年鉴说事，我只能说编纂委员会更多的是做编纂的工作，不可能去深入考证所有的内容，大家最好结合自己的理解去看。

广东省人民政府官网上有一份三大民系概述，这份材料表明潮汕民系主要分布在主要分布在汕头、潮州、揭阳、汕尾等地。我前面已经写了这么多，明显可以看出来汕尾不是潮汕民系的主要分布地。

再说两个点来表明这份材料并不严谨：

1、请看看该材料的广府民系部分，其中提到了粤西南地区，但问题是粤西南的湛江市和广府民系关系不大，众所周知湛江主要是讲雷州话的雷州人，这个应该是非常明确的。

2、再说一个点，还是看广府民系，这里的广府民系没有提到珠海，居然把珠海开除出广府民系了。

稍微动动脑子，就能发现这份三大民系概述是有很多漏洞的，并且漏洞非常明显。在汕尾市人民政府的网站上可以看到，汕尾的主要方言是福佬话，上面还介绍了每一种方言的分布地区和使用人口，十分详细。

广东省人民政府官网上还有一份语言介绍，这份材料在闽方言中只提到了和潮汕片雷州片，并将潮汕片方言和汕尾联系起来，却丝毫没有提及福佬话。在闽方言潮汕片的介绍中，将汕头、澄海、南澳、潮阳并列放在一起。

这四者本身不是并列关系而是包含被包含关系，澄海、南澳、潮阳都是汕头市的一部分。（再举个例子吧，照此逻辑，普通话主要流行于中国、北京、上海。看出来问题没有？把不同层次的东西都放在一起了）。

面对这个低级失误，我们很难不对这份材料的专业性产生质疑，相比之下汕尾市人民政府网站的公布的内容看起来更加充实可信。

最后有必要举些个例，比如说潮汕地区揭阳市下辖的揭西县有不少客家人，又比如说客家气息浓厚梅州市下辖的丰顺县也有潮汕人。民系和地区并不是完全对应的，凡事总有例外，切不可以偏概全。

潮汕文化是以秦始皇统一中国后设置的揭阳戍为前身、隋王朝设置的潮州为中心发展演进而来的中国区域文化，

潮州文化是汉文化的子文化，是古中原文化的遗存，在历代传承过程中不断发展而形成的汉文化，为海内外全体潮州人所共有，其涵盖范围甚广，主要包含：潮州方言、潮剧、潮州音乐、潮州工艺、潮州木雕、潮绣、潮州大锣鼓等。

相比于南方的粤文化、客家文化，潮汕文化的土著色彩偏淡，而保留了更多的汉文化。

白字戏的曲白用汕尾市海陆丰方言，特别为当地农民所喜爱。音乐优美，具有联曲、滚唱、民歌、一唱众和的特点。剧目擅长演儿女情，表演程式严而不僵，载歌载舞，富有生活气息。短打用南派武工，舞台美术简朴，便于流动。

语言特点： 白字戏采用地方语言，并不是把正音剧本的官话改用方言唱、念，而是把汕尾市海陆丰人民的生活语言艺术化。它包括语法修辞、俗语、俚语、谚语、歇后语、口头语、谐音语、双

关语、谜语的选择利用，为剧目增添了浓厚的生活气息和乡土情趣。

曲体特点： 白字戏采用联曲体的结构，接近宋元的“套曲”和“小令”。一段曲由几个曲牌组成，孰先孰后，都有一定的次序。特别哪个开头，哪个结尾，有一定格局。某曲调的基本情绪、句板、字数、标点、节奏、用韵，都有一定的规定。曲牌的强弱快慢、抑扬顿挫，安排曲词的起承转合，比、兴、赋，近似填词的规律，但比较自由。

滚唱特点：清王正祥《新定十二律京腔谱凡例》说：“在某句曲文之下，加滚已毕；然后接下句曲文者，谓之加滚。”试举《珍珠记》为例，日本内阁文库藏的明万历四十四年（1616年）刻的《鼎刻时兴滚调歌会玉谷调簧》中的《书馆逢夫》影印本，与白字戏的《扫窗会》对比，可以看到这种“滚”的发展。

《书馆逢夫》（生）[江儿水]举目云山飘缈，家乡隔在万里遥。自从张千一去，未见回报，教我望断鱼沉与雁杳。忆昔当年贫困，一身恰似浮萍草。感蒙岳父提携作东床，一家人觑我为珍宝，今日身荣，利锁名缰，把他一旦都忘了，教人心下焦，不由人珠泪抛。似这等富贵无归，闪得我有上梢来无下梢。

《扫窗会》（生）[四朝元]举目云山飘缈（重），家乡隔在万里遥。自从张千一去，未见回报，空使我望断云山音讯杳。[山坡羊]忆昔寒窗穷困，一身恰似浮萍草。多蒙岳父恩义高，把将爱女来相招，一家人爱惜功恩实非少。幸逢春帏一至，赠我琴剑书箱，来到京畿，幸天怜悯，得中高第。有谁知，遭遇奸相逼招来入赘，[下山虎]我把恩情一旦抛，提起心头焦。嗳妻啊！误了你青春年少，耽搁你佳期多少！空负你百年姻缘无尾梢，有上梢来无下梢。

王氏又说：“一切悲哀之事，必须畅滚一、二段，则情文接洽，排场愈觉可观矣！”白字戏这种畅滚现象非常普遍，许多剧目在感情激越处，既有滚唱，也有滚白。唱迭曲、做彩场、七字句、五字句、三字句，一泻而下。

在白字戏的平板戏中，滚唱的形式，更是成为主要的形式。这种滚唱是在联曲体的基础上吸收、溶化了说唱体——歌册，以及板腔体的东西而成平板戏。这种结构，曲牌只用在开头和结尾的地方，中间全用了“滚”和“赚”。这种结构，基本旋律简单，节奏明快；一句上句，一句下句，称之为子母句。这种形式易写、易唱、易听，便于丰富上演剧目，也更为观众接受。但如果处理不当，也会造成剧目的粗制滥造，以致降低艺术质量。

民歌特点：民歌实为两种，一种是小调，一种是本地民歌。小调是由正字戏传入的，是早已戏曲化了的民歌。本地民歌则是后期从群众生活中吸收过来的。如《荔枝记》中《睇灯斗歌》，无疑是源于渔歌的：

阮今唱歌乞你听，待恁坐听企也听；

白字戏

待你坐落走起，待恁起来又行。

又《苏六娘》中《过渡斗歌》点灯红，十二月歌，如：

五月人划船，溪中锣鼓闹纷纷；

船头打鼓别人婿，船尾掠舵是奴君。

除此之外，还有“扣扳歌”、“蚯蚓歌”等等，均来源于粤东一带的汉族民间歌谣。这就使戏曲语言更具生活气息。

程式特点： 白字戏表演程式比较丰富。戏剧“场口”的设计，“科介”的安排，“生离死别”、“悲欢离合”，都有一定的程式可依。“走报”、“闻凶”、“激面”、“想计”、“分门”、“合水”、“拷打”、“奔逃”、“追杀”等也都有程式。

每一单项动作，都有一定的强弱快慢、抑扬顿挫的节奏要求。步法身段、手法和眼神、服装和道具，都要求互相配合。各行当又有各行当自己的标准。例如“拉山”，戏谚就云：“旦对前，生对眉，净过肩，丑散来”。又有“虱母”乌衫（即旦的持重），“跳蚤”花衫（即占的轻快）的不同。在各行当关目、台步的基础上，再去创造独自的人物。

南派武功，继承少林宗支，拳来脚去，门路严谨，既逼真，又好看。枪刀剑棍，都有真功夫，与正字戏短打相似。

白字戏的声腔可分为曲牌体、板腔体、民歌体等三种，其乐调分为“轻三”、“重六”、“活五”、“反线”四种。有时也可以不分。在板腔体部分，板式可分为散板、头板、二板、三板、扣板、快板等，另外还有一种迭曲。

唱时有帮腔。这是白字戏声腔很重要的一个组成部分，也是很有特色的部分。帮的情况：有的只帮一句中句尾的三字，有的全句都帮；有的却一句曲的句尾都帮；有的前台不唱，全由后台帮唱。新中国成立初期，还存在着数角同台，当某一角色在唱时，其他角色均可随意帮他唱的南戏演唱习惯，现已不用。

白字戏的伴奏乐器，大锣戏文畔，原用大管弦为主乐，后则改为二弦（竹弦）。其所用音调比潮剧略低，并伴以三弦、提琴等。武畔用大锣、大鼓等。小锣戏文畔以小唢呐为主，配以响盏、吊针等。以前乐队七人，与正字戏相同。

白字戏的伴奏音乐、间奏音乐较丰富。伴奏弦诗一两百首，伴奏牌子也有一两百首。有以二弦为主乐器的，也有用小唢呐或大唢呐为主要乐器的。弦诗和牌子，其中有用于“过门”伴奏，有的用于间奏增强气氛，也有用于配合“场口”、“科介”，特别是大吹牌子，更富表现力，更有特色。

白字戏和潮剧原都称白字戏。白字戏称海陆丰白字，又称南下白字；潮剧称潮州白字，又称顶头白字。汕尾市和潮汕，同属闽南方言语系的两个方言区。海、陆丰的白字戏，用海、陆丰方言规范；潮汕的白字戏，用潮州方言规范。它们是同一语系的孪生姐妹。两个剧种的剧目体系、音乐声腔体系、表演体系、舞台美术体系，也都基本相同。不同的地方，主要在于后来的发展和规范的方言不同。白字戏的艺人，尊奉田元帅为戏神，与福建南部的梨园戏、老白字戏，以及正音戏、潮音戏等相同，它们是同源异流的剧种。 白字戏渊源于南戏的泉调、潮调。现在保留下来的最古老的泉调、潮调剧本，有明嘉靖丙寅年（1566年）的重刊本《荔镜记》，以及稍后的《摘锦潮调金花女》、《苏六娘》等。可从中看到：

一、所谓泉调、潮调，是用闽南语系方言演唱的腔调。所用方言、词汇，同白字戏也都一样。

二、在体制上，称剧目为戏文，称折子戏为锦出，以主角人名命戏名。故事多取材于爱情生活、婚姻家庭问题，与传奇南戏的路子相同。

三、在行当上，基本上同是南戏七角的规模。泉调、潮调是：生、旦、丑、净、婆、占、末。白字戏是：旦、生、占、丑、婆、公、净，实际也全相同。四、在音乐曲调方面，同是联曲体，明刊本《荔镜记》用了[望吾乡]、[风入松]、[驻云飞]、[红衲袄]、[四朝元]、[山坡羊]等不同曲牌七十五个。这些曲牌，白字戏保留了不少。且其中的句数、字数、节奏、文采也多相同，还有唱平调和唱赚的习惯，也大同小异。

汕头跟汕尾的区别：

1、地理位置

汕头，位于东经116°14′至117°19′，北纬23°02′至23°38′之间，韩江三角洲南端，东北接潮州饶平，北邻潮州潮安，西邻揭阳、普宁，西南接揭阳惠来，东南濒临南海。

汕尾，位于广东省东南沿海，在北纬20°27′~23°28′和东经114°54′~116°13′之间。东同揭阳市惠来县交界；西与惠州市惠东县接壤；北接河源市紫金县；南濒南海，与香港隔海相望。。

2、下辖地区

汕头，下辖6个区（金平区、龙湖区、澄海区、濠江区、潮阳区、潮南区）、1个县（南澳县）。

汕尾，下辖1个市辖区（城区）、1个县级市（陆丰市）、2个县（海丰县、陆河县）。

3、面积人口

汕头，面积2064平方公里，人口56082万人（2017年常住人口）。

汕尾，面积5271平方公里，常住人口30366万人（2016年）。

4、方言

汕头，潮州话-汕头方言。

汕尾，福佬话（闽南语）、客家语-海陆腔、粤语、占米话、军话等。

5、机场及火车站

汕头，揭阳潮汕国际机场，汕头站、汕头南站、潮阳站。

汕尾，汕尾鲘门通用航空机场，汕尾站、陆丰站、鲘门站。

6、旅游景点

汕头，有礐石风景名胜区、塔山风景区、龙虎滩海滨度假村、南澳青澳湾等。

汕尾，有凤山祖庙、莲花山、玄武山、红海湾、红宫红场、观音岭等。

参考资料：

—汕尾