兑卦类象

兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其于地也，为刚卤。为妾、为羊。

兑卦，兑上缺，犹如水积蓄在地上而成泽。

兑卦为阴爻在外，亦开口向外，犹如对人在开口说话，故兑为口。

既然为口，则易对外逞强雄辩造成口舌。

巫师和法师是用口来祷告的，故为巫。也可引申靠口才吃饭的人。

兑卦后天八卦在正西方，代表秋天，在秋天时，正是草木毁折之时，故为毁折。

秋天草木毁折，面临凋落，依附在枝头的果实、树叶开始坠落，故为附决。

以地来说，秋天因缺水后，泽会干枯，干燥，渐渐变成干硬的土地，故为刚卤。

兑为少女，少女是柔顺的，喜悦于人的，年轻而能取悦于人的女性与妾的属性吻合，故为妾。

以动物来说，兑的柔顺温和也与羊的特性符合，故为羊。

在《周易》中，坎卦和兑卦虽然都与水有关，但它们的象征意义并不完全相同。

坎卦象征着水，但是它强调的是水流不断流动的特性，具有无穷无尽的潜力和活力，代表着生命的源泉和创造的力量。坎卦的卦象是由两个阴爻和两个阳爻组成，象征着阴阳相交、阴阳相生，也是八卦中唯一一个具有两个阴爻的卦象，因此也代表着阴中有阳、阳中有阴的哲学思想。

兑卦则象征着泽，泽是水静止的地方，代表着平静、安逸、愉悦的一面。兑卦的卦象是由一个阴爻和三个阳爻组成，象征着阳长阴消、光明战胜黑暗的道理。兑卦也代表着交流、沟通和喜悦，因为水是生命之源，而泽则是水聚集的地方，有利于生物的生长和繁殖。

因此，虽然坎卦和兑卦都与水有关，但它们的象征意义不同，不能代表同一意义。坎卦强调的是水的流动性和生命力，而兑卦则强调的是水的平静和愉悦性。两卦的不同象征意义也反映了《周易》中对于阴阳五行、天人合一等哲学思想的深刻探讨。

◆ 卦与八卦

>> 卦与八卦

>> 什么叫做卦？古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。

>> [插图]第一个乾卦代表天，

>> [插图]坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个是地的现象挂在那里。

>> [插图]、[插图]这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以，[插图]离卦代表太阳。[插图]坎卦代表月亮。

>> 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。

>> [插图]震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。

>> [插图]巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。

>> 还有两个卦是：[插图]艮卦代表高山、陆地。[插图]兑卦代表海洋、河流。

>> 是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。

>> [插图]

>> 《说卦传》：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

>> 《说卦传》：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

>> 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：[插图]伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。

◆ 先天八卦

>> 先天八卦

>> 什么叫“先天”？以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。

>> 我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。

>> 伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。

>> 卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻” “爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫做“爻”。

>> [插图]乾卦的三爻，都是完整的[插图]，这叫做“阳爻”（大家不要上当，我们中国人一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如[插图]-，叫做阴爻，两个是相对的。

>> 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。

>> 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏羲的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：[插图]两者不同，各有它的道理存在。

>> 刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一爻是阴爻[插图]，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦[插图]这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。

>> 离卦的对方是[插图]，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。

>> 这个坎卦，代表月亮，也代表水。

>> 乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。

>> [插图]这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。在震卦的对面西南角上的一个卦是：[插图]下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。

>> 仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”。

>> 实在不是这个意思，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变化。

>> 另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：[插图]艮卦，代表山，它的对宫卦是：[插图]下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫做泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。

>> 其次要注意的，是先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生的

>> 现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆

>> 这八个卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的[插图]代表完全的阳，而对面三条中间断裂的[插图]-坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。

>> 所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就了然了

>> 在后来发展到一种“梅花易数”，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。

>> [插图]艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。[插图]相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、巽两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。

>> 这个图案，就叫做“先天八卦”，亦叫做“伏羲八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。

>> 当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。

>> 但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。

>> 这是初步介绍“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大概，获得一个基本的概念，接下来介绍“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。

◆ 后天八卦

>> 后天八卦

>> “后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮、巽、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。

>> 假使对《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

>> 从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。

>> 说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：

>> 无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放巽卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。

>> 记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词背诵下来，更容易记住：

>> “一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”[插图]

>> 从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆图，加几条线，改成方图：[插图]

>> 从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。

◆ 监本《易经》

>> 监本《易经》

>> 《易经》为什么不容易看懂？因为对象、数方面没有基本的认识，所以必须把《易经》的象（这个“象”我们不妨轻松点，以现代语来说它是图案画）认识清楚。

>> 而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的路线，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫做监本，就是明朝以后的国子监——近乎现代的国立大学的课本

>> 这个监本是明朝儒家采用了朱熹的思想而定的。

>> 。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。

>> 譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。

◆ 六十四卦的来源

>> 六十四卦的来源

>> 《易》的象、数，该如何开始学起？大家要先把八卦、六十四卦默诵熟了，不过这很困难，但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟，坐在公共汽车上背诵，三个星期就默诵熟了。

>> 八卦的乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断，这八个卦，是韵文，也还易默诵。至于八八六十四卦，就难了。

gou四声

>这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：[插图]乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？

>> 这个次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦变出了八个卦，八个卦变成六十四卦，如乾卦的变：[插图]乾为天，乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤？是什么道理？

>> 像这个[插图]乾卦，从下数到上，有三爻，名三爻卦，这是先天卦的画法，是伏羲画的卦，亦是中国有文字的开始。这八个图案，是中国文字的始源，亦是中国文化思想的来源。后来人类社会越发展，人事越复杂，三爻卦已经不够用，就变成了六爻卦，如[插图]乾为天，便是六爻卦。

>> 为什么要用六爻？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的事情、物理，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。以现代科学证明，物理上、化学上、电子、原子的变，都是六个阶段，只有化学的变有七个阶段，可是化学的第七个阶段是死的，没有用的。

>> 古代的解释，孔子在《系传》中说六爻的道理是：“六爻之动，三极之道也。”什么是“三极”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，亦即有阳有阴，三才有阴阳相对，三二就得六，这是孔老夫子的心得报告，几千年来没有脱离他的范围。

>> 要注意的，画八卦是从下面画起，不像写字是从上面写起，如[插图]既济卦，第一爻是阳爻，第二爻是阴爻，第三爻是阳爻，第四爻是阴爻，第五爻是阳爻，第六爻是阴爻，这样一路往上画的。学《易经》是学哲学，亦是学科学

>> 第一个道理，天下的事情发生变动，都是从下面开始变，换言之是从基层变起；第二个道理，《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，名称上就有了分别：下面的三爻卦为内卦，上面的三爻卦为外卦，内外两卦相连起来，自下面开始画卦，亦说明了宇宙事物的变，是内在开始变，如人的变，是内在的思想先变，一个公司机构出问题，必然是内部先出了问题，亦是我们中国人说的：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始，所以画卦是由下往上，由内而外。

>> 分宫卦象次序[插图]乾坎艮震为阳四宫，巽离坤兑为阴四宫，每宫阴阳八卦

>> 我们先看分宫卦象次序的头八个卦：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。

>> [插图]先看乾卦。我们说过，《易经》是讲天地间的变道。宇宙间的事物，随时随地，在时、空以内没有不变的。现在，这个乾卦，第一爻开始变了，阳极阴生，一件事物到了极点，就要走下坡路了，所以中国的人生哲学，任何事物都留一点余地，一到了极点就完了。

>> 这个[插图]乾卦是阳极了，第一爻变了，阳极就变阴，是由内开始变，于是外卦还是乾[插图]，内卦第一爻变作阴，就成为[插图]巽卦，巽为风，所以成为[插图]天风姤。

>> 接着第二爻变了，外卦还是[插图]乾，内卦第二爻变为[插图]艮卦，艮代表山，所以成为[插图]天山遁。继续变下去，外卦还是不动，内卦第三爻变为[插图]坤卦，坤代表地，于是成为[插图]天地否。这样一看便次序井然，懂了这个道理，就容易默诵了。

>> [插图]天风姤，外卦乾就是代表太空，内卦巽代表风——气流

>> 最妙的是到了第三爻一变，外卦还是乾代表天，内卦完全变成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒霉了

pi三声

>否

>> ，如果没有宇宙，亦没有人生，大家免得烦恼，都空空洞洞的，蛮好。一有了天地宇宙，便倒霉了。犹如一个穷小子，身上只有一个明天吃的馒头，晚上睡觉一定安逸，假使袋里忽然有了一百万，夜里反而失眠。

>> 内在开始变，变到第三爻，等于我们内在思想中动一个念头，想做一件事，一步步地思想成熟了，可以发展到外面去了，内卦影响到外卦，从内变影响到外变，外面环境亦受到影响了，于是外卦的第一爻亦开始变了，就变成为[插图]风地观，再第五爻变了，成为[插图]山地剥，现在外卦只剩下了一点阳，所谓“硕果仅存”，阳能被一点一滴剥削完了，只剩最后一点唯一的生机，所以是剥。试看地球上海洋的面积最大，陆地最少，高山又占了很多面积，剥削了可供人类生存的大地。

>> 从乾卦的本卦开始，到剥卦已经出现了六个卦了，再变下去，则产生第七个卦了，那么这一次变，我们祖先的法则，不能再往上变了，如果再往上变，则很简单，变成[插图]坤卦，阳极就是阴。

>> 现在说乾卦的变，由一、乾为天，二、天风姤，三、天山遁，四、天地否，五、风地观，六、山地剥，到了第七变不能再往上变了，于是改为外卦的初爻再变，即第七卦：[插图]山地剥的外卦即[插图]艮卦的初爻，亦即是[插图]剥卦的第四爻变，又是阴极阳生，成为[插图]火地晋，晋就是进步的进。这第七个卦名为游魂之卦，这是表示由内在的思想变成行动，由行动影响到外在的环境，现在又是外在的环境，又压迫自己内在的思想发生了变，游魂就是这样回来的。到了第八变，名归魂卦，意思是回到本位了，内卦变成原位，于是成为[插图]火天大有。

>> 简单地说，分宫卦象次序的变是这样的：一、本体卦，二、初爻变，三、第二爻变，四、第三爻变，五、第四爻变，六、第五爻变，七、第四爻变回原爻，八、内卦变回本体卦，知道了这个道理，发现原来有如此好的组织，就容易默诵了。

>> 再举[插图]坎卦：[插图]坎为水，第一爻开始变，内卦成为[插图]，兑卦为泽。[插图]水泽节，第二爻再变，阳爻变为阴爻，内卦变成[插图]震卦，震为雷，于是成为[插图]水雷屯。照同样法则依次是[插图]水火既济，[插图]泽火革，[插图]雷火丰，[插图]地火明夷，[插图]地水师。

金-乾、兑　乾为天，兑为泽

兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦；

　　兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。

兑为泽，泽是水汇聚之处。八卦中兑的符号为“”。兑的符号，是古人来到岸边，见泽边和水底都有厚厚的污泥，又见阳光落在水面，闪出一个个光点，于是用这“二”来画出那水边和伸向水底的污泥，用“--”来画出水面上繁星般的光点，于是形成这样的符号以象征兑。

兑卦卦象，兑为泽卦的象征意义

“兑”的卦形为一阴爻在上，二阳爻在下，表示一种向上发展的趋势，外柔内刚，外虚内实。兑为泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通，所以代表着语言之象。兑居西为申西金之秋月，有肃杀、毁折之象。兑卦中阴爻依附于两阳爻之上，所以还象征着依附。兑为少女，有为妾之象。兑为悦，故于动物如羊的欢叫活蹦乱跳。具体来讲，兑卦代表如下意象：言谈话语、口舌之类，服从、信服之类，毁谤、破损之类，外软内坚的事物等。

兑卦所代表的人物是：少女、妾、歌伎、伶人、译人、巫师、奴仆、婢。

兑卦所代表的动物：羊，泽中之物。

在静物为：金类，刀类，废物、缺器之物，带口之物，毁折之物，饮食用具，玩具、乐器、石榴、胡桃、垃圾箱、各种表类。

兑卦所代表的场地为沼泽地、坑洼地、水井、溜冰场、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、洞穴、墓穴、演出厅、工会、交谊所等。

兑卦所代表的时间为秋八月，酉年月日时，金年月日，二四九月日。

兑卦所代表的颜色为白。

兑卦所代表的人体部位为：舌、日、喉、肺、痰、涎。

兑卦所代表的方位为：西方。

在数字为四、二、九。

兑卦所代表的天象雨泽、新月、星。

兑卦所对应的是五行之中的土。

兑卦所代表的味道为辛辣。

六十四卦中的兑卦是由两个兑卦相叠而成，泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。内秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

兑卦位于巽卦之后，《序卦》之中这样解本卦：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。”巽卦谈的是进入某种状况，亦即要接触沟通，才会彼此喜悦。兑为悦，也为口，由说话而生喜悦之情。

《象》中这样解本卦：丽泽，兑；君子以朋友讲习。这里指出：兑卦的卦象是兑（泽）下兑（泽）上，为两个泽水并连之象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦；君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。

兑卦象征喜悦，启示的是要刚内柔外的道理，属于上上卦。《象》中这样来断此卦：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心