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要说宁波历史名人，王阳明绝对是标杆人物。这位被称为“孔孟朱”的大学者，被誉为“真三仙”，集德、功、言于一身，实现了古今圣贤的最高人格理想。

6月28日下午，在宁波阅读社举办的“阅读宁波”讲座上，王阳明的故事吸引了全场。原宁波理工大学人文学院院长、上海社会科学院兼职研究员、现宁波大红鹰学院阳明大讲堂主持人吴教授与宁波市民分享了这位宁波古代“重量级”乡贤的轶事，尤其是这位大学者与《周易》的关系。原来《周易》这本被称为“国学之巅”的奇书，其实是王阳明人生转折点的指南针。

开会

在过去

爱上它的是传说中的孔子。

他是一个充满活力的年轻人，有着非凡的才能，正在走向成功。

是个传说，王阳明也是。

总是给人一种奇怪而深刻的印象。武朔，关于它的起源有很多传说。主流说法是“人更神圣，历史三古”。神圣是指伏羲、周文王、孔子；三个古代是古代、中世纪和近古代。古代创造了八卦，到了中世纪，八卦变成了六十四卦，写的是卦，而孔子传道解经。

重视孔子。他大概是《周易》最忠实的粉丝。他不仅写了读书笔记，还称赞《易经》，称之为“藏义”。仅仅表扬是不够的。孔子还写了十篇读书笔记，可以说是十篇论文。这就是后世流传下来的《周易》，也是帮助后人理解《周易》的最好注解。

孔子对《易传》的痴迷造就了一个习语：——边巍三绝。古书是竹简，用坚韧的牛皮绳串联固定。孔子痴迷《易经》，走到哪里都带着。他白天看，晚上看，开了又关，开了又关，于是绑在《周易》的牛皮绳断了三次。后人用这个习语比喻勤奋读书。在孔子的推崇下，《易经》进入了儒家经典的主流，被誉为“万经之首”。

王阳明，出身官宦之家，年轻时一定接触过《易经》。他是绍兴王羲之的后代。他的祖父王伦去翰林学院写作，父亲王化忠得了一等奖。王阳明是个大人物。6岁的时候，他可以把所有的钱捡起来；他在12岁时就能说出这样一句惊人的话：“做一流的人，不是中产，而是读书学习的圣人。”28岁时，他是一名学者，经常给皇帝写建议，并请他的父亲阅读。看完之后，他爸送了他一个字：疯了。34岁时，他在北京做了第一次演讲。

总的来说，王阳明前半段很顺利，是个标准的愤青。“人不能太圆滑，愤青不吉利。”等吴真的改了脾气，就开始讲这个天才少年怎么栽了个大跟头，差点毁了他的一生。

因为有机会。

跌入人生低谷的王阳明

因为占卜而直接面对生活。

505年，明孝宗驾崩，15岁的太子明武宗即位。宦官刘瑾借此机会专事政治，排斥异己。许多写推荐信的正直官员不是被杀就是被监禁。次年，王守仁挺身而出，站出来当谏官，直接撞上了刘瑾的枪口，被打了四十人，被贬为贵州隆昌的程颐。

王阳明到了杭州，遇到了弟弟王受文，写了一首诗，说：“总有一天你要去打柴，然后把你的茅屋搬到云山去。”这意味着当我度过这几年，我们将一起回家种田。言语中有一种压抑和孤独的感觉。我哥看了，受不了，还不如留在杭州处理善后。王阳明顺势留了下来。然而，这个愤怒的年轻人并没有死，他开始在杭州讲课。结果，风声传到了刘瑾的耳朵里，他马上找来锦衣卫要杀王守仁。

快跑！聪明绝顶的王阳明制造了一个“假死”的场景：他把鞋袜留在钱塘江边，让人以为他投江自杀了。令人惊讶的是，这出假戏差点成真：他的船碰巧遇上了台风，翻了。幸运的是，他的水质很好。他顺流而下来到武夷山，在那里他遇到了一位老朋友。

我的老朋友是个老道士。王阳明17岁时，到江西南昌结婚。新婚之夜，他逃离了派对，溜出去了。他在一个名叫铁柱宫的道观里遇到了一位90多岁的道士。两个人聊得很开心。王阳明忘了洞房之夜，第二天被岳父家发现。没想到，十多年后，两人在另一个地方相遇。老和尚说，我等你。王阳明惊呆了。大家都知道我跳河死了。你怎么知道我会来这里？道士说，我20年前就见过你，但我是第一次听到这个消息。王阳明接着说了两句话：搬回家的时候，住在一个雾蒙蒙的山谷里，青山绿水相映。

天灾人祸的不断来袭，让想要拜道士出家的王阳明有些迷茫。

老和尚拦住他的隐士说：“你跑不了。跑了就让刘瑾知道你没死也没去龙田。你欺骗你是大罪，你全家都完了。”。来吧，我给你一个数字。

这是王阳明一生的转折点。

道教占卜叫“伊名卦”，上面写着：李坚真伊名。光明藏在地下，被压制，但我们必须面对困难。孔子进一步指出，明、易卦象征着一场大灾难，但我们要从中吸取教训，就必须在困境中坚持。

一次重大挫折后，心不在焉、满脑子逃避现实的王阳明，似乎一下子有了自信。从占卜的解读中，他意识到自己的前途一片光明：危险已经过去，还有更重要的使命等着他去完成自己的人生。

这次占卜坚定了王阳明的大任信念，帮助他在人生最艰难的时候挺身而出。他去了龙场，却得到了龙场的开悟和之后的一系列辉煌成就。如果他这时候逃跑，跑到森林深处，他身后的一切都会消失。“武朔，即后来的王阳明，在《易经》智慧的指引下，达到了整体人格的完善，成为了《三仙真经》。

他的

后来

王阳明，他知行合一。

树立道德理想主义

“21世纪将是王阳明的世纪，这是哈佛大学杜维明教授的预言。”从吴的解读来看，王阳明作为圣人，确实配得上这顶帽子，因为他留给后人的精神财富太丰富了。

首先，他建立了以道德和良知为核心的道德理想主义，正如他的祖父称他为“仁”。寿仁源于《易经》。如果知道，善良是留不住的。得到了就会失去。意思是说，一个人如果智商高，智商高，智慧大，确实可以得到很多东西，但是如果只注重智力和知识，不讲道德和人格，得到的东西最终会失去。

吴非常希望大家都能向王阳明学习。王阳明是一种特别有针对性的药，可以治愈当今社会的弊病，比如唯利是图，物质主义。创业靠的是知识、智慧和智商，但创业主要靠的是品德和人格，所以古人说创业难，创业更难。

如何学习王阳明？除了首先理解他的道德理想主义“致良知”之外，吴还列举了几个非常贴近当下社会风气的“学习提纲”。

比如学习王阳明的价值观。他的价值观非常积极。用学术语言来说，他叫“坚信自我主体性和自足性，把自己确立为一种价值”，用通俗的话来解释，就是“有担当”。“那里的价值很高。我会假装，我会认出它。这是我们今天最缺乏的。”

也可以借鉴王阳明多元和谐的文化取向。他师从朱、陆九渊，但都是批判地继承，不是完全肯定，也不是完全否定。除此之外，王阳明还喜欢和道家、佛家交朋友。他精通佛、道、儒，为当今世界划时代的多元文化交流提供了历史借鉴。“我们现在提倡‘积极性和游戏性’。你好，和我一样，大家都很好。”

还有一个重点是学习阳明心学的核心，“知行合一”，对于加强执行力和行动力有着重要的意义。武硕，当今社会最大的问题就是知行之差。比如有的企业当面说的都是好事，背后做的都是坏事，导致整个社会的公信力丧失。大家都不老实，老实的人倒霉。这种社会弊端必须通过知行合一来解决。

那

后来

周易，群经之首

一群高端粉丝[/s2/]

吴认为《周易》是中国文化最清晰的源头，是中国文化的制高点。虽然深奥，但是一旦你爬到山顶，明白了《周易》，以后欣赏中国文化的风景就容易了。

这部流传千年的巨著，征服了许多古今学者。继王阳明之后，明朝出现了一位著名的宰相张。他也是名副其实的“周易粉”。在他的一封亲笔信中，他悄悄告诉朋友，他个人认为其他经文都是在说格言警句，真正有用的只有一本《论语》。从小到日常生活，再到治国平天下，没有微机的妙用，没有穷人的生活。你不想完全理解。两个就够了。

不仅是中国，还有全世界的《周易》粉丝。

吴列举了几个有代表性的人物。比如现代计算机技术的奠基人，二进制的发明者，德国著名数学家莱布尼茨。当时看到中国传教士带回的伏羲八卦，他深感震惊和鼓舞。阴为0，阳为1，这是世界上最简单的算法。许多代数科学家试图解决未解决的问题。中国几千年前就解决了这个问题。

从此，莱布尼茨爱上了中国，甚至写信给当时的康熙皇帝，希望成为中国公民，在中国成立研究所。可惜最后不被允许。

还有两位诺贝尔奖得主，德国的海森堡和丹麦的玻尔。他们各自的论文《周易》和《周易》也借用了易经的智慧。当丹麦国王决定授予玻尔一枚勋章，并让他亲自设计勋章图案时，玻尔在勋章中央画了一幅太极图，表达了对中国太极文化和《周易》八卦的崇高敬意。

“为什么《测不准原理》能把世界上这么复杂的事情解释得这么透彻？这是因为它有一个非常复杂的计算系统。”武朔，《对等原理》不是人们一般印象中的算命书或封建迷信，而是凝聚着古人智慧的理论体系。一些哲学大师形象地将其比喻为“宇宙代数”。的演绎就像一个代数系统，所以千百年后依然会有无限的现实意义。

明成化八年，王阳明出生于浙江余姚一个显赫的官宦家庭，这可以追溯到金代琅琊名门王。被视为东晋宰相王导的后代，人称“王与马共天下”。他的父亲王华是成化十七年的状元，官职是官。

据说王阳明出生的那天晚上，他奶奶梦见红衣神人踩着云，把孩子抱到自己手里。醒来后，我听到了刚出生的孩子的哭声。村里都在讲这个梦，王阳明出生的那栋楼叫“瑞云楼”。后来，他的父亲王华喜爱绍兴的山水，于是举家搬迁，离开余姚，来到浙江绍兴府城。

十一岁时，王阳明随祖父来到北京。少年王阳明表现出了他的英雄气概，这在普通少年中是不多见的。他十二岁的时候写过这样一首诗：“山近月，感觉比月小，山比月大。”如果人们的眼睛像天空一样大，他们会把山和月亮看得更宽。“眼睛像天空一样，真壮丽。十五岁开始练习骑射，经常被父亲骂“自大”。大概是因为他的心，王阳明的科举不是特别顺利。尽管他智力过人，二十一岁就中了科举，但两次参加考试都没有成功。直到二十八岁，王阳明考上了进士，步入仕途。

王阳明曾问老师，世间第一是什么？老师说：“读书是最好的。你父亲是状元，要向你父亲学习。”结果他说：“也许不会。也许是为了成为圣人而学习吧。”他的父亲王华听到后，非常高兴和震惊。很难说王阳明心目中的圣贤是什么样的，但他认为成为圣贤是天下第一等，这是他的志向。

王阳明的仕途并不是很顺利。郑德年间因得罪宦官刘瑾而遭贬谪，嘉靖年间又因被朝中大臣排挤而郁郁寡欢。最后，当他死的时候，他不被允许继承他的头衔。但是，仕途并不是王阳明的终极追求。他把心思寄托在意识形态领域。

王阳明不是一个隐居沉思的哲学家，他也是一个政治家和军事家。就像他曾经对学生说的，人如果只知道休息，面对事情可能就站不住脚了。

他说，“人要磨东西，才能站起来，静止不动，动起来。”一种安静的状态，在王阳明看来，只能屏住呼吸，会滋生喜静厌动的毛病。相反，王阳明注重在物中锻炼，正是这种在物中锻炼的精神，最终使王阳明的心性论走向成熟。

“致良知”是王阳明心学的核心命题。良心是什么？王阳明自己也曾经说过，“知识是心灵的本体。心自然会知道。见父自然知孝，见兄自然知弟，见子入井自然知悲。这就是良心。”良知是是非之心，是知识之根，是非之标。

王阳明用一个很浅薄的比喻告诉人们，当你看到一个孩子掉在井里，油然而生的慈悲心就是良知。王阳明早年也认为，由于人经常遇到有私利的阻碍，所以要有“知事之力”来克服私利，这样自己的良心就不再受到阻碍，就可以充满人缘。16年德行，王阳明单独提到“致良知”，认为这三个字既揭示了本体，又是修行的功夫。

“致良知”是王阳明哲学的核心。所以后人也把王阳明的哲学称为良知之学。据说有人请王阳明讲课，问他：“除了良心，你还能说什么？”质疑的意思是希望他不要只讲良心，不要执着于“致良知”。王守仁反驳了他

“致良知”很难理解。孟子说，良知善能是无学之知，无学之能，即我们自身善所体现的四面慈悲、羞恶、逆来顺受、是非，都是我们本来就有的东西。王阳明的伟大贡献在于把一个通常被认为是道德实践和道德哲学范畴的概念，变成了整个认识论和本体论的核心价值。

16世纪初，王阳明心学如一道强劲的闪电，打破了当时沉寂的学术氛围，打破了斋藤优子学派一统天下的局面，吸引了一大批青年学者，但也引来了斋藤优子学者的抨击。他们把王阳明的小说理论视为“异端”。嘉靖二年，在礼部主持的科举考试中，策题暗指王阳明学说，批评王阳明心学“谤我朱之学”。面对这样的政策题，正在参加考试的王阳明大师徐山丢下“不能昧着良心去媚俗”的话，没有回答任何问题就离开了考场。

嘉靖七年，王阳明病逝。朝廷不但没有嘉奖因公殉职的大臣，反而惩罚性地拒绝给他恤，新建伯的爵位也不能由他的后代继承。嘉靖皇帝在给吏部的回函中说：“为守仁义而畅所欲言，抹黑前朝儒学，号召弟子，声附假和，以欺待情，坏人心。近年来，学者们一直在鼓吹异端邪说。”皇帝的态度无疑是在说王阳明的学说是谬误。这样的不公平待遇，对王阳明的心理是一个沉重的打击。

然而，阳明学的活动并没有就此止步，反而造成了士人的叛逆心理。王阳明去世，相继的纪念和祭祀活动，催生了许多祠堂和书院。阳明大师，立足书院，传播王阳明良知。嘉靖年间，南直隶、江西、浙江等地书院众多，讲学之风盛行。

序言说：“尊仁者谓姚江之学，其目的不同，明显与朱相反。他们的弟子百余年来遍布天下，他们的教义很伟大，也有很多弊端。经过贾和龙，我相信，不改口的人不多！”

万历十二年，王阳明死后五十四年，王阳明祭拜孔庙。明末，只有薛_、胡、王阳明四位文人能拜孔庙。对王阳明的崇拜，说明王阳明的心学终于得到了官方的认可。王阳明心学后来传入日本、朝鲜等国。