讽刺贵族的诗句

1 关于贵族的诗句

关于贵族的诗句 1 描写贵族的诗句

朱门酒肉臭，路有冻死骨

杜牧《阿房宫赋》

覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

2 形容贵族的句子

燃烧自己，照亮别人。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

以实待人，非唯益人，益己尤大。

对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。 君子之修身，内正其心，外正其容。

静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 鞠躬尽瘁，死而后已。 捐躯赴国难，视死忽如归。 君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子成人之美，不成人之恶。

穷则独善其身，达则兼善天下。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。 生当作人杰，死亦为鬼雄。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3 描写“贵族”的句子有哪些

1、什么是贵族？不是有钱，住别墅，会打高尔夫，出入高档会所就叫贵族。

贵族应该是：虔诚的、道德服从的、绅士的、勇敢而乐于助人的、敢讲真话的，如果面对灾难，是敢于自我牺牲的。2、贵族是社会道德的楷模，是国家的精神支柱。

只有钱而没有社会责任只能叫土财主！贵族精神中的社会责任主要元素其实就是平民意识，“俯身而下”，对弱势群体的同情和关怀。诺贝尔和平奖获得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院长，而她赤脚走进印度社会的底层，一生都在奋力拯救那些在贫穷和苦难中挣扎的平民。

3、养成贵族差不多需要三代人，第一代是暴发户，虽然腰缠万贯，但是从小形成的粗鄙习性很难改变，虽然通过模仿要成为体面人，但是有些东西是改不过来的。这是第一代，改不过来怎么办，赶快把第二代送到贵族学校培养。

第二代从小接受贵族教育，但是家里还不行，家庭还缺乏贵族那一套所需要的礼仪，他们理性上是贵族，但本身的气质和血脉还不行，平时彬彬有礼，但是一到吵架的时候，原来的土话就脱口而出，本能地反映出来，第二代是后天教育出来，不是自然熏陶的。一定要到三代之后，贵族的教养真的渗透到血脉里，习惯成自然。

3、“贵族”是具有丰富人文内涵的一种特指，最早的贵族起源于欧洲，作为一种历史文化传统，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会行为准则和价值标准，一种我们称之为“贵族精神”的东西。4、贵族同时也是一种生活方式。

一战中，有600万英国成年男性奔赴战场，死亡率为125%。当时英国著名贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率，则高达45%。

按照常理，英国贵族大多担任军官，为什么死亡率反而远高于一般士兵呢？答案很简单，因为他们总是冲锋在前，撤退在后。对于他们来说，责任和荣誉比生命更重要。

5、我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神。

我们的这些暴发户的富二代，既没有勇敢的牺牲精神，也没有对社会的老百姓的爱，配称贵族吗？他们只会做贵族的表面动作，而贵族的养成大都来自于战争。贵族的养成必须经过艰苦的洗礼，因为贵族的养成靠勇敢，还有修养和爱。

贵族的活动都是跟战争有关的活动，比如说马球、击剑、骑马、打靶，都是贵族的活动，都跟战斗有关的。6、国内对于贵族的理解是：拥有高档住宅、豪车、美女如云、消费欧洲奢侈品、子女入学“贵族学校”和出国留学等等，崇尚这样的贵族式生活方式，更多只是一种形式主义的贵族生活。

不是表现在人对精神和审美的追求，而是体现在挥金如土、绫络绸缎、花天酒地的金钱主义形式上。7、反观美国，没有人比华尔街的富豪更承担得起“上流人物”的名号，但是他们如此谦卑谨慎，如此热衷于回馈社会，你根本察觉不出来他们有多富有，他们掌握着多么强大的权力和资源。

准确地说，中国的暴发户们对炫耀性消费的热衷，还停留在美国19世纪中后期的思想水平上，那是一个真正纸醉金迷的“镀金时代”。但是，美国的富豪从19世纪末就开始了反省，并于20世纪初建立了慈善捐赠的光荣传统，这个传统不但帮助美国成为一个安定繁荣的国家，还使它成为全世界科学与艺术的天堂。

8、贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。

贵族精神跟物质条件有时候可以说没有什么关系。英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。

用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。9、当代社会不讲门第出身，代替家族的，是一个新的门第，这就是什么学校毕业的。

清华、北大是天之骄子。但是中国的名校学生，炫耀自己的出身，更多地是指一种高人一等的身份，很少有为母校争光的荣誉感和责任感。

但是在国外不一样，如果是哈佛、牛津出身，校友中间有非常强的荣誉感，一旦某一个校友发生丑闻，整个学校都觉这是一个奇耻大辱，首先要跟他划清界限。10、欧洲的贵族非常重视名誉，名誉高于一切。

欧洲贵族过去有一个习俗，贵族之间发生了纠纷，要为名誉而决斗。是谁的名誉呢？不是个人的名誉，而是家族的名誉。

一个贵族的家族为什么辉煌，受人尊敬？乃是每一个贵族成员都珍惜家族的荣誉。个人所有的光荣与耻辱都与这个家族有关。

贵族的权力太大了，个人要抵御各种各样的诱惑，靠个人道德很难抵御，法律也没有那么细微，这时最大的的制约便来自于家族。出了一个败家子，整个家族的荣誉就毁于一旦。

11、贵族精神的特点是强烈的主人意识和社会责任感。贵族精神，首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。

英国的威廉王子和哈里王子，毫无疑问，是贵族。英国皇室把他们送到陆军军官学校去进行学习。

毕业后，哈里王子还被派到阿富汗前线，做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵，也知道前线的危险。

4 描写“贵族”的句子有哪些

1、什么是贵族？不是有钱，住别墅，会打高尔夫，出入高档会所就叫贵族。

贵族应该是：虔诚的、道德服从的、绅士的、勇敢而乐于助人的、敢讲真话的，如果面对灾难，是敢于自我牺牲的。 2、贵族是社会道德的楷模，是国家的精神支柱。

只有钱而没有社会责任只能叫土财主！贵族精神中的社会责任主要元素其实就是平民意识，“俯身而下”，对弱势群体的同情和关怀。诺贝尔和平奖获得者特里莎修女出身富裕家庭，曾任修道院院长，而她赤脚走进印度社会的底层，一生都在奋力拯救那些在贫穷和苦难中挣扎的平民。

3、养成贵族差不多需要三代人，第一代是暴发户，虽然腰缠万贯，但是从小形成的粗鄙习性很难改变，虽然通过模仿要成为体面人，但是有些东西是改不过来的。这是第一代，改不过来怎么办，赶快把第二代送到贵族学校培养。

第二代从小接受贵族教育，但是家里还不行，家庭还缺乏贵族那一套所需要的礼仪，他们理性上是贵族，但本身的气质和血脉还不行，平时彬彬有礼，但是一到吵架的时候，原来的土话就脱口而出，本能地反映出来，第二代是后天教育出来，不是自然熏陶的。一定要到三代之后，贵族的教养真的渗透到血脉里，习惯成自然。

3、“贵族”是具有丰富人文内涵的一种特指，最早的贵族起源于欧洲，作为一种历史文化传统，贵族不仅意味着一种地位和头衔，也意味着社会行为准则和价值标准，一种我们称之为“贵族精神”的东西。 4、贵族同时也是一种生活方式。

一战中，有600万英国成年男性奔赴战场，死亡率为125%。当时英国著名贵族学校伊顿公学的参战贵族子弟伤亡率，则高达45%。

按照常理，英国贵族大多担任军官，为什么死亡率反而远高于一般士兵呢？答案很简单，因为他们总是冲锋在前，撤退在后。对于他们来说，责任和荣誉比生命更重要。

5、我们现在大部分中国人所理解的贵族生活就是住别墅、买宾利车、打高尔夫，就是挥金如土、花天酒地，就是对人呼之即来，挥之即去。实际上，这不是贵族精神，这是暴发户精神。

我们的这些暴发户的富二代，既没有勇敢的牺牲精神，也没有对社会的老百姓的爱，配称贵族吗？他们只会做贵族的表面动作，而贵族的养成大都来自于战争。贵族的养成必须经过艰苦的洗礼，因为贵族的养成靠勇敢，还有修养和爱。

贵族的活动都是跟战争有关的活动，比如说马球、击剑、骑马、打靶，都是贵族的活动，都跟战斗有关的。 6、国内对于贵族的理解是：拥有高档住宅、豪车、美女如云、消费欧洲奢侈品、子女入学“贵族学校”和出国留学等等，崇尚这样的贵族式生活方式，更多只是一种形式主义的贵族生活。

不是表现在人对精神和审美的追求，而是体现在挥金如土、绫络绸缎、花天酒地的金钱主义形式上。 7、反观美国，没有人比华尔街的富豪更承担得起“上流人物”的名号，但是他们如此谦卑谨慎，如此热衷于回馈社会，你根本察觉不出来他们有多富有，他们掌握着多么强大的权力和资源。

准确地说，中国的暴发户们对炫耀性消费的热衷，还停留在美国19世纪中后期的思想水平上，那是一个真正纸醉金迷的“镀金时代”。但是，美国的富豪从19世纪末就开始了反省，并于20世纪初建立了慈善捐赠的光荣传统，这个传统不但帮助美国成为一个安定繁荣的国家，还使它成为全世界科学与艺术的天堂。

8、贵族精神的高贵之处，那就是干净地活着，优雅地活着，有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益，去背信弃义，去不择手段。

贵族精神跟物质条件有时候可以说没有什么关系。英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。

用当年法国政治学家托克维尔的话来说：贵族精神的实质是荣誉。 9、当代社会不讲门第出身，代替家族的，是一个新的门第，这就是什么学校毕业的。

清华、北大是天之骄子。但是中国的名校学生，炫耀自己的出身，更多地是指一种高人一等的身份，很少有为母校争光的荣誉感和责任感。

但是在国外不一样，如果是哈佛、牛津出身，校友中间有非常强的荣誉感，一旦某一个校友发生丑闻，整个学校都觉这是一个奇耻大辱，首先要跟他划清界限。 10、欧洲的贵族非常重视名誉，名誉高于一切。

欧洲贵族过去有一个习俗，贵族之间发生了纠纷，要为名誉而决斗。是谁的名誉呢？不是个人的名誉，而是家族的名誉。

一个贵族的家族为什么辉煌，受人尊敬？乃是每一个贵族成员都珍惜家族的荣誉。个人所有的光荣与耻辱都与这个家族有关。

贵族的权力太大了，个人要抵御各种各样的诱惑，靠个人道德很难抵御，法律也没有那么细微，这时最大的的制约便来自于家族。出了一个败家子，整个家族的荣誉就毁于一旦。

11、贵族精神的特点是强烈的主人意识和社会责任感。贵族精神，首先就意味着这个人要自制，要克己，要奉献自己，服务国家。

英国的威廉王子和哈里王子，毫无疑问，是贵族。英国皇室把他们送到陆军军官学校去进行学习。

毕业后，哈里王子还被派到阿富汗前线，做一名机枪手。英国皇室知道哈里王子身份的高贵，也知道前线的。

5 讽刺“皇室贵族的奢侈生活”的诗有哪些

1《过华清宫绝句》唐·杜牧

长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

2《题临安邸》宋·林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

3《卖花翁》唐·吴融

和烟和露一丛花，担入宫城许史家。

惆怅东风无处说，不教闲地著春华。

4《富贵去》唐·郑遨

美人梳洗时，满头间珠翠。

岂知两片云，戴却数乡税。

5《洛阳女儿行》唐·王维

洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。

良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。

画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。

罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。

狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。

自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。

春窗曙灭九微火，九微片片飞花璅。

戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。

城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

6 求描写古代宫廷或者贵族奢华生活的诗词或古文

名句精选

一、天地山水

1 雄鸡一唱天下白——唐李贺《致酒行》

2 野旷天低树， 江清月近人——唐孟浩然《宿建德江》

3 野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

4 天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

5 一夫当关， 万夫莫开——唐李白《蜀道难》

6 青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7 江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8 青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

9 会当凌绝顶，一览众山小——唐杜甫《望岳》

10 江流天地外，山色有无中——唐王维《汉江临泛》

11 云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

12 两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》

13 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋苏轼《题西林壁》

14 山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋陆游《游山西村》

15 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》

16 余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐谢眺《晚登三山还望京邑》

17 气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

18 黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐李白《将进酒》

19 飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐李白《望庐山瀑布》

20 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

21 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》

二、日月风雨

1 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐杜甫《羌村三首》

2 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐李商隐《乐原游》

3 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐杜牧《题扬州禅智寺》

4 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》

5 明月几时有？把酒问青天——宋苏轼《水调歌头》

6 海上生明月，天涯共此时——唐张九龄《望月怀远》

7 明月却多情， 随人处处行——宋张先《菩萨蛮》

8 明月照高楼，流光正徘徊——三国魏曹植《怨歌行》

9 照之有余辉，揽之不盈手——晋陆机《拟明月何皎皎》

10 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝王维《鸟鸣涧》

11 月光如水水如天——唐赵嘏《江楼感旧》

12 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐李白《把酒问月》

13 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋贺铸《江城子》

14 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝--岑参《暮秋山行》

15 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐杜甫《春夜喜雨》

16 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐杜甫《水槛遣心二首》

17 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝杜牧《秋思》

18 山雨欲来风满楼——唐许浑《咸阳城西楼晚眺》

19 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝刘长卿《别严士元》

20 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

21 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐李贺《雁门太守行》

22 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23 春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐东方虬《春雪》

24 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝李白《北风行》

25 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝岑参《白雪歌送武判官归京》

7 求写一首关于赞美家族（皇家贵族）的诗

复述是种可用来赞美的品质。它暗示希腊兰花

——不是香辣西兰花——与乌鸦联姻。

入土没两年，老水手赛弗里斯（我已封他为爵士）开始

教我写诗，他摸一下安娜的肚皮，写一个字，

鹅毛笔蘸番茄酱——沧海桑田，

肚皮依旧。他写到：

“整个上午我一直在抽烟，

只要我停止，玫瑰花就会拥抱我，

尿直冲九霄，把我憋死。”）

整个夜晚我一直在写诗，

喝光了三加仑麦酒，啃腐尸。

在另一个假面剧场（愿上帝像鸽子

眷顾周伟驰），我勾搭上一位风韵犹存的**，

她刚死三天，言笑嫣然，嘴角残留着为人的尊严。

我霸王硬上弓，她半推半就，

朱唇微启，轻声述说世上的丈夫如何无情，

中国文学史老师如何无能。“只要你喜欢，

我的心太软。”她递给我一本薄薄的《偏移》，

里面有胡续冬的诗，仿佛

刚发育的蝴蝶，略解风情，便被摧残。

我一句句读着，计算着不雅词汇的出现频率。

现在，我以瘟疫王的名义宣布，

胡续冬的作品少儿不宜。

我走出宫殿，感觉到生存的艰难。

那群蝴蝶紧跟着我，在我面前，羽化，

撕破翅膀，绝望地投胎，

绝望地死去，对我的赐福视若罔闻。

就是在这片墓地，我的花园，

安娜紧紧牵住伊伦修公爵的裤子。

——似乎有某种声音激动地、

急促地敲打我的耳膜，好像要让我

用灵魂丈量天堂，用石头灌溉土地

（我才不会那么傻）。就是在这块墓地，

我的花园——两米宽，种满茄子，只够一人仰卧，

背朝黄土面朝天——伊夫尔罗斯大公

正在教训偷懒的丫鬟：“安娜贝尔·李，

你忘记给瘟疫王送夜宵，牛奶、摊鸡蛋，

还有他酷爱的婴儿血。他开始嫉妒泰姆，

拼命写诗。”然后他走开，

胸前挂满勋章，皱纹爬上脸，

披着一副醋栗木棺材板。

这可怜的老头总是担心死无葬身之地。

如果不是顾及王室的生活规律，我将永远不会召见

伊夫尔罗斯。他只会说：

“我的王，请不要让我再活一次，

我有脑血栓，禁受不住死的考验。”（不知生，

焉知死）整个夜晚我一直在写诗（不是嫉妒，

只是任期漫长。自从把列宁王送上天堂，寂静

收起温柔的爪子，蹑手蹑脚

在我的肝脏四处布防），忘记了

预兆的准确日期。它来到我的梦中，

一言不发，留下一堆明亮的呕吐物，倒映出

安娜贝尔·李纯洁的笑容。（美女太多，

醋海兴波）她那年十三岁，死在

爱伦·坡的爱情里（详情请见

《爱伦·坡集》第136页，三联书店1995年第1版）。

许多年之后，酒还没喝完，

安娜贝尔·李横空出世，颠倒众生

（若非王后看得紧，我也愿作裙下臣）。

在客家人迁移修水后的一个相当长的时间里，本地人和客家人互不通婚。由于封建时代，婚配问题不完全是家庭问题，是与政治地位、姓氏宗族，改善相互关系所攸关的问题，要受到宗族和社会的干涉，说到底，是和社会关系密切联系在一起的，因此就有个讲究"门当户对"的规定。各个姓氏的宗谱都载有关于婚姻问题的"家训"。如曾、吴两姓的家训中就有这样一段文字："夫妇为人伦之始，万化之源，故儿婚必择其妇之德，女嫁必择其婿之贤……匹配不均，门户不对，识者耻之。"其他谱牒所载甚多，不必重复。怀远人出身低微，很明显与当地人"门不当户不对"，所以不可能通婚。随着时间的推移，怀远人的社会地位有所提高，本可以逐步改变这一状况，就因为戴上了"怀远人"这顶具有等级意义的帽子，仍然被本地人瞧不起而不能通婚。自然客家人也不甘受委屈，在遭受歧视的时候，这种委屈心态就转化为逆反心理："你瞧不起我，我还瞧不起你呢。"因而相当长时间里彼此互不通婚，这是其中的主要原因。另外，语言和生活习惯的差异也是通婚的障碍之一。当时，本地人很难听懂客家话，不喜欢"大脚婆"[9]，加上封建社会的婚配是"父母之命，媒酌之言"，男女双方没有自由恋爱的权利，所以，互不通婚就形成长期的习俗。

“君子修德以怀远，而非怨与天尤与人”这句话出自《论语·公冶长》第五章，是孔子与学生的一段对话中的一部分。其含义是，君子应该通过修养自己的德行来保持远大的志向，而不是抱怨命运或者归咎于他人。这句话强调了君子的自我修养和内在品质的重要性，而不是向外归咎于其他因素。

1、李商隐《无题》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

2、元稹《离思》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

3、白居易《放言》：

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（节选）

4、张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　蚌埠话倒皮克的意思是“开玩笑，忽悠人”。蚌埠话是江淮官话与中原官话的过渡性方言。据实地考证，蚌埠城区以及其所辖怀远、五河部分街道和乡镇留存有较多的江淮官话方言特征。当今蚌埠市民交流多使用蚌埠版普通话，其调值与普通话存在差异。蚌埠地处江淮分水岭，原讲江淮官话。由于历史、移民等原因，形成了今天同时具备江淮官话和中原官话特色的方言。

　　由于某些历史原因，蚌埠方言至今仍保留一些山西、江浙一带的词语。清同治年间，划凤阳，怀远，灵璧各一块地方属蚌埠，蚌埠方言，与三县关系甚密。其中，凤阳县于明代洪武年间，朱元璋多次徙入山西，江浙入口，蚌埠话中至今仍保留一些山西、江浙一带词语。

　　蚌埠方言语音较简单，听感凝重、清晰。调类与普通话相同，调值有一定变化。语句音流由强渐弱，常用词汇含有较多的皖北地区土语。在商贸和工业发展影响下，产生了大量的行话。由于交通发达，京沪都市流行词语传入甚快。方言构词和语法与普通话大体相同。

　　蚌埠方言内部存在一定差别，主要反映在声母和声调上，韵母基本一致。从城市中心向四周，越向外扩展，变化越大。东部凤阳为邻，但与普通话不完全对应。西部与怀远接壤，口语中有时出现入声。北部与固镇毗连，零声母带有浓重的摩擦音。城内话，也有一定差别。

《素书》第二章为“正道章”，其中将人中龙凤划分为“俊杰、豪杰和人杰”三个档次。

“杰出”本已是出类拔萃，又在其前面加定语俊和豪，足见俊杰和豪杰比人杰更高一个档次。

我们先讲俊杰。《素书》指出，只有具备以下品质的人才方可冠以“俊杰”之名，分别是“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下”。今天我们先为大家分享以下“德足以怀远”的真意。

根据我们的观察，《素书》这本书本身即是先秦诸子百家优秀思想及过往历史的研究成果。这里面有两句话就很好的验证了我们的看法，一句是这个，一句是“义足以得众”。

先说“德足以怀远”，这句话最早应该是出自《春秋左传》，这本书是春秋时期鲁国史官左丘明所著，和孔子是同时代的，孔子对他相当推崇。《论语》中讲，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 是不是有点孔子自贬身价而跟随左丘明观点的意味？

言归正传，《春秋左传》是以鲁国国君的年号来记事的，《左传·僖公七年》讲：“招携以礼，怀远以德。”这是针对君主讲的，招是召集，携是携手，这是针对离君主较近的地方而讲，叫搞好内部团结，要靠礼。《论语》讲“上事下以礼，上事下以忠”，又讲“不知礼，则无以立”。

“怀远以德”那是针对离君王较远的地方讲得。给我们的启示就是对待身边人，德人心靠礼，而对于较远的，不常接触的要靠舍与实惠，让其能尽心尽力，能有所得。

“德足以怀远”只是对“怀远以德”的一个简单变化，在只强调了德的基础上，更进一步指出德不仅要有，还有足够厚。所以，这句话来自《春秋左传》是无疑问的，这也是《素书》内容的来源一个有力印证。

德是什么？《素书》第一章讲得很清楚，“德者，人之所得，使万物各得其所欲。”简单说德就是各得其所。这其实和《道德经》中所讲的德也是一致的。

只想着自己得，那也是德，不过前面要加一个字，叫作凶德。

大家都知道金庸小说中的“降龙十八掌”中有一招叫“亢龙有悔”，这是《易经》中的上九爻爻辞。孔子针对这爻发挥说“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”。《易经》里面还有一卦叫作剥卦，它的上九爻爻辞说，“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，这个卦的大象就是解卦的方法，讲的是“君子以厚下安宅”。把地基稳固，宅子就安稳了；让下面的人富足了，自己的位置也就稳固了。

柏翘和FIONA一开始就说说话，没什么特别。是从他们野营回来开始一点一点往高潮的。大概是16 17集的样子吧。野营回来，柏翘升了班长，开始描绘了FIONA看他的眼神。先是FIONA让柏翘教她游泳，然后柏翘买了一副游泳眼镜给她，FIONA送了一盒酒精巧克力给柏翘。这时他们的感情算不错，可以说是朦胧了。接着FIONA送了一个和柏翘被李SIR收掉的音乐盒给他，柏翘没收，两个人第一次吵架。后来福伯扭到脚，柏翘去了FIONA家里，在FIONA家门口柏翘给了FIONA两粒糖，和好。和好以后两人的感情更加好，但还是朦胧的。没有说开。这段时间正好FIONA和阿花因为怀远的事情不和。柏翘就在巡逻的时候做手影给FIONA看，吃饭的时候送糖。第二次吵架是因为FIONA父母开PARTY，舞伴事件闹矛盾。这次吵得很激烈。当中有相当一段时间他们互不理睬。（这一段蛮好看的）然后是柏翘在花瓶上画了个男仔向FIONA道歉。这次和好后，他们算是确立了彼此关系，但说好要等毕业才正式拍拖。后面的吃大排档，吃法国菜就是发生在这之后。第三次吵架时因为FIONA送了一只名表给柏翘。柏翘觉得自尊心受挫没接受，两人又不合。后来因为阿花的哥哥和一帮混混绑架了FIONA，算是柏翘救FIONA的。两人经历过这次更加知道了对方的心，感情飞速升温。总的来说，这两个人感情的每一次突破都是在吵架后。如果想看他们拍拖的话，就从16集开始吧，前面就是些训练的东西。 这些字可都是我一个一个敲出来的呀，不是随便拉的哦。