跟爸妈吵架了，不敢回家怎么办？

自己脾好气父母脾气坏：

如果自己的父母脾气不好，因此对你造成误会和伤害时，你要做的不是跟他们理论，更不要指望通过争吵的方式来发泄自己的委屈和不满，如果你的父母很强势，争吵的结果往往是自己身心都受到伤害，此时要学会的是小不忍则乱大谋，矛盾激化时就呆在自己的卧室听听音乐，放松心情，最好睡一觉。不过你一定要表现的心平气和，以免他们以为你会在卧室里做傻事。最好表明自己是要冷静的睡一觉。自己的委屈和受到的伤害我想一般不会有谁会跟自己的同学朋友说，而找到重要的倾述对象也是至关重要的，建议找如姑姑，舅舅，跟自己父母同龄的亲人倾述，因为他们跟父母的思想都差不多，通过他们转达，相信你的那些事父母也会更加容易理解与接受。其实和奶奶辈的人说出自己委屈，可能对你父母起到的作用不会太大，情况有很多种也要根据自己状况作出一些明智的决策。

父母好脾气自己坏脾气：

如果自己是个容易情绪化的人，那么就得先让自己学会如何闭上嘴巴，真的忍无可忍时，也需要发泄，不过你的委屈和伤痛当然不是用跟父母吵架的方式发泄，跟父母吵架就像列车脱轨一样，事情只会越来越糟糕，我们之所以会发生争执是因为都太固执，都想绝对的批判出谁对谁错，但是又因为沟通上存在问题，所以矛盾就会一直存在下去，此时你就得明白“理解万岁”这四个字的含义，简单说就是换位思考，为什么父母要那样，想清楚重点在哪事情就好办了。自己脾气不好，父母有时管得太多，容易生气时，就找同学去打打篮球，运动运动，不要和他们呆在一起就好，有时吵架在晚上，就不要做出什么离家出走的傻事，晚上出去，父母是最担心的，尽量呆在家里，呆在自己的卧室，实在觉得家里呆不下去，就跟他们说自己到亲戚朋友家睡一晚。一定要告诉他们自己的去向。

自己和父母脾气都好：

当你发现父母误会你时 ，而你是被冤枉的觉得很委屈，记得一定得把事情跟父母说清楚，因为考虑到自己父母的性格好，是可以有效沟通的，所以建议不要把不痛快的事情埋在心里。一般脾气好的孩子往往因为长期的隐忍，默默的承受伤痛，而这种做法对自己心灵伤害往往比用吵架的方式更不科学。所以和父母好好沟通是最有效的做法。

自己做错事，批评你

先想想问题出在谁身上，如果真的是自己做得不对，但又不想听他们过于唠叨的批评教育，那么就把父母的唠叨和批评当做耳旁风，不过自己得先做出明确的反省才行，他们说完该说的就自然会和你和好如初。如果实在听不下去，就赶紧准备耳机，戴上它听音乐，不去理会他们。这样做会有效的避免发生争执和激化矛盾。其实你也可以以退为进解决父母的批评与唠叨，就是主动承认过错。一般会主动承认过错的孩子，与父母之间争吵几率也会少很多。

因为环境的差异，如果对父母有许多不满，那么你要记住的是你的父母给了你最宝贵的生命，无论如何你都没有嫌弃指责他们资格，无法逃避就改变无法改变就面对。

对于无法有效跟父母沟通的问题，原因跟父母的成长经历,学识,和环境有着必然的关系，你自己也得有些想法，不能一味地埋怨，如果无法通过亲戚们帮助得到改善，自己就得做出点妥协，理解他们与自己存在着代沟，尽自己最大的力量去爱他们，不要做出伤害他们的事，自己唯有懂事了，家庭才会美满。因为父母的所做所为都旨在为你能更好的成长起来，变得成熟。

如果父母是脾气很不好的，遇到了家庭暴力这类事情，最好打电话报警，这样才能最好的保护自己。

1、我一直都觉得自己是个很失败的人，又懒又作，和爸爸吵架厌家，和家人关系淡，没有几个朋友，工作不好，脾气不好，心情不好的时候自己扛，被误会也不想说什么，整天想着做梦，不肯脚踏实地，洗洗睡吧，反正我也不想改。

2、想起前几晚和家人吵架的事，现在回想起来也心疼，这种滋味心里确实好疼，但同时我也感到他们也疼，以后，无论什么事，都该学会忍，学会低头！！！

3、以前和家人吵架，坦承的话每每差点脱口而出撕破空气。现在终于承认病情了 我不确定自己是不是真松了一口气，只晓得心底对生活的愤怒消弭了一些。

4、我永远都不相信自己已经长大了，但是当自己一个人的时候就会知道这是真的我已经回不去无忧无虑的时候了，每个人都会有自己的言不由衷，人有时候真的有两面一面个叛逆一面很听话，我不知道别人是不是但我就是这样，每次和家人吵架我很气，但又很心疼他们。

5、待业第一百四十六天。今天的自然醒，完全是哭醒，做梦了，很奇怪的好多梦，印象最深的是和家人吵架，因为家里人把我待业的事弄得尽人皆知，我一边哭一边和他们吵，感觉待业这段期间想说的话通通，通过梦境发泄出来，哭惨了。

6、昨晚做了噩梦。早上起来就和家人吵架了。一早去学车心里都堵得慌。整天心情都很低落。下午工作的事情也有不愉快的地方。今天心情真的超级差的。但是谢谢那位可爱的同学。还好有你在。可以陪我聊天。唠叨。不嫌弃我话多。心情瞬间好了很多。

7、和家人吵架了千万别离家出走，因为你不知道外面的世界有多危险！别任性，别任性，别任性！

8、又和家人吵架！啊啊啊啊啊 回来就吵！怄气！！怄父母，也怄自己！

9、许多事看似难办，其实难点在内不在外。是你的心理障碍难以逾越，你越担心害怕顾忌焦虑，事情对你来说就越难，你的状态就越糟。就好像和家人吵架时可以雄辩，但和领导说话就好像舌头打结脑子短路。解决，从迈出第一步开始。打打气，逼自己，迈过去，你就会感叹，这没什么啊，然后你就敢于迈第二步。

10、时常不和家人联络会有点想念，可一通电话又变成了吵架的源头。吵架，呵呵，我真是无力面对这两个字，心情极差的时候极不能和最亲的人说话！

11、和家人吵架到离家出走，而我就是一个毫不相干的人！习惯了被忽视 习惯了不在乎 习惯了无所谓！所有的一切都咎由自取！我真的无所谓！

12、人总是会变的，即使你不断的一直对他好，不断的关心有关他的任

总是和家人吵架办法如下:1、有矛盾时暂时沉默当和父母出现矛盾的时候,如果不能够第一时间说清楚并且解决好,那么最好是暂时保持沉默,不管父母说什么不要回话,因为你一张口可能就无法控制自己的脾气了。2、不和父母争辩如果父母有些事做得不对或对你有所误解,你的解释父母听不进去,那么暂时不要和父母争辩,只要争辩一定会吵架的。3、直接和父母表明当父母冲着你大声嚷嚷或者骂你、训斥你的时候,你要是听不下去了,直接态度好一些的告诉父母,不想和他们吵架。这样一来,父母也能够及时的注意一下自己的态度。 4、回以微笑 父母大多数都是为了孩子考虑的,只不过有些父母可能过于强硬一些,喜欢用自己的一切要求孩子,但出发点总是好的,所以说当父母和你发生矛盾的时候,不妨回以微笑,父母自然和你吵不下了。5、要主动道歉 道歉,真诚地道歉。主动从自身找原因,要学会谦让和忍。只有学会对家人好,才会更好地和朋友、同学、同事相处。如果父母有错,我们要好好沟通,吵架不能解决问题,只会使情况越来越糟,如果是自己问题,就尽快和父母和好。父母都是为子女着想,有时候方式不对而已。6、冷静一下,等心平气和以后沟通遇到事情多站在家人的角度考虑考虑

不畏寒暑，默默工作；她不顾冷嘲热讽，清洁环境……她，就是我敬佩的清洁工阿姨。

清洁工并不起眼，每当我从大马路走过看到他们扫地的身影，并没觉得他们有什么了不起。但是那个秋天，让我完全改变了原先的看法。

记得那一天，萧瑟的秋风无情地把一张张小手掌似的枫叶吹得纷纷落下来了。落叶随着风打着旋儿跑向四面八方。马路变脏了。这时，那位我常看见的清洁工阿姨来到了。她一下又一下地扫呀扫，“唰——唰——”她好不容易才把一段路面的落叶扫在了一堆。她刚要搓起来，突然，一阵大风吹来了，这似乎是上天对她的一个考验，风把扫在一堆的落叶吹得四分五裂。但是清洁工阿姨并没有装作看不见，而是返回去又再次把落叶一点一点扫回。但秋风再次吹来时，她又不厌其烦地扫。就这样，一遍又一遍……我走近一看，这位清洁工阿姨头发已被风吹得乱蓬蓬的。由于常年风吹日晒，皮肤呈古铜色，脸上的汗珠如同小溪一样不停地往下流。粗糙的双手握着一把跟她个子差不多高的大扫帚。

看到她朴素的样子，不怕苦不怕累的精神，我不由地对她产生了敬佩之情。我想，她每天起早贪黑，为的就是让我们的生活环境变得更加美好，让交通更加方便。我们都应该尊重她。

这就是我崇敬的人，为我们带来美好环境，普普通通的清洁工

夫妻吵架是生活中常见的情况，而家人在此时，扮演着调解纠纷的重要角色，能够平衡双方的情绪，协助双方寻求共识，维护家庭和睦。可以采取以下几种方法来帮助调解：

1 平衡双方情绪。在夫妻吵架时，两个人的情绪通常都比较激动，家人应该先尝试平衡双方的情绪，让双方冷静下来，避免互相攻击和情绪失控。

2 聆听双方意见。家人应该让双方各自发言，表达各自的意见，理解各自的想法，并且避免偏袒任何一方，要保持中立。

3 鼓励双方寻求共识。家人可以提出一些有效的解决方案，帮助双方更容易地让出问题的症结，并帮助他们寻求共识。也可以让他们自己沟通协商解决。

4 创造一个良好的家庭氛围。在家庭中，应该创造一个和谐、理解和互相信任的氛围，这有利于夫妻之间更好的沟通，减少吵架的次数。

5 学习解决冲突的技巧。夫妻间出现的各种问题，不一定要依靠家人来解决，双方也可以学习解决冲突的技巧，例如冷静表达、倾听对方意见等。

总之，家人不仅可以帮助夫妻解决问题，还可以在日常生活中通过一些行动，帮助夫妻之间的关系更加和谐。但是，在调解夫妻吵架时，家人要保持中立，协助夫妻找到最适合的解决方案，并且创造一个有利于各自间相互理解和信任的家庭氛围。

我可以从以下几个方面为您提供分析和建议：

1评估情况：在遇到吵架时，首先需要评估情况，确定是否需要干预。如果吵架只是轻微的口角或争吵，也许可以让他们自己解决问题。但是，如果吵架升级为激烈的争吵或可能引发暴力行为，那么就需要及时干预。此时，您可以采用冷静的语气试图让吵架的双方冷静下来，并找出导致问题的原因。

2调解争端：当您决定干预时，您可以采用调解的方式，试图让双方都能接受和解决问题。您可以提出一些解决争端的建议或方法，例如让各自表达自己的观点、倾听对方的想法、共同寻找解决方案等等。在这个过程中，您需要保持中立，并引导各方保持冷静，以便能够理性地解决问题。

3采取行动：如果吵架的双方不愿意接受您的调解，或者您无法控制局面，那么您可以采取一些行动来遏制局势恶化。例如，您可以报警或寻求其他专业人士的帮助。此时，您需要保持冷静，并且要与当事人保持一定的距离，以免被卷入纷争之中。

总之，当您遇到吵架时，您需要冷静评估情况，采取适当的干预措施，并在处理问题的过程中保持中立、理性、公正。

　　学而第一

　　『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

　　『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

　　『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

　　『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

　　『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

　　『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”

　　『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

　　『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”

　　『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

　　『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”

　　『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”乡党第十

　　1 孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。

　　2 朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。

　　3 君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。

　　4 趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

　　5 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，

　　6 足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

　　7 出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。

　　8 执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。

　　9 享礼，有容色；私觌，愉愉如也。

　　10 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

　　11 缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）

　　12 厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。

　　13 吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。

　　14 食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。

　　15 失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；

　　16 唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。

　　17 祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，

　　18 瓜祭，必齐如也。

　　19 席不正不坐。

　　20 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。

　　21 问人於他邦，再拜而送之。

　　22 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

　　23 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　24 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；

　　25 君祭，先饭。

　　26 疾，君视之，东首加朝服拖绅。

　　27 君命召，不俟驾行矣。

　　28 入大庙，每事问。

　　29 朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　30 寝不尸，居不容。

　　31 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；

　　32 式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

　　33 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

　　34 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。 『1』卫子去之；箕子为之奴；比干谏而死。孔子曰∶“殷有三仁焉！”

　　『2』柳下惠为士师，三黜。人曰∶“子未可以去乎？”曰∶“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”

　　『3』齐景公待孔子，曰∶“若李氏则吾不能，以李、孟之U+9592待之。”曰∶“吾老矣。不能用也。”孔子行。

　　『4』齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。

　　『5』楚狂接舆，歌而过孔子，曰∶“凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

　　『6』长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。”曰∶“是鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！” 问於桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。”曰∶“是鲁孔丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”而不辍。子路行以告，夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

　　『7』子路从而后，遇丈人，以杖荷子路问曰∶“子见夫子乎？”丈人曰∶“四礼不勤，五不分，孰为夫子！”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

　　『8』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓柳下惠、少连∶“降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓虞仲、夷逸∶“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异於是，无可无不可。”

　　『9』大师挚适齐；亚饭干适楚；三饭缭适蔡；四饭缺适秦；鼓方叔，入於河；播鼗武，入文汉；少师阳，击磬襄，入於海。

　　『10』周公谓鲁公曰∶“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。”

　　『11』周有八士∶伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李随。公冶长第五

　　『⒌1』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　『⒌2』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　　『⒌3』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

　　『⒌4』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

　　『⒌6』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　『⒌8』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　『⒌9』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

　　『⒌10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可（木亏）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”

　　『⒌11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　『⒌12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　『⒌13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　『⒌14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　『⒌15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”

　　『⒌16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　『⒌17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

　　『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”

　　『⒌19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗 �——焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”

　　『⒌20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　『⒌21』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”

　　『⒌22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　『⒌23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　『⒌24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”

　　『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　『⒌26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。？颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　『⒌27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”

　　『⒌28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

　　子罕第九

　　1 子罕言，利，与命，与仁。

　　2 达巷党人曰，“大哉孔子，搏学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰，“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”

　　3 子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”

　　4 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。

　　5 子畏於匡。曰：“文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。”

　　6 大宰问於子贡曰：“夫子圣者与！何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”

　　7 子闻之曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

　　8 牢曰：子云：『吾不试，故艺。』

　　9 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”

　　10 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！”

　　11 子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。

　　12 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！”

　　13 子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？”

　　14 子贡曰：“有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？”

　　15 子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

　　16 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”

　　17 子曰：“君子居之，何陋之有！”

　　18 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。”

　　19 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！”

　　20 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

　　21 子曰：“吾未见好德，如好色者也。”

　　22 子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！”

　　23 子曰：“语之而不惰者，其回也与？”

　　24 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！”

　　25 子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”

　　26 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

　　27 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

　　28 子曰：“主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。”

　　29 子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”

　　30 子曰：“衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』”

　　31 子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧！”

　　32 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”

　　33 子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”

　　34 子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。”

　　35 子曰：“未之思也，未何远之有？”

　　乡党第十

　　1 孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。

　　2 朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，□□如也。君在，□□如也，与与如也。

　　3 君召使摈，色勃如也。足□如也，揖所与立，左右手，衣前后，檐如也。

　　4 趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”

　　5 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，

　　6 足□如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

　　7 出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位，□□如也。

　　8 执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足□□如有循。

　　9 享礼，有容色；私觌，愉愉如也。

　　10 君子不以绀□饰，红紫不以为亵服；当暑，□□□，必表而出之。

　　11 缁衣羔裘，素衣□裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。（必有寝衣，长一身有半。）

　　12 厚以居去。丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。

　　13 吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；必有寝衣，长一身有半。

　　14 食不厌精，脍不厌细。食□而□鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。

　　15 失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；

　　16 唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。

　　17 祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，

　　18 瓜祭，必齐如也。

　　19 席不正不坐。

　　20 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。

　　21 问人於他邦，再拜而送之。

　　22 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”

　　23 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

　　24 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；

　　25 君祭，先饭。

　　26 疾，君视之，东首加朝服拖绅。

　　27 君命召，不俟驾行矣。

　　28 入大庙，每事问。

　　29 朋友死，无所归，曰：“於我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

　　30 寝不尸，居不容。

　　31 见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；

　　32 式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。

　　33 升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

　　34 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

　　佾第三

　　『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”

　　『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”

　　『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”

　　『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”

　　『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

　　『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

　　『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”

　　『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

　　『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

　　『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”

　　『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

　　『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

　　『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

　　『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　『⒊20』子曰：“关雎，乐而不*，哀而不伤。”

　　『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

　　『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

　　『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

　　卫灵公第十五

　　『1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

　　『2』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶“君子亦有穷乎？”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。”

　　『3』子曰∶“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰∶“然，非与？”曰∶“非也！予一以贯之。”

　　『4』子曰∶“由，知德者鲜矣！”

　　『5』子曰∶“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

　　『6』子张问“行”。子曰∶“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣谎圆恢倚牛�不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然后行！”子张书诸绅。

　　『7』子曰∶“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

　　『8』子曰∶“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

　　『9』子曰∶“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

　　『10』子贡问“为仁”。子曰∶“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　『11』颜渊问“为邦”。子曰∶“行夏之时，乘殷之辂。服周之冕。乐则韶舞。放郑声，远佞人；郑声*，佞人殆。”

　　『12』子曰∶“人无远虑，必有近忧。”

　　『13』子曰∶“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”

　　『14』子曰∶“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

　　『15』子曰∶“躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！”

　　『16』子曰∶“不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣？”

　　『17』子曰∶“群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！”

　　『18』子曰∶“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”

　　『19』子曰∶“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

　　『20』子曰∶“君子疾没世而名不称焉。”

　　『21』子曰∶“君子求诸己；小人求诸人。”

　　『22』子曰∶“君子矜而不争，群而不党。”

　　『23』子曰∶“君子不以言举人；不以人废言。”

　　『24』子贡问曰∶“有一言而可以终身行之者乎？”子曰∶“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”

　　『25』子曰∶“吾之於人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

　　『26』子曰∶“吾犹及史之阙文也；有马者，借人乘之；今亡矣夫！”

　　『27』子曰∶“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”

　　『28』子曰∶“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

　　『29』子曰∶“人能弘道，非道弘人。”

　　『30』子曰∶“过而不改，是谓过矣！”

　　『31』子曰∶“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”

　　『32』子曰∶“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧哈不忧贫。”

　　『33』子曰∶“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以泣之；则民不敬。知及之，仁能守之，庄以泣之，动之不以礼；未善也。”

　　『34』子曰∶“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

　　『35』子曰∶“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”

　　『36』子曰∶“当仁，不让於师。”

　　『37』子曰∶“君子贞而不谅。”

　　『38』子曰∶“事君敬其事而后其食。”

　　『39』子曰∶“有教无类。”

　　『40』子曰∶“道不同，不相为谋。”

　　『41』子曰∶“辞，达而已矣！”

　　『42』师冕见。及阶，子曰∶“阶也！”及席，子曰∶“席也！”皆坐，子告之曰∶“某在斯！某在斯！”师冕出，子张问曰∶“与师言之道与？”子曰∶“然，固相师之道也。”

和家人吵架一定是因为沟通不当造成的，所以你可以先低头认错，等家人情绪平静的时候，再沟通事情，如果他们没有意识到这个问题的话，你可以把这个问题拿出来说一下，讨论一下，为什么我们会一直吵架？如果讨论出结果的话，最好讨论出来的话，也可以让他们意识到这个问题，从而克制一下