王安石和司马光的君子之争

王安石和司马光，两位北宋朝著名的文学家、政治家，无疑在中国历史上留下浓墨重彩的一笔。

一个是变法的积极推动者，一个是极力反对者，针锋相对，寸土不让。

可是两人的争斗是为了改变北宋王朝积贫积弱的现状，实现富国强军、百姓安居乐业的治国理想和宏伟抱负，而非为了一己之私。

所以他们的争斗是君子之争，体现出来的是坦荡的胸襟和无私的情怀，而没有见不得阳光的人身诋毁。

二人在品德、学识、性格上有许多共同之处。

一

王安石生于1021年，21岁中进士。司马光生于1019年， 19岁中进士。

他们都蒙受过欧阳修的教诲和举荐，又同与北宋大诗人梅尧臣结为忘年之交。

王安石文采出众，为“唐宋八大家”之一，有许多文章、诗词流传于世，著有《王文公文集》。

司马光文采也极高，有《温国文正司马公集》，但更为著名的是他编纂的史学巨著《资治通鉴》。

司马光在谈到他与王安石十多年的交往时，认为自己和王安石是益友。

他在《与王介甫书》中写道：“ 孔子曰，益者三友，损者三友。光不材，不足以辱介甫为友;然自接侍以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。 ”

而王安石在《答司马谏议书》中说道： “与君实游处相好之日久”，“无由会晤，不任区区向往之至”。

王安石比司马光小两岁，1061年，王安石任知制诰，在为司马光升职所拟的诏书中，有“操行修洁、博知经术”、 “行义信于朝廷，文学称于天下”等赞美之语。

司马光比王安石早两年中进士，但他钦佩王安石的学识，在给王安石的信中写道“介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣!”

在他们各自的文集中，至今仍保留着许多互相唱和的诗赋。其中在1059年王安石奏《上仁宗皇帝言事书》之后，别具一格地创作了《明妃曲》，梅尧臣、欧阳修、司马光等人均有和作。

他们还一起在包拯为群牧使的群牧司当判官，应为“同僚”。

包拯请客，司马光本来不大喝酒，觉得包拯劝酒、盛情难却，勉强喝了几杯。而王安石，不管包拯怎么劝，就是滴酒不沾。司马光由此知道，王安石是一个倔强之人。

而两人还共同担任皇帝文学侍从。《宋人轶事汇编》记载：司马光与王安石、吕公著、韩维，仁宗嘉祐间(1056——1063年)同在从班，特相友善，闲暇的时候，多于僧舍或坊间聚会，往往谈论宴饮终日，他人少得参与，时人称作“嘉祐四友”。

那个时代，司马光与王安石犹如灿烂的明星，交相映辉。

他们都是才高一世、名重文坛的巨子，不仅才高过人，而且品德高尚，为人正直。为学则勤奋，为官则清廉，是德才兼备的时代精英。

王安石则“早以辞学知名”， “博通经史”，司马光“博涉经史，善属文”。

由于长辈和嘉佑诸友的交口称颂，王安石很快变得“名重天下”。熙宁二年，王安石初任副宰相之际，司马光弹冠相庆。

二

王安石和司马光都是古代为官的楷模，他们 “不爱官职，不殖货利”，清正廉洁，朴素无华，不好声色，不喜奢靡。

沈括《梦溪笔谈》卷九载：“王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：‘公之疾，非此药不可治，疾可忧，药不足辞。’公曰：‘平生无紫团参，亦活到今日。’竟不受。”

翻开《宋史》，王安石拒贿之事也不罕见。王安石善诗好文，且酷爱收藏文房四宝。

于是，有一个地方官员投其所好，送来一方宝砚，并当面夸耀宝砚的好处：呵之即可得水。

王安石听了后，笑着反问他：纵得一提水，又能值几何羞得那人无言以答，只好收起宝砚起身告辞。

朱彧《萍洲可谈》卷三载，王安石私宅中有一张藤床是公家的财物，是王安石当宰相时夫人吴氏借用的。罢相之后，一群小吏多次来索要，吴氏一直置之不理，家中的仆人只好悄悄地告诉了王安石。平素就邋遢惯了的王安石脱了鞋，光着脚丫子，脏兮兮地在这张藤床上地躺了很长时间。素有洁癖的夫人吴氏见了，赶紧用手捂着嘴巴，让人马上把这张藤床送还给官府。

从这则王安石巧还藤床的故事，可见王安石公私分明，不贪图公家之物。

他身为宰相，但并无私第，罢相后隐居金陵郊外，只有茅舍一处，仅能遮蔽风雨，四周连院墙都没有。

王安石一生不讲饮食，不修边幅，不拘小节。吃粗茶淡饭，穿破衣烂衫。作为一个封建社会的高官，如此行事，难能可贵。

有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。

夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。

结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。

王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚萧公子到了京城，就去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。

萧公子暗想王安石当朝宰相，一定会盛宴款待，于是他盛装前往。

可是当入席时，一看菜肴都没准备。萧公子心里觉得很奇怪，喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉，上饭后，又上了一份菜汤。

萧公子很娇惯，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石就把剩下的饼拿过来全吃了，那个萧公子很惭愧地告辞了。

他的政敌司马光在这点上与其相似，也是性情淡泊，不喜奢华。

司马光在洛阳编修《资治通鉴》时，居所极简陋，於是另辟一地下室，在那里读书写作。

当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪华，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”

司马光在《训俭示康》中曾提到小时长辈给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。

宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，朝廷规定，凡是中进士的人，都要参加一次“闻喜宴”。在参加宴会时，皇帝要赐给每位新中进土一朵大红花，大家都佩戴上大红花，以示荣耀。唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不戴不恭敬。”于是司马光才戴上一枝。

宋仁宗每年用于赠送、赏赐的东西，折合百余万钱之巨。作为谏官的司马光三次上书规谏：“国有大忧，中外窘迫，在这财力困乏之际，不宜过度赏赐，实在必要的，应准许大臣用赏赐所得，捐献于营建山陵之用。”

皇帝没有同意他的建议。司马光便把皇帝赏赐给自己的金银珠宝，拿出来作为谏院的办公费用，或接济亲友，坚决不留在自己家里。

司马光的朋友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎”

有一次，陕州知府刘仲得知司马光要途经此地，便派人带着几坛好酒追至渡口。

司马光苦口婆心地说：“我不是要谢绝刘仲通的一片好心，但沿途很多苍生连饭也吃不饱，很多人用野菜果腹，我无意享受这琼浆好菜。”之后，再无官衙为司马光设席送礼了。

司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。

司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。

三

1067年年初，宋英宗驾崩，不满20岁的宋神宗赵顼继位。

年轻的宋神宗雄心勃勃，想做唐太宗李世民，欲清除积弊，走富国强兵之路。

然而，朝中元老、重臣，包括翰林学士司马光在内，都劝他遵循祖宗旧制。

司马光指出，大宋王朝之所以出现积贫积弱的现象，是因为“用度太奢，赏赐不节，宗室繁多，官职冗滥，军旅不精”。

宋神宗看着死气沉沉的满朝文武，决定起用敢作敢为、锐意改革的王安石。

1068年，王安石被任命为翰林学士，和司马光再次成为同僚。

但是，二人在变法一事上，从来没有过一致的意见，一直是争执不休，甚至在皇帝面前也是唇枪舌剑，各人说各人的道理，有时候争得面红耳赤。

例如在增加税收上，王安石认为应开源理财，使国库充盈。而司马光则认为所谓的开源理财就是盘剥百姓，应当节流。

皇帝还是倾向于王安石变法，1069年，王安石被任命为参知政事，次年又升任宰相，主持变法事宜。

王安石和司马光虽然面对北宋积贫积弱的国力，所采取的措施截然不同，但他们以天下为己任的政治抱负是相同的。

正因为此，这对好朋友因执政理念的分歧，虽无友谊，但相知甚深。他们的分歧，是为国为民所忧的责任，他们有同僚，但无私党。

王安石曾提携支持变法的章惇、吕惠卿，但是最终没有与他们结成朋党，并非因为政事意见不统一，更多的是人格上的巨大差异。

王安石变法不久，遭到许多人的反对，其中有欧阳修、苏轼、苏辙等人。

司马光作为大臣，坚持自己的观点，当他发现改革可能会给国家带来灾难时，他公开反对王安石变法。

而作为朋友，他又三次给王安石写信，劝谕王安石不可“用心太过，自信太厚”，借此“以尽益友之忠”。

可是，王安石变法决心已定，皇帝也支持他，司马光眼见无法改变局面，竟辞去朝廷职务，离开京城隐居洛阳，用了19年的时间编纂《资治通鉴》，以示不问政事。

司马光在和对方的争斗中不能得胜时，便选择了回避和退让，而不是伺机报复和恶意中伤。

曾有人劝司马光弹劾王安石，而司马光却一口回绝了他们：王安石没有任何私利，为什么要这样做

以直言敢谏、弹劾王安石而闻名的吕诲去世后，司马光在为其写的墓志铭里，提到新法害苦了百姓。

有人悄悄地弄到墓志铭的镌本献给王安石，想中伤司马光。不料，王安石看后并不生气，还将镌本挂在墙上，逢人就说：“君实之文，西汉之文也。”

关于变法之争，他们没有个人的恩恩怨怨和私利，而有为国为民的耿耿忠心和君子之争。

司马光说：“光与介甫，趣向虽殊，大归则同”，王安石也说：“议事每不合，所操之术多异故也”。

三十年河东三十年河西。神宗死后，哲宗即位，十岁的哲宗不懂事，由高太后临朝执政。

高太后一向反对新政，她一临朝，就把反对新法最激烈的司马光召到京城担任宰相。

他一当上宰相，第一件大事就是废除新法。司马光执政，王安石也选择了避让，到老家金陵退居二线。

1086年5月，王安石去世。噩耗传到司马光耳中，深为悲憾。

他预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著：“介甫文章节义，过人处甚多……今方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”

司马光对王安石的评价甚为恰当，王安石的文章在气势上常人所不能及，所发议论多带锋芒，无平庸之气。

朝廷根据司马光的建议，追赠王安石为太傅，封为“荆国公”，谥号“文”。

而王安石也绝非奸佞小人。王安石为了推行新政，对反对派也仅仅是将其降职或外放，从不罗络罪名陷害对手，也从未企图将对方置于死地。

当政敌苏轼因“乌台诗案”而入狱面临被砍头时，已经辞官的王安石挺身而出，上书皇帝，直言“岂有盛世而杀才士乎”。

在苏轼的亲朋好友都不敢为其说话时，仍仗义执言，为苏轼向皇帝直言鸣冤，真可谓高风亮节。

司马光入阁以来，鞠躬尽瘁，深得高太后和向太后的信任。因身体虚弱削瘦，宾友举诸葛亮食少事繁，被司马懿语难以持久一事相劝，但司马光不以为然，说：“死生命也。”病重期间，昏迷中的呓语说的都是治国安邦的大事。

1086年10月，司马光去世。有遗表呈上，所云都是治世之事，高太后看了更为悲痛，和宋哲宗亲临其丧礼，追赠司马光为“太师”，封“温国公”，谥号“文正”。

司马光，北宋大臣，世称涑水先生。

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日）：字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，北宋大臣，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

停顿划分：光/持石/击瓮/破之。

意思：司马光拿石头砸开了缸。

出自：《司马光砸缸》佚名〔宋代〕

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去。光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

翻译：司马光和一群小孩子在庭院里面玩，一个小孩站在大缸上面，失足跌落缸中被水淹没，其他的小孩子都跑掉了，只有司马光拿石头砸开了缸，水从而流出，小孩子得以活命。

人物简介

司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人，世称涑水先生 [3]  。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。

元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

司马光节俭的句子如下：

1、俭入奢易，从奢入俭难。富了不变色，永保勤俭格。

2、家有万石粮，挥堆不长。日储一勺米，千日一石粮。

3、水是一切生命的起源点。浪费是支出，节约是收入。

4、爱惜粮食就是热爱生命。滴水凑成河，粒米凑成箩。

5、爱惜粮食，从娃娃抓起。滴水能成河，钱少积久多。

6、事成靠坚持，失败志不移。由俭如奢易，由奢入俭难。

7、人勤地生宝，人懒地生草。省下烟酒钱，急难免求人。

8、今天不节水，明天无泪流。艰苦创事业，奋发断穷根。

9、从俭入奢易，从奢入俭难。节俭本身就是一个大财源。

10、保护水资源，人人应尽责。节约莫怠慢，积少成千万。

11、党是最英明，勤俭倡导人。请动一下手，关好水龙头。论吃还是家常饭，论穿还是粗布衣。

12、勤俭永不穷，坐食山也空。败家很容易，好比水推沙。若要生活好，勤劳、节俭、储蓄三件宝。

13、吃得苦中苦，创业事告成。输人不输阵，勤俭做赢人。节约用水、造福人类，利在当代、功在千秋。

14、存粮如存金，有粮不担心。饱时省一口，饿时得一斗。粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。

15、学问勤中得，富裕俭中来。黎明便出勤，三朝当一工。淡水在减少，浪费可不好。如果不节约，后果可不小。

司马光，北宋时期著名宰相，编写编年体史书《资治通鉴》成为后人研究 历史 的重要参考。宋神宗称之为“鉴于往事，有资于治道”。“砸缸营救小伙伴儿”的故事更是流传千年，妇孺皆知。

然而就是这位司马光，在 历史 上却是一位 毁誉参半 的人物。

因为反对“变法”，他被革新派所诟病，弃之如敝履，死后还要秉奏皇帝对齐“掘坟砍棺”。有人甚至说他是 “伪装最好的千古罪人，宋朝灭亡的祸根就是由他所埋下”。

欣赏他的人，称他心中始终装着老百姓，反对变法是对事不对人，思想虽然顽固守旧，但心中装着老百姓，称其“大忠大义，充塞天地，横绝古”。

为什么会出现爱他爱到骨髓里，恨他恨到棺材里，本文就聊一聊 司马光的AB面 。

到底是好是恶，还请读者朋友来评论。

司马光是一个官二代，生于1019年，他出生时父亲司马池任光山县令（现河南信阳光山）。他6岁开始读书识字，7岁即可背诵《左氏春秋》，同时还能讲明白书的要意。世人对最初司马光的认识则是他7岁那年的一件事——司马光砸缸。

司马光砸缸的故事家喻户晓，传说中的他聪慧机敏，身为手无缚鸡之力的幼童在危急时刻以一己之力砸缸救出了小伙伴。

古董收藏家马未都却认为司马光并没有真的砸缸。理由就是宋代还没有制做出能够盛得下一个孩子大小的水缸。此外我们所见的水缸内外都有一层坚硬的釉质，以一个孩子的力量很难用石头将其打破。

司马光真正打破的是装水的“瓮”，

其实 历史 书也说了司马光砸的不是缸。《宋史》记载：

群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。

至于为什么将瓮说成缸，原因可能就是后人感觉砸缸比砸瓮讲起来顺口吧。

《资治通鉴》的名字的来历“鉴于往事，有资于治道”一样，这本书其实是写给帝王看的帝王书。

为什么会写出这本旷世巨著？直接原因就是在与王安石的朝堂争斗落了下风，被排挤出了朝廷，使他得以腾出大量的精力来写书。

宋神宗熙宁四年（1071年），司马光自请罢相（枢密副使，副宰相），以“不通财务”、“不习军旅”为由，连上5道札子，自请离京并退居洛阳。在洛阳他将自家的花园取名为“独乐园”，在随后的十余年间，他不闻世事，潜力编撰《资治通鉴》。

经过不懈努力，这巨著于1084年完稿。

《资治通鉴》是一部编年体巨著，记载了从战国至五代之间1362年的 历史 。

书中包含了朝代变更的因果脉络，既有帝王将相的治国理政方略，亦有先贤的智慧结晶和待人处事之道。

曾国藩评价其为“先哲惊世之书”

毛泽东十分感慨地说： 这部书我读了“一十七遍。每读一遍都获益匪浅。一部难得的好书”

时钟往回拨到1067年，这一年，仅19岁的宋神宗继位。

面对积贫积弊的大宋江山，血气方刚的新天子萌生了变法革新、富国强兵的思想。在参军韩维的举荐之下，时任翰林学士侍讲的王安石走进了宋神宗的视野。

在了解了王安石的变革主张之后，宋神宗决定任命其为参知政事，次年又升任为宰相，开始推行变法工作。

为了表明变法的决心，王安石还发出了“天变不足惧、祖宗不足法、人言不足畏”誓言。

任何一种变革总要受到各种各样的反对与阻挠，王安石变法也不例外。变法在推行过程中触碰到了大地主和官商的利益，这此新法的施行者在推行中还故意曲解政策，导致新法从一定程度上毁伤了老百姓的利益。因此，虽然变法取得了一定的成效，但遇到的各种阻力却日益增大。

为了能让变法走得更顺畅，王安石在皇帝的默许之下对朝中的大臣进行了一番清洗，凡是反对变法的一根打压，凡是支持变法的一律使用。朝中大臣围绕是否支持变法也划成了两派，这也为后期的朋党之争埋下了祸根。

如御史中丞吕诲申斥变法有十大过失，王安石唆使神宗将其贬任地方；后来程颢、刘述、范纯正等不支持变法的官员也被贬离。

司马光由于和王安石“政见不合”，自请远离朝堂，偏安于洛阳。

就这样“王安石变法”逆水而上，断断续续地坚持了十余年。

1085年，神宗皇帝驾崩，哲宗继位。在太皇太后垂帘听政之下启用司马光为相。

由于早就对变法不满，司马光甫一上位，便开始全面废除王安石的变法。

按照祖制，为彰显对先帝的尊崇，继位的哲宗应当“三年无改于父之道”，司马光给太皇太后进言，以“况太皇太后以母改子，非子改父。”的方法绕过祖宗法制，刚变法彻底废除。

在金陵的王安石听说自己的所有政策均被废除，失声痛哭后一病不起，当年去世。

而司马光也随后离世，享年68岁。

经过王安石变法，神宗年间大宋的国力军力均得到了提升，在与西夏国的对峙中，收复了不少的土地。

熙宁五年(1072)七月，秦州(今甘肃天水)边官王韶率军击溃羌人、西夏的军队取得熙河之役的胜利，收复熙、河、洮、岷、宕、亹五州，拓边二千余里。

但司马光上台后，认为以前占领的土地是因变法时采取的积极进攻策略而取得的成就，是错误的，这些土地是“夏国旧日之境”应当把这些土地归还给夏国。说占领土地是“窃人之财”，所以必须归还。

这个说法按照当今的价值观来判断，完全是 “圣母婊” 的作派！

为了能够堵住幽幽众口，他还编出了一套说辞：如果不把那些土地归还给夏国，夏国人就有用武力夺回去的可能，这不是引来战火、祸国殃民吗？

这个决定引发争论不断，枢密院长当面指责了司马光的卖国行为。驻守西北的官员孙路说“兰州弃，则熙州危；熙州弃，则关中震动”。

眼看群臣坚决反对，司马光最终选择了妥协，但还是将安疆、葭芦、浮图、米脂四寨等给了西夏。

让世人感到讽刺的是，尝到甜头的西夏国变本加厉地袭扰大宋，直到宋哲宗亲政后重新启用改革派章惇，章惇命陕西诸道数万宋军分兵五十余路进攻。同时在西夏东北边境集中了近七十万大军分兵三十路进攻。近百路大军多面出击，打得西夏心服口服，自此一役西夏对大宋俯首称臣。

由于痛恨司马光守旧的思想和“卖国”的行为，行事极端的章惇甚至“忽悠”宋哲宗追夺司马光的谥号，将其“掘墓砍棺”。

1100年，哲宗去世，徽宗上位，27年后，靖康之变后北宋亡国。

明朝学者陈汝琦给靖康之变的一个说法则是： “靖康之祸，论者谓始于介甫（王安石），吾以为实始于君实（司马光）。非君实能祸靖康，而激靖康之祸者君实也”。

可见司马光误国之深。

司马光长大了变成了温良谦恭、刚正不阿的人。

宋仁宗宝元元年，司马光进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

司马光为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。

司马光的成就：

司马光的主要成就反映在学术上。其中最大的贡献，莫过于主持编写《资治通鉴》。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年，他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。

苏轼为何讽刺司马光是“鳖厮踢”呢？这反映了苏轼为人豁达开朗的一面。苏轼为官，不在乎个人名利，心胸豁达，为人正直。在王安石执政时期，他不顾个人荣辱，对王安石变法中的种种问题，公正的进行批评，从而遭到贬谪。在司法光执政以后，又对司法光全部废除王安石的政策的做法表示反对，从而两头得罪了变法派和保守派。

 

苏轼之所以这样这样开司马光玩笑，不是因为他讨厌司马光，而是司马光为人十分的固执和迂腐，司马光一辈子没有纳妾没有养妓女，为人单调无味，连家人都觉得司马光是一个无趣之人。所谓“鳖厮踢”的意思是甲鱼在泥巴中拳打脚踢的意思。苏轼是在取笑司马光为人迂腐，这个绰号连司马光的家人也在使用。

 

苏轼和司马光的关系是非常不错的，苏轼正是司马光在科举考试中提拔的，在苏轼被排挤的时候，也是司马光向苏轼提供了帮助。这反映苏轼是一个十分富有幽默感的人，说道苏大学士，一生的趣事可是相当不少。

 

苏轼为官主持正义，深受百姓爱戴，正是因为苏大学士为人豁达，不求名利，在北宋的党争中不沾边，从而遭到了多次政治上的打击。可以说，苏轼是中国文学史上和政治史上深受喜爱的一个文学和历史人物，从苏轼给司马光取绰号这件事中，我们可以发现一些原因和道理。

历史上的司马光和司马迁没有直接关系，司马光（1019年11月17日－1086年10月11日）生活在宋朝，是一位政治家、史学家、文学家；司马迁（前145年或前135年-不可考）生活在西汉时期，是一位史学家、散文家。两个人生活的年代相距近一千年。

1、司马迁

司马迁（前145年或前135年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

2、司马光

司马光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。

宋仁宗宝元元年（1038年），进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。

历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列“元祐党人”，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁；从祀于孔庙，称“先儒司马子”；从祀历代帝王庙。

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司马光的博学来自多方面，一方面他好学强识，另一方面他的父亲也着意培养。他既诚实聪明，又十分懂事，深得父亲喜爱。同时，每逢出游或和同僚密友交谈，司马池总好把他带在身边。耳濡目染，使司马光不论在知识方面，还是见识方面，都“凛然如成人”。

好多当时的大臣、名士，都很赏识司马光。 尚书张存主动提出将女儿许配给司马光。担任过副宰相的庞籍在司马池死后，把司马光当成自己儿子一样培养、教育。

司马池辗转河南、陕西、四川各地为官，始终把司马光带在身边。所以，司马光在十五岁以前就跟随父亲走过好多地方，在这些地方访古探奇，赋诗题壁，领略风土人情，极大地丰富了司马光的社会知识。

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