王安石（1021－1086）字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。
政治家王安石
历二年（1042），王安石以进士第四名及第，历任签书淮南（扬州）节度判官厅公事、知鄞县（今浙江宁波）事、舒州（今安徽潜山）通判，一度调开封任群牧司判官，旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事，继召为三司度支判官、知制诰。多年的地方官经历，使王安石认识到宋代社会贫困化的根源在于兼并，宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，扭转积贫积弱的局势。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗唐玄宗等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感，大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革；不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登台执政。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势，巩固地主阶级的统治。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，指出“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解，曾经指出：“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去（劳动者）疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，使那些游手好闲者也回到生产第一线，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，国家政权需制定相应的方针政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即所谓的《三经新义》，为学校教育改革提供了新教材。
变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。政局的逆转，使王安石深感不安，当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎！？”不久便郁然病逝。
王安石变法
由于深得神宗赏识，熙宁二年（1069），王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事，阐释了政事和理财的关系，并认为，只有在发展生产的基础上，才能解决好国家财政问题。执政以后，王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中，他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活，反对搞过多的专利征榷，提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了一系列新法，从农业到手工业、商业，从乡村到城市，展开了广泛的社会改革。与此同时，王安石为首的变法派改革军事制度，以提高军队的素质和战斗力，强化对广大农村的控制；为培养更多的社会需要的人才，对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益，两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来，共同反对变法。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持，不能把改革继续推行下去，于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得势，此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。
王安石变法失败的启迪
王安石变法失败后，得胜的旧党一下子失去了攻讦的对手，一党一派一条心的日子士大夫是过不下去的，于是内部又分裂为“洛党”“蜀党”和“朔党”三党，彼此之间为了一些微不足道的分歧互相谩骂，势同水火，比当初同新党的斗争还要激烈。
为了国家的富强，经济的昌盛，中国古代有雄才大略的帝王和有为的政治家，无不变法图存，经历着辉煌与失败。这里面，有悲剧的英雄，有名标青史的能臣和帝王，也有曾经叨扰千古骂名的历史过客。王安石，便是这样一位历史的过客，留下了印迹，留下了身后的是是非非，却并没有留下辉煌。要说有辉煌的话，那也是文学，而非政绩。
嘉佑三年（公元1058年）王安石入为三司度支判官，感于北宋积弱积贫的现状，遂向宋仁宗建言：要求变法以图强。乐于守成，而不思创举的赵祯并不以他的建言为意。直至熙宁二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被从小喜读韩非子，热衷于变法理财的赵顼拜为参知政事（副宰相），翌年升任宰相，开始推行变法的主张。其均输、青苗、方田均税、农田水利、免税，市易诸法，利在理财富国；保马、保甲、将兵诸法利在精兵简政，便利于民。王安石处于“民不加赋而国用足”的良好用心，以“天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守”的决心两度罢相，不避艰险，推行新法，结果，劳心费神，事倍功半，不但没有取得变法的成功，反而在众多大官僚的反对声中，在自己阵营不断的内讧和分裂中，在宋神宗的疑虑和以贤德著称的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干预下宣告了变法的失败，并于熙宁十年（公元1077年）再度罢相，从此逐渐淡出政治舞台。后来，以蔡京为首的新党虽然打着王安石变法的旗号，继续推行已经变味，而成为新兴官僚集团敛财扰民的工具的新法，并设元佑党人碑迫害当时反对新法的一代名臣，却也因为贪污腐败，蝇营狗苟，为天下所不齿，最终成为断送北宋江山的乱臣贼子，自己遗臭万年，也累及王安石，遭逢了千年的骂名。
有良好的愿望和动机，并不一定就产生良好的结果。王安石变法的失败可以作为这一论断的注脚。古来变法，实际上所要解决的就是四个字“理财、用人”。理财为了富国强兵，是变法最基本的需求；而用人则关系到财理到哪里去了，实际关系到变法的成败。王安石并没有很好地解决用人的问题，因此，他的初衷很好，措施也不能说不得力的变法却没有收到应有的结果，反而成为新兴官僚集团搜刮地皮，扰民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，这究竟是因为什么呢？
不管当代的历史学界怎样诽谤反对新法的韩琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守护西北疆土的能臣，前宰相），司马光（伟大的史学家，个人品行无可挑剔者），文彦博（枢密使、一代诤臣），范纯仁（范仲淹子，得乃父真传），甚至苏轼兄弟，都无法否认这样一个事实：即，几乎宋史上有名的一代名臣，他们在其他方面都堪称泰斗、干才，在个人品格上也足可以光照千秋，怎么不约而同地都成了王安石变法的反对者呢？后妃史上，贤德自守，不逾闺训半寸、无人可以企及的曹后、高后那样深明事理的女主，怎么也加入到本来有利于赵氏统治的变法的反对者之列呢？简单地用大地主、大官僚为了自身的利益，而联合反对重在抑制豪强兼并的新法，从而导致了新法的失败，这是不科学的，至少是违背了历史事实本身。
纵观王安变法的用人，基本贯彻着党同伐异的干部路线。只要是口头上坚决拥护新法，并且不惜矫枉过正地推行他所以为的新法的后进，不管其人品怎样，节操如何、是否有胸襟为了终极目标，就能虚怀若谷地博采众家之益言，忍辱负重地团结同人，目标一致地坚定地走到底，都是王安石信任重用的对象。而恰恰是这些人，大多处于政治投机的动机，并不真心拥护变法改革，只是借用这一终南捷径，来实现自己飞黄腾达，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介为主管变法的司农寺的少卿，也是青苗，市易诸法的参与制定者，但在朝臣，后党一致反对下，神宗对变法有所动摇时，即联合另一个市易法的倡议人魏继宗攻讦实施此法的王安石的另一个得力助手吕嘉问，止此一点，可见曾布，魏继宗人品之一斑。首倡差役诸法害农的前三司使韩绛（王安石第一次罢相继为宰相，继续推行新法者）与王安石得力助手吕惠卿多有不和，王安石复相后，又于市易司用人与王安石意见相左，自请辞职外任知州。王安石荐用吕嘉问为市易司，又为吕惠卿所不满，双方时有芥蒂，为王安石子王雱所知，雱仅指示御史中丞邓纨上书弹劾吕惠卿在华亭县借富民家财置田产，由县吏收租，“交接贪污”，致使吕惠卿罢政，牵连同人章淳，使王安石又失两臂膀。这样一个临时拼凑的，貌合神离的变法集团，个人品行又可以时时为人添加攻讦、弹劾的理由，怎能不让王安石内外交困，陷于两难之境呢？
接任王安石宰相的枢密使吴充，是王安石的儿女亲家，却不心许新法，率先变更。王安石的弟弟王安国，竟然与前宰相富弼女婿冯京联合支持言官郑侠上书攻击吕“惠卿朋党奸邪”。闲居洛阳四年的司马光上书言及新法弊端，一是青苗钱，使民负债，官无所得。二是免役敛钱，养浮浪之人。三是保甲扰民。至少是触到了新法在推行过程中，官吏变本加厉，使该法变质的实际。在外有强大政敌，内部又涣散离心离德的情况下，独木难支的王安石只有息政败北，哪里能有其他的选择？至此，新法便成了蔡京六贼（高俅、童贯、王黼、朱缅、李彦）揽财害民的工具，致使天下纷扰，民不聊生，内忧外患纷至沓来。使王安石多少年蒙受了不白之冤！
假如王安石能开诚布公地与韩琦、富弼、范纯仁、司马光、文彦博这些当年的改革者、智者作倾心之谈，以国之根本打动他们，相信这些名臣大多数决不会抱残守缺，坚持腐朽之见，仅以利己来论国事。因为，他们毕竟不是贪赃枉法、利禄熏心的腐败官僚。王安石在建立改革的统一战线方面首先失之偏狭，以至树敌过多。假如王安石在用人上，听其言而观其行，坚持用人唯贤的路线，而不是党同伐异，至少，新法在实行过程中便不会变味，变着法儿来扰民，成为某些打着变法之名来营私舞弊，肥了私囊的新贵们翻云覆雨的工具。名臣们一致反对王安石变法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，为名臣们所不齿，自然不屑与之为伍。而且，像苏轼兄弟也不是一概反对变法，否则便不会有“司马牛”的故事了。
不管怎样韩琦的道德无庸置疑，但他的能力就有些问题了，在北宋西夏国之间的战争他是定难战区的司令官。他有个特点，就是屡战屡败，纵观宋史研究，就会发现韩琦的智商有些问题。在他的那个著名的“七条例”中的内容实在令人精神恍惚。他认为放弃植树国防（当然指变法后），放弃于高丽通商，护城河随它淤塞，城墙随它倒塌，人民随它痛苦，就会使辽国欢欣，不再找北宋麻烦。赵顼远小人奸佞（王安市）亲正人君子（他与司马光）就会使天下太平。我们真搞不明白一个爱国者为何用这样的措辞。文彦博，这个人没有民本思想，赵顼曾经对他说“小民们支持变法”。文彦博说“陛下是靠小民治国还是靠士大夫治国“。目光短浅之本质暴露无遗，我们真搞不明白为什末一位孔孟之道的坚持者为什末会如此反对孟柯的思想。北宋大多是诤臣，原因很简单，在北宋胡说八道的最严厉惩罚不过是远离中央，贬为地方官。这更可能是一种奖励，不仅既得利益不受损，而且还得到正值等好名声。这点宋做的不如唐，因为在唐朝人们必须对自己的言论负责，在那个年代出现魏征才是值得中国人欣慰的事。 范纯仁，（范仲淹子，得乃父真传）范仲淹的人品我一直有些怀疑，在语文书上范仲淹被描述成一个忠心爱国，敢于抗击西夏人的文戎双料英雄，其实这是一种避重就轻的说法。范仲淹在军事上是个外门汉，但对内宣传能力举世无双，他到定难战区不到一个月就开始宣传“小范老子（他自己）胸中百万甲兵不似老范老子（范雍）可欺'
结果在他与韩琦的带领下宋军大败。范仲淹执政颇为玲珑，他的新政不怎末成功就放弃了（为了避免人身攻击)它可比王安石差远了。
所以我们得出结论道德高尚并不代表能力强，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所谓的杰出的人不懂得从历史的角度看问题，虽然他们的本意是好的单导致的结果很严重。如果不是王安石的变法，北宋可能连西夏都对付不了）后来在王安石的提拔下被送出了一位军事天才王韶，他是带领变法后的军队击败了西夏，收复了实现土番国200年的领土），更不用提女真了。
文学家王安石
王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”（《上人书》）正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有利建树，认为“大有为之时，正在今日”。它对第二年开始施行的政，无异吹起了一支前奏曲。《答司马谏议书》，以数百字的篇幅，针对司马光指责新法为侵官、生事、征利、拒谏四事，严加剖驳，短小精悍，言简意赅，措词得体，体现了作者刚毅果断和坚持原则的政治家风度。安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很谨严，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”（刘熙载《艺概．文概》），具有较强的概括性与逻辑力量。这时推动变法和巩固北宋诗文革新运动的成果起了积极的作用。安石的一些小品文，脍炙人口，《鲧说》、《读孟尝君传》、《书刺客传后》、《伤仲永》等，评价人物，笔力劲健，文风峭刻，富有感情色彩，给人以显豁的新鲜觉。他还有一部分山水游记散文，《城陂院兴造记》，简洁明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禅山记》，亦记游，亦说理，二者结合得紧密自然，即使抽象的道理生动、形象，又使具体的记事增加思想深度，显得布局灵活并又曲折多变。
王安石的诗歌，大致可以罢相（1076年左右）划界而分为前、后期，在内容和风格上有较明显的区别。“王荆公少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为涵蓄……后为群牧羊官，从宋次道尽假唐人诗集，博观而约取，晚年始尽深婉不迫之趣”（叶梦得《石林诗话》）。前期的诗歌，长于说理，倾向性十分鲜明，涉及许多重大而尖锐的社会，问题注意到下层人民的痛苦，替他们发出了不平之声。《感事》、《兼并》、《省兵》等，从政治、经济、军事等方面描写和提示了宋代国势的积弱或内政的腐败，指出了大地主、大商人兼并土地对于国家和人民的危害，提出“精兵择将”的建议；《收盐》、《河北民》等，反映了当时人民群众备受统治者迫、害压榨的悲惨遭遇；《试院中》、《评定试卷》等，则直接抨击以诗，赋取士的科举制度，要求起用具有经世济国的人才；《元日》、《歌元丰》等，热情地讴歌了变法带来的新气象和人民的欢乐；《商鞅》、《贾生》等，通过对历史人物功过得失的价，抒发了自己的新的见解和进步意义。安石后期的隐居生活，带来了他的诗歌创作上的化。他流连、陶醉于山水田园中，题材内容比较狭窄，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置，抒发一种闲恬的情趣。但艺术表现上却臻于圆熟，“雅丽精绝，脱去流俗，每讽味之，便沉沆瀣生牙颊间。”（《后山诗话》载黄鲁直语）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《书湖阴先生壁》等诗，观察细致，精工巧丽，意境幽远清新，表现了对大自然美的歌颂和热爱，历来为人们所传诵。
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。
安石的词，今存约二十余首。虽不以词名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代旧习”（刘熙载《艺概词曲概》）。《桂枝香金陵怀古》一词，通过描写金陵（今江苏南京市）壮景及怀古，揭露六朝统治阶级“繁华兢逐”的腐朽生活，豪纵沉郁，被赞为咏古绝唱。它同范仲淹的《渔家傲》“塞下秋来风景异”一词，开了苏东坡豪放的先声，给后来词坛以良好的影响。
从文学角度总观安石的作品，无论诗、文、词都有杰出的成就。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。但是，安石的文学主张，却过于强调“实用”，对艺术形式的作用往往估计不足。他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯。
王安石词集
浣溪沙
百亩中庭半是苔,门前白道水萦回。爱闲能有几人来。
小院回廊春寂寂,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开
南乡子
自古帝王州,郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦,堪愁,晋代衣冠成古丘。
绕水恣行游。上尽层楼更上楼，往事悠悠君莫问,回头。槛外长江空自流。
渔家傲
平岸小桥千嶂抱，揉兰一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
午枕觉来闻语鸟，攲眠似听朝鸡早。忽忆故人今总老。贪梦好，茫然忘了邯郸道。
元日·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
春夜
金炉香烬漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
孤桐
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠，愿斫五弦琴。
明妃曲
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
明妃曲 （其二）
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
《谢公墩》
万事付鬼�，耻辱何足论。
《岁晚》
月映林塘淡，风含笑语凉。俯窥怜绿净，小立伫幽香。携幼寻新的，扶衰坐野航。延缘久未已，岁晚惜流光。
《山行》
出写清浅景，归穿苍翠阴。平头均楚制，长耳嗣吴吟，暮岭已佳色，寒泉仍好音。谁同此真意，倦鸟亦幽寻。
《书湖阴先生壁二首》其一
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
《钟山晚步》
小雨轻风落楝花，细红如雪点平沙。槿篱竹屋江村路，时见宜城卖酒家。
《菩萨蛮》
数家茅屋闲临水，轻衫短帽垂杨里。今日是何朝？看余度石桥。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂一两声。
《桂枝香》
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。
征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。 彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。千古凭高对此，漫嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
《千秋岁引》
别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。
东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。
无奈被些名利缚！无奈被它情耽阁！可惜风流总闲却！
当初谩留华表语，而今误我秦楼约。梦阑时，酒醒后，思量著。
《菩萨蛮集句》
海棠乱发皆临水,君知此处花何似凉月白纷纷,香风隔岸闻。
啭枝黄鸟近,隔岸声相应。随意坐莓苔,飘零酒一杯。
点评
从诗体说来，安石的古体诗虽然多用典故，好发议论，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新颖，充满着情感和丰富的想象。律诗则用字工稳，对偶贴切，但有时不免失于过多的雕刻。五绝和七绝尤负盛誉，“王半山备众体，精绝句”（《寒厅诗话》），“荆公绝句妙天下”（《艇斋诗话》）。他的诗对当代和后世都有影响，被称为“王荆公体”（严羽《沧浪诗话》）。 金陵怀古，诸公寄调桂枝香者三十余家，惟王介甫为绝唱。东坡见之，叹曰：“此老乃野狐精也！”作：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，图画难足。 念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
历史上的帝王将相，明，哪个不是三妻六妾；暗，谁不浪漫。然而诸葛亮一生只娶了一个女人，他对她忠诚了一辈子。
诸葛亮一生智慧过人，凡事谨慎，稳重，所向披靡，闻名天下。他毅然娶了一个黄月英的丑媳妇。这个丑媳妇成了他人生和事业发展的坚强支柱，不仅让他一生都是一个成功的老师，而且没有后顾之忧。更重要的是，他一生都受到黄硕无微不至的照顾。诸葛亮和黄硕夫妻之间的亲密程度是世界上无与伦比的。
诸葛亮出生于光和四年春三月五日，汉灵帝，在琅邪郡。父母早亡，由叔叔抚养。天下大乱的时候，他的兄弟姐妹跟着他叔叔来到襄阳。当时关中大乱，中原人声鼎沸，襄阳是达官贵人、商贾避难之地。
诸葛亮一家来到襄阳城外二十里的隆中，以种田为生。
诸葛亮25岁的时候，他叔叔去世了。他的大哥诸葛瑾去了吴栋做官，他的妹妹诸葛慧媛嫁到了南漳，留下诸葛亮和弟弟诸葛均在家。当时的诸葛亮是“乱世孤注一掷，不求闻达为诸侯”。
在古代，尤其是战乱年代，人们一般在十五六岁，甚至十三四岁结婚，丈夫和小媳妇成双成对。诸葛亮25岁结婚似乎不合时宜。以诸葛亮的条件，一定是名门选女婿的理想对象，但谁也没想到会找个丑女结婚。
黄硕是一个强壮的女人，顾名思义，有着**的头发和黑色的皮肤。她的皮肤上出现一些鸡皮疙瘩，让人看到她就觉得冷，但她为人善良是出了名的。她是名人黄的女儿。《三国演义》年有这样一段恋情：蜀与_亭之战，鲁迅大败刘备，蜀将战死，刘备在这场战役中死于白帝城。当时留在成都的诸葛亮闻讯，匆匆赶来。为了挽救危机，他设置了八卦链，用一些石头困住了鲁迅的几十万大军。就在这千钧一发之际，突然出现在八卦阵中的正是这个黄，率领将军鲁迅和几十万大军出阵。他断了诸葛亮的链子，救了几十万条命。
这里有一个关于诸葛亮和黄硕的笑话。这是一个笑话，诸葛亮与的婚姻是黄制造的大媒体。黄说他打破了世俗的观念，自己找到了诸葛亮的门。他问：“听说你在选媳妇。我有一个黄头发黑皮肤的丑女人，我想嫁给你。你同意吗？”诸葛亮二话没说，同意了。黄敲锣打鼓放鞭炮，亲自把女儿送到隆中。
事实上，诸葛亮已经知道了一些关于黄的道德文章，但他似乎也了解了一些的基本情况，所以诸葛亮同意了这桩婚事。或许，黄看穿了他的心思，以为诸葛亮是对一切大家闺秀美女不屑一顾，就是一心要让国家安全，所以才无动于衷。他需要的是贤惠的妻子，而不是名门望族的美女。因此，黄不敢冒昧当面为女儿说亲，而自告奋勇。
另一方面，诸葛亮看似随意的回答，其实是经过深思熟虑的。事实上，不是黄派送女儿，而是诸葛亮亲自到求婚。黄程艳对诸葛亮的到来做了充分的准备，早就告诉家人：“只要诸葛相公到了，就不用通知他，请他直接进屋。”
传说诸葛亮来到黄家，兴冲冲地破门而入。突然，两条凶猛的狗从正房的两条走廊之间蹿出，扑向诸葛亮。从房间里出来的丫环赶紧拦住了两只凶猛的狗，上前拍了拍它们的额头。一瞬间，两只凶猛的狗停止了跳跃。女仆又扭了扭耳朵，两只凶猛的猎犬顺从地退到门廊里蹲了下来。诸葛亮仔细一看，原来那两只凶狗是木头做的机械狗，不禁哈哈大笑。
黄也笑着向诸葛亮打招呼。
诸葛亮称赞了制作两只木狗的神奇。黄说：“木狗是我的小女儿无事可做时开的玩笑。我不想吓到你。真的很抱歉！”
诸葛亮环顾四周，看到墙上有一幅曹大甲宫中读书的画。黄马上解释：“这幅画是一个小女孩的涂鸦，所以我笑了。”
黄指着窗外的花说：“这些花花草草都是我小闺女栽培、浇灌、修剪、照料的。”
诸葛亮把黄硕嫁到他家时，邻居们以貌取人，讥笑说：“不要学孔明娶个丑老婆。”他们从哪里知道的？当诸葛亮看到木狗、图画、花草的时候，他已经在内心深处用想象把黄女儿的容貌和才情描绘得清清楚楚了。他知道这是他的目标。他们见面时，他兴高采烈。此刻，我庆幸自己娶了一个贤惠的媳妇。
到了黄硕诸葛亮的家，种地做饭，里里外外的粗活杂事都处理得妥妥当当。诸葛亮自然感受到了好处。
诸葛亮爱交朋友，如博陵的崔、汝南的孟、颍川的和，经常来饮酒作诗，谈论国事。这个丑嫂子做饭，烧酒烧得特别起劲。原来朋友们看着丑媳妇总觉得不自在，但经过她的亲切关怀，大家都有了家的感觉。久而久之，人们对诸葛亮媳妇的态度逐渐转变，从轻视到冷漠，从冷漠到重视，好感油然而生。诸葛亮是个骄傲的人。看到朋友开心，他自然也开心。
美其实是一种感觉。虽然外人只觉得诸葛亮的媳妇长得丑，但谁知道她是一个有着另一种“内在美”的女人呢？有这样的记载：夜深人静的时候，丑女在昏暗的灯光下风骚，有了灯光的衬托，诸葛亮居然觉得这个小女人有一种让他着迷的风情。
描写诸葛亮六下祁山，七擒孟获，大捷中原。他发明了一种新的交通工具，叫做“牧牛刘妈”，解决了几十万军队的粮草运输问题。这种工具比现在的更先进，不需要能源，所以不会造成能源危机；发明了新式武器“弩”，打败了敌人，魏国大将张步就死在这种武器下；为了避免疟疾，他发明了“诸葛行君散”和“卧龙丹”。其实这些都是他媳妇教的。
众所周知，诸葛亮为蜀国立下了汗马功劳，的功劳也不小。
刘备访草堂后，诸葛亮与刘备作战，其丑媳妇常带着婴儿诸葛瞻在隆中家中等候佳音。宰相夫人黄硕带领全家在隆中，在房前屋后种了800株桑葚，以倡导丝绸生产，促进当时社会丝绸业的发展。黄硕也是著名的教育家。作为诸葛亮的宰相，你是一个武将，操心国家大事，天天管理，教育孩子的责任自然就落在了他的丑媳妇身上。后来，他的儿子诸葛瞻奉命镇守绵竹，邓艾兵临城下与诸葛瞻为敌，孙子诸葛尚同时殉国。晋朝统一全国后，诸葛亮的第三个儿子诸葛怀写了一封信，到洛阳去封他为爵士。诸葛怀婉言谢绝。可见诸葛亮的遗产和诸葛夫人的教育是有效的。
“长江滚滚东流，浪花淘尽英雄；成败已转空，青山还在，夕阳几度红。”然而，无论大江东去，消灭了千古风流人物，但历史上总有人能与日月争辉，流芳千古。诸葛亮的智慧为世人所称道。但是，他对丑女始终不渝。谁知道味道？
邂逅，便是一次美丽却有心的相遇。邂逅是什么意思呢邂逅这一词是出自哪里呢下面就是我给大家整理的邂逅的意思，希望对你有用!
邂逅[xiè hòu] 的意思
①不期而遇：一朝邂逅成相识。
②偶然：事非邂逅。
邂逅的基本解释
不期而遇、偶然
今夕何夕，见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》
邂逅发露，祸及知亲。——《后汉书·杜根传》
邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》
邂逅的出处
《诗经·国风》，也可以表示欢快的神态。
出处原文
《诗经·国风·郑风·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。”
邂逅的详细解释
主要指偶然的、不期而遇的，与遇见不同，遇见能是认识的，能是不认识的，而邂逅只能是陌生的。
“邂逅”有二层意义，其探源如下：
(1)不期而遇。王安石《诸葛武侯》诗：“邂逅得所从，幅巾起南阳，崎岖巴、汉间，屡以弱攻强。”。也指不期而会的人，《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。”
(2)犹一旦、偶然。《后汉书·杜根传》：“邂逅发露，祸及知亲。”，《三国志·魏书·管宁传》裵松之注引《先贤行状》：“国中有盗牛者，牛主得之，盗者曰：‘我邂逅迷惑;从今以后，将为改过。”
引证解释
1、不期而遇。亦作“ 邂遘 ”。亦作“ 邂觏 ”。
《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。” 毛传：“邂逅，不期而会。” 陆德明释文：“遘，本亦作逅。”
南朝 宋鲍照《赠傅都曹别》诗：“邂逅两相亲，缘念共无已。”
《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“忆昔 清明 佳节时，与君解逅成相知。”
夏衍《长途》：“这广坦的荒原，使我想起了我们从 广州 退出时在柳江船上邂逅的一个旅伴。”
2、欢悦
《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此邂逅。” 毛 传：“邂逅，解说之貌。” 陆德明 释文：“觏，本又作逅，同胡豆反，一音户冓反。邂觏，解说也。
《韩诗》云：‘邂觏，不固之貌。’解音蟹，说音悦。” 余冠英注：“邂逅，爱悦也，这里用为名词，谓可悦的人。”
宋 苏轼《次韵答章传道见赠》：“坐令倾国容，临老见邂逅。”
清 蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“入室，则 九娘 华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”
3、偶然 侥幸
汉·王充《论衡·逢遇》：“且夫遇也，能不预设，说不宿具，邂逅逢喜，遭合上意，故谓之遇。”
《魏书·恩幸传·侯刚》：“兼 刚 口唱打杀，挝筑非理，本有杀心，事非邂逅。”
宋·王安石 《高魏留》诗：“邂逅得归耶战死，母随人去亦萧然。”
宋·陆游《夜读兵书》诗：“成功亦邂逅，逆料政自疏。”
明·顾彦夫《村落嫁娶图记》：“一皆邂逅而回眄者也。
4、意外、万一
《后汉书·杜根传》：“周旋民间，非绝迹之处，邂逅发露，祸及知亲，故不为也。”
《资治通鉴·汉安帝建光元年》引此文， 胡三省 注曰：“邂逅，不期而会，谓出於意料之外也。”
《三国志·吴书·吕蒙传》“又劝 权 夹水口立坞，所以备御甚精” 裴松之注引
晋·张勃《吴录》：“ 权 欲作坞，诸将皆曰：‘上岸击贼，洗足入船，何用坞为’ 吕蒙曰：‘兵有利钝，战无百胜，如有邂逅，敌步骑蹙入，不暇及水，其得入船乎’”
《南史·张邵传》：“若 刘穆之 邂逅不幸，谁可代之”
《资治通鉴·后唐明宗天成元年》“ 知祥 浚壕树栅，遣马步都指挥使 李仁罕 将四万人，骁锐指挥使 李延厚 将二千人讨 绍深 ”元胡·三省 注：“既浚壕树栅为守城之备，又遣重兵出讨，以兵有邂逅，战苟不利，则退守无仓卒失措之忧。”
清·蒲松龄 《聊斋志异·太原狱》：“﹝ 孙 令﹞乃谓姑妇：‘……汝家本清门，不过一时为匪人所诱，罪全在某。堂上刀石具在，可自取击杀之。’姑妇趑趄，恐邂逅抵偿，公曰：‘无虑，有我在。’”
5、仓猝、突然
唐 张鷟《朝野佥载》卷五：“尚书饭白而细，诸人饭黑而麤，呼驿长嗔之曰：‘饭何为两种者’驿客将恐，对曰：‘邂逅 浙 米不得，死罪。’”
《红楼梦》第九九回：“必实无争鬭情形，邂逅身死，方可以过失杀定拟。”
清 葆光子 《物妖志·禽类·鸟》：“今日之别，可谓邂逅矣。”
6、交媾
章炳麟《菌说》：“夫妇邂遘，一滴之精，有精虫十数，入啮泡蜑而破之，以成妊娠。”
7、表示假设、假如
宋 司马光《资治通鉴·赤壁之战》：“卿能办之者诚决，邂逅不如意，便还就孤，孤当与孟德决之。”
邂逅经典语录
1、经历的 故事 越多，遗忘的越多，邂逅的人越多，错过的人越多，和一个人的相遇，往往会错过与另一些人的邂逅。
2、或许，在许多年以后，当别人问起当初我们的爱情历程时，我只能说和你曾有过邂逅。
3、邂逅的是可以走一辈子的人，遇见擦身而过的是走一阵子的人，最终，有些擦肩而过的人辗转回头成为一辈子的邂逅，而有些一开始以为是一辈子邂逅的人，则成为了一阵子的人。
4、我曾在华光璀璨的街上，邂逅过另一个人的美好，后来，走着走着就散失在霓虹闪烁的人海。
5、在漫漫人海之中，我欠你一次邂逅，欠你今世的幸福，未曾把你从陌生人里认出来，未曾给你幸福，只能看着你从我眼前消失，如果来世还有缘的话，我依旧在陌生人里找你，补全你来生的幸福。
6、我很幸运，在这十亿分之一的概率里，错过了那么多人，却最终认识了你。
7、不追求一生的相守，只追求一次美丽的邂逅。
8、那年的夏季是一整个邂逅的天气，月光皎洁得那么美丽，正是与你夜里的相遇。
9、那座校园里，曾经让我们相遇，如今，又见证我们的离别，这一来一去，已是三年时间，只是校园依旧，你我的爱恋已不复从前，那些关于邂逅的故事，总会有一个关于分离的结局，邂逅之后是离别。
10、一把伞，在一个雨后的雾天，在你躲雨的屋檐，你我相遇在那个公交站点，谈了很久遗忘了时间，忘记了询问****，也忘记了从前，再长的美好不过是一瞬之间，欲挽留的话语却偏偏停在了嘴边，直到你转身离开，身影消失在雾海，我还在原地徘徊。
11、叶子与风的邂逅，追逐着自由，牛郎与织女的邂逅，诠释了等候，你与我的邂逅，演绎着幸福。
12、没有美好，就谈不上留念，没有爱恋，就谈不上感伤，没有错过，就谈不上遗憾，而没有当初与你的邂逅，也就没有这一切忧伤与美好的感慨，如果青春，失去了这些经历，谈何精彩与传奇，就算爱恋历经伤感，也不遗憾平淡虚度的时光。
13、我不怕孤单，因为我相信，经历等待总会有相遇，邂逅，总会在不知不觉间，给平淡的生活带来意外的惊喜。
14、在匆匆忙忙的街上，只有停下脚步的人才能成就邂逅的浪漫，何必走得如此匆忙，或许慢一点，会遇见不一样的精彩。
15、有些爱，就像天上的流星，义无反顾的坠下地球，只为落地的相遇，只是渺小的身体，在追求幸福过程的半途之中，已燃烧殆尽，美丽得令人窒息的爱照亮了天际，却无缘到地上相遇。
16、匆匆而过的那些年，匆匆而过的你我，匆匆而过忘记了停留寻找身边存在的幸福踪迹。
17、谁曾为了谁在这世间停留，谁曾为了与谁的一次邂逅，荒废了青春，虚度了流年。
18、有些迟来的到达，错过的见面，就错失一段一辈子的情缘。
19、我们没有事先约定的相遇，却邂逅了约定一生的誓言。
20、不需要认识多少来去匆匆的人，只需要邂逅一个可以一生相伴的人，邂逅一个你，我就可以演绎一个爱情诗史般的传奇，我永远期待着和你的一场相遇，不管在什么时间，什么地点，给我一段邂逅，给我们一份经历。
21、相遇是一种缘分，不需要刻意追求所谓的相拥而守，属于你的人，总会跟你而走。
22、今天，我们一起去喝咖啡，明天，你会和我不认识的人一起去，后天，我会在咖啡馆邂逅一个你也不认识的人陪我品尝那芬芳。
23、我从前生，等到今世，只为所求见你一次。
24、秋天飘落的叶，带着思念散落在我们相遇的地点，那里纪念着这一生最美丽的时间。
25、一缕光阴化千重，重重世间人不同，那同一年的世界，同一刻的时间，无数人的校园，互相独立，各自经历，唯有初恋邂逅的心动，美好不尽相同。
26、邂逅是最美丽的时间，在千万人海之中，我却一眼就找到了你。
27、多少次日思夜念，才换来了一次相见，或许前世太遥远，遗忘了誓言，但愿今世的见面，再起一世的爱恋。
28、期盼的相见，未绝的想念，你在哪个地点，可有人陪在你身边，这个寒冷的季节，我想你和我在一起，我的思念，你可能听见，只要你在我身边，我便拥有这世界最重要的一切，我等你，在那个邂逅的地点。
29、这座城市好落寞，繁华却孤单，热闹却寂寞，脚步停留，却等不到邂逅。
30、我们相遇在对的地点，却错了邂逅的时间。
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子”指的是子女，既可是男孩，也可是女孩。而现在的“子”，则只有“儿子”的意思了。由指子女的“子”到专指儿子的“子”是由类概念到种概念的过程，属于上下义的关系。“国”。“丘也闻有国有家者。”（《论语·季氏》）这里的“国”是指诸侯的封地。“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者矣。”（范仲淹《岳阳楼记》）这里的“国”指的是“国都”，而现在我们所说的“国”则指的是“国家”。“国都”“诸侯的封地”都是属于“国家”的一部分，所以古义的“国”和今义的“国”就形成了部分与整体的关系走。古义指跑，后引申为行走，接着演变为被驱使的人。如：“吏走问诸朝。”（《左传·襄公三十二年》，《经典释文》注作：“走，走使之人也。”）一、同义关系的变化：1、有些词过去有同义关系，后来没有了。原因：词在，但原有义位消失，出现新义位。例如：艺、树、种、植；阻、险古：种植 艺：“艺麻。”树：“树之以桑。” 种 植古：路不平 阻：“以周知其山林川泽之阻。” 险：“苟有险，余必下推车。”今 艺：技艺、文艺 树：植物名词 今 阻：阻拦 险：路不平，危险2、有的词原来没有同义关系，后来变成同义词。原因：词义引申或转移。例如：穷、贫；熬、煮穷1：“横四海兮焉穷？”（尽头、走到尽头） 穷2：“穷不失意。”（政治上无出路） 穷3：“不恤穷匮。”（经济生活中无出路，困窘）贫：钱少无法维持生活。同义词 原先：煎、熬 后来：熬、煮 例如 “太宗遣使取熬唐法。”意 义 把米、麦炒干、烤干 加水煮3、同义词的减少：原因：原来的一组同义词中，有的后来消亡或很少单用了。例如：意 义 古 今 意义 古 今 意义 古 今烧火做饭 炊、爨 炊 尊敬 尊、严（孝莫大于严父） 尊 尽 尽、殚 尽古为同义：树梢 末：“末大必折。” 标：“大本而小标。” 杪miao3：“猿长啸于木杪兮。”今非同义 末：终了、末了。 标：表明 （杪：该词已消亡）二、反义关系的变化：1、反义关系中一项未变，另一项变了：词义变化的结果。古 “长短相形，高下相倾。” 下：形容词；低：动词 今 高低 下：常作动词；低：动词、形容词“民之情伪，尽知之矣。” 情：实情、本然 真伪 情：感情“穷则独善其身，达则兼济天下。” 穷：政治上无出路。 穷富 穷：经济上穷困“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”2、反义词的减少：多：少、(寡)； 美：丑、(恶)3、反义关系中两项都变了：古 辩:口才敏捷 讷:言语迟钝 例:辩讷之异 今 辩:辩论；讷：(少单用)丰:宽大 杀(shai4):减损 例:广袤丰杀 丰:多、盛；杀(sha1):诛杀http://wwwseducc/Article/ShowArticleaspArticleID=4691有好多
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古代汉语到现代汉语中，语义变化的代表字有哪些
1、江：原来专指长江，后来由专名变成通名。 2、河：原来专指黄河，后来由专名变成通名。 3、菜：原来只指蔬菜，后来连肉类也包括进去。 4、肉：原来指禽兽的肉，现在在大多数地区如果不加限制词就专指猪肉。 5、谷：原来是谷类的总名，现在北方的“谷子”专指能碾成小米的粮食，南方的“谷子”专指稻子。 6、涕：原来指眼泪，到汉朝已经指鼻涕了。 7、信：古代只指送信的人，现在的信的意义古代叫“书”。 8、很：原来就是凶狠的“狠”，形容词，现在表示程度很高，是副词。
2 浏览1892017-01-13
四种语义变化趋势在汉语中的体现
汉语词的古今语义变化，通常有三种： 一是词义扩大。比如江：原来只是长江的名称，后来泛指一切江水。又比如河：原来只是黄河的名称，后来泛指一切河流。 二是词义缩小。比如瓦：古代指一切用陶土烧成的东西，现在专指铺屋顶用的拱形的、平的或半个圆筒形的建筑材料。又比如汤：古代泛指热水，这个意义保存在“赴汤蹈火”、“汤泉”“汤池”等词语中现在一般指煮食物后所得的汁水。 三是词义转移。比如走，在古代的意思是跑，现代的意思是行走。又比如权：古代指秤锤，现在指“权力”、“权利”。
浏览417
现代汉语词汇由哪些组成
一、基本词汇和一般词汇 （一）基本词汇 词汇中最主要的部分是基本词汇，它和语法一起构成语言的基础。例如： 有关自然界事物的是：天、地、风、云、火、雷、电等； 有关生活与生产资料的：米、灯、菜、布、刀、笔、车、电等； 从整体看，基本词汇有下列特点： 1．稳固性 基本词汇在千百年中为不同的社会服务，例如“一、二、牛、马、家、门、山、水、上、下、左、右、斗、高、低”等等，这些在甲骨文里就有。 说基本词汇有稳定性，并不是说基本词汇是一成不变的，事实上基本词汇也在发展变化。 有些古代的单音节基本词发展到现在复音化了，成了多音节合成词，这是汉语词汇的一条内部发展规律，有些单音节的基本词被后起的合成词所代替。 2． 能产性 那些千百年来流传下来的基本词，便成了构成新词的基础。它们一般有很强的构词能力。例如用“水”打头构成的词，在《现代汉语词典》中就有160多个。 当然，基本词也有构词能力弱或几乎没有什么构词能力的，例如“你、我、谁、姓、没有”等等。 3． 民常用性 基本词汇的上述两个特点是以全民常用性为前提的。全民常用性是说它流行的地域广，使用频率高，为全民族所共同理解。基本词汇的使用，不受阶级、行业、地域、文化程度等方面的限制。 注意：上述三个特点是就基本词汇的整体来说的，不是说所有的基本词都具备这三个特点。就现代汉语来讲，尤其不能把这三个特点，特别是能产生性当作辨识基本词和非基本词的唯一条件。 （二）一般词汇 语言中基本词汇以外的词汇是一般词汇。 一般词汇的特点是没有基本词汇那样强的稳固性，但却有很大的灵活性。 基本词汇与一般词汇是相互依存渗透的。“革命、电子”这两个词，原来并不是基本词，现在已加入了基本词汇的行列。“君”、“神”原来是基本词，现在则是一般词。 现代汉语一般词汇包含有古语词、方言词、外来词、行业语、隐语等。 二、古语词、方言词、外来词 （一）古语词 1、古语词包括一般所说的文言词和历史词 文言词所表示的事物和现象还存在本民族现实生活中，但由于为别的词所代替，一般口语中已不大使用。例如“底蕴、磅礴、若干、如此、余、其、之、而、以、与、及、亦、甚、而已”等。 历史词表示历史上的事物或现象。例如“宰相、丞相、尚书、太监、驸马、戟、铖”等等。它们同文言词不同，在一般交际中不使用，在叙述历史事物呀现象时，才使用它们。有些历史词，在今天国际交往中还经常使用，例如“皇帝、亲王、大臣、公主、酋长、陛下、殿下、公爵、男爵”等。 2、古词语在表达上的作用是： （1）可使语言简洁匀称 （2）可以表达庄重严肃的感情色彩 （3）可以表达幽默、讽刺等意义 文言词虽然有这些特点，但文章里绝不能随便使用。用得太多，或用得不贴切，文章就会成为半文半白，不伦不类的东西，影响表达的效果。 （二）方言词（方源词） 普通话不断从各方言中吸取有用的成分来丰富自己，例如“名堂、把戏、垃圾、瘪三、二流子、搞、垮、拆烂污、别扭、尴尬、陌生、蹩脚”等。这些方言词都表达了某种特殊的意义，普通话里没有相当的词来表示，所以被吸收了进来。 有些词是表示方言地区的特有事物的，如“橄榄、椰子、革兀革拉、青稞、槟榔”等，这类词不宜看作方言词。 （三）外来词 外来词也叫借词，指的是从外族语言里借来的词。例如“法兰西、巴尔干、镑、加仑、模特儿、摩托、马达、幽默、浪漫、取缔、景气”等等。 现代汉语吸收外来词，一般不是简单地照搬，而是要从语音、语法、语义甚至字形上进行一番改造，使它适应现代汉语结构系统，成为普通话词汇的成员。 在语音上，要把外来词的音节构改造成汉语的音节结构。 在语法上，外来词进入汉语词汇后，原有的形态标志就一律取消。例如英语的tractor，有单数、复数的变化，汉语“拖拉机”，就不分单数、复数了。 外来词的意义也要受汉语词义的制约，往往要发生变化。如英语的jacket是指“短上衣、坎肩儿”之类，汉语吸收进来后成为“夹克”，就专指“一种长短只到腰部，下口束紧的短外衣”，因为汉语词汇中已经有了表达“坎肩”概念的词，这就使外来词的词义发生了变化。 外来词有以下几种类型： 1． 音译外来词 照着外语词的声音对译过来的，一般叫音译词。 2． 音意兼译外来词 把一个外来词分成两半，一半音译，一半意译。 3． 音译加意译外来词 整个词音译之后，外加一个表示义类的汉语语素。例如“卡车”的“卡”是car（英语“货车”）的音译，“车”是后加上去的。： 4． 字母外来词 直接用外文字母（简称）或与汉字组合而成的词。例如： 5．借用日语中的汉字词，但不读日语读音而读汉字音。如“景气、引渡、取缔、瓦斯、茶道、俳句”等。 三、行业语、隐语 （一） 行业语 行业词语是各种行业应用的词语，或者叫“专有词语”。 行业词语受社会专业范围的限制，但不受地域的限制，同一行业的词语，不管山南海北，意义都是一样的。 行业词语也是丰富普通话词汇的源泉之一。例如如“比重、水平、渗透、腐蚀、反应、麻痹、感染、消化、突击、进军、战役、战线、尖兵、攻坚战”等等。 （二）隐语 隐语是个别社会集团或秘密组织中的一种只有内部人懂得的特殊用语。 隐语，一般是赋予现有普通词语以特殊的含义的办法构成的。 有的隐语是用字谜办法创造的。如旧社会的商贩为了使局外人不知道行市，就创造隐语代替一般数字，如把“一”叫“平头”，“二”叫“空工”，“三”叫“横川”，“四”叫“侧目”，“五”叫“缺五”，“六”叫“断大”，“七”叫“皂底”，“八”叫“分头”，“九”叫“未丸”，“十”叫“田心”。 有少数隐语失去了秘密性，而进入了全民的共同语里，如“洗手、挂花、挂彩、清一色”等。
7 浏览9982017-04-10
现代语义学上的词义一般包括哪些
对语义学的发展与特点，对有关语义的本质、词义的结构与关系、句子意义的逻辑学和语用学等研究作了比较详尽的介绍和剖析，并有丰富的例证，各章的引言与结束语对学习该章起了引导与归纳作用。每章后附有思考与练习题以帮助读者更好地了解有关概念和理论，还列出了有关题目作进一步研究的参考书目。书后附有详细参考书目及语义学术语英汉对赵表。
1 浏览582016-04-25
现代汉语词汇包括哪些内容？详细些的
包括词汇和词汇单位、词的结构、词的性质和分类、词的分解、词的聚合、语境和词义熟语、现代汉语词汇组成及其发展等。
6 浏览981
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惟伊影子
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2012-04-13 21:26
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那么，《三国演义》中的诸葛亮，是怎样处理与其君主刘备、刘禅父子的关系呢？认真阅读作品就可以看到：诸葛亮确实忠于刘蜀集团；但这不是不分青红皂白的“愚忠”，而是以帝王师的身份，忠于自己的理想和事业，自有其积极意义。 在《三国演义》中，诸葛亮是通过刘备“三顾”之诚和“先生不出，如苍生何”的含泪恳请，才同意出山的。罗贯中把诸葛亮写成一开始就是一人之下，万人之上，大权在握，指挥一切的统帅，竭力突出他在刘蜀集团中的关键地位和作用。他既是刘备的主要辅佐，又是刘备的精神导师：“玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下之事。”（第38回）“玄德自得孔明，以师礼待之。”（第39回）他出山不久，曹操大将夏侯敦便率领十万大军杀奔新野。在这初出茅庐第一仗中，刘备将指挥权完全交给诸葛亮；诸葛亮胸有成竹，一一调遣众将，甚至连刘备也要接受他的安排。火烧博望后，诸葛亮在刘蜀集团的指挥权牢不可破，从未受到过质疑。每遇大事，刘备总是对他言听计从，文武众官也总是心悦诚服地执行他的命令。赤壁大战期间，他出使东吴达数月之久，刘备方面积极备战，一切准备就绪后，仍然要等待他赶回去指挥调度： 且说刘玄德在夏口专候孔明回来……须臾船到，孔明、子龙登岸，玄德大喜。问候毕，孔明曰：“且无暇告诉别事。前者所约军马战船，皆已办否？”玄德曰：“收拾久矣，只候军师调用。”孔明便与玄德、刘琦升帐坐定……（第49回） 诸葛亮的命令，谁也不能违抗。就连身份特殊的头号大将关羽，由于违背军令私放曹操，诸葛亮也要下令将他斩首；只是由于刘备出面说情，希望容许关羽将功赎罪，“孔明方才饶了”（第50回～51回）。这些描写，大大超越了历史记载，使诸葛亮始终处于刘蜀集团的核心。刘备得到诸葛亮之前屡遭挫折，而得到诸葛亮辅佐之后则节节胜利，两相对照，读者不由得深深感到：刘蜀集团的成败安危，不是系于刘备，而是系于诸葛亮。 在刘备面前，诸葛亮总是直抒己见；如刘备言行不当，或正色批评，或直言劝戒，刘备则总是虚心听从，甚至道歉认错（惟拒谏伐吴是一例外，但随后便“吃亏在眼前”，刘备自己也承认：“朕早听丞相之言，不致今日之败！”）。在过江招亲这类大事上，他干脆代刘备作主，刘备尽管心存疑虑，也一一照办。如此举止，正反映了其“帝王师”心态，哪有一点畏畏缩缩的猥琐？哪有一点“愚忠”者的卑微？ 刘备临终，慨然托孤于诸葛亮，并遗诏训诫太子刘禅：“卿与丞相从事，事之如父。”刘禅即位后，谨遵父亲遗命，对诸葛亮极为敬重，充分信任，“凡一应朝廷选法、钱粮、词讼等事，皆听诸葛丞相裁处。”（第85回）此后的十二年间，尽管他早已成年，完全可以自作主张，却一直把军政大权都交给诸葛亮，十分放心。诸葛亮治理蜀中，发展经济，与吴国恢复同盟关系，他总是乐观其成，从不干预；诸葛亮亲自南征，几度北伐，他总是予以支持，从不掣肘（《三国演义》第100回写诸葛亮气死曹真，打败司马懿，后主却听信宦官传奏的流言，下诏宣诸葛亮班师回朝，纯属虚构）。如此放手让辅政大臣行使职权，不疑心，不捣乱，不横加干涉，在整个封建时代实不多见。当诸葛亮在五丈原病重时，他派尚书仆射李福前去探望，并咨询国家大计；诸葛亮推荐蒋琬、费祎为接班人，他又虚心采纳，先后任命蒋琬、费祎为执政大臣。当诸葛亮逝世的噩耗传来，“后主闻言，大哭曰：‘天丧我也！’哭倒于龙床之上。”（第105回）诸葛亮的灵柩回到成都，“后主引文武官僚，尽皆挂孝，出城二十里迎接。后主放声大哭。”（同上）不仅如此，刘禅对诸葛亮始终追思不已。诸葛亮逝世九年之后，他又招其子诸葛瞻为驸马，后来还下诏为诸葛亮立庙于沔阳（今陕西勉县定军山前）。这证明他确实是真心诚意地崇敬诸葛亮。比之许多薄情寡义，功臣一死（甚至还没死）便翻脸不认人的统治者，这也是非常难得的。诸葛亮呢？也一直恪守“竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死”的诺言，既是支撑蜀汉政局的擎天栋梁，又是拥有“相父”之尊的刘禅的精神靠山。首次北伐前，他上《出师表》，谆谆叮嘱刘禅：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。……陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。”（第91回）而在《演义》虚构的那个刘禅听信流言，下诏宣诸葛亮班师回朝的情节里，诸葛亮面见刘禅后，先是戳穿“朕久不见丞相之面，心甚思慕，故特诏回”的托词，指出：“必有奸臣谗谮，言臣有异志也。”接着不无愤慨地质问：“今若内有奸邪，臣安能讨贼乎？”对此，刘禅始则“默然无语”，继而赶快认错：“朕因过听宦官之言，一时召回丞相。今日茅塞方开，悔之不及矣！”最后，“孔明将妄奏的宦官诛戮，余皆废出宫外……拜辞后主，复到汉中……再议出师。”刘禅则恭恭敬敬地完全听其处置（第101回）。在这里，刘禅没有君主的威风和霸道，诸葛亮则有辅臣的自尊和“恨铁不成钢”的遗憾，这哪里像“愚忠”者在君主面前的乞哀告怜呢？ 诚然，诸葛亮最终为蜀汉献出了全部智慧和心血，做到了“鞠躬尽瘁、死而后已”。这里当然有报答刘备知遇之恩的心愿，但决非不问是非的片面忠于刘备父子，其中更有兴复汉室，拯救黎庶，重新统一全国的宏图大志。正因为这样，千百年来，诸葛亮的忠贞得到了人们普遍的肯定和崇敬。综观他与刘备的关系，既有“孤之有孔明，犹鱼之有水也”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）的史实依据，又经过罗贯中的浪漫主义改造，寄托了历代志向远大的士大夫对“君臣遇合，谊兼师友”的理想关系和“帝王师”的人格定位的向往和追求。这实际上已经包含了对“君尊臣卑”，“君要臣死，臣不得不死”的主奴关系的否定和批判，具有历史的进步意义。由此可见， “愚忠”二字，是扣不到诸葛亮头上的。
意思是不辜负这大好春光，也不会辜负你。
例句有：等闲若得东风顾，不负春光不负卿。意思是平时若得到东风的眷顾，定然不会辜负这美好的春光，也不会辜负你的一片期待。这句话有几个理解：
1、东风是火烧赤壁的时，诸葛亮借来的东风，比喻有天助；春光指宝贵的时间。那么整句的意思就是，要是上天能助我一臂之力，定然不会辜负这宝贵光阴，也不会辜负你的期望。言外之意我一定会珍惜时间，好好努力，完成别人对我的期待。
2、卿往往是男女之间表达情爱的时候对对方的一种昵称。所以根据对东风的理解，又可以延伸出两种含义。：
（1）若能得到上天的眷顾（比如赐予我富贵、势力地位和才能等），我定然会珍惜这明媚春光，好好爱你，给你你想要的一切。此时东风做诸葛亮的借东风之意。
（2）如果我能得到美人的垂青，定然不会辜负你的一片深情好好爱你，珍惜跟你在一起的欢乐时光。此时东风指借代，跟后面的卿是同一个人，都指作者的心上人。
扩展资料：
卿的释义有：
1、古代高级官名：三公九卿。卿相。
2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始，君主称臣民为爱卿。
4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我形容男女间非常亲昵）。
6、姓。
7、朋友之间亦能称 “卿”。
参考资料：
秘籍:三国历史上诸葛亮一生中使用的唯一美人计以下文字资料由校易搜为大家收集出版。让我们快速看一下！
指南:
诸葛亮一生用计无数,熟读孙子兵法的他,被人称为智圣。其实,在他一生中,使用计谋最高、效果最好的,莫过于美男计,但是,一生只使用过一次,此举曾抱得才女归,也奠定了他在荆州读书人中的位置。
我前面说过,诸葛亮是个孤儿,和他叔叔诸葛玄住在一起。当时,诸葛亮和他的兄弟诸葛瑾、兄弟诸葛俊相依为命,在南阳亲自耕种,过着隐士生活。事实上,诸葛亮不是一个隐士。他的叔叔诸葛玄死后,虽然他雄心勃勃,但认识他的人并不多。虽然他读了很多书,知识渊博,但许多人总是需要别人来炒作自己。诸葛亮没有权力,也没有权力。虽然他比管仲和乐毅好,但当时人们并不认识他。
诸葛亮是一个聪明人,他知道司马相如成为名人的故事。这是一个多么精彩的故事。天才学者司马相如是一位谦虚的学者。他爱上了英俊的寡妇卓文君,所以秦选择了卓文君:冯冯回到他的家乡,周游世界寻找他的死亡。这个大厅里有一个美丽的女人,房间里的人毒害了我的肠子。为什么我要变成一只鸳鸯？最后,两人私奔成了一个长话短说,司马相如成了临潼首富卓望孙的女婿。现在,如果你想成为荆州的名人,你必须找到这条捷径。当时,著名学者黄有一个女儿,据说很丑。诸葛亮没有亲眼见过,但他知道黄是一个著名的儒者和知识分子。此外,他还知道黄与当时的名人、庞德功有着深厚的友谊。诸葛亮的第二个妹妹是庞德公的儿子庞善民的妻子,所以诸葛亮知道黄的家庭的重量；更难得的是,黄的妻子和荆州的妻子彪是亲姐妹。一旦他们娶了黄的女儿,他们在荆州的分量自然会增加。如果他们得到一份紧张的工作,他们应该很少努力。
打定主意以后,诸葛亮总是喜欢在天气好的时候跑到黄的家里,而且每次都穿得很整齐。事实上,诸葛亮并不打扮,他也是公认的帅哥。他有八英尺高,大约184米高,迷人,英俊,说话自然流畅。诸葛亮口才很好,被授勋后更是如此。因此,称赞了诸葛亮。
黄就是这样,黄佳**喜欢很开心。古代女孩看不见没有三扇门和四户人家的男人。如今,一个陌生的年轻人经常进出他的家,看起来如此浪漫和优雅,这让黄**的家人流口水。通常,她也会做梦。但是当我想到我的样子,我真的害怕诸葛亮会走开。黄佳**很有才华,不仅技术娴熟,而且很聪明。她父亲的所有优点都集中在她身上。因此,她认为她不能摆脱自己,但她不能赶上自己。所以我请我父亲提出他自己的想法,像诸葛亮,说黄家的丑女孩想娶你。我不知道诸葛亮不眨眼,但我笑着同意了。
结婚后,这对夫妇的生活非常甜蜜。后来,诸葛亮意识到他的妻子并不丑,她的才华是一流的。当然,最重要的是他得到了当时学者的认可。从那以后,诸葛亮的名声越来越大。后来诸葛亮自称卧龙,黄的朋友甚至告诉别人:卧龙一人,天下大乱。由此可见,诸葛亮的美男子战略非常成功。
最近在找林徽因，所以给你两个~有些错处我改了一下，但另外两个人我就没有仔细看，你自己注意一下哈~
林徽因
思成是你稳固的基座，你是他灵动的飞檐；难为你了，那不能平分的爱恋，但丁式的痛苦，彰显你玉洁冰清，纤尘不染，你就是四月里绝世的白莲。你是诗词才情和建筑技艺的交融，你是哲学的抽象与文学的形象的结晶。古塔古楼上，岁月积尘中，你踏下坚实的脚印，却闪耀着浪漫的灵光！神州的建筑美因你的想象飞向世界，人民英雄纪念碑的图案，是你生命划过的纪念。
诸葛亮
是一夜托孤，许下半辈誓言；是三股茅庐，附上一辈干才；是出师一表，真名于世。你生于苍茫，立于苍穹，你向不上马，但叫武臣归心，你不出户，但识天下大势，你岿然一笑但叫天下三分，你用耿耿忠骨立起后代之楷模 你用满腔热血唤起爱国志士。食君之禄，忠君之事，诸葛亮用毕生诠释了这一句话。
三毛
天堂鸟簇拥下 你笑意盈盈的眉眼 海棠般灿烂的笑颜 带给无限沙漠满满的爱
笔尖上触摸的自由 任马儿驰骋 我见你裙角飞扬
在广漠中拥有绿洲 在硝烟里享有安宁
你的忧愁、明艳、真诚似柳絮 飘飞的情思 洒满智慧
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