王闯王李自成战败隐居出家后的生死之谜？

李自成，明末农民起义领袖，杰出的军事将领，原名洪基，曾任银川刺史。起义在1629年，他是一个勇敢和有远见的战士在高迎祥。1643年，在襄阳被封为新顺王；同年，在河南汝州，明朝陕西巡抚孙传庭主力全军覆没，乘胜夺取西安安。1644年正月，建立大顺政权，定都长安，国号永昌；同年3月18日，攻克北京，推翻明朝。四月，多尔衮率八旗军与明朝连长吴三桂会师，在山海关内外大败李自成。1645年，李自成在湖北铜山九宫山神秘失踪

一个

李自成逃离禅宗石门山蚌的故事流传甚广。湖南省石门县古称澧阳，又名澧州。据清乾隆年间澧州志林所收李州周知李自成传一文记载，李自成战败，在石门嘉善出家，法名冯天瑜和尚。文中提到的嘉善寺，位于石门县城东15公里的三板桥。是一座唐代的古寺，也就是本文开头提到的地方。有一些碑文、铭文、诗词、残片、奉天玉僧的骨片以及包括宫廷玉器在内的许多遗物，包括1980年考古发掘发现的许多文物。这些无疑构成了这种说法的有力证据。

的说法也是“王闯”出家的最早记录。据说，周知在嘉善游玩时，遇到了一位70岁的和尚，他曾为冯天瑜和尚服务，操着陕西口音。他告诉周知，顺治初年，冯天瑜和尚来到寺庙，拿出了他的画像。据说画中人长得像史书里的李自成。根据李自成自称“奉天崇义元帅”，后称“新顺王”，为隐蔽起见，判定“奉天玉”多于“奉天王”。而奉天玉僧墓中发现的骨灰和砖雕李自成传，以及其弟子野夫在墓中所写的碑文及相关文物，均与国家所知相符。根据这一观点，人们推测“野夫”是李过，而李过是李自成的亲侄李进，从而证明野夫精心侍奉的奉天玉僧就是李自成。

这种观点的另一个基础是战略推理。认为李自成出家是为形势所迫，以联合明朝，反抗清朝。当时李自成率领的大顺军的主要敌人已经不是明朝的势力，而是咄咄逼人的清军。反抗成了当务之急。联合国的其他武装力量也很重要。当时只有湖南贺腾蛟在唐王朱的指挥下，能联合起来反清。但是和贺腾蛟谈判的时候，部队必须给什么命令，王堂的统治者是什么，李自成就是皇帝，这在情理上是不能接受的。另外，李自成怕王堂不理解，把崇祯皇帝逼死了。于是，李自成采取了假死隐居的做法，巧妙地避开了矛盾，让高皇后和与何腾蛟联手抗清。

而反对“脱禅”论的学者则认为这一理论经不起推敲：虽然冯天瑜和尚确实存在，但根据大明的记载，冯天瑜已历清朝。清瑶是什么？卷2，说，“工作的慢位置是清楚的，工作的紧位置是重要的，两者的结合是清楚的。”李自成与清朝、姚王朝都没有关系。大明的作者刘璇是明朝的继承人。他忠于明朝。他怎么会为农民领袖李自成写作呢？这是无法理解的。此外，在1982年冬季湖南慈利县新发现的塔铭中，

事实上，4月下旬，大顺军主力行军到离江西九江不远的地方时，又被清军追上了。一场混战后，清军攻入大顺军旧营，俘虏了汝侯刘宗敏的两个叔叔、军师宋献策、李自成及一批将领家属。这一突发事件极大地打击了大顺兵的士气。由于清军已经追击九江一带，大顺军的东进之路可能会在长江下游被切断，因为此时清军的东路都铎部正经河南归德府、安徽泗州向南京逼近，随时有可能回李围剿大顺军。于是李自成敏锐地意识到了这一点，改变了策略，掉转车头，准备越过赣西北向湖南进发。于是在经过湖北通山县和江西宁州交界处的九宫山时，李自成自己出事了。这一幕一定是惊心动魄的一幕，明清的文献中都有记载。明朝南方五省巡抚何腾蛟在龙武元年所写的朝野类要中说：

“我肯定会见到褚的，也就是说，我会飞到傅尚瑞、赵廷弼、姚继顺、咸宁知府等处。去联系项勇。闯国为清所逼，从秦虞跑到楚国。雨下十天，困马者困一个多月，故死。在湖北住了两天，突然刮起了大风，对面也不见了。我又惊又怕，然后拉出贼营就上去了。但其意在追臣，占湘耳。天意，二十八骑九宫山是奸细。不愿伏击，被乱刃所杀如果你不死，这二十万人彼此平等，我就可以赤手空拳自如处理了？”

何腾蛟追悼书是湖北省通山县九宫山李自成牺牲的最原始文献之一。由于几个月后李自成的部将接受了他的约束，他有了充分的条件从大顺将领和士兵那里得知李自成牺牲的消息。

负责追击李自成的清军总司令阿济格也向清廷报告了李自成的死讯。他说，大顺军在九江地区失利后，想尽办法逃入九宫山。他们在山里到处寻找，但没有找到李自成。投降被俘的大顺兵说，李自成逃跑时被村民围攻，无法逃脱，于是上吊而死。于是找了认识李自成的人来辨认尸体，但是尸体已经腐烂的面目全非。不管李自成是生是死，我们都要继续探访。

二

阿济格奏折的主要情节与何腾蛟的报道一致，因为他的消息也是当时大顺军所属的士兵提供的，也具有相当的准确性。

清初历史学家费米在野拂墓碑一书中这样描述李自成的牺牲：

“大清追李自成至湖广。自己的队伍里还有三万贼，这样就可以被贼统一，从兴国州到江西。自铜山县至九宫山自成十八骑，即江西界。当人们听说一个小偷来了，他们爬上了山，撞上了岩石，打碎了十八个骑手。一个人走到大月山牛吉岭，那里会下大雨，一个人走到喇嘛登。人民之旅九伯与子成摔跤，于是在泥地里折腾。坐在九伯的胯下，我想用刀杀了他。刀上有血迹，我无法从泥里走出来。九伯急得呼救，侄子金姓铲死了自己。我不知道他是不是小偷。武昌是清朝的总督，十八年来一直和自己的家人一起骑马。到了县城，九伯都不敢认他了。县官入山谕赏李自成有功。九叔去见巡抚，指定九叔去德安历练。"

费米的记录相当详细。文中提到的牛吉岭确实是当地地名，程九伯也是真人。康熙四年逆闯伏诛疏有一本关于他的传记：“程九伯，六都人，顺治二年五月，带着一万余贼，攻入县城，大肆蹂躏，烧杀虐打，百姓不得安宁。九伯聚首杀贼于小园口。”另一部荒书年的正史记载“郭超经历”下的第一人是“陈九伯，通山人，顺治任职两年”。虽然名字略有不妥，但也证明了程九伯确实受到了清政府的奖励。

根据上面列举的史料，基本可以断定李自成已经去世。但当时清廷和南明为什么还怀疑李自成的死？

其实多尔衮在刚刚收到阿济格关于李自成被困九宫山的奏章的时候就信了。他曾庄严地告诉祠堂要拜天地，并向中外宣告。当地官员也纷纷上桌庆祝。然而，在回朝途中，阿紫哥得到了大顺军重新出现在江西的情报。由于阿济格没有得到李自成的第一次考验，多尔衮开始怀疑李自成的死讯不可靠。7月20日，他派人申斥要去北京的阿紫哥。因为李自成牺牲后，他直接指挥的大顺军主力确实进入了江西宁州、瑞昌一带。考虑到明清文献中的“贼”字既可以指李自成本人，也可以指李自成起义军，所以大顺军在江西，导致逃江西的误传也就不足为奇了。所以俗话说“终无实据”，其中的“实据”其实应该是指李自成的人头，清廷并未取得，自然有所怀疑。

与清廷的情况类似，李自成去世的消息在南明隆武朝廷引起波澜。何腾蛟死后的故事，南明隆帝朱“喜出望外，拜东葛大学士兼兵部尚书，任命定兴伯，仍督司”。虽然何腾蛟关于李自成死于九宫山团练之手的消息直接来源于众多追随李自成的大顺将领，但由于何腾蛟未能献上李自成的人头，龙武朝廷内部产生了大量的质疑。右都副都督郭维靖曾写道，李自成死于九宫山，五月。这些都是谣言，但直到7月他的下属向何腾蛟投降才知道，年后才被举报。这样奖励你好像不太合适。况且我也不知道李自成是生是死，也不知道他死在谁的手里。如果有一天李自成的杀手来悬赏李自成的人头，真不知道他腾蛟该怎么解释。而万一李自成没死，他以后会出现在哪里？到那时，你能做什么，皇帝？于是，朱也起了疑心，并请何腾蛟汇报了一遍，然后宣布了这个好消息。本案中，何腾蛟再次认定第二次“有破死的真实证据，但不敢帮助他人，故愿据实回奏”。

战国的时候民间流行歌曲叫风打仗吼“大风，目的是壮胆子和增加团队协作有一首叫《秦风，无衣》，就是秦代军队流行的出自《诗经》原文：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！翻译：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你一同战斗！

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