鬼有三技文言文答案

1 鬼有三技的文言文答案

鬼有三技 蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”

或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。

望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。

嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。

取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。

吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流血状，伸舌尺许，向之跳跃。

吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。

尔亦知我素名豁达先生乎？"鬼仍复原形跪地曰："我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。

不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。

"吕问："作何超法？"曰："替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。"吕笑曰："我即高僧也。

我有《往生咒》，为汝一诵。"即高唱曰："好大世界，无遮无碍。

死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！"鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

译文 举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。

他性格豪放，自称豁达先生。有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。

吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。吕生把绳子藏在身上，自管向前走。

这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。

他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。

这三种末领都施展出来了，我都不怕。想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。

现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。

我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”

吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。

后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。 以上来自。

2 文言文鬼有三技

蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”

或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。

望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。

嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。

取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。

吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流血状，伸舌尺许，向之跳跃。

吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。

尔亦知我素名豁达先生乎？"鬼仍复原形跪地曰："我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。

不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。

"吕问："作何超法？"曰："替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。"吕笑曰："我即高僧也。

我有《往生咒》，为汝一诵。"即高唱曰："好大世界，无遮无碍。

死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！"鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

译文举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。

他性格豪放，自称豁达先生。有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。

吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。吕生把绳子藏在身上，自管向前走。

这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。

他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。

这三种末领都施展出来了，我都不怕。想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。

现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。

我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”

吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。

后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。

3 文言文鬼有三技的翻译

举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。

有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。他性格豪放，自称豁达先生。

有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。

吕生把绳子藏在身上，自管向前走。这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。

吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。

吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。这三种末领都施展出来了，我都不怕。

想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。

想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。我实在没有办法了，请先生为我超生。”

吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。

死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。

4 文言文鬼有三技的译文

接着在前面阻挡，妇人就在右面阻拦，吕生心想？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，向吕生蹦蹦跳跳，冒冒失失地跑过来，看到吕生、第三是恐吓，伸出一尺多长的舌头，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，这就是老百姓所说的鬼打墙了。

这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦。

吕生把绳子藏在身上，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。他直接向前去，女鬼没有办法，吕生向右走，自管向前走，想遮拦我；现在仔变成这种的样子。

死去生来，有何替代，鬼有三种本领，第一迷惑，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。他性格豪放，自称豁达先生，大叫一声，变成坡头散发，想恐吓我。

这三种末领都施展出来了，我都不怕举人蔡魏公常常说！“女鬼声完。现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。

吕生拾起来一看，原来是条草绳、血流满面的样子。有一次经过泖湖西乡、第二是阻拦，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”

吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒。想来你已没有其他末领好施展了吧。

有人问他∶“这三种本领怎么说呢，就跑走了。后来当地人说。

我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场。

吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我、要走便走，岂不爽快。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息 展开。

5 鬼有三技的译文

原文

鬼有三技过此鬼道乃穷

蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流血状，伸舌尺许，向之跳跃。吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。尔亦知我素名豁达先生乎？"鬼仍复原形跪地曰："我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。"吕问："作何超法？"曰："替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。"吕笑曰："我即高僧也。我有《往生咒》，为汝一诵。"即高唱曰："好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！"鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

译文

举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。他性格豪放，自称豁达先生。有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。吕生把绳子藏在身上，自管向前走。这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。这三种末领都施展出来了，我都不怕。想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。

6 求文言文《不怕鬼》阅读答案

曹氏不怕鬼 曹司农①竹虚言，其族兄自歙②往扬州，途经友人家时盛夏，延坐书屋，甚轩爽暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居曹强居之夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也曹殊不畏忽披发吐舌，作缢鬼状曹笑曰：犹是发，但稍乱鬼技穷，倏然灭及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入此与嵇中散事相类夫虎不食醉人，不知畏也畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去 注释：①司农：官职名②歙（shè）：县名，在安徽省 19下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（3分） A延坐书屋（邀请）B曹强居之（勉强） C鬼技穷，倏然灭（尽）D及归途再宿（趁着） 20下列句子中加点的词语意思相同的两项是（）（）（4分） A乃女子也乃不知有汉 B延坐书屋，甚轩爽水陆草木之花，可爱者甚蕃 C称神志湛然，鬼惭而去杂然而前陈者 D神会则戾之气不能干甚矣，汝之不惠 21用现代汉语写出下列句子的意思（4分） ①曹笑曰：犹是发，但稍乱 ②夫虎不食醉人，不知畏也 22古时的鬼怪故事，不仅情节怪诞，而且字里行间，常有大智慧在，细加思索，余味无穷请简要评析本文所体现的"大智慧"（4分）19(D)(3分)20(B)(C)(4分) 21(1)族兄笑道："头发还是头发，不过乱了些"（2分）（2）老虎不吃喝醉的人，那是因为（喝醉的人）不知道害怕（2分） 22在困境中，人们要坚定信念，勇于面对困难，使内心充满正气即便是鬼魅作怪，也无可趁之机（4分）。

7 阅读文言文,完下列各题

(1)本题主要考查点是文言实词的理解为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词①句意：给它们披上衣裳被：同“披”，穿②句意：过了一天也不会变逾：越过，超过，过了③句意：一天，他对众人说语：告诉，对…说④句意：您的技艺的确很巧啊诚：确实，实在（2）本题主要考查点是一词多义为解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语A句意：点缀上红绿色彩以：用；嘱托我写一篇文章来记述这件事情以：来B句意：劳心而无用可是我却由于捕蛇这个差事才活了下来而都表转折C句意：将冰琢成人物形象，之：的；在高高的庙堂上，“之”作定语后置的标志，不译D句意：于是问他说，乃：于是；竟然不知道有汉朝，乃：竟然故选：B(3)本题主要考查点是对句子翻译翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换”，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整①重点词有：以：把 句意：谁能给我三斗粟米，我把我的技艺传授给他②重点词有：为：写句意：所以我写了篇“说”，来期待那些体察民情的人得到它③重点词有：具：详细句意：这个渔人一一为（桃源中的人）详细的讲述了他所知道的事，（桃源中人听了）都惊叹不已（4）①此题考查的是文章的描写角度，描写角度有直接描写（正面描写）和间接描写（侧面描写），解答此题需要先疏通文意，了解内容根据具体内容加以判断②此题属于开放性试题，结合文章内容，谈谈自己得到的启示，必须结合生活实际，合情合理即可答案：（1）①同“披”，穿②越过，超过，过了③告诉，对…说④确实，实在（2）B(3)①谁能给我三斗粟米，我把我的技艺传授给他②所以我写了篇“说”，来期待那些体察民情的人得到它③这个渔人一一为（桃源中的人）详细的讲述了他所知道的事，（桃源中人听了）都惊叹不已（4）①侧面描写（间接描写）；琢冰者技艺高超（或所雕人物形象逼真）（每空1分）②示例一：不赞成这种说法因为这种技艺创造出来的冰雕作品，深受人们的喜爱，带给人们美的享受（观点1分，理由1分，表达1分）示例二：赞成这种说法因为花了很大的功夫雕出的作品，却不能保存久远，白白地浪费人力和物力（若答此答案，最多只给2分）。

1 古文：丑女的翻译

允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑①。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内，既见妇，即欲出。妇料其此出无复入理；便捉裾停之②。许因谓曰：“妇有四德，卿有其几③？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几④？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备！”允有惭色，遂相敬重。

注释①阮卫尉：阮共，字伯彦，在魏朝官至卫尉卿。

②据：衣服的大襟，也指衣服的前后部分。

③四德：即妇德、妇言、妇容、妇功。

④百行：指各种好的品行。

译文许允的妻子是卫尉卿阮共的女儿，阮德如的妹妹，长相特别丑。新婚行完交拜礼，许允不可能再进新房去，家里人都十分担忧。正好有位客人来看望许允，新娘便叫婢女去打听是谁，婢女回报说：“是桓郎。”桓郎就是桓范。新娘说：“不用担心，桓氏一定会劝他进来的。”桓范果然劝许允说：“阮家既然嫁个丑女给你，想必是有一定想法的，你应该体察明白。”许允便转身进入新房，见了新娘，即刻就想退出。新娘料定他这一走再也不可能进来了，就拉住他的衣襟让他留下。许允便问她说；“妇女应该有四种美德，你有其中的那几种？”新娘说：“新妇所缺少的只是容貌罢了。可是读书人应该有各种好品行，您有几种？”许允说：“样样都有。”新娘说：“各种好品行里头首要的是德，可是您爱色不爱德，怎么能说样样都有！”许允听了，脸有愧色，从此夫妇俩便互相敬重。

2 女 在古文中的意思

女 （）

拼音：nǚ

部首：女；

部外笔画：0;

总笔画：3

五笔86&98:VVVV

仓颉：V

笔顺编号：531

四角号码：40400

UniCode:CJK

统一汉字：U+5973 [编辑本段]基本字义 ①女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：~人。~士。~流（含轻蔑意）。少（shào ）~。

②以女儿作为人的妻（旧读nǜ）。

③星名，二十八宿之一。亦称“婺女”、“须女”。 [编辑本段]其它字义 拼音：rǔ

①古同“汝”，你。 [编辑本段]详细字义 名词

① （象形。甲骨文字形，象一个敛手跪着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对）

②同本义 [ woman]

女，妇人也。——《说文》。王育说：“对文则处子曰女，适人曰妇。”

女也不爽，士贰其行。——《诗·卫风·氓》

一女不织，或受之寒。——贾谊《论积贮疏》

女行无偏斜，何意致不厚。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

男女衣著。——晋· 陶渊明《桃花源记》

男女无别。——《韩非子·亡征》

如倩女之靧。——明· 袁宏道《满井游记》

男女奔窜。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

③又如：女陪堂（女帮闲）；女先儿（女先生）；女红（泛指妇女干的纺织、缝纫、刺绣等）；女冠（女道士）；女兄（姐姐）；女伯（称父亲的姐姐）；女嬖（受君主宠爱的女人）；女隶（女官。被没入宫中为奴的女子）；女中丈夫（女子中有男子气概的人）。

④引申指女儿 [daughter]

请句践女女于王。——《国语·越语》

窈窕淑女，君子好逑。——《诗·周南·关睢》

何氏之女。——《后汉书·列女传》

女婉贞。—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

不闻爷娘唤女声。——《乐府诗集·木兰诗》

⑤又

唯闻女叹息。

⑥又

问女何所思。

⑦又如：子女

⑧星宿名。二十八宿之一，北方玄武七宿的第三宿。有星四颗 [name of one of the 28 constellations]

动词

①以女嫁人（此义又读nǜ） [marry off a daughter]

宋雍氏女于郑庄公。——《左传·桓公十一年》

②像姑娘 [look as if a girl;resemble a girl]

君子谓宋共姬“女而不妇”。——《左传》

③当女奴

请勾践女女于王。——《国语》

形容词

①柔弱 [delicate;weak]

猗彼女桑。——《诗·豳风·七月》

②雌性的 [female]

女工作文采，男工作刻镂。——《墨子·辞过》

山东河北人谓牡猫为女猫。——清· 顾炎武《日知录》

代词

①假借为“汝”。你[you]

三岁贯女。——《诗·魏风·硕鼠》

子曰：由！诲女知之乎？——《论语·为政》

3 卫人娶新妇的古文翻译

原文：

卫人迎新妇，妇上车，问：“骖马，谁马也？”御曰：“借之。”新妇谓仆曰：“拊骖，无笞服！”车至门，扶，教送母：“灭灶，将失火。”入室，见臼，曰：“徙之牖下，妨往来者。”主人笑之。

此三言者，皆要言也，然而不免为笑者，蚤晚之时失也。

大意：

卫国有人迎娶新娘，新娘上车后，就问：“两边拉套的马是谁家的马？”车夫说：“借来的。”新娘对仆人说：“鞭打两边拉套的马，中间驾辕的马也跑，可以免受鞭打之苦。”车到了新郎家门口，扶新娘下车时，她又对送新娘的老妇说：“把灶火灭了，以防失火。”进了新房，看见舂米的石臼，说：“把它搬到窗户下面，免得妨碍室内往来的人。”主人觉得她可笑。

新娘这几次说的话，都是切中要害的话，然而不免被人笑话，这是因为新娘刚过门，就说这些，失之过早了。

4 后汉书 列女传 鲍宣妻 文言文翻译

勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。即奉承君子，唯命是从。”宣笑曰：“能如是，是吾志也。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。

译文

渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。

5 求古文许允之妻的翻译

东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。

后来，许允的朋友桓范来看他，对许允说：“阮家既然嫁丑女于你，必有原因，你得考察考察她。”许允听了桓范的话，果真跨进了新房。

但他一见妻子的容貌拔腿又要往外溜，新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说：“妇有‘四德’（封建礼教要求妇女具备的妇德、妇言、妇容、妇功四种德行），你符合几条？”新妇说：“我所缺的，仅仅是美容。

而读书人有‘百行’，您又符合几条呢？”许允说：“我百行俱备。”新妇说：“百行德为首，您好色不好德，怎能说俱备呢？”许允哑口无言。

从此夫妻相敬相爱，感情和谐。

6 氓（古文）的原文

氓之蚩蚩，抱布贸丝。 匪来贸丝，来即我谋。 送子涉淇，至于顿丘。 匪我愆期，子无良媒。 将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 尔卜尔筮，体无咎言。 以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。 于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。 士之耽兮，犹可说也； 女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。 自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。 士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。 夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。 淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。 信誓旦旦，不思其反。 反是不思，亦已焉哉！

7 关于母亲的文言文有哪些

1、《孟母三迁》两汉·刘向 邹孟轲母，号孟母。

其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。

孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。

其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。

孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。

及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、《项脊轩志》明·归有光 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。

迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。

庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。

妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。

妪每谓余曰：”某所，而母立于兹。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”

语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：”吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：”吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

3、《列传·第二十一章》房玄龄等 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。

年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。

任 氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。”

因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。

居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。

著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

4、《母仪传·魏芒慈母》刘向 魏芒慈母者，魏孟阳氏之女，芒卯之后妻也。有三子。

前妻之子有五人，皆不爱慈母。遇之甚异，犹不爱。

慈母乃命其三子，不得与前妻子齐衣服饮食，起居进退甚相远，前妻之子犹不爱。于是前妻中子犯魏王令当死，慈母忧戚悲哀，带围减尺，朝夕勤劳以救其罪人。

有谓慈母曰：“人不爱母至甚也，何为勤劳忧惧如此？”慈母曰：“如妾亲子，虽不爱妾，犹救其祸而除其害，独于假子而不为，何以异于凡母！其父为其孤也，而使妾为其继母。继母如母，为人母而不能爱其子，可谓慈乎！亲其亲而偏其假，可谓义乎！不慈且无义，何以立于世！彼虽不爱，妾安可以忘义乎！”遂讼之。

魏安厘王闻之，高其义曰：“慈母如此，可不救其子乎！”乃赦其子，复其家。自此五子亲附慈母，雍雍若一。

慈母以礼义之渐，率导八子，咸为魏大夫卿士，各成于礼义。君子谓慈母一心。

诗云：“尸鸠在桑，其子七兮，淑人君子，其仪一兮，其仪一兮，心如结兮。”言心之均一也。

尸鸠以一心养七子，君子以一仪养万物。一心可以事百君，百心不可以事一君。

此之谓也。颂曰：芒卯之妻，五子后母，慈惠仁义，扶养假子，虽不吾爱，拳拳若亲，继母若斯，亦诚可尊。

5、《八说》韩非 慈母之于弱子也，爱不可为前。然而弱子有僻行，使之随师；有恶病，使之事医。

不随师则陷于刑，不事医则疑于死。慈母虽爱，无益于振刑救死，则存子者非爱也。

子母之性，爱也；臣主之权，策也。母不能以爱存家，君安能以爱持国？明主者通于富强，则可以得欲矣。

故谨于听治，富强之法也。明其法禁，察其谋计。

法明则内无变乱之患，计得于外无死虏之祸。故存国者，非仁义也。

仁者，慈惠而轻财者也；暴者，心毅而易诛者也。慈惠，则不忍；轻财，则好与。

心毅，则憎心见于下；易诛，则妄杀加于人。不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功。

憎心见，则下怨其上；妄诛， 将背叛。故仁人在位，下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上；暴人在位，则法令妄而臣主乖，民怨而乱心生。

故曰：仁暴者，皆亡国者也。6、《列女传·母仪传·邹孟轲母》邹孟轲之母也。

号孟母。其舍近墓。

孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”

乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫卖之事。

孟母又曰：“此非吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。

其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真可以居吾子矣。”

遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。

君子谓孟母善以渐化。诗云：“彼姝者子，何以予之？”此之谓也。

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。

孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。

今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”

孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

诗云：“彼姝者子，何以告之？。

唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"

法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。

原文

京师小木局，木工数百人。官什伍其人，置长分领之。一工与其长争，长曲，不下，工遂绝不往来。半岁，众工谓口语非大嫌，醵(ㄐㄩˋ具)[1]酒肉，强工造长居和解之，乃欢如初。暮醉散去。

工妇*，素与所私者谋戕良人，不得间。是日以其醉于仇而返也，杀之，仓卒藏尸无所。室有土榻，榻中空，盖寒则以厝(ㄘㄨㄛˋ错)火者，乃(ㄋㄞˇ，同乃)启榻砖，置尸空中，空陿(ㄒㄧㄚˊ，同狭)，割为四五，始容焉，复砖故所。明日，妇往长家哭曰：「吾夫昨不归，必而杀之！」讼诸警巡院。院以长仇也，逮至，榜掠不胜毒，自诬服。妇发丧成服，召比丘修佛事，哭尽哀。院诘长尸处。曰：「弃壕中。」责仵作二人索之壕，弗得。

仵作本治丧者，民不得良死而讼者，主之，是故常也。刑部、御史、京尹交促具狱甚急。二人者期十日得尸，不得，笞。既乃竟不得，笞。期七日，又不得；期五日，期三日，四被笞，终不得，而期益近。二人叹惋，循壕相语，笞无已时，因谋别杀人应命。暮坐水傍，一翁骑驴渡桥，犄(ㄐ｜基)角挤堕水中，纵驴去。惧状不类，不敢辄出，又数受笞，涉旬馀，度翁烂不可识，举以闻院。召妇审视，妇抚而大号曰：「是矣，吾夫死乃尔若耶！」取夫衣招魂壕上，脱笄(ㄐㄧ基)[2]珥具棺葬之。狱遂成，院当长死，案上，未报可。

骑驴翁之族，物色翁不得，一人负驴皮道中过，宛然其所畜，夺而披视，血皮未燥，执愬(ㄙㄨˋ，通诉)于邑。亦以鞫(ㄐㄩˊ菊)[3]讯憯(ㄘㄢˇ惨)[4]酷，自诬劫翁驴，翁拒而杀之，尸葬某地。求之不见，辄更日某地，辞数更，卒不见，负皮者瘐死[5]狱中。

岁馀，前长奏下，缚出狴犴(ㄅㄧˋ必 ㄢˋ案)[6]，众工随而噪若雷。虽皆愤其冤，而不能为之明，环视无可奈何，长竟斩，众工愈哀叹不置。遍访其事无所得，不知为计，乃聚议裒(ㄆㄡˊ póu)[7]交钞百锭，处处置衢路：「有得某工死状者，酬以是。」亦寂然无应者。

初妇每修佛事，则丐者坌(ㄅㄣˋ笨)[8]至求供饭，一故偷常从丐往乞。一日，偷将盗他人家，尚早，不可，既 门户，乃暗中依其垣(ㄩㄢˊ圆)屋以须。迫钟时[9]，忽醉者踉跄(ㄌㄧㄤˋ亮 ㄑㄧㄤˋ呛)[10]而入，酗而怒妇，詈(ㄌㄧˋ立)之拳之，且蹴(ㄘㄨˋ促)之，妇不敢出声。醉者睡，妇微谇(ㄙㄨㄟˋ碎)[11]烛下曰：「缘而杀吾夫，体骸异处土榻下，二岁馀矣，榻既不可火，又不敢塓(ㄇㄧˋ密)[12]治，吾夫尚不知腐尽以否？今乃虐我！」叹息饮泣。偷立牖(ㄧㄡˇ友)外悉得之，默自贺曰：「奚偷为！」明发，入局中，号于众：「吾已得某工死状，速付我钱！」众以其故偷，不肯，曰：「必暴著乃可。」遂书合，分支与偷。「且俾众遥随我往！」偷佯被酒，入妇舍挑之。妇大骂：「丐敢尔！」邻居皆不平偷，将殴之。偷遽去上榻席，扳砖，作欲击斗状，则尸见矣。众工突入，偿偷购，反接妇送官。妇吐实，醉者则所私也。官复穷壕中死人何从来？仵作款：「挤何物骑驴翁堕水。」仵作诛，妇洎(ㄐ｜ˋ)[13]所私者磔(ㄓㄜˊ折)于市，先主长死吏，皆废终身。官知水中翁即乡瘐死者事，然以发之，则吏又有得罪者数人，遂寝，负皮者冤竟不白。

此延祐初事也，校官文谦甫以语宋子。宋子曰：「工之死，当坐者妇与所私者止耳。乃牵联杀四五人，此事变之殷也。解仇而伏殴刀，逃笞(ㄔ吃)而得刃，仵作杀而工妇窆(ㄅㄧㄢˇ扁)[14]，负皮道中而死桎梏(ㄓˋ置 ㄍㄨˋ故)[15]，赴盗而获购，此又纠葛而不可知者也。悲夫！」

译文

首都有个小木局，有木工几百人，官家把每十人编成一组，安排一个工头管理。有个木工和工头发生了争执，工头理亏又不认错，这个工人就和他断绝了来往。半年以后，工人们觉得他两人争吵并非有什么大的怨恨，就凑钱买来酒肉，强使木工到工头家中，进行调解，双方和好如初。直到傍晚大家都酒醉饭饱，才散席回家。

木工的老婆作风不正派，平时就和奸夫想谋杀丈夫，总没得机会。这天，因为木工在仇人家喝醉回来，就藉机杀了他，慌忙中没有地方掩藏尸体。屋内有个土炕，炕中间空著，原来是生火取暖用的，于是扒开炕砖，将尸体塞入炕洞，炕洞太窄，又把尸体割成四五块，才放了进去，然后把炕砖放回原处。第二天，木工的老婆跑到工头家里哭闹著说：「我丈夫昨天没有回家，一定是你给杀死了！」于是告到警巡院。警巡院认为工头是木工的仇人，就抓了起来严刑拷打，工头忍受不住痛苦，被迫供认自己杀了人。妇人为木工带孝办了丧事，还请来和尚念经超度亡灵，而且哭得很悲伤。警巡院审问工头把尸体扔在哪里？回答说：「扔进护城河里了。」就派了两名仵作到护城河边去找，没有找到。

仵作本来是专管伤亡之事的，百姓中有非正常死亡的，上告后由他们去检验，这是他们的本职工作。刑部、御史和市府长官都想呈报案情，赶快结案。给两个仵作十天期限找到尸体，如果找不到就打板子。到了期限未找到，挨了打。再给七天期限，又没有找著；又给五天期限，三天期限，接连四次挨打，仍然找不著，新的期限又要到了。两个人哀叹，沿著河边商量：「这样下去挨打没完没了。」便密谋杀死别人顶替木工来交差。傍晚坐在河边，有个老汉骑著毛驴过桥，两人从一个角落把他挤掉水里，放跑了驴。还怕样子不像木工，不敢立即打捞，以后又挨了几次板子。过了十几天，估计老汉的尸体已经腐烂得看不出原貌，这才报告警巡院。把木工的老婆召来认尸，妇人伏尸号叫：「正是他呀！我丈夫死后成了这个样子？」她拿著丈夫的衣服在河边祭奠招魂，摘下自己戴的簪子耳环，买来棺木埋葬了。案子就这样了结了，警巡院判处工头死刑，上报后还没有批下来。

骑驴老汉的家属查访老汉的下落没有消息，见到有个人背著驴皮在路上走，好像是自家喂养的那头，抢过来一看，皮上的血还没有乾，就把他扭送到县里。也是因为刑讯惨酷，负皮的人被迫供认抢劫老汉毛驴，老汉抗拒被他杀死，尸体埋在某处。派人去找，没有找著，又改口说是某地，口供变了几次，始终没有找到尸体，负皮的人含冤死在狱中。

过了一年多，工头的判决批下来了，绑著押出监狱，工人们跟在后边，如打雷声般的吵闹抗议，虽然大家都为工头受冤感到气愤，可是无法替他说明真相，围著观望乾著急。工头终于被杀，工人们哀悼不已，到处查访这件事也没有头绪，不知道该怎么办才好。大家商议凑银一百锭，在各处大街上公告：「如有人得知某木工被害情况，就用这笔钱酬谢。」还是没有前来应徵的人。

当初这个妇人每次超度亡灵，乞丐们都赶去讨饭，有个惯偷也常常跟著去讨取。有一天，惯偷要到一家去作案，时间尚早，不便下手。他已经熟悉这个妇人的住处，傍晚靠在她家院墙上等待时间。到了快敲更钟的时候，突然有个醉汉一颠一跛地走进来，对著妇人撒酒疯发脾气，骂她打她，还用脚踢她。妇人不敢还口，等醉汉睡了，她在灯下骂道：「为了你才谋害了我的丈夫，他的尸体至今还塞在土炕里边，已经两年多了！炕既不能生火取暖，又不敢请人修理，我丈夫还不知道烂了没有，现在你就打骂我。」边叹息边抽泣。惯偷站在窗外，全都听到了，暗自喜欢地说：「我还干什么小偷？」第二天清早就到小木局来揭发，向工人们喊道：「我知道某木工是怎么死的，快拿钱给我。」大家认为他是个惯偷，不肯先给，说：「必须把事实揭露出来才能给钱。」于是双方写了合同字据，分一份给惯偷。「你们远远地跟我来！」惯偷假装喝醉了酒，走进这个妇人家里，故意调戏她。妇人大骂：「叫化子你敢这样？」邻居也都不平，要揍他。惯偷急忙掀开炕席，扒开炕砖，装成要拿砖打人的样子，于是露出了尸体，工人们一起闯了进来，给了惯偷赏金，接著把妇人送到官府。她招认了谋害丈夫的事实，那个醉汉就是奸夫。官府又复查护城河里的死人是哪里来的？仵作供认：「挤了一个骑驴的老汉掉入水中的。」仵作判处死刑，木工的老婆和奸夫在街头碎尸示众，先前判工头死刑的官员都撤了职，且终身不再录用。官府这才了解到堕水的老汉以及过去在狱中囚死负皮人的那件事，但是要全部揭发出来，还要判处一些主办官吏，因此就压下了，负皮人的冤枉终于没有得到平反昭雪。

这是延祐初年发生的事情，国子监教官文谦甫告诉我。我当时评论说：「木工被害，应当判刑的只是他老婆和奸夫。可是为此受牵连被杀的竟有四五个人，这案子被扩大了。为了和解旧怨却被砍了头，为逃避打板子却挨了刀，仵作害了老汉而木工老婆也藉机杀害埋葬了丈夫，背著驴皮走路却死在狱中，去偷东西的却得到了赏金，真是错综复杂叫人难以理解。多么可悲呵！」

注释

[1]醵：众人集钱一起饮酒。

[2]笄：古人盘发髻所用的簪。

[3]鞫：审判、讯问。

[4]憯：忧伤﹑惨痛。

[5]瘐死：囚犯因饥寒而死于狱中。今亦泛称因病死于狱中。

[6]狴犴：监狱的代称。原义是形状像虎的野兽，古时多将其形象画在狱门上。

[7]裒：聚集。

[8]坌：聚集。

[9]迫钟时：古时用敲钟报时，迫钟时就是快打更钟的时候。

[10]踉跄：走路时急促不稳的样子。

[11]谇：责问，辱骂。

[12]塓：涂抹。

[13]洎：到﹑及。

[14]窆：坟﹑墓穴；埋葬。

[15]桎梏：脚镣手铐。为古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，主要用来拘系犯人。引申为监狱。

注工狱出自元朝宋本所著《至治集》。

作者

宋本，（1281～1334）字诚夫，元朝大都人。至治元年（1321年）策士，赐进士第一；授翰林修撰。元统二年，累转为集贤学 士，兼国子祭酒。是年，卒于官，谥正献。著有《至治集》四十卷，《元史本传》行于世。

1 关于鬼的古文

？痴情女鬼

。 有洪姓女者，年十九，丽质天成，婷婷玉立，楚楚动人，绝色也。其家无男，父母欲招赘。适有一青年家贫愿入赘，遂许之。洪女不乐。缘其与南村一王姓青年相恋，约以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。期年，婚约将至，洪女两相为难，遂服药而死。家人葬之荒岗。

王家有铺临于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清风徐徐。王独卧难眠，忽见洪女入，女且近而曰：“吾为君生，亦为君死，今约束已无，特来会汝。”王知其已死，惧，斥其勿近。女遂止，仅远诉相思之苦而已。鸡叫方去。后夜夜如此。王不胜其苦，诉于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。何来鬼焉？”遂夜宿于铺，闭门息灯，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且语且近。王父恍惚间若闻女人音，借月光而视，见一人素服散发语于旁，

惊惧而晕。醒时已晓。

王父暗访洪女葬处，午时至岗，掘坟、曝尸而去。怪遂绝。洪家数日后方知，竟不复葬。

齐子曰：洪女痴情，比于尾生（古代的情圣）。然人鬼殊途，婚约可除矣。其钟爱于王，愚之甚矣。愿有情人生时无阻而双，生离死别之悲无复也。

2 关于鬼的文言文有哪些

？痴情女鬼 ？？。

有洪姓女者，年十九，丽质天成，婷婷玉立，楚楚动人，绝色也。其家无男，父母欲招赘。

适有一青年家贫愿入赘，遂许之。洪女不乐。

缘其与南村一王姓青年相恋，约以婚嫁。不及言于父母，故家人莫知。

期年，婚约将至，洪女两相为难，遂服药而死。家人葬之荒岗。

王家有铺临于路，常夜看之。一夜，月明星稀，清风徐徐。

王独卧难眠，忽见洪女入，女且近而曰：“吾为君生，亦为君死，今约束已无，特来会汝。”王知其已死，惧，斥其勿近。

女遂止，仅远诉相思之苦而已。鸡叫方去。

后夜夜如此。王不胜其苦，诉于父，父弗信，曰：“朗朗乾坤，清清世界。

何来鬼焉？”遂夜宿于铺，闭门息灯，酣然而睡。半夜，洪女果至，其且语且近。

王父恍惚间若闻女人音，借月光而视，见一人素服散发语于旁， 惊惧而晕。醒时已晓。

王父暗访洪女葬处，午时至岗，掘坟、曝尸而去。怪遂绝。

洪家数日后方知，竟不复葬。 齐子曰：洪女痴情，比于尾生（古代的情圣）。

然人鬼殊途，婚约可除矣。其钟爱于王，愚之甚矣。

愿有情人生时无阻而双，生离死别之悲无复也。

3 鬼有三技的文言文答案

鬼有三技

蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流血状，伸舌尺许，向之跳跃。吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。尔亦知我素名豁达先生乎？"鬼仍复原形跪地曰："我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。"吕问："作何超法？"曰："替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。"吕笑曰："我即高僧也。我有《往生咒》，为汝一诵。"即高唱曰："好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！"鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

译文

举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。他性格豪放，自称豁达先生。有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。吕生把绳子藏在身上，自管向前走。这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。这三种末领都施展出来了，我都不怕。想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。

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4 求一段描写冷艳女鬼的文

一个阳光灿烂的下午，我正坐在一个小酒吧里看报纸，突然，一个老头儿神色恐慌，跌跌撞撞地跑进来，大声喊：“我看见鬼了！我看见鬼了！”不过，在一阵小小的骚动后，小酒吧又恢复了平静。人们大概都以为那个老头儿是个疯子，但我多年的经验和高深的魔法告诉我：一定有什么怪事发生了！于是，我向那个老头儿走去。

“你真的看见鬼啦？！”

“千真万确，我亲眼看见的。”

“噢？在什么地方？”

“就在这附近的黑梅森林里。”

说到这里，酒吧中哄堂大笑。他们显然不相信老头说的话。我没有理会那些无知的麻瓜们。

“那么，那些鬼长什么样？”

老头突然露出神往的表情：“说实话，她们长得十分迷人。”

“她们？一共有几个？”

“我只见到三个。”

“迷人？！到底什么样子？”

“她们都是女鬼，有黑色过腰长发，穿着血红的长裙，手里拿了一把剑，低着头在擦拭，对了，还有她们的眼睛，那是我见过的最美的眼睛了。我是说，它们是玫瑰色的。”

笑声更大了：“怎么会有玫瑰色的眼睛？哈哈哈哈哈哈……真是个疯老头子！”

“既然那么迷人，你怎么会吓成这样？”

老头突然神色大变：“那，那些女鬼跳起舞来，我只觉得身体越来越轻，我远远地听到她们的尖声大笑，我浑身开始发抖，然后抽搐起来。我感到生命在渐渐流失……那感觉太可怕了。”

“后来呢？”

“后来，一个年轻人走来，她们就向他飞去了。我才，才得以逃出来。”老头儿如释重负地舒了一口气。

“我知道了，我们去森林看看，你带路。”

酒吧里的人用诧异和嘲弄的眼神看着我跟着老头离去。

5 谁能给我几个出自 或者 中关于鬼的文言故事

原 文 太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。

心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”

女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”

问：“何之？”曰：“ 在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”

女喜从之。生代携襆物，导与同归。

女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“ 此所良佳。

如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。

乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。

生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。

偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”

道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！” 生以其言异，颇疑女。

转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜，不得入，心疑所作，乃逾垝垣，则室门已闭。

蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。

睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。

遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”

乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。

生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。

但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“ 道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。

妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。

陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。

道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。

既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”

道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。

道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。

”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。

仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。

道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。

道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。

共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。

陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。

我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。

倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。

见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。

乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。

乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。

乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。

乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。

迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。

方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。

哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。

大异之。急以两手合腔，极力抱挤。

少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。

中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。

为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。

异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。

然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。

哀哉！” 译 文 太原王生，早上出行，遇见一个女郎，怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。

心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？”女子说：“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用得着你费心问我。”王生说：“你有什么忧愁？或许我可以为你效力，我决不推辞。”

女子黯然说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。”

王生问：“去什么地方？”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去。”

女子高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。

女子四面看看室中没有别人，于是问：“你怎么没有家眷？”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。

6 鬼有三技的文言文答案

鬼有三技 蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”

或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。

望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。

嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。

取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。

吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流血状，伸舌尺许，向之跳跃。

吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。

尔亦知我素名豁达先生乎？"鬼仍复原形跪地曰："我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。

不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。

"吕问："作何超法？"曰："替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。"吕笑曰："我即高僧也。

我有《往生咒》，为汝一诵。"即高唱曰："好大世界，无遮无碍。

死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！"鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”

译文 举人蔡魏公常常说，鬼有三种本领，第一迷惑、第二是阻拦、第三是恐吓。有人问他∶“这三种本领怎么说呢？”他回答∶“我有个姓吕的表弟，是松江府的緳生。

他性格豪放，自称豁达先生。有一次经过泖湖西乡，天色渐渐黑了，看到一个涂脂抹粉的妇人，手里拿着一根绳子，冒冒失失地跑过来，看到吕生，连忙躲到大树后面，她所会拿的绳子掉在地上。

吕生拾起来一看，原来是条草绳；再嗅了嗅，有一股阴冷的气息，心里知道，这个妇人是一个吊死鬼。吕生把绳子藏在身上，自管向前走。

这妇人从树后跑了出来，在前面阻拦吕生。吕生向左走，妇人就在左面阻拦，吕生向右走，妇人就在右面阻拦，吕生心想，这就是老百姓所说的鬼打墙了。

他直接向前去，女鬼没有办法，大叫一声，变成坡头散发、血流满面的样子，伸出一尺多长的舌头，向吕生蹦蹦跳跳。吕生说∶“最先你涂脂沫粉，想迷惑我；接着在前面阻挡，想遮拦我；现在仔变成这种的样子，想恐吓我。

这三种末领都施展出来了，我都不怕。想来你已没有其他末领好施展了吧？你可知道我平常叫个豁达先生吗？”女鬼只好仍然变回妇人的样子，跪在地上说∶“我是城里姓施的妇女，和丈夫吵架，一时想不通，上吊而死。

现在听说泖东有个妇女，也和她的丈夫不和睦，所以我要去找她做我的替身。想不到半路上被先生您截住，又将我的绳子夺去。

我实在没有办法了，请先生为我超生。”吕生问她，怎样超生法？她说∶“请你替我转告城里的施家，设置道场，请些有道行的僧人，给我多多地念往生咒，我就可以投胎托生了。”

吕生笑着说∶“我就是有道行的僧人，我也有一篇往生咒，为你念一遍罢！”随即高声念道∶”好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代、要走便走，岂不爽快！“女鬼声完，恍然大悟， 趴在地上磕了几个头，就跑走了。

后来当地人说，这里一向不平静，自从豁达先生经过以后，再没有东西作怪了。 以上来自。