潮汕人为什么讨厌客家人

这个问题不能笼统地回答，因为潮汕人并不一定讨厌客家人。但是在一些个别情况下，可能存在以下原因：

1历史纠纷：在历史上，潮汕与客家曾有过矛盾和争斗。比如，在明清时期，潮汕曾多次遭受客家人的屠杀和侵略，这些事件可能会使潮汕人对客家人心存芥蒂。

2地域差异：潮汕地区以海产为主要食材，而客家地区则以山珍为主，两地饮食、生活习惯存在较大差异，可能也会引起一些文化或生活习惯上的不适和矛盾。

3族群间的偏见和歧视：无论哪个地区都有些人对其他族群持有偏见和歧视，潮汕地区也不例外。这种歧视可能会导致潮汕人对客家人产生不满或不信任。

总的来说，讨厌客家人并不代表所有潮汕人都有这种想法，更不能将其推广到所有潮汕人身上。每个人都应该尊重、宽容不同的民族和文化，消除误解和偏见，共同构建和谐的社会。

不是。潮汕人大多喜欢在外面做生意，做生意的人不但要精明、讲诚信、同时要能准确把市场动向，发现有利商机，生意人讲究的是和气生财，脾气差的人在生意场上往往都是很难立足的，从而养成了潮汕人脾气比较好的。

　　“凡有潮水的地方就有潮州人。”此言虽夸大了些，但“国内一个潮汕，国外也有一个潮汕”，那是千真万确的事。海内外潮人把“过番歌”称为“潮人思乡曲”，是不无道理的。

　　天顶一只鹅，阿弟有（老婆）阿兄无，

　　阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何，

　　背起包袱过暹罗（泰国），走去暹罗牵猪哥（牵公猪配种），

　　赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。

　　这首歌表现潮人有“生性好聚，聚必有乐”的品性。他们过洋在外谋生，既相互团结帮助，又不强求于人，靠自己“骨头生肉”、刻苦勤奋和聪慧才智。乐时乐，苦时也乐，歌为心声，这就是潮汕“过番歌”的内涵。

　　无可奈何炊甜粿

　　“无可奈何炊甜粿”是一句潮汕俗谚。清代潮人到南洋谋生者，每次过洋，快者须十几天，如遇大风浪行程则难预料。故潮人过番者，定叫家人炊甜粿（红糖年糕），因甜粿不易变质，携带方便，可以它作粮。

　　潮汕地区向海外移民的历史悠久，据载元代以前就有，故历来乡情、亲情、族情甚重。潮人“父母在，不远游”、“骨肉相附”的传统思想根深蒂固，谁愿远离家乡谋生？但韩江三角洲，古时方圆不足900平方公里，仅占全区总面积的30%，余者均为山地丘陵，东南面则是一望无边的大海，故有“其为屿者十之三，其为水者又十之四，可耕之土无几”之说。

　　正因如此，潮汕人虽聪慧勤奋，把山坡、路旁、池边、田沟、墓隙均变为耕地，种田如绣花，一年四季，间种插种，也获几收。可是地狭人众，怎能维持生计？故长期以来，过着半饥半饿的生活。居山乡地的潮人，每日两餐番薯一餐粥是常见之事，真如有关史籍所记述那样：“纵有丰年，也不足供三月之食。”加上暴政、乱世、天灾、人祸，离乡别井，海外谋生，就势成必然。

　　老一辈人说：“祖父那一辈人过番是很苦的，哪有什么大帆船？都是自缚竹排作舟，自炊甜粿作粮，撑起破被当帆，用绳子或水布，一头绑在自己腰部，一头缚在竹排之上，渡黑水过七洲洋。若遇大风浪，竹排被打翻，人落水，爬起来照样行驶。有幸者遇着洋船叫救命，才能脱险到暹罗。”那小小竹排，怎顶得住七洲洋的大风浪？不少人只能漂流到附近孤岛等待过往大船。故潮汕民间歌谣云：“断柴火，等饿死。无奈何，卖咕哩。”其中有“过番歌”是用潮州“活五调”（悲调）这样唱的：

　　一溪目汁一船人，一条浴布去过番。

　　钱银知寄人知返，勿忘父母共妻房。

　　火船驶过七洲洋，回头不见我家乡。

　　是好是劫全凭命，未知何日回寒窑。

　　清代末年，帝国主义在潮汕掠夺潮人过洋卖苦力，他们在潮汕设有各种各样的“招工局”，潮人称它为“猪仔贸易”。如英国德记和荷兰元兴等洋行，在汕头设有“猪仔馆”。卖身的“猪仔”被关进铁笼运往海外，死者不计其数。

　　1741年，荷兰东印度公司总督伐根年在爪哇巴达维亚对华工进行一次大屠杀，死者万余人，成为历史上震惊中外的“红河血案”。可是清政府不去谴责洋人，反说自己的国民“类顽愚凶悍，为天朝遗弃之莠民”，并向内外声称“天朝莠民不惜背诵祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问”。潮工的处境，可想而知。

　　1876年前后，潮汕各地的“猪仔馆”、“咕哩行”多达20余家。潮汕人走投无路，被迫过洋谋生，相关“过番歌”甚多，如：

　　暹罗船，水迢迢，会生会死在今朝。

　　过番若是赚无食，变作番鬼恨难消。

　　心慌慌、意忙忙，上山做苦工，

　　日出分伊曝（晒），落雨分伊淋。

　　所扛大杉楹（大木头），所做日共夜，

　　所住破寮棚，真真惨过虾。

　　渡过黑水（七洲洋），吃过苦水，

　　满怀心事付流水；

　　想做座山（基业），无回唐山，

　　终老尸骨归义山（坟墓群）。

　　“番批”钱银唐山福

　　据《潮汕侨批简史》载：仅仅在1869年到1948年，潮汕过番总人数就达580余万。到20世纪末，人数猛增至1000多万，这一数字，相当于目前潮汕本土的人口数，故有“国内一个潮汕，国外一个潮汕”之说。

　　正是这样，国内的潮汕人，有相当一部分靠“番批”过日子，故有“番批钱银唐山福”的俗语，“番批”成为潮汕人生活之所系、亲情之纽带。

　　许多潮汕人渡洋抵岸之后，第一时间就给家里写信报平安。如潮安陈厝垅的陈金炳，他在1936年十一月初一抵达马来西亚之后，初三就给母亲寄出平安信，并向亲友先借6元寄给母亲，好让母亲放心。泰国潮侨杨捷寄给家乡澄海冠山乡妻子的“番批”中有国币5万元和一句血泪语———“见信切赎回我女”，这“番批”款成了救命钱。

　　早期，由潮人在同伴、同乡中推选出老实忠厚靠得住的人为他们代送信件和财物。这些人长期穿走于大洋水道，熟悉往返潮乡、南洋的路径，初时被称为“走水”，后来被称为“水客”。

　　随着“闯南洋”、“溜乌水”的人多了，行业性的“侨批局”应运而生，如较早期的有新加坡潮商黄继英创立的“致成批馆”和澄海黄松亭设在汕头的“余庄批局”。无论早期的“水客”还是晚期的“批局”，递送“番批”都是靠往返南洋、潮汕的“红头船”带送。据老辈人回忆：“往年农历九月，台风少，红头船从南洋返来，澄海樟林港就拍锣拍鼓迎接，比过年过节还热闹。”故民间有俗语云：“九月尾，铜锣澎澎叫。”有“过番歌”这样唱道：

　　洋船到，猪母生，鸟仔豆，带上棚。

　　洋船沉，猪母晕，鸟仔豆，生铺蝇（虫）。

　　信一封，银二元，叫（老婆）刻苦勿愁烦。

　　奴仔知教示，猪仔着知饲。

　　田园落力做，待到赚有钱，

　　我猛猛回家来团圆。

　　1940年至1945年因太平洋战争爆发，“番批”中断，在潮汕的侨眷求借无门，不少人沦为乞丐，流落他乡，有的被迫改嫁，有的卖儿卖女，境况凄凉……有一首“过番歌”用“活五”悲调，如泣如诉地唱道：

　　“番批”断，无火烟，

　　走四方，乞无食，

　　仔儿饿死娘改嫁，

　　一下提起目汁流。

　　“过番歌”的作者为广大潮汕民众，他们诉说着自己的苦难生活、悲惨遭遇，揭露旧社会的罪恶，以亲身体会唱出自己的心声，听者与歌者同悲、同愁、同欢乐……细细品味“过番歌”，对比潮人今天和往日的生活，让人别有一番滋味在心头。

如果别人都教会了你做不做分手的决定，那你自己的位置又在哪儿呢？别人说分手，你会分吗？亦或别人说别分。你就真的不分吗？如果你是这样的情况。那他父母帮他做决定，你父母帮你做决定，也是很有意思的。是父母结婚还是你们结婚？两个人的事情两个人决定处理，并且为了这些决定承担责任。这是大人做的事情。已经二十多了，可以给自己的人生大事做决定了。你现在的苦恼可能不在于各种阻挠，而在于你和你男朋友之间的关系。你对他的不满意可能在于他过于听他父母的话了。你设想这种情况的话，你嫁过去会吃亏，或者没有力量。这种感受，给谁谁都觉得不舒服。平时吵架他就说分手，他嫌你这不好，那不好，是真的吗？如果你真的不好，他为什么还要继续和你在一起呢？所以，冷静地想想他和你的关系。人和人的关系可能需要磨合很久。而且关系是两个人一起经营的，你处理好你自己，他会跟着你一起有变化。相信自己的选择！

跟潮汕人交往时，需要注意以下几点：

1 潮汕人普遍比较注重礼节，所以在和他们交往时，要尽量表现得有礼貌、尊重和谦逊。

2 潮汕人的传统文化习俗保留得相对较多，因此在交往中要尊重他们的文化和习俗，不要做出冒犯的行为。

3 潮汕人的方言比较独特，如果你不熟悉他们的方言，可以向他们请教，但不要试图模仿或嘲笑他们的口音。

4 潮汕人在商业交往中普遍注重诚信和信誉，因此要遵守承诺，保持良好的商业道德。

5 在潮汕地区，一些传统的礼节和习俗仍然比较流行，因此在商业活动中要遵守相应的礼仪和规矩。

6 潮汕人对美食有着独特的追求和品味，因此在交往中可以尝试品尝当地美食，并给予适当的赞赏。

总之，和潮汕人交往需要尊重他们的文化和习俗，遵守相应的礼仪和规矩，保持良好的商业道德和诚信，以及尊重他们的生活方式和价值观。

1 雷州文化与潮汕文化的思考

雷州文化与潮汕文化的思考

内容摘要：一个在粤西，一个在粤东。雷州文化和潮汕文化之相似之处却多得令人吃惊，二者之间的矛盾也不容小觑。雷州和潮汕地区之间又有何渊源以及不同呢？笔者将从语言、风俗习惯以及发展方向来分析。

关键词： 湛江地区、雷州市、潮汕地区、亚文化、语系、风俗习惯

大家对于潮汕地区并不陌生，然而，对于“雷州”这座小城镇可能闻所未闻。随着潮汕地区和湛江地区矛盾的升级，“雷州”这个名词顿时升温。同时，“雷州人”也因为潮汕人被套上了“野蛮”二字。虽然我在湛江市读书，但是个土生土长的雷州人。一边听着与雷州话相近的潮汕语，一边却看着二者的争执，实属不忍和遗憾！

一、理位置不同

雷州：

湛江市旧称广州湾，位于中国大陆最南端，是一个富有亚热带风光的海港城市，现辖雷州、廉江、吴川三市和徐闻、遂溪二县，以及赤坎、霞山、坡头、麻章四区，总面积124万多平方公里，人口约713万。 湛江地处北回归线以南的低纬地带，属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒、夏无酷暑，四季常青，终年常绿，得天独厚的热带植物，神奇的火山湖泊“湖光岩”，漫长的海岸线和众多的岛屿，形成各具特色的海滨旅游度假胜地，令游人乐而忘返。雷州市作为湛江地区的一座小城镇。原名“海康县”， 1994年“海康县”改名为“雷州市”。其黄土文化是湛江地区文化的核心。

潮汕地区：

海外潮人的根，在广东潮汕地区（以现在广东汕头、潮州、揭阳三市为中心）。生活在这个地区的潮州人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮州人所创造的文化名为"潮汕文化"，并给它以如下界定：

潮汕文化是汉文化的一个地域性亚文化，它是在潮汕地区自然环境条件的影响下，在漫长的历史发展进程中逐渐形成的。

潮汕地处中国大陆的东南隅，广东省的最东端，与福建省毗邻,总面积10346平方公里。地形大势，西北高而东南低，东北和西北多高山丘陵，绵延起伏，东南瀚海连天，形成一个内陆比较封闭，而有很长海岸线的地理小区域。这种地形地貌特征对潮汕文化的形成起着相当大的作用。

对比：

潮汕地区在广东省最东端，雷州在中国大陆最南端，同样也是广东省最南端了。从地理为之上看，二者似乎是关系不大。若说气温影响人的性格。雷州地处南端，雷州人应该是相对暴躁的，而潮汕人较之冷静。然而，我却不认同这种观点。常说一个巴掌拍不响。若只是雷州人好斗而潮汕人冷静的话又怎么会演变出如此激烈的矛盾？

我认为，雷州人的性格不仅仅是受气温的影响，更多的是受本地的黄土文化和传统习俗影响。雷州虽然临海，但是外来文化的冲击不大。于是，雷州人更擅长于运用才智保护自己的文化。潮汕偏东近海，容易接受外来影响，在面对外来文化的冲击下而且其本身的繁杂聚居历史（后面会提到），地狭人稠、人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境这些因素培养了潮汕人创造、开拓和冒险的精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气。潮汕人倾向于抗衡。这也体现在潮汕人喜欢拉帮结派以及团结互助上。

这样看来，雷州人就是内敛精明的保守的农民，而潮汕人则是外在精明的生意人。当潮汕人要了看重的自我文化的雷州人的便宜时，雷州人便运用自己的精明和善于攻击的潮汕人抗衡了。

二、历史文化不同

雷州历史悠久，文化源远流长。早在新石器时代，雷州先民创造雷州原始文化，英良、英楼出土的石斧石凿，象征青铜时期雷州古文化。春秋战国，楚子熊挥筑石城，建楚阔楼，奠定了雷城为古代雷州半岛甚至岭南西部的政治、经济、文化中心的历史地位，百越五大铜鼓，中国四绝之首"雷州换鼓"，印证了雷州南越文化的辉煌。秦朝汉代海上丝绸之路，从雷州开始了中外文化交流的先河。唐宗宋祖时，大量汉人南迁，谪官贬焕宦的流入，商贾骚人的涌进，中原文化在这片红土地中扎根结果，使雷州文化不断丰富和发展，独放异彩

　潮汕俗语是潮汕人日常口头交流的一种表现形式,它是潮汕人民对生活经历和经验的高度概括和归纳,蕴涵着潮人的生活哲理和处事原则。下面是我为大家收集的关于潮汕俗语，欢迎大家一起来阅读!

潮州常用俗语

　1、好做初一好做十五(以牙还牙，不留情面)

　2、有银纸烧无银纸夫。(喻货币贬值损失大，钱不值钱了)

　3、三分戏品，七分做人(为学做戏，应先学做人)

　4、青竹梅唔过四月八，洋梅唔过五月节。(指最后成熟期)

　5、好心乞雷扣。(好心好意反被反咬一口或遭到处罚)

　6、死命拾着活猪屎。(指侥幸获得钱财，或意外得到成功)

　7、个嘴无时歇。(吃了再吃，不停口)

　8、街市找无。(形容一个人不讲理，在世界上找不到像他这样的人。)

　9、六月桃，有钱买无。(有的东西不是有钱就可以买到的)

　10、水吼，人走。(指白白地坐失良机)

　11、一物甲一药，胶走无烂掠卖着。(指一物降一物)

　12、阿姆合阿伯，百货合百客。(比喻每个人对事物的爱好各有不同。)

　13、世情看唔破，硬虎着交挂。(感情激动易伤身)

　14、好死在大成树下，孬死在黄刺茹下。(成树指故乡的大榕树，黄刺茹指海外的颠茹丛，喻落叶归根)

　15、猫叫胶己个名。(也可形容贼喊捉贼)

　16、和尚嘴体体，唔是爱钱住是爱米。(指忽然间对你恭顺的人必定是对你有所求，嘴体体指咧开嘴笑)

　17、偷食无七嘴。(留下证据却不自知)

　18、双脚哩弯弯，一人惨一桩。(人都有自己的烦恼，家家有本难念的经)

　19、土地公无食赚肉痛。(指一个人不但没得到好处，反而招来惩罚)

　20、后生赚钱囝儿使，食老久积无人睬。(指子女不孝，老人老无所养的痛苦。囝儿即儿女，久积即多年劳累落下的病根)

　21、出门无六月天(天气无常，要多备寒衣)

　22、看了生目针(过去认为眼周炎是偷看妇女阴户导致)

　23、各人各人尚，青盲买手电。(指人各有所好，各有各的生活方式，不能强求。尚，崇尚，爱好。青盲，瞎子。手电，即手电筒)

　24、入乡随俗，入港随弯。(顺应潮流，不能违反)

　25、二条手瓜做人情。(没有带礼物就去做客)

　26、有钱无块使，买龟放落海。(白花费金钱和时间做无谓的事情)

　27、大细声长短句。(形容说话绘声绘色)

　28、驴到目鼠鼠。(夜以继日地工作，累得眼睛都睁不开)

　29、见破老婶把嘴。(用来对那些危言耸听、夸大事实者的谴责和讽刺)

　30、未学行，先学飞。(心急冒进，违反常规)

　潮汕民间俗语

　1、好心乞雷扣。(好心好意反被反咬一口或遭到处罚)

　2、有目哭无目汁。(喻欲哭无泪或咎由自取)

　3、吾知头尾(不知道天高地厚)

　4、草馃熬熟，天时变局。(说的是夏天天气多变)

　5、街市觅无。(形容一个人不讲理到世上再找不到跟他类似的)

　6、无祸惹鸡怠。(指自讨苦吃，自作自受，鸡怠是一种米糠里的小虫，使人极痒)

　7、老丑呾白话。(该俗语指坦白直说即可，无须隐隐约约绕圈子)

　8、见破老婶把嘴。(用来对那些危言耸听、夸大事实者的谴责和讽刺)

　9、头痛医头，脚疼医脚(治标不治本)

　10、龟笑鳖无毛，蟹笑蛴无膏。(多指同类相欺、互找毛病)

　11、狐狸迈笑猫，脚仓平平饶。(与半斤八两或五十步笑百步近义)

　12、半夜食西瓜——反种。(以种谐症，病情有变化)

　13、哙圈猪，卖喷火，哙梭圆，卖烙粿。(比喻干活干得太累了)

　14、惊到倒头爬。(吓得腿发软不能行走，用爬但还爬错了方向)

　15、大舌大胶唠。(指说话不得要领，结结巴巴)

　16、十二菜桌人食，腰屎沟水人荡嘴。(指最后翻脸或做错)

　17、有铺无蚊帐，乞蚊咬到唏厦叫。(临时住宿，条件不好)

　18、笑死程咬金，哭死程铁牛。(过度喜悦和过度悲伤也会死人)

　19、汗家目汁少。(勤劳致富不用伤心落泪)

　20、冰霜是水，阎王是鬼。(说的是事物和人的本质不同，要分别认识对待)

　21、猫鼠心肝，头食头拖。(用老鼠的行为比喻贪婪可耻)

　22、破鼓好救月。(平时不起眼的物品，有时在关键时刻也能派上用场)

　23、肚肠烧搭缀。(肠子粘连在一起，形容很饿很饿)

　24、开门七件事(指柴米油盐酱醋茶)

　25、咸哩咸香，整哩整甜。(各有各的好处，咸淡都称心)

　26、目刺毛着知打浮。(指不能放松警惕，时刻清醒，也用于吵架时放狠话)

　27、七坐八爬九发牙。(婴儿七个月能坐，八个月能爬，九个月长牙)

　28、食斋补则恶。(为求心安，行善以弥补之前的罪过)

　29、你我伊，老厝边，我拍你，你拍伊。(指嫁祸于人)

我的建议是你：还是和她分了吧

为了她好，你要是真的爱她就立马分手。

说句不好听的，就算你们结婚了，以后也会离婚的。因为她不是本地人。不理解你们当地的风俗，婚后会有很多矛盾产生的，她可以为你改变，你能为她改变么？你的家人能为你接纳她么？就算都能，生活习惯上的巨大差异，也会使得甜蜜变苦。

再问，您是抱着结婚的念头和她谈恋爱的么？你现在很想和她结婚么？如果家人反对，有永远不回家乡的决心么？如果没有，别耽误人家，还是快分开吧。再说爱一个不是一定要在一起。因为和你一起，让她以后面对你父母的责骂，面对长年离乡背井的思乡苦？所有可以预见的波折，她都要经历，你现在不忍心伤害她，你就忍心她越险越深，到无法自拔的时候再离开她么？时间拖的越久，对她的伤害越大，迟早都要伤害了，趁现在还不深，分了吧。

你是独子，有父母要孝顺，要听父母的话。婚姻也要讲缘分，能得到大家的祝福的婚姻才会幸福。你的父母已经明确反对了，你还要悖逆他们么？而且她也知道了你父母的态度，就算以后你们突破万难，能在一起了，这个心理的阴影，也会带着一辈子。

您还是放手吧，为了她的幸福

婚姻不是人生的全部，家人才能永远相守。没有一个父母会害自己的孩子，做个孝子，听从父母的意见，让你的家人在家乡抬的起头，让自己没有那么大的压力。她离开你，会找到自己的幸福的。和你在一起，以后她会很苦的。

长痛不如短痛，真爱她，就放手，让她走。