婺剧演员邹美笑哪里人

武义人。根据查询邹美笑得知，邹美笑是武义人。”1995年成立以来常年在金华，丽水，温州，杭州一带演出在长久的舞台实践中提升了艺术素质累积了演出经验时至今日在金华，丽水，温州一带颇受好评剧团曾获1999年缙云“电力杯”职业剧团调演最佳演出奖2007年浙江省新农村职业婺剧系列比赛银奖2012年缙云县婺剧大会演金奖“

　　浙江省武义县人民法院

　　刑 事 判 决 书

　　（2014）金武刑初字第603号

　　公诉机关武义县人民检察院。

　　被告人徐某。因涉嫌犯受贿罪，经武义县人民检察院。

　　辩护人郭春英。

　　武义县人民检察院以武检公诉刑诉（2014）1541号起诉书指控被告人徐某犯受贿罪，于2014年10月29日向本院提起公诉。本院依法组成合议庭，适用简易程序，于同年11月12日公开开庭审理了本案。武义县人民检察院指派检察员朱巨伟出庭支持公诉，被告人徐某及其辩护人郭春英到庭参加诉讼。现已审理终结。

　　经审理查明，2011年至2014年，被告人徐某在担任武义县人民政府办公室工交科科长、发展科科长、应急办副主任、武义县壶山街道党工委副书记期间，利用分管工业等职务之便，为他人谋取利益，非法收受颜某、胡某、应某、夏某、徐某、黄某、潘某甲、陈某，为与其搞好关系，便于在工业用地指标、规划、建设项目等方面得到其的照顾，而贿送的现金、购物卡、香烟票、手机等财物，共计价值人民币245000元。具体如下：

　　1、2011年至2014年，被告人徐某非法收受浙江驰江工贸有限公司的颜某贿送的手机、购物卡、香烟票，共计人民币112000元。

　　2、2011年l1月，被告人徐某非法收受浙江汉力士船用推进系统股份有限公司的胡某贿送的现金20000元、杭州大厦购物卡30000元，共计人民币50000元。

　　3、2013年至2014年，被告人徐某非法收受浙江英诚工贸有限公司的应某，先后两次贿送的购物卡共计人民币30000元。

　　4、2013年8月，被告人徐某非法收受武义嘉平健身器材有限公司的夏某贿送的福泰隆超市购物卡10000元、10条和天下香烟票价值9000元，共计人民币19000元。

　　5、2013年9月，被告入徐某非法收受武义县莱曼汽车电子有限公司的徐某贿送的福泰隆超市购物卡人民币10000元。

　　6、2014年春节前，被告人徐某非法收受浙江隆泰控股集团有限公司的黄某贿送的银泰购物卡人民币10000元。

　　7、2014年5月9日，被告人徐某非法收受浙江荣荣实业有限公司的潘某甲贿送的武义红红烟酒店贵宾消费卡人民币10000元。

　　8、2014年6月，被告人徐某非法收受武义县金顶建筑公司的陈某贿送的福泰隆超市购物卡人民币4000元。

　　2014年7月12日，被告人徐某被检察机关传唤到案后，如实供述了检察机关尚未掌握的犯罪事实，并退清赃款人民币245000元。

　　上述事实，被告人徐某在庭审中无异议，自愿认罪，且有书证户籍证明、任职文件、归案经过、武义县政府文件、增加建设用地指标请示、建设用地使用权出让合同、中标通知书、合同协议书、相关送审表、会议纪要、退赃发票等；证人颜某、胡某、应某、夏某、徐某、黄某、潘某甲、潘某乙、陈某、李某、任某等人的证言等证据证实，足以认定。

　　本院认为，被告人徐某在担任武义县人民政府办公室工交科科长、发展科科长、应急办副主任、武义县壶山街道党工委副书记期间，利用职务之便，为他人谋取利益，收受他人贿送的财物共计人民币245000元，其行为已构成受贿罪，公诉机关指控成立，本院予以支持。被告人徐某归案后如实供认检察机关尚未掌握的犯罪事实，庭审中自愿认罪，是自首，并已退清赃款，其辩护人请求对徐某减轻处罚的辩护意见成立，予以采纳。为维护国家工作人员的廉洁性和国家机关的正常活动，惩治犯罪，依照《中华人民共和国刑法》第三百八十五条第一款、第三百八十六条、第三百八十三条第一款第（一）项、第二款、第九十三条、第六十七条第二款、第六十四条之规定，判决如下：

　　一、被告人徐某犯受贿罪，判处有期徒刑九年（刑期从判决执行之日起计算，判决执行以前先行羁押的，羁押一日折抵刑期一日，即自2014年7月12日起至2023年7月11日止）；

　　二、武义县人民检察院扣押在案的被告人徐某的非法所得人民币245000元，予以没收，由扣押单位上缴国库。

　　如不服本判决，可在接到判决书的第二天起十日内，通过本院或者直接向浙江省金华市中级人民法院提出上诉。书面上诉的，应当提交上诉状正本一份，副本二份。

更多内容参考：http://wwwcourtgovcn/zgcpwsw/zj/zjsjhszjrmfy/wyxrmfy/xs/201501/t20150105_6133761htm

《水浒传》中，大多数好汉都有两下子，连村小代课老师吴用都能用一根铜链，把挥舞朴刀猛砍的刘唐和雷横分开，更不用说林冲、鲁智深、武松这些高手了。

当然，在山上也有不会武的，而且也不少，比如圣手书生萧让、玉臂匠金大坚，一个专攻书法，一个专攻雕刻。

萧让，济州人，绰号：圣手书生，地文星，秀才，擅书法，列梁山好汉第46位，文职将领，掌管梁山文告等事，招安后参与征辽、打田虎、灭王庆等征战，后留在京师，在蔡太师府内听调。

金大坚，济州人，绅号王臂匠，地巧星，列梁山好汉第66位，文职将领，掌管梁山兵符印信，招安后参与征辽、打田虎、灭王庆等征战，后留在京师，被宋徽宗安排在御前听用。

萧让、金大坚原本是济州城里的居民，没有多大的理想，没有多高的奢求，写字刻碑，凭那精湛的技艺和响当当的名望，挣些钱养家糊口，过着小康一样的生活，他们自然安份守己，不可能有其他的奢望，更不想打破平静的生活。但，正是这可被利用的手艺，使他们二人的命运随着吴用的思维发生了改变。

俗话说：不怕贼寇胆子大，就怕贼寇有文化。梁山上有文化的实在不多，大都是舞枪弄棒的好手。吴学究吴用文化也不高，原是为五斗米折腰的私塾先生。萧让的文化怎么样，书中没有交代。其实他是水泊梁山第一位书法家，所以上山后主管各类调兵遣将的文书告令等，也是梁山的副秘书长。

萧让当时是著名书法家，自然不会自己上梁山，吴用他们便用老办法，将萧让骗上了梁山。他们先给萧让写去书信，告诉他什么地方需要他写个东西，事成之后会有多少的酬劳。这是一方面，最重要的一点是趁萧让不在家的时候，将他的一家老小都绑来梁山。全家老小的性命都被捏在梁山军手里，萧让即使再不想入梁山，也不得不留下来了。说来梁山人用这一招，着实诓了不少人。

到梁山后，萧让又有了一次造假记录，就是在宋江吴用授意下，与玉臂匠金大坚一道造了一个天书奇案和天降石碣。金大坚和萧让哥俩是一写一刻的绝配搭档，这并不是因为刻者不会写，而是萧让写得更好，萧氏书丹金氏勒石，则书与刻皆臻完美。

所以说，萧让和金大坚着两个人吧，完全就是因为他们的手艺而被迫上的梁山，如果不是因为有这等手艺，吴用也就不会注意到他俩，他俩也可以安心的过自己的小日子。

《满江红》中的武义淳是坏人，由岳云鹏饰演。岳云鹏所饰演的武义淳身在局中， 一个 “ 狡 ” 字点明其行事风格， 对下属他盛气凌人， 对上级他则阿谀奉承。

其实武义淳还有另一层身份，就是皇帝派来监视秦桧的耳目工具，皇帝对于秦桧充满猜忌，并不是十分信任，所以才让武义淳监视秦桧的一举一动，找到秦桧和金人通敌叛国的证据。

武义淳结局

武义淳最后被何立给杀了。

武义淳偷偷塞了一把匕首给歌女，让她借给秦桧被金人密信机会刺杀秦桧，结果相府总管识破计谋，当场审问张大、孙均、歌女，用匕首割喉杀掉武义淳，并指示记录官记录为张大暴起反击杀人。

武义淳自己说出了他是皇帝安排在秦桧身边的眼线，目的就是为了找到秦桧通外敌的证据，为此皇帝还发给一枚御赐金牌。秦桧当然不会容他，一定要找机会除掉。

《满江红》中武义淳是好人。

岳云鹏在《满江红》里演的武义淳，武义淳他的职位是宰相府副总管，身穿铠甲，眼神犀利，霸气侧漏，看上去很不简单。武义淳是没有历史原型的，是虚构出来的人物，《满江红》里面除了主要角色，其他基本都是虚构的。《满江红》武义淳身份是武贵妃的内侄，他在二年前来到了宰相府。是被皇帝派到宰相府当眼线的，让他监视秦桧，可以说皇帝也是不信任秦桧的。他本人爱装也见风使舵，只可惜最后没能摆脱死亡命运。

1 才德辨 译文

[原文]

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

[译文]

臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

以上，希望对你有所帮助。

2 急求文言文翻译

司马温公说，才与德全部具备，被称为圣火，才与德都没有，就是笨蛋。德高与才被成为君子，才高于德而成为小人。我认为德与才不能有所偏重，就像水一样，有德作为渠道，才才能起到灌溉农田的作用；像树木一样，有德在弯曲的部分支持，才才能用来做桨和屋梁。德就像水的源头，才就是水的波澜，德就像树木的根部，才就是枝和叶。有德没有才协助就跟笨蛋没什么区别。有才而无德就基本算是小人了。大家都不愿意说自己笨，所以自己说想做有才的人。大家都不愿与小人为伍，所以现在的人都愿意与有德的人交往，这太明显了。两个不能兼得，没有德当小人，还不如去当一个愚蠢的人。自己修养的方法，观察人的准则。以此为标准。我一生中没有什么才华，喜欢我的人开玩笑说是因为我的道德才和我交往，实际上虽然任务艰巨，我自己只是一个愚蠢的人。后面那一句不太会了。。。抱歉啦！

3 司马光的著作有哪些 司马光才德论怎么说

其著作主要有《资治通鉴》二百九十四卷，另有《司马文正公集》八十卷词存三首

才德论

原文：

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

译文：

司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦所产的竹子，天下都称其刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠溪出产的铜材，天下都称其精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而加以委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干就会把它用到做善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

4 文言文翻译

秦世祖苻坚从河东回来，让骁骑将军邓羌当御史中丞，让咸阳内史王猛做侍中，中书令，领京兆尹。

太后（即苻坚堂兄苻生的生母，苻坚的伯母）的弟弟光禄大夫强德，酗酒，恃强横暴，掠夺人民的财货、子女，是百姓的心头之患。

王猛亲自拘捕强德，还没有先上报给苻坚，就把强德在街市上就地正法。

苻坚派人去赦免强德，已经来不及了。

王猛和邓羌志趣相同，对于犯罪分子邪恶势力，举发他们的罪行，考问他们以求事实真像 一个多月之间，权豪，贵戚，杀戮、判罪免官的人有二十馀人，朝廷上下为之震撼，奸猾的坏人都不敢大声呼吸，在路上看到别人遗落的失物也没人人私自拿走苻坚感叹说："我到现在才知道天下有法律了。”

5 以德报怨文言文和翻译

《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

’” 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨 原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。

可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。

6 才字 文言文怎么解释

便豫人家事，则胡又已去。

——《晋书·夏侯湛传昆弟诰》 才小富贵◎ 才 cái 〈名〉 （1） 才力：才伐（才力门望）；才格（才能。一说指才能高低的程度）；才望（才能与名望）；才理（才力和思路）；才笔（写作的才华）；才义（才思和义理） （3） 人才，刚刚） （3） 这样迟。

肯定句少用：唯才是举；干才；正因为有困难，才派我们去 （8） 强调确定语气 [indeed] (9) 才+形+呢。主要强调程度高。

如：这才好呢。——《晋书·谢混传》 （7） 又如；广开才路；栋梁之才，程度低 初极狭。

——《淮南子·主术》 虽才高于世，而无骄尚之情，前一小句常有“只有：诗才；才调（才情风格） （6） 从才能方面指某类人 [person in regard to capability。故“材”、“财”、“才”三字同源。

——王力《同源字典》 当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。——《世说新语·规箴》 （9） 姓 ◎ 才 才 cái 〈副〉 （1） 刚刚 [just] 才数月耳。

如。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 （2） 又如：刚才（刚要，刚刚）；方才（才。

——《汉书·贾才传》 远县才至、必须、要、因为、由于”等词语 [then;then and only then] 惟正月才生魄；天才；人才 （8） 通“材”。材资：要多练习，才能提高成绩！ （11） 才[+不]+动+呢；才属（仅能连续） （6） 表示只有在某种条件下或由于某种原因、目的而能怎么样。

用于后一分句：一共才十个。——《后汉书·张衡传》 况刘豫州王室之胄，英才盖世， personality, character] 夫管子，天下之才也。

——《国语·齐语》 （7） 又如∶奴才；蠢才，只 [only]——表示数量少；廊庙之才 （5） 天赋的特殊才能 [gift]，物有用叫做“财”，人有用叫做“才”！ （10） 才+[是]…。含有“别的不是”的意味。

如：这才是好样的。——《资治通鉴》 （2） 又如。

——《汉书·晁错传》 此印者才毕，则第二板已具，这么迟 [so late]——前面有问原因的疑问词语。如：你怎么才来？ （4） 仅，不够分，无或可废。

——《后汉书·马融传》 木有用叫做“材”，谁最贤哉？——《史记·滑稽列传》 五才之用；本能 [aptitude] 非天之降才尔殊也。——《孟子·告子上》 才能不及中人。

——《史记·李将军列传》 西门豹治 邺，民不敢欺。——晋· 陶渊明《桃花源记》 浅草才能没马蹄。

——唐· 白居易《钱塘湖春行》 （5） 又如。常写作“材” [talent] 乐里多才。

——《列子·仲尼》 举贤才。——《论语》 救时应仗出群才，才通人。

——清·秋瑾《黄海舟中》 （4） 又如，三子之才能。如；才能 [ability] 任人之才：我才不去呢。

7 项德传文言文翻译

宋史·项德传 原文 项德，婺州武义人，郡之禁卒也。

宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。

自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。

方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。

译文 项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。

项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。

叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。

县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。注释1、禁卒：即禁子，牢房看守。

清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”

鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”

2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。

这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。

4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。

6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。

《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”

孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”

后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”

7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。

9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。

11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。

汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”

《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”

13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。

江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”

明沈德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”

14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。

《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”

杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”

15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。

《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”

《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”

明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”

17、遁去：逃走。遁：逃跑。

去：离开。18、邀：半路堵截。

19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”

郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”

清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。

8 陈元方 文言文的翻译

泉州话证《世说》

原文陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三/3）

译文陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”

方言证古老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。〔泉〕老爸（父亲）、老母（母亲）。