宋史喻樗传文言文阅读

1 喻樗传 全文翻译 2017广州二模语文试卷 文言文出自《宋史·喻樗传》

宋史喻樗传喻樗字子才，其先南昌人。

初，俞药仕梁，位至安州刺史，武帝赐姓喻，后徙严，樗其十六世孙也。少慕伊、洛之学，中建炎三年进士第，为人质直好议论：赵鼎去枢管，居常山，樗往谒，因讽之曰：“公之事上，当使启沃多而施行少；启沃之际，当使诚意多而语言少，”鼎奇之，引为上客。

鼎都督川陕、荆襄，辟樗为属。绍兴初，高宗亲征，樗见鼎曰：“六龙临江，兵气百倍，然公自度此举，果出万全乎？或姑试一掷也？”鼎曰：“中国累年退避不振，敌情益骄，义不可更屈，故赞上行耳。

若事之济否，则非鼎所知也。”樗曰：“然则当思归路，毋以贼遗君父忧。”

鼎曰：“策安出？”樗曰：“张德远有重望，居闽。今莫若使其为江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，俾以诸道兵赴阙，命下之日，府库军旅钱谷皆得专之。

宣抚来路，即朝廷归路也。”鼎曰：“诺。”

于是入奏曰：“今沿江经画大计略定，非得大臣相应援不可。如张浚人才，陛下终弃之乎？”帝曰：“朕用之。”

遂起浚知枢密院事。浚至，执鼎手曰：“此行举措皆合人心。”

鼎笑曰：“子才之功也。”樗于是往来鼎、浚间，多所裨益。

顷之，以鼎荐，授秘书省正字兼史馆校勘。初，金既退师，鼎、浚相得欢甚，人知其将并相，樗独言：“二人宜且同在枢府，他日赵退则张继之。

立事任人，未甚相远，则气脉长。若同处相位，万有一不合，或当去位，则必更张，是贤者自相背戾矣。”

后稍如其言。又尝曰：“推车者遇艰险则相诟病，及车之止也，则欣然如初。

士之于国家亦若是而已。”先是，樗与张九成皆言和议非便，秦桧既主和，言者希旨，劾樗与九成谤讪。

樗出知舒州怀宁县，通判衡州，已而致仕。桧死，复起为大宗正丞，转工部员外郎，出知蕲州。

孝宗即位，用为提举浙束常平，以治绩闻。淳熙七年，卒。

初，樗善鉴识，宣和间，谓其友人沈晦试进士当第一。建炎初，又谓今岁进士张九成当第一，凌景夏次之。

会风折大槐，樗以作二简遗之，后果然。赵鼎尝以樊光远免举事访樗，樗曰：“今年省试不可无此人。”

于是光远亦第一。初，樗二女方择配，富人交请婚，不许。

及见汪洋、张孝祥，乃曰：“佳婿也。”遂以妻之。

翻译：喻樗，字子才，他的祖辈是南昌人。他从小就仰慕二程理学，建炎三年，进士及第，他为人正直，好发议论。

赵鼎离开枢密院后，居住在常山，喻樗前往拜谒，于是婉言劝他说：“您侍奉皇上，应该多竭诚开导但要使皇帝少加以实行。在您进行开导时，要使言语少而诚意多。”

赵鼎认为他很奇异，就把他延请成为上客。赵鼎都督川陕、荆襄时，征用喻樗为僚属。

绍兴初年，高宗亲自率兵出征，喻樗面见赵鼎说：“御驾临江，使士气增加百倍，不过您自己考虑这一举动，是出于万全之虑吗？还是姑且作此最后尝试呢？”赵鼎说：“中原常年退避忍让，国民士气不振，致使敌人越发骄横，再也没有屈从的道理了，所以我赞成皇帝出征。至于事情能否成功，不是我所能知道的。”

喻樗说：“那么就应当想想回归的路，不要让贼兵给君王带来忧愁。”赵鼎问：“怎麽办呢？”喻樗说：“张德远声望很高，居于闽地。

现在不如让他作江、淮、荆、浙、福建等路宣抚使，使他带领各道士兵奔赴朝廷，从命令下达那一天起，府库、军队、钱粮都可以由他主管。宣抚使的来路就是朝廷的归路。”

赵鼎说：“好。”于是入朝禀奏皇帝说：“现在朝廷的谋划大计已基本确定，必须得到大臣的接应和援助才行。

像张浚这样的人才，陛下会终究弃置不用吗？”皇帝说：“我任用他。”于是起用张浚知枢密院事。

张浚来到后，拉着赵鼎的手说：“这是子才的功劳。”喻樗从此往来于赵鼎、张浚之间，对他们多有帮助。

不久，因为赵鼎的推荐，喻樗被授官秘书省正字兼史馆校勘。当初，金人退兵后，赵鼎、张浚相处很是欢洽。

人们都知道他俩将并立为相，只有喻樗说道：“二人应暂且一同在枢密院，将来赵鼎退去就由张浚来接替。成事用人，如果相隔不是十分遥远，就会气脉长久。

如果二人同处相位，万一有不相合之处，一个应当离任时，那么另一个一定会改弦更张，这样贤士就自相悖谬了。”后来事情逐渐如喻樗所说。

他又曾说：“推车的人遇到艰险就互相指责，等到车子停下后，就又欢好如初。士人对于国家也是如此。”

在此之前，喻樗和张九成都说议和不便，而秦桧主张和议，有人就迎合他的旨意，弹劾喻樗和张九成进行诽谤讥刺。喻樗出做舒州怀宁县知县，担任衡州通判，不久退休。

秦桧死后，喻樗又被起用为大宗正丞，转为工部员外郎，出京任蕲州知州。孝宗继位后，任用他为提举浙东常平，因政绩而闻名。

淳熙七年，去世。

2 文言文《宋史程迥传》

宋史程迥传

原文

程迥，字可久，应天府宁陵人。家于沙随，靖康之乱，徙绍兴之余姚。年十五，丁内外艰，孤贫飘泊，无以自振。二十余，始知读书，时乱甫定，西北士大夫多在钱塘，迥得以考德问业焉。

登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。训武郎杨大烈有田十顷，死而妻女存。俄有讼其妻非正室者，官没其赀，且追十年所入租。部使者以诿迥，迥曰："大烈死，赀产当归其女。女死，当归所生母可也。"

调饶州德兴丞。盗入县民齐匊家，平素所不快者，皆罥絓逮狱。州属迥决禁囚，辨其冤者纵遣之。匊讼不已。会获盗宁国，匊犹讼还所纵之人，迥曰："盗既获矣，再令追捕，或死于道路，使其骨肉何依，岂审冤之道哉！"唐肃宗时，县有程氏女，其父兄为盗所杀，因掠女去，隐忍十余年，手刃尽诛其党，刳其肝心以祭其父兄。迥取《春秋》复仇之义，颂之曰："大而得其正者也。"表之曰"英孝程烈女"。

改知隆兴府进贤县。省符下，知平江府王佐决陈长年辄私卖田，其从子诉有司十有八年，母鱼氏年七十坐狱。廷辨按法追正，令候母死服阕日，理为己分，令天下郡县视此为法。迥为议曰："天下之人孰无母慈？子若孙宜定省温凊，不宜有私财也。在律，别籍者有禁，异财者有禁。当报牒之初，县令杖而遣之，使听命于其母可矣，何稽滞遍诉有司，而达于登闻院乎？《春秋谷梁传》注曰：'臣无讼君之道'，为卫侯郑与元咺发论也。夫诸侯之于命大夫犹若此，子孙之于母乃使坐狱以对吏，爱其亲者闻之，不觉泣涕之横集也。按令文：分财产，谓祖父母、父母服阕已前所有者。然则母在，子孙不得有私财。借使其母一朝尽费，其子孙亦不得违教令也。既使归于其母，其日前所费，乃卑幼辄用尊长物，法须五年尊长告乃为理。何至豫期母死，又开他日争讼之端也？抑亦安知不令之子孙不死于母之前乎？守令者，民之师帅，政教之所由出。诚宜正守令不职之愆与子孙不孝之罪，以敬天下之为人母者。"

民饥，府檄有诉闭籴及粜与商贾者，迥即论报之曰："力田之人，细米每斗才九十五文，逼于税赋，是以出粜，非上户也。县境不出货宝，苟不与外人交易，输官之钱何由而得？今强者群聚，胁持取钱，殴伤人者甚众，民不敢入市，坐致缺食。"申论再三，见从乃已。

县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰："是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。"乃悉蠲之。郡僚犹曰："度江后来，未尝全放，恐户部不从。"迥力论之曰："唐人损七，则租、庸、调俱免。今损十矣。夏税、役钱不免，是犹用其二也，不可谓宽。"议乃息。

境内有妇人佣身纺绩舂簸，以养其姑。姑感妇孝，每受食，即以手加额仰天而祝之。其子为人牧牛，亦干饭以饷祖母。迥廉得之，为纪其事，白于郡，郡给以钱粟。

调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰："令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！"州郡督索经总钱甚急，迥曰："斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？。反复言之当路。

奉祠，寓居番阳之萧寺。程祥者，从伯父待制昌禹来居番阳，昌禹死，遂失所依。祥继亡，祥妻度氏犹质卖奁具以抚育孤子，久之罄竭，濒死，邻家皆莫识其面。有欲醮之者，度曰："吾儿幼，若事他人，使母不得抚其子，岂不负良人乎？"终辞焉。或为迥言其事，迥走告于郡守，月给之钱粟。

迥居官临之以庄，政宽而明，令简而信，绥强抚弱，导以恩义。积年雠讼，一语解去。猾吏奸民，皆以感激，久而悛悔，欺诈以革。暇则宾礼贤士，从容尽欢，进其子弟之秀者与之均礼，为之陈说《诗》、《书》。质疑问难者，不问蚤暮。势位不得以交私，祠庙非典祀不谒。隐德潜善，无问幽明，皆表而出之，以励风俗。或周其穷厄，俾全节行。听决狱讼，期于明允。凡上官所未悉者，必再三抗辨，不为苟止。贵溪民伪作吴渐名，诬诉县令石邦彦，迥言匿名书不当受，转运使不谓然，遂兴大狱，瘐死者十有四人。及闻省寺，讫报如迥言。

迥尝授经学于昆山王葆、嘉禾闻人茂德、严陵喻樗。所著有《古易考》、《古易章句》、《古占法》、《易传外编》、《春秋传显微例目》、《论语传》、《孟子章句》《文史评》、《经史说诸论辨》、《太玄补赞》、《户口田制贡赋书》、《乾道振济录》、《医经正本书》、《条具乾道新书》、《度量权三器图义》、《四声韵》、《淳熙杂志》、《南斋小集》。卒官。

朝奉郎朱熹以书告迥子绚曰："敬惟先德，博闻至行，追配古人，释经订史，开悟后学，当世之务又所通该，非独章句之儒而已。曾不得一试，而奄弃盛时，此有志之士所为悼叹咨嗟而不能已者。然著书满家，足以传世，是亦足以不朽。"绚以致仕恩调巴陵尉，摄邑事，能理冤狱。孙仲熊，亦有名。

3 宋史傅尧俞传古文翻译

傅尧俞（1024~1091），字钦之，本郸州须城（今山东东平）人，徙居孟州济源（今属河南）。未冠举进士，知新息县。仁宗嘉佑末为监察御史。英宗时，转殿中侍御史仍兼侍读，娶陈省华之女为妻、后迁起居舍人，再迁右司谏、同知谏院。后除侍御史知杂事。神宗熙宁初，知和州、庐州。神宗三年（1070），授直昭文馆、权盐铁副使。出为河北转运使，改知江宁府，徙许州、河阳、徐州。两年之间凡六徙，尧俞一切遵之，曰：“君子素其位而行”。哲宗立，召为秘书少监兼侍讲，擢给事中。元佑四年（1089）为御史中丞，迁吏部尚书、中书侍郎（《续资治通鉴长编》卷四三五）。六年卒，年六十八。谥献筒。有《傅献简集》七卷（《直斋书录解题》卷一七），已佚，存《草堂集》一卷（藏日本东京大学图书馆）。《宋史》卷三四一有传。

宠辱不惊

北宋神宗时，傅尧俞奉调进京。当时，王安石正在推行新法，本想傅尧俞能助他一臂之力，傅尧俞却说：“推行新法，世人都认为不妥当。如果我在谏院任职，定当极力陈述我的意见。”王安石听后很恼怒，先后把他调任河北转运使、江宁知府，后来又迁任许州、河阳等地。两年间，傅尧俞一直奔波于调动的途中。

北宋神宗时期，傅尧俞在朝中与王安石不睦，外放为官，后被贬至黎阳县草料场管理仓库。郡里的长官来黎阳视察，傅尧俞也随着众人参加迎接的行列。郡太守顾及他曾任御史，要找其他官吏代他处理草料场的事务。傅尧俞说道：“担任什么样的官职，就要尽什么样的责任，怎能荒废职责呢？”他每天都去仓库处理公务，十年来不论酷暑严寒从不间断。

宋哲宗即位后，傅尧俞升任吏部侍郎、御史中丞。傅尧俞厚重寡言，为人不设城府，论起朝廷大事，在皇帝面一向知无不言，言无不尽。他曾上奏章说：“每个人都各有所长，假如让我举荐正直，处置奸佞，我虽才疏学浅，但怎敢不尽心尽力而为？如果让我窥探别人隐私，吹毛求疵，实在不是我的志向。”当初，他由谏官外调为地方官员，众人都认为他对新法有看法，一定不会执行。可是傅尧俞对朝廷的法令一律遵照执行。有人问他为什么这样做，他说：“君子要根据所处的职位来行事。谏官有向朝廷进言的责任，郡守则应该按照朝廷的法令政策处理事务。”

司马光曾说：“清廉、正直、勇敢三种品德，一个人很难兼备。我却在傅尧俞身上见到了。”邵雍也说：“傅尧俞清廉而不炫耀，正直而不偏激，勇敢而又温和，实在是难能可贵啊。”

胸无城府

成语“胸无城府"，形容待人接物坦率真诚，心口如一。出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”

4 文言文翻译,宋史·傅尧俞传

你的太不清晰了，是不是在考验大家的视力啊？ 傅尧俞，字钦之，郓州须城人，嘉佑末年间，认监察御史的职务。

兖国公主下嫁给李玮，被家监梁怀吉和张承照挑拨，与丈夫不和，仁宗将二人外放，没多久，又让他们回到公主家，外放李玮认卫州知州。尧俞说：公主仗着您的宠而轻视她的丈夫，陛下为了放逐李玮而让家臣回来，非常的有悖常理，会被天下所耻笑，今后用什么来教育众位女性呢？ 宋神宗熙宁三年，（傅尧俞）来到京城。

王安石向来与他关系很好，刚刚推行新法，对他说，整个朝廷纷纷扰扰，等待你的到来很久了，将任命你为谏院的待制。傅尧俞说，推行新法，世人都认为不妥当，如果我在谏院任职，定当极力陈述我的意见，我这辈子从来不喜欢欺骗人，一定据实相告。

王安石很生他的气，外放他为河北转运使。

5 《宋史 周起传》文言文阅读答案

周起字万卿，淄州邹平人。

生而丰下，父意其，因言日：“此儿必自吾门。”。”

遂鸣。幼聪明如成人。

意为卫州，坐事削官，起乃十三，至讼父冤，父得复官。考中进士，以将作监丞、通判齐州。

擢为著作佐郎、直史馆，累迁户部、度支判官。真宗北征，领随军粮草事。

以右正言知制诰，权判吏部流内铨。寻为东京留守判官，判登闻鼓院。

泰山泰，权御史中丞、考制度副使，所过得采访官吏能否、民间利害闻。东封回，近臣以颂，自独以安为戒。

进金部员外郎、判集贤院。始置纠察刑狱司，于是命起，起则请诸君已定，事有不合及司理考之，并听讼，从之。

进枢密直学士、权知开封府。于决明研，举无留事。

真宗尝临幸，自请之曰：“陛下昔龙潜于此，请避正寝，在西廊。诏从之。

名其堂曰继照。起尝奏事殿中，及仁宗始，皇帝若曰：“知我好？？当贺我有子矣”遂入宫，怀金钱出，寻以赐起。

改勾当三班院兼判登闻检院。从祀汾阴，易行河中府，改永兴、天雄军，所至有风，数赐书褒。

三迁右谏议大夫、知并州。为给事中、同知枢密院事。

迁礼部侍郎，为枢密副使。尝与寇准过同玮家饮，既而，客多引去者，突与准皆醉，夜漏上乃归。

明日往见，任事臣谢。真宗笑曰：“天下之无事，群臣饮酒，何过之有？”。”

起素善准。准将降，起为户部郎中、知青州也，又降太常少卿、知光州。

稍迁秘书监，迁扬州、杭二州，又改应天府。复为礼部侍郎、判登闻鼓院。

以疾请知颍州，徙陈州、汝州。死亡，赠礼部尚书，谥曰安惠。

自性周密，凡奏事及其宫者，随即烧草，故其言曰，外人不知者。家藏书万余卷。

能为之。弟张超，亦能作，集古之今书皆是体法，为《书苑》二十卷，历主客郎中。

起子：请食，以孝友闻，殿中丞；延隽，颇善，官太常少卿。

6 关于《宋史 江万里传》的文言文答案

关于宋史江万里发的文言文答案 阅读下面文言文，完成下题。

朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙①相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰：刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然， 滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰：‘吾以马上得之，安事《诗》《书》？’对曰：‘马上得之，可马上治之乎？’帝默然。於是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？”

后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤、苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。卒年七十五。

注释①阙：仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。②刍狗：祭祀时用的用草扎成的狗。③代还：朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。

小题1下列各项中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

A以孝义世被旌显被：受到

B为中书令李敬玄所毁毁：诽谤

C故可易之以宽简易：代替

D祠祝毕，刍狗捐捐：捐献

小题2下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A朱敬则志向远大，品行高洁。咸亨年间，高宗听说了他的名声，召见他，觉得他很非同一般。

B武后执政之初为了稳定政权鼓励告密大施酷刑，而在政权稳定之后，朱敬则便提出应当用仁厚平和的政策来润泽百姓。

C朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，使秦国得以一统天下，但此后秦国没有及时调整国策，最终导致亡国。

D朱敬则为人正直，与一些有名望的学者一起参与了《三教珠英》的编撰工作，受到世人的称赞。

小题3把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）

(1)善与人交，振其急难，不责报于人。（3分）

译：

(2)秦乃不然， 滋甚，往而不反，卒至土崩。（3分）

译：

(3)仁义尚尔，况其轻乎？（3分）

译：

7 宋史 曾巩传阅读答案

参考答案：

4、D（轻：以……为轻，轻视。） 5、C（①③是仁政带来的结果）

6、D（应是曾巩和王安石疏远。）

7、（1）曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。

(2)当时擅长写文章的人，很少能有超过他的。

附参考译文：

曾巩，字子固，建昌南丰人。他从小就机智敏锐，十二岁时，曾尝试写作《六论》，提笔立成，文辞很有气魄。到了二十岁，名声已传播到四方。欧阳修看到他的文章，十分惊异。

嘉祐二年考中进士，出任越州通判。这一年发生了饥荒，他估计常平仓储存的粮食不足以用来救济，而乡间的百姓，又不能都到城里来购粮。曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食，共有十五万石，让他们将这些粮食比照常平仓的价格稍稍提高一点后卖给百姓。百姓得以就近方便地买到粮食，又不出家乡，而且粮食有余。曾巩又让官府借给农民种子，让他们随秋季的赋税一起偿还，使得农事没有耽误。

任齐州知州，他的管理以根治邪恶、迅速严厉地打击盗贼作为根本。曲堤有个姓周的人家的儿子周高横行骄纵，残害良民，他的能力能够影响当地的权贵和豪绅，州县的官吏都没有人敢去追究。曾巩逮捕了他，处以刑罚。章邱有百姓在乡村里聚众结伙，号称“霸王社”，杀人劫财，劫夺囚徒，没有一件不能如愿的。曾巩让百姓组成保伍，让他们侦察盗贼的行踪，有盗贼就击鼓传递消息，相互援助，每次都能将盗贼擒获。有一个名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾巩就招待他吃喝，送给他衣帽，给他配备了车马和随从，让他四处夸耀。盗贼听说了这件事，大多出来自首。曾巩表面上看来是将此事到处张扬，实际上是想要离间分化那些盗贼，让他们不能再纠合在一起。从此，齐州的人们连院门都不用关闭就可以安睡了。

调任洪州。适逢江西当年瘟疫大流行，曾巩命令各县镇都储存药物以备需求。士兵和百姓生活困难不能养活自己的，就招来住在官舍，供应给他们饮食衣被等用品，分派医生给他们治病。朝廷的军队征讨安南，所经过的州要准备上万人所需的物资，其他地方的官吏借此机会横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩则事先分别处理好了大军突然集结时的吃住问题，因此，军队离开后，城乡的百姓都不知道。

调任明州、亳州、沧州知州。曾巩负有才名，长期在各地任地方官，世上不少人认为他命运不济，时运不佳。这一时期，朝廷的一批晚生后辈出人头地，曾巩对此看得很淡泊。一次经过朝廷时，神宗召见他，对他慰劳问候，十分宠信，任命他为中书舍人。

曾巩品性孝顺父母，与兄弟友爱，父亲去世后，他侍奉继母更加无微不至，在家境衰败，无所依靠的情况下，抚育四个弟弟、九个妹妹，他们的读书、出仕和婚嫁，全都由他出力操办。曾巩写文章，涉猎广泛，气势很盛，当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。年轻时与王安石交往，王安石当时声誉不大，曾巩将他引荐给欧阳修。王安石得志后，曾巩对他有了不同的看法。神宗曾经问曾巩：“王安石是怎样的人？”曾巩回答说：“王安石的文章学问和行为道义，不在扬雄之下，但因为他吝啬的缘故所以比不上扬雄。”皇上说：“王安石对富贵看得很轻，怎么说他吝啬呢？”曾巩说：“我所说他吝啬，是说他勇于作为，但吝啬于改正自己的过错啊。”神宗赞同他的这个看法。

8 宋史张田传全文翻译

张田，字公载，是澶渊人。

登上进士第，成为应天府司录。欧阳修举荐他的才，他成为广信军通判。

夏竦、杨怀敏建议增加七个郡县水塘，诏集通判商议，张田说：“这不是抵御敌人策略，破坏良田，浸灌冢墓，民遭受祸患，没有享受方便。”于是上奏疏极论，被贬去监察郢州税务。

久而久之，成为了冀州通判。内侍张宗礼出使经过该郡，喝醉了，忘了自己，郡守没有敢告发这件事，张田告发后，张宗礼被下诏发配到西陵洒扫。

张田当了度支判官。祭祀太庙时，又请求自执政下的差役减少赏赉费，唐介说他对皇上的恩典有亏损，张田出知蕲州。

不久又成为提点湖南刑狱，唐介与司马光又状告他危险，改为湖州知州，转到庐州，治理有方。

也许大家认为要求要彩礼的婚姻不应该坚持下去，有的人认为彩礼是面子，或者走个过程，相互体谅，没必要执着于此。有的地方用0彩礼集体结婚，愿意嫁给爱情，并非彩礼，一些人对0彩礼表示了后悔，因为0彩礼女方才不被男方重视，导致离婚。

即使 社会 在进步，彩礼是必要的其实彩礼这个问题一直是婆说婆有理，公说公有理，无论站在哪个立场都请别说，0彩礼才是真爱。一直以来男方下聘，女方纳彩，代表着男方把女方当做珍宝，诚心求娶的态度，同时也是对岳父岳母答谢养育好女儿的答谢敬仰。

女方要彩礼并不是卖女儿，多数家庭女方会把彩礼和嫁妆带回男方家里，万一未来生活有变动，就可以有压箱底的钱，作为急用，生活各有保障。至于彩礼给多少钱，看当地情况和其他因素而定。之所以大家一提彩礼说分摊，是各别地区的天价彩礼已经让纳彩这种形式，被赋予了过多的物质含量，还带着沉重的负担，失去了彩礼原来的本意。

有的情侣因为彩礼的问题导致分手，男方要知道女方要彩礼并不是卖女儿，要彩礼的父母，也是为了自己的女儿未来不吃亏，不吃苦。高额彩礼固然可耻，但也不要强调0彩礼好，毕竟还有好多人觉得0彩礼会让女方在男方显的不重要。那些要女儿的彩礼钱去给儿子娶媳妇的毕竟是少数，父母都希望女儿未来可以过得好。一般彩礼都和嫁妆带回男方家里，或者用钱给小两口买车买家电，当做陪嫁之类的。可能有的女的说不用彩礼也行，只要男方对自己好就行了，或者只要男方有上进心真的爱你就可以了，彩礼什么都可以再谈，我爱的是人不是钱。只要两个人过的好就比什么都重要，我相信好多不要彩礼的家庭都是这么想的。

但要知道，女方不要彩礼，但男方不要不给或者不提。彩礼不需要多天价，但要表达求娶女方的心意，如果男方不给不提，那女方就觉得自己没有那么重要了，顺便可以堵住亲戚间的闲言碎语。其实很多女方家里即使要彩礼不是为了钱而是为了态度，女方要高额彩礼固然不对，但男方彩礼不给也不合理。如果女方家的习俗结婚就得要彩礼，那么男方在力所能及的情况下还是应该给的。但如果男方家庭不是好，而女方家的彩礼超出了男方家的经济条件，或者男方家里明明有钱又不拿出来也不提，那就要重视这段关系要不要继续了。

当然彩礼可以根据双方具体条件来定，在双方父母见面前先商量后，找自己父母考虑，不要引发冲突。彩礼不管多少，女方看中的还是男方的本身的心意，

我生活在上海，现在上海人家女儿结婚有些人家不收彩礼，我就是这样做的。

一：认为男女平等，不收彩礼。

当时，女儿低声细语告诉我，男朋友送她99朵玫瑰花求婚，他们准备结婚了。我连忙恭喜恭喜，女儿说：他爸妈问儿子，需多少彩礼合适？我看着女儿说：“他爸妈也是退休工人，我家不收彩礼，陪嫁也随我条件”。按上海当时的一般懂礼的规矩，如果女方收了彩礼，陪嫁是要配小 汽车 的，而二个工作不久的大学毕业生，工资相加也就一万左右，而车是要用钱养的。过个一二年，养了孩子，又有很多负担，他们的负担就是我们二家老人的负担。我这样说，男方家也高兴，还是给我女儿买了钻戒和钻链表心意，我们也准备了与他们表心意相当的陪嫁。

二：不收彩礼，在婆家更易相处。

收彩礼，是旧习俗。对於富裕家庭，这不算什么，但对于大多数普通家庭，或许化光所有的积蓄，甚至有债。“贫溅夫妻百事哀”，“柴米油盐酱醋茶”，哪一样少得了钱呢？不得不说，现实中的家庭矛盾，很多是因为钱的问题。我不收彩礼，且主张婚事不大操大办，他们没有因办婚事而经济紧迫，生活宽松，日子过得好，心情才会更好，心情好，矛盾会少，大家舒心，我们也省心。

三：信任自己的女儿女婿，靠自己，才能过得更好。

我女儿女婿原来是同学，一开始，我女儿工作顺，工资也高，女婿自己创业，一开始收入比我女儿少的多，常没有收入……女儿对我说：“住在他们家，我们两人每月贴1000元生活费，均是我付的”。我说：“人生，此一时，彼一时，创业是要一段时间的，你付得出，也是福气”。女儿无语，笑笑。现在，我女婿创业有了初步成绩，他们自己买了房，养了二胎。

总之，结婚是件大事，只要年轻人相爱，彩礼能不收就不收吧！这也是提倡新风俗。

结婚是一件很神圣的事情，而彩礼之说也是因各地的风俗习惯决定的。

而这种风俗又属农村最盛行，现在的城乡差别随着 社会 的发展，逐渐在缩小，婚姻的自主性与选择性也随之增强，按理说彩礼的确不应该成为阻挡年轻人结婚的理由。

可偏偏有些地方，有些女方父母不仅彩礼要得重，更美其名曰，彩礼重，嫁岀去的女儿才金贵，才值钱，才不会被嫌弃。

对此，男方父母在给彩礼的态度，也各有不同：

有的父母面对高昂的彩礼叫苦连天，为了给儿子娶媳妇，弄得穷困潦倒，家徒四壁，感觉对方是在卖女儿。

有的父母干脆就直接赞同儿子与女友同居，把生米煮成熟饭，当女方怀孕了，就直接做成了嫁也得嫁，不嫁也得嫁的死局，到时候不仅不用给彩礼，反而还会让女方倒贴！

另一种情况也正如女方家长担心的，没花一分钱娶回的老婆不但不被珍惜，还被男方父母看轻，似乎觉得，不花钱的媳妇是撵不走，打不散的，怎么对待都无所谓，女儿遇到这种情况，最让人心疼的还是做父母的。

综上所述，也就是结婚到底给不给彩礼的最基本的原因，毕竟任何一种习俗的形成，都有一定的道理，男方，女方各有各的想法，就这想法而言，其实大家的担忧和顾虑都没错，都是本着为自家孩子好的目的岀发的。

其实就重庆这边的某些习俗而言，结婚不仅是两个年轻人的事，也是两个家族的结合，男方本着娶妻的诚意，根据家庭的实际情况，适当的表示一下，有的给个三，四万元钱略表诚意，有的给孩子买房子付个首付什么的。

而女方父母也不甘示弱，如果对方给三，四万，女方必将还八，九万给孩子，做小家庭的贮备金，还有的如果男方给孩子买房付首付，女方必然会陪嫁等同价值的小车之类。

至于婚宴的开销，大多都是用所收礼金直接用于这方面的支岀，这样，双方都不会吃亏，到是小俩口占了不少便宜。

不过也有许多双方都不讲究彩礼的家长，在他们看来，只要小俩口和和美美的过日子，孝顺双方父母就行了，虽说双方都不谈彩礼，但小俩口有困难时，两边父母都会义不容辞的帮忙，鼎力相助，这种情况也大多出现在双方知根知底，门当户对的这种婚姻里。

总之，因为彩礼而导致有情人无法终成眷属是不明智的行为，毕竟千金难买真爱。

我觉得问题的本质并不是要彩礼有什么问题。彩礼说白了就和过年给红包一样，都是咱们中国特色的一种风俗习惯罢了！

可能有些人会觉得女朋友和她的家长要的彩礼数量和过年发红包完全不是一个数量等级！怎么可能一样！

从彩礼的风俗本质上来说是对女方的一种尊重。而女方也会陪相应的嫁妆表示对男方的尊重。在这样子看起来真的和过年收红包发红包没什么区别！

现实生活中有许多人觉得对方彩礼要的太多，自己承受不了！为什么和我相恋了这么久的人要这么做？她的家人难道是要卖女儿？

这个时候作为男生首先要自我反省一下！我们要想想我们和恋人之间的沟通是否顺畅？你们之间是否相互理解？再想想你自己是否让她的家人看到了你未来的潜力？你是否对她的家人向对自己的家人一样孝顺？让他们没有了后顾之忧！

我相信如果你把这些问题都解决了，彩礼的多少对方也不会为难你的！

这是个两极分化的问题，有男孩的家庭觉得彩礼不能给那么多，有女孩的家庭觉得应该是多得到彩礼。

以前女孩嫁到男方家，连自己的名字在男人家的家谱里也是男人家的姓在前，自己娘家的姓在后，称呼什么氏。比如一个女人娘家姓李嫁到男人刘家，那这个女人在男人家的家谱里，就是刘李氏了。那男人出彩礼等于是买断了女人的生前与死后，女人出嫁了就与娘家人了断了一切，女人父母生老病死，都与这个女人没有关系了。

解放后妇女同志们的地位提高了，那时提倡不要彩礼，我的母亲说“我奶奶就换书给了五元钱，一条毛巾，我姥爷给了我父亲一支钢笔就七元钱，还有其他物品远远超过了奶奶给的彩礼了。”

有一次，我陪母亲去医院检查胃，做检查的人是我们族里的一个叔叔，他说“母亲结婚姥姥家陪送了半架床”。回来我问母亲什么是“半架床”？母亲说“一对樟木厢，梳妆盒，穿衣镜”当时我们村的人没有见过这么多嫁妆，纷纷去我家观赏。我奶奶只给了五元钱啊！

我结婚时，我的母亲也没有和婆家要彩礼，都是他们家随便给点啥。我记得当时很流行手表，也没有给买。我只带着母亲给我买的宝石花的小坤表，这块表我在家已经带了五六年了。

我嫁过来，也没有嫌弃婆家清贫，我和婆婆每个人两间房子住着，现在我是家里十间正房，公路边上还有一处做买卖的房子，儿子们也在城里买了楼房。我觉得日子就是自己努力工作得来的，我从没有埋怨过婆婆家给予的少，好女不穿嫁时衫啊！

我今天拥有的就是自己辛苦努力的结果，我结婚也没有彩礼啊！

今天女方要彩礼，并不是和以前一样，自己嫁过来，和娘家人的事了断了，女方的父母将来有病了就不用管了，今天要多少彩礼女儿女婿还要尽责任啊！觉得这样多的彩礼对男方有点不公平啊！

大家还记得前段时间的研究生女友向男友预支8万彩礼，被男友无情拉黑的事件吗？

男生认为这不仅是8万彩礼那么简单，后续女友父亲的保养，治疗，康复等费用就是一个无底洞，所以果断拉黑。

@一纸荒凉文 我来说说我的看法:

从这件事情来看，彩礼成为当下年轻人不可避免的事实，想要从丈母娘手里把她女儿给取走，似乎不是那么容易的事情。丈母娘认为想娶我女儿就必须用钱，用彩礼，用房子来证明，不给彩礼就不嫁。彩礼在女方家说的容易，可对于我们男方家就特别难了。

我家这边就是10万彩礼，坐标河南永城，不给就不嫁。

家境好的还还好说，家境不好的怎么办？只能去借钱，借钱给彩礼，借钱买房子，等结完婚，这账只能是你和你父母去还。

大家发现没有，要彩礼的大部分都是农村的，城市很少有这个习俗。也可以说是个陋习。

接下来的话希望各位要嫁女儿的丈母娘参考一下:

结婚不是一个家庭扶持另一个家庭，而是男女双方家庭扶持一个新的家庭，让新家庭能 健康 的安定的走下去，如果因为彩礼的事情闹得不愉快，那么结婚后两个人肯定会吵架，这样的家庭又怎么会愉快的走下去呢？

彩礼的这件事，看双方的意愿，能给的就给点，别人养育女儿也不容易，不然去丈母娘家都不好意思。

所以说彩礼这件事，你能给，家里有条件就给点，家庭条件不好的话，就没有给的必要了，以后多去丈母娘家走动走动，多买点补品，孝敬孝敬老人。别人也不会说什么的。

彩礼对于每个家庭的含义都不一样，每个家庭对于彩礼都有不同的看法。

我是@一纸荒凉文 希望我的回答对你有帮助[呲牙]

彩礼不是应不应该给，而是愿不愿意给。

中国传统婚姻礼法讲究三媒六聘（也叫三书六礼）八抬大轿，一是遵照当时上流 社会 的风俗习惯。二是彰显婚姻的庄严和仪式感。

男方下的聘礼越多，越能表达对女方的重视和诚意。也显示男方的财力和身份。

女方家如果是大户人家，也会大大方方、风风光光的给女儿办嫁妆。

时代不同了。现代人不需要靠聘礼和嫁妆展示 社会 阶层，或炫耀财大气粗。

但是，这个仪式感如果完全丢掉，也不太妥当。

男方家毕竟是添人进口，出一笔随喜聘礼，既展示了大家风范，又给了女方面子，有里有面皆大欢喜的事儿为什么不做呢？

女方家毕竟是送女儿出嫁，不是卖女儿，所以不能狮子大开口。多少钱两家根据实际条件协商解决。

聘礼是个透视性环节。婚后生活能不能过好，聘礼上双方的态度以及处理方式就能看出一二。

我说的是态度和处理方式。

个人意见：婚姻法保护财产，但不保护感情，男方要体恤女方在孕育机能上付出的高成本，彩礼上大方一些。

女方也要顾及男方家庭的经济状况，合理出价。

如果双方都觉得自己委屈、不值，那么结婚就是个误会。

@幸福教主郑直

结婚该不该给彩礼，照传统做法，应该给。至于给什么？“尺寸”多大？就八个字：“水涨船高”，以礼相待。亲友、或要和同事的子女结婚，是人生大事，值得庆贺！照上海近几年来的“行情”，饭店婚庆酒宴每桌1万元至2万元不等，被邀请佳宾所出人情，至少也得1000元；关系好一点的，给的红包也在3000元至5000元之间。

我觉得不该给，即使给也要在可承受的范围内。也是父母辛苦养大的，结婚后也没说不管二老，凭什么因为你们的贪婪掏空我父母的血汗？

中国从古至今都存在彩礼的说法，最早的彩礼是双方图个好彩头，并没有为难哪一方的意思，后面彩礼逐渐受男尊女卑思想的影响，女儿嫁出去被叫做嫁出去的女儿泼出去的水，没嫁之前还是自家人，嫁出去了就成了男方家里人，所以从某种角度来讲有些卖女儿的意思，辛辛苦苦养这么大，被你个臭小子占了便宜，不给点钱怎么能行，话虽难听，可也有点道理。所以彩礼慢慢变了味儿，到后面，随着女人的 社会 地位提高，彩礼又成为衡量一个男人是否成功的标准，五万十万甚至三十万，还要买房买车，三金五金，女方家里胃口越来越大，就因为我养的是女儿。我见过恋爱七年，双方水到渠成就差最后一张结婚证时，只因为男方买不起房最后在女方父母百般阻挠下分手，有情人最终没成眷属，罪魁祸首就是那可怕的彩礼。我特别替哪位朋友抱不平，最让人心寒的倒不是一段感情的终结，而是相恋七年的女朋友全程躲在父母身后，没有提男方说一句话。

说这些，并不是一棒子打死所有女方家庭，随着思想的解放，大部分家庭已经不太重视彩礼，只要男方肯上进，女儿喜欢，父母一般不会去干涉太多，说句可能有些武断的话，彩礼的问题，多半发生在穷人家， 那些把女儿当做招商银行的大有人在，女儿在这种环境中生长，这或许也是越来越多“拜金女”出现的原因之一，当这些拜金女慢慢变成母亲，会不会也这样培养自己的孩子，从而导致越来越多这样的人出现，彩礼只会越来越高。

我结婚没有彩礼，广东这里对彩礼没要求，随缘随心

商丘经济落后，人是不少，就业机会不多。大部分企业都倒闭了，下岗在这挺流行。现在除了车站，医院，学校，政府部门以外赢利的不多。高楼大厦是不少，农民工资欠的也不少。总之就是姥姥不疼，舅舅不爱。

河南人如何看商丘：

1河南最东部；

2河南最落后的地区之一；

3大平原，貌似没有山（有个小山丘芒砀山，永城人还不咋认同商丘）；

4口头语称“管”的地方；

5商人发源地，但如今商业极其落后；

6交通还可以，有仅次于郑州的火车停靠站；

7有个“古城”，如今正在复建，如果早建20年就好了；

8河南名酒“张宝林”有两个在商丘，现在也都倒闭了；

9请网友补充

商丘具有交通优势，但没有充分发挥出来，对外影响力度不够。商丘都是平原，具有发展农业的土地优势，但是没有发挥出来。商丘地区人口多，劳动力丰富，但本地就业环境和条件有限，都是往外输出。商丘市区人口素质需要大大的着重的提升，可以说商丘市区的人口素质我作为虞城人都不敢恭维，尤其是公共服务部门，例如公交车司机，16路就是典型。 汽车 站工作人员，尤其是那个运输公司的工作人员。北关人民医院的工作人员也都是差劲到家。火车站的工作人员比之前有所提高，只能算凑合。真的希望商丘的政府领导能够好好宣传下提高整体素质，文明城市怎么提现出文明，就是体现在当地人的素质。文明城市不是要街道有多干净，高楼大厦有多少。商丘地区乡镇村里的老一辈人很多都是文化不高，有些甚至认不得几个字，到了商丘市区多多少少都被公交车司机， 汽车 站工作人员和医院的工作人员挖苦讽刺，一副爱理不理的样子，真想回骂一句：熊样得。

郑州在河南是一枝独秀，商丘是被河南边缘化了的城市，不但支持甚少而且还抽商丘的血，商丘工业本来就少，一个效益好的永煤集团也被省里要走了。

天生玄鸟，降而生商。殷商之都，通达商丘。商人、商业、商文化的发源地，周时宋国，汉时梁国，应天书院，宋州、睢阳郡、应天府、南京、归德府。一百年发展看深圳，五百年文化看北京，五千年文化看西安，一万年文化看商丘。

个人不看好！看一下诸多条友回答，你就明白，为什么不看好。营商环境差，在河南省内连前十都进不了。城市治理差，大街上电动车乱窜，上机动车道。数得着的企业没几个，科迪，前些年被报道拖欠员工工资和奶农奶货款。现在股票己ST，退市边缘。永煤债务爆雷。教育领域，公立没有几个出名的，没有像样的大学。小学_初中民企独大。但问题多多，去年闹的沸沸扬扬在校生意外死亡，在网上搜索即可，每年都有！房价高，三线城市。人多，农民工输出大市，但在本市内农民工资水平远赶不上国内平均水平，只等于82%，尚且拖欠严重。标榜 旅游 城市，但景区管理跟不上！

商丘是个古老的人口聚集地，兵家必争之地。四省交界点。华北平原的一部分，人口密集，产粮区以农业为。华中的交通枢纽。劳务输出区。口头禅家有四两盐不给商丘缠，发展缓慢，能人宁可在外发展不愿回乡支援建设。改善商丘的创业环境，提升干部修养，大力培养有文化有道德干部带头奔小康。

商丘是仅次于郑州高铁枢纽，高速、高铁四通八达，前途无量！

商丘是最适合人娄居住的地方，不会有台风，洪水，地震，滑坡，泥石流，等各种天灾，春夏秋冬四季分明，道路四通八达，高铁，高速，铁路，三黄金十字架，国道，省道，平坦宽广，出行方便，房价从二千到一万二千各种价位任你选择，食品汇集全国各种口味，价格实惠，各种批发市场。商品价格低廉。早点四元吃饱，这个价格全国都不多，政府***性化执政，允许三轮，四轮，各阶层民众自由出行，不搞所谓的面子工程！大赞！地摊，菜摊，夜市，烟火气十足！生存压力极低。各种各样的公园绿地，古城景点不收门票，心胸愽大！做为一个商丘人，我对商丘十分满意！走过全国很多大城市，只有成都有这个氛围！

一个字，穷，这是我一直来的印象。作为河南人，我一度觉得中国的经济腾飞好像跟河南所有城市都没什么关系。

商丘没去过，但是从河南经济发现前几名的城市看。我觉得还是相对落后些，

加油吧，我的家乡，也希望国家对农民，对中部多些重视。什么时候农民富了，这个国家才真正值得尊重。