狮驼岭三大王的兵器是什么？

青狮是老大，它手执一把明晃晃的钢刀，曾在南天门前变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。

白象是第二，手里拿着长枪，三英尺高，眉头蜷缩，眼睛红凤凰，声音优美，牙齿斑驳，鼻子像一条龙。 如果你和一个男人战斗，只有一个鼻子滚开，那就是铁背铜身，也是灵魂的死亡和丧亲。

金翅大鹏是第三个，手绘棍方戟，有阴阳两气缸，诡计多端。

狮子山，又名狮子山、八百里狮子山，是《西游记》中的一个地名。驼铃被青狮、白象、大鹏占据，有47800只小怪物。是西游记原著或86版电视剧中小妖明数量最多的一支力量。

三魔头大鹏为吃唐僧肉，因怕自家孩子一个执行难为，与青狮白象结义以及兄弟，共谋唐僧，狮驼岭一役占据了八十一难中的四难：路阻狮驼六十一难，怪分三色六十以下二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难。

青毛狮子怪是《西游记》中的角色，原是“497”的坐骑青毛狮子，曾在南天门前进行变化关系法身，张开他们大口，似城门文化一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢直接交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。他曾在狮驼岭和白象、大鹏崇拜两个妖怪，合力共抓到唐僧，他是三个妖魔的长兄。唐僧师徒经由狮驼岭时，与孙悟空与猪八戒赌斗，自作聪明将孙悟空吞入肚中，被孙悟空打闹肚子收伏，以后与其白象、大鹏三番两次与孙悟空师兄弟斗殴。最后，狮子和骆驼洞的老恶魔，是文殊菩萨恢复。

黄牙老象即狮驼洞二魔：原是普贤菩萨的坐骑，六牙白象，成精下凡。它手持长枪，身高三尺，卧蚕眉，丹凤眼，嗓音优美，牙齿斑斑，鼻子像蛟龙。若与人之间争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！与孙悟空和猪八戒斗殴时用鼻子卷住了孙悟空，起初孙悟空服从猪八戒的倡议，用金箍棒捅黄牙老象的鼻孔才得以逃走。最后，普贤菩萨下到山上接受了恶魔。

金翅大鹏雕真的很凶猛，还声称自己是佛祖的老叔。孙哥直接去找塔斯加塔。如来曰:“自那混沌分时，天开于子，地开于丑，命住于阴，天地复合，万物生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。凤凰必须迎接气体，繁殖孔雀，大鹏。孔雀出生的时候最邪恶，可以吃人，四十五英里路的人去吮吸它。我在雪山顶上，他已经把我吸下去了。我想从他的侧门出去，怕污染我的身体；我剖开他的背，一步一步走向灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山发展会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏和他的母亲，所以很近。最后，是佛陀接受了恶魔。

《王大娘钉缸》是河南民歌。

《王大娘钉缸》在河南昌邓县、息县、商城、固始一带，流行着一种传统民俗歌舞形式，属于地花鼓，这种地花鼓多由一旦一丑合作表演，其演唱内容多为北方各地民间流传的生活小调。

《王大娘钉缸》就是其中颇具代表性的一首歌舞曲。地花鼓之所以受到广大老百姓的喜爱，一来是因为它真实地反映人民群众的生活，表现了老百姓的真实情感和对生活的现实性追求。二来是它的表演形式生动活泼，诙谐幽默，富于亲切感，这首歌曲的旋律成为《好汉歌》的创作素材，这在一定程度上说明了民歌乃是作曲家的创作源泉之一。

戏曲介绍

《王大娘钉缸》取材于明传奇《钵中莲》之一折，采用了上下句的结构形式写成。从整体上看，上下句均为6个小节，彼此呼应，显得工整平衡，如果从上下句的局部看，它们的唱词与衬词部分，明显地增强了歌曲的明快、轻松，诙谐和的色彩。

从旋律的运行逻辑上看，上句的歌词部分，结音落在徵音上，其衬词部分，结音落在商音上，给人以不稳定的感觉。下句的歌词部分，结音落在宫音上，明显地产生了发展下行的动力需要，其衬词部分，结音回到调式主音徵音上，给人以完满结束的感觉。

王献之依缸习字，出处的原文是：

《书断·卷上·妙品》：“时幼，依缸划字，数千百日，犹不尽其妙。”

这是晋代王献之的故事。王献之是王羲之的儿子，他的字写得也很好。他小时候练习写字，练了很长时间，他的父亲王羲之看到他还是一直在写字，就问他：“你已经写了这么久了，难道还没有找到一个可以入门的字吗？”王献之说：“自然不是这样的！”于是他就指着一口大缸说：“我想把这些水缸里的水都写进一个‘大’字里。”王羲之笑了，说：“只要你勤奋好学，练字时又能多思考，字形不失去常规，不违背常理就可以了。”王献之于是更加勤奋地练字，不断地钻研、思考，最后终于成为了书法家。

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河南曲剧《王大娘锔缸》（也称《王大娘补缸》）

出处：明万历年间《钵中莲》传奇抄本第十四出

提示：我国其他地方剧种也有此剧目，但剧名各异如：《王大娘锔缸》、《王大娘补缸》、《大补缸》、《大锔缸》、《锔大缸》、《补缸》、《百草山》、《荡妖记》、《王家庄》。

剧本（1）

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