王谦祥主要经历

王谦祥

王谦祥，男，相声演员。1948年2月出生于天津市武清区城关镇大桃园，现为国家一级演员，任中国煤矿文工团曲艺委员会副主任、中国曲艺家协会理事、北京市曲艺家协会副主席。

中文名：王谦祥

国籍：中国

出生地：天津市武清区城关镇大桃园

出生日期：1948年2月

职业：相声演员

代表作品：《叔嫂情》、《方言外语》、《换包装》等

搭档：李增瑞

演出代理：华纳音悦（北京）国际文化传媒

师父：马季

人物经历

1960年入北京市曲艺团学艺。1984年师承相声巨匠马季，长期与捧哏名家李增瑞合作。任中国煤矿文工团曲艺委员会副主任、中国曲艺家协会理事、北京市曲艺家协会副主席。他的基本功扎实，说唱俱佳，感情充沛，格调清新、诙谐、富于艺术魅力。他的主要作品有《风灾》、《驯马专家》、《叔嫂情》、《方言外语》、《换包装》等。

王谦祥的父亲曾与北京戏曲界、曲艺界的几位名演员都有较深的交情，并且也是一位京剧迷、曲艺迷。王谦祥幼年在父亲的耳濡目染下，爱说爱唱，他的摹仿能力很强，听到的就能记下来。上世纪50年代，王谦祥随父母住在内蒙古自治区包头市，那时，他父亲写了两段相声，内容是歌颂“草原钢城”包头，父子俩同台演出，他父亲给他捧哏，很得听众的赞赏，曾多次获奖。1960年夏，年仅12岁的王谦祥从包头来到北京，考入北京曲艺团学员班，与李增瑞一起学习相声。由于他聪明伶俐，在艺术上进展很快，说、学、逗、唱四门功课都打下了扎实的基础，后来又学会了快板、山东快书等和相声相近的兄弟曲种。他表演的《叔嫂情》、《戏与歌》、《换包装》等相声，风趣而不油滑，幽默而不喧闹，表演内在、含蓄，有收有纵。王谦祥在台上、台下都很有“人缘”，一张幽默、风趣的笑险，让人倍感亲切。演出时，他和老搭档李增瑞互为映衬，相得益彰。2003年在澳大利亚和新西兰演出时，他们合作演出的《方言外语》，即用中国方言讲英语，受到外国驻澳大使、领事们的欢迎，美国驻澳大使握住他的手连连称赞：“你讲的英语太好了，到我们国家最高学府去教英语好了。”有播种就有收获。王谦祥凭着天分和自己的勤奋努力，在艺术事业上结出丰硕果实。他先后荣获文化部全国曲艺节目调演表演一等奖、北京国庆40周年征文比赛创作、表演双一等奖、文化部“金狮杯”表演一等奖、文化部第九届“文华奖”表演奖。

当问起今后的打算时，王谦祥深情地说：“2000年，武清撤县建区时，曾到家乡演出过。今后，我想与李增瑞老师一起，准备再搞一场专题晚会奉献给大家，如果有机会首先奉献给家乡的父老乡亲。”当提及对相声的看法时，王谦祥引用了喜剧大师卓别林说过的一句话：“一个人没有笑的一天是浪费的一天。”

谈起家乡的变化时，他更是滔滔不绝：“家乡的变化今非昔比啊！每次路过武清，看到鳞次栉比的住宅楼、崛起的武清开发区、四通八达的公路网，哪怕是家乡一个微小的变化，我都会从心底里高兴，特殊的乡情便油然而生。我祝愿今后的武清会更加日新月异、蒸蒸日上，祝父老乡亲生活幸福。”

主要作品

《势利眼》表演：王谦祥、李增瑞

《罗成戏貂蝉》表演：王谦祥、李增瑞

《突发奇想》表演：王谦祥、李增瑞

《换包装》表演：王谦祥、李增瑞

《笑的艺术》表演：王谦祥、李增瑞

《哭论》表演：王谦祥：李增瑞

《方言外语》表演：王谦祥、李增瑞

《学外语》表演：王谦祥、李增瑞

《谁说女子不如男》表演：王谦祥、李增瑞

《无名者》表演：王谦祥、李增瑞

《恋爱与离婚》表演：王谦祥、李增瑞

《新捧逗》表演：王谦祥、李增瑞

《纤夫的爱》表演：王谦祥、李增瑞

《笑的探讨》表演：王谦祥、李增瑞

《苏三起解》表演：王谦祥、李增瑞

《时装模特》表演：王谦祥、李增瑞

《叔嫂情》表演：王谦祥、李增瑞

《戏与歌》表演：王谦祥、李增瑞

获奖经历

2018年10月12日，《首届中国相声小品大赛》颁奖晚会在中央电视台CCTV-3综艺频道举行。刘俊杰、王谦祥以相声《新卖布头》摘得最佳相声艺术指导奖。

人物轶事

黄金搭档

概述

喜欢相声艺术的人都知道，王谦祥和李增瑞是舞台上的一对黄金搭档。说起他们的“结合”，王谦祥津津乐道“增瑞比我大一岁，我们的结合是‘包办’的。当年学艺时，老师说我俩结对子合适，我们也就服从了老师的安排。从1960年到现在，我们的合作已经整整40年了。”这是相声界相伴时间最长的“黄金搭档”。

李增瑞简介

李增瑞，男。相声演员，国家一级演员。师承我国相声大师马季先生。

出生于1947年，1960年开始从事相声表演艺术，四十多年来一直与王谦祥老师合作，相互尊重，是相声界相伴时间最长的黄金搭档，他们多次在全国各项相声评比中获奖，中央电视台，山东电视台，对他们做过专题节目经常在“曲苑杂坛”栏目中与观众见面。

学习的时候

1960年的夏天，经过重重考试，王谦祥和李增瑞考取了北京曲艺团的学员班。当时一起学习的还有李金斗、王文友等几个小伙伴，由谭伯儒、王长友两位相声界老前辈指导学习。

赶上了文化大革命

经过6年的刻苦学艺，王谦祥、李增瑞出师了。可刚刚上台表演，就赶上了“文化大革命”。相声艺术被打入冷宫，王谦祥和李增瑞只能顺应形势，在一些“革命宣传”活动中唱歌、跳舞，一干就是8年。虽然远离了本行，但这倒也使他们接触了不同的艺术门类，充实了表现形式，艺术水平得以全面提高。直到上世纪70年代末，王谦祥、李增瑞才算是正式开始登台演出。十几年的荒废，使他们更加珍惜这来之不易的机会，他们全身心地投入了创作。每年都要创作十二三个节目。就是到了相声进入低谷的今天，王谦祥和李增瑞还是坚持每年出四五个精品段子献给观众。

http://baikebaiducom/view/98101htm 天津话的历史“方言岛”　　但凡天津人都知道，杨柳青、咸水沽一代人说的话，似乎很“隔色”。在天津这地界儿，隐隐有这么一条线，线的这一头是“您(ní）了这(jiè）是干(ga)嘛(mà）呀”的天津话，一脚迈到线那头，就好像到了外地。

　　这条线到底在哪里，1954年，现年81岁高龄的李世瑜全面找出了天津地区四面八方的语言分界线，确立了“天津

天津话

方言岛”学说，画出了“天津方言区域图”。

　　李老告诉记者，他过去住在西头梁家嘴，从小就注意到一个事实：在他家的那些男女佣人，串街走巷做小生意的，卖青菜、西瓜的，掏粪的……都不说天津话。李老问过他们说的是什么话，他们不是说杨柳青、静海县，就是说海下、咸水沽，要么就是武清县、白洋淀……他又发现一个事实，就是我们讲的口语中所用的词汇有许多是与课本上、书籍上、报纸上不一致的，字典上也查不到，大人们说这是土话，或者是“杂言”。上个世纪40年代初，李世瑜开始搜集这些土话。

　　他说，天津方言与附近地区的方言有许多差别。住在市区的人到郊区去，走一段路就会发现语言变了。

　　在李世瑜的地图中，标明七个方言小区，(1)就是天津方言区，呈倒置的等腰三角形。天津旧城是天津话的中心，它的四至(即等语线或同言线，同语线圈)从东郊大毕庄开始经赵庄子、张贵庄、翟庄子、芦庄子、西郊北马集、南马集、北里八口、大韩庄、大芦北口、小南河、陈村、侯家台、邢庄子到曹庄子。在这范围的西北方向是(3)，即北郊方言区。这里又分为A、

天津

B两区。(5)即东郊方言区。(4)即静海方言区(属静海音系)。以及(2)即武清方言区(属北京音系)。

　　由于(1)即天津方言区，它的东南西三面都被静海方言区包围着，这种现象在语言学上就称(1)为“方言岛”。所谓方言岛是外来的方言势力占据原来某方言区，形成被原来方言区域包围着的独立的方言孤岛。全国这种例子不少，大都因移民所致。北方方言区内最著名的方言岛是承德，它距离北京近二百公里，但居民操纯北京话，就是由于康熙时兴建避暑山庄和外八庙，大批供奉、保卫人员移住该地，定居下来，以致压倒原来居民所操方言，使之同化于北京话，因此承德形成一方言岛。

　　至于天津方言岛，它的移民是从哪里来的即它的语源在哪里？李世瑜表示，这里应先解决两个与之相关的问题。

　　一是确定方言岛即画出它的等语线，主要根据天津话的语音特征：阴平(一声)读低平调，在天津周围找不到。图上

天津

倒置的等腰三角形的两腰外侧都是静海方言区或属静海音系的海下方言区。两腰村子，有时近在咫尺，但语意也迥然不同。主要是阴平的低调在两腰外的地点中突然消失，其他声调也有所改变。一个极端的例子是北斜村，这里恰在等语线上，村子北由南运河引来的小河隔开，河东半操天津话，即阴平读低平调。而河西低平调突然消失变成静海话。在天津方言岛即那个等腰三角形的底边则情况略异。(3)方言区是过渡阶段，阴平读低平调的现象是逐渐消失的，越往北低平调的越少。到(2)方言区才全部读成高平调。

　　二是，为什么从天津话中心旧城往北不过一公里，从东于庄、西于庄语音就变了——尽管它是个过渡地区，而往南到二十多公里的大八里台，大孙庄一线才变呢？

　　因

天津

为，燕王的驻军以老城厢为根据地，无论是向北、向西还是向东开垦，都是不可能的。这三个方向都有人密集居住，常年耕作。村民不会让外来的人口占据熟地，所以驻军只能向南方开垦。天津地区原是个退海地，自从三十年前发现渤海湾西岸三道古海岸遗迹后，才确认，战国时期天津地区的聚落点还散布在沿张贵庄到八里台一线上，当时军粮城到咸水沽一线之西还是动荡不定的沼泽。而在旧城以北地区则在新石器时代已成陆地且逐渐开发。明初，天津地区的地位更为重要，建卫筑城之后，移民聚集，占据原属静海地面定居，向北阻于南北运河和子牙河，那是早已开发的武清地界。往南多沼泽、苇塘、荒地，移民尽情占用，因此一直开到二三十公里以外。

　　由此说明，天津方言区形成方言岛，是由操着天津方言的少数居民，他们的方言也逐渐同化于天津方言的“母方言”。

哪儿是天津话的根

　　近于凤阳音，又似徐州语，类同淮安言，最像宿州话。

　　在李世

天津

瑜提出“天津方言岛”学说后，学术界一致予以认可，但对天津方言的语源却有不同的说法。一说，是流行在天津这一地区的一个土著方言；或说，是由静海话在声调发生演变之后而逐步形成的；另一民间传说，是从山西洪洞大槐树村移来的；市历史博物馆的陈列根据志书所载，许多早期人物籍贯是山西，文献中也有“自山西移民”的记载，故也主此说；另是“燕王扫北”时从江苏、安徽移来的。李世瑜认为，从语言现象上看，“燕王扫北”一说是较符合实际的。

　　“燕王扫北”，是流传民间已久的传说。朱元璋称帝后，仿效古人，封了许多藩王。四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭朱元璋忌惮。为了削弱他的实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。据说，当时募兵的标准是“弱冠不挑，而立不去，天命之年随军去”，意思是说，随燕王扫北的人，二三十岁的人都不许去，只许五十岁左右的人去。无疑，这些人都是有家小的，就是说，燕王确实从固镇一带地区招募了很

多士兵，带着家属开赴北方。

　　且不说传说怎样，有一点是确定的，那就是在燕王扫北前后，苏皖地区不断有移民到天津地区，江淮人逐渐地占了压倒性优势，才确立的天津方言岛。从山西或其他地方移民天津的人，由于不是大批的，无论是操什么方言，也都会被同化。

　　燕王是安徽凤阳人，他带兵北上定会从他的家乡及附近招募士兵，包括随军家属或其他移民，而且这些人有“明初有戍天津者，因家焉”(《天津县新志·汪来传》)。所以《卫志》户口有军籍，官籍。通过上述逃荒、漕运、戍边等，大批人定居到天津。

　　《卫志·毛恺德政碑》记：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之，杂以闽、广、吴、楚、齐、梁之民。”这些史料、说明了明朝初期天津卫人口结构发生了根本性变化。从军经商的吴人成了天津卫人口的重要组成部分。再加上这些人的政治地位和经济地位比较高。于是，具有低平调的江淮方言成了天津卫的通用语。

追寻天津话足迹

　　确

津话

立了天津话的来源，就要弄清楚，天津话的“母方言”到底在哪里？凤阳？蚌埠？淮安？还是……上世纪80年代，已经60多岁的李世瑜先后两次南下，奔波于安徽的各个城市。洪泽湖畔，留下李老踯躅的身影。

　　线索遍布

　　出行之前，几种线索形成不同的画面，呈现在李世瑜的面前。

　　线索一：80年代，“凤阳杂技团”到天津表演，讲解员说的完全是“天津话”，李世瑜以为是临时雇用的天津人来当讲解员。表演结束后，他和演员谈话，才发现，他们的口音和讲解员差不多，他们说的就是自己的家乡话。李世瑜联想到，天津西于庄有一种民间舞蹈——花鼓，他们的唱词、鼓点、舞蹈、服饰都是从凤阳来的。听黄梅戏的时候，也常常感到道白很像天津话。

　　线索二：一次他从合肥乘车南下，列车员说的都是“天津话”。李世瑜以为这是天津列车段的乘务员调到淮南铁路段的。经询问后，才知道他们说的也是家乡话。一位在徐州工作的天津人告诉他，徐州话和天津话差不多，只要动几个音就可以了。凡此种种，都让李世瑜意识到，天津方言的“母方言”很可能与苏北、皖北一带有关，特别是以凤阳为中心的地带，当年燕王扫北时所带的兵可能就是从这里招募的，后来在天津定居下来。

　　线索三：周总理的口音是大家耳熟能详的，他的口音和天津话很像，因为他的阴平(一声)读低平调。淮安是周总理的故乡，这样就又使他意识到，以淮安为中心的方言有可能是天津方言的“母方言”。

　　寻访：凤阳不是老家　　

带着这些假设，1986年9月，李世瑜开始了寻访工作，先去凤阳。李世瑜在蚌埠下车，先调查了蚌埠方言，边听边录音边研究，结果却令人失望。因为除了它的阴平(一声)也读低平调之外，其他的音调都与天津话有差距，尤其保存了许多入声字，而天津话是没有入声字的。如果加快语流速度，他们便有听不懂的地方了。到了凤阳，发现那里的方言不像杂技团的成员那样，而是和蚌埠基本相同，可能是杂技团的人并非都是凤阳人的缘故。

　　与此同时，李世瑜发现，凤阳的方言南部和北部还有差异，南部入声字更多一些。他又调查了凤阳附近的临淮和留埠，结果也是一样。抵达淮安后，同样是一无所获，李世瑜的线索一下子断了。凤阳和淮安是天津方言的“母方言”的推断，被事实否定了。

　　偶遇：固镇才是正根儿

　　绕着高邮湖、洪泽湖地区跑了一圈之后，天津方言的“母方言”似乎还在云里雾中。李世瑜决定再到安庆寻访。在从徐州乘火车前往安庆的途中，他却有了出人意料的收获，这个收获成为李世瑜寻访成功决定性的因素。

　　火车上很拥挤，李世瑜和很多人一样是“站票”。火车过了宿州后，李世瑜身边的两个人因为抢座吵了起来。一口纯正的天津话，从两个人嘴里硬硬地甩出来。李世瑜以为碰到了老乡，便劝起架来，“都出门在外的，都不容易，别吵了。”抢座的人眼眉一立：“嘛！嘛出门在外！我，我就这儿的。”

　　一句话，让李世瑜大喜过望，安庆不去了！他干脆跟着这两个人下了火车，下车的这一站叫固镇，在安徽蚌埠北48公里处。一到固镇火车站，李世瑜以为回到了天津，充斥双耳的统统是他从小听到大、说到大的天津话。

　　车站的茶摊前，一位老掌柜和他们搭起了话，一种“共同语言”让他们相谈甚欢。至今李世瑜的录音带里还留存着这样一段精彩的对话。“两位同志，你们哪儿人哪？”“您听我们是哪的人？”老人迟疑了一下：“听你们的口音是本地人，可我怎么没见过你们啊？”原来，固镇来来往往的人都要经过这个火车站，老掌柜差不多都认识。

　　老掌柜告诉李世瑜，固镇属于宿州市现在属于蚌埠市，宿州市距离固镇45公里。

　　兴奋的李世瑜马不停蹄地回了宿州，历经数月的调查，天津方言的“母方言”终于现出了真容——天津话来自以为中心的广大的江淮平原。

　　这是燕王朱棣所赐。在流传民间已久的“燕王扫北”传说里，朱元璋四子朱棣握有重兵，且屡建战功，故遭父皇忌惮。为削弱他实力，洪武三年朱元璋封他为燕王，让他带领大批老弱残兵到北京、天津一带戍边。当时募兵的标准是二三十岁的人不许去，只许五十岁左右的人去，这些人无疑都有家小。燕王确实从固镇一带招募了很多士兵，带着家属开赴北方。

　　到晚清，李鸿章调淮军六万人驻守天津，最终又都演变成天津人。

　　结论：天津话来源于南方安徽蚌埠市固镇。以固镇为中心的淮河两岸地区方言是天津话的来源。

武清区属于天津市。

武清区是天津市辖16个区之一。古为泉州，别称雍阳，建置于西汉，唐天宝元年（公元742年）更名为武清，2000年经国务院批准撤县建区。

武清区地处京津之间，位于天津市西北部，北与北京市通州区、河北省香河县为邻，南与天津市北辰区、西青区和河北省霸州市相连，东与天津市宝坻区、宁河区搭界，西与河北省廊坊市接壤。

扩展资料

天津是中国四大直辖市之一，截止到2019年10月9日，辖16个区，共有124个镇、3个乡、118个街道。市辖区包括： 滨海新区、和平区、河北区、河东区、河西区、南开区、红桥区、东丽区、西青区、津南区、北辰区、武清区、宝坻区、静海区、宁河区、蓟州区。 

武津区人民政府—自然地理

武津区人民政府—区域概况

天津市人民政府—天津市行政区划