为什么办庙会？佛教与道教相争的结果

原标题：为什么办庙会？佛教与道教相争的结果

每年春节，除了吃饺子、放鞭炮、看春晚，全国很多地区还有一个共通的习俗——逛庙会。庙会是中国古老的传统民俗文化活动，已经被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。那么庙会是从何时起源的呢？又为什么要办庙会呢？最初的庙会起源于远古时代的宗庙社郊制度，为了求得祖先及神灵的保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里通过供奉与祭祀的方式，与之进行对话。每逢祭祀之日，为了渲染气氛，人们还会演出一些精彩的歌舞，称作社戏或庙会戏，庙会的形式便由此形成。

秦朝大一统以后，庙会的内容仍然单一而稳定，依然是祭祀祖先与神灵。到了西汉，道教开始初步形成。庙会受到了宗教信仰的影响，内容开始出现了多元化的色彩，各种习俗也开始初步形成。东汉时期佛教也开始传入中国，两教之间展开了激烈的生存竞争，出现了名目繁多的宗教活动。

佛教与道教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建；二是争取信徒，招徕群众。为此，各自在宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容，如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子也愿意随喜添趣。为了争取群众，两教还常常走出庙观扩大影响。

到唐宋时期，两教均达到了全盛时期，对社会产生了空前的影响。名目繁多的宗教活动出现了，如圣诞庆典、坛醮斋戒、水陆道场等等，不仅吸引了信众，更让其他非信徒愿意参观。随着北宋时期的到来，中原地区一度出现了经济大繁荣和文化大繁荣，以东京开封为中心的城镇经济迅速发展，庙会亦应运而兴。元朝以喇嘛教为国教，其他宗教均受到打压，佛道之间矛盾激化并引发辩论，行像之风开始衰落。到了明朝，许多庙会已经开始向市集的性质上转变，大多数是游玩观光或购买商品，真正进行祭祀或拜谒的人并不多。明代庙会有—重要的特点，就是「会馆」、「公所」的大量兴起，使庙会更加秩序化。

到了清朝，庙会已经分为所谓的「多内涵型庙会」与「迎神赛会」。前者在宗教、娱神的同时有游乐等活动，而后者则是把神像抬出庙外巡行，是没有集市但有表演的庙会，如北京妙峰山庙会。同时也有部分地方无庙有市而也称庙会，如北京著名的厂甸庙会，这些也统称之为庙会。

“佛道之争”历来已久，佛教弟子认为道教修仙毫无意义，道教弟子认为佛教修佛也毫无意义。佛教和道教是我国的两大宗教，它们从西汉时期起，就已经成为我国文化中的一部分，并在我国历史上留下了属于它们的印记。历史上的佛道之争中道教输了7次，胜了4次，平了1次，2次情况不明。

道教是我国的本土宗教，包括中国的很多文化都起源于此，内容也十分复杂。在南北朝时期，佛教被贵族统治者政治化，道教也从这开始发展。到了唐朝，开国皇帝将李耳（老子）视为自己的祖先，李耳在道家的地位不用说，创始人的位置。在追封李耳之后，并羊角山修建了老君庙。

道教输：公元520年，北魏孝明帝时期，道士姜斌和僧人昙无辩论，姜斌输了辩论之后被孝明帝流放。

道教输：公元555年，北齐文宣帝时期，金陵道教团体和统法师团队辩论，金陵道教团体输，参与的道士削发为僧。

道教胜：公元569年，北周武帝时期，儒道佛3家辨法，道家第一，儒家第二，佛家第三。

道教胜：公元573年，北周武帝时期，儒道佛再次辨法，儒家第一，道家第二，佛家第三。

情况不明：公元583年，隋文帝时期，道教张宾和佛教彦琮辩论“老子化胡”，结局没有记载。

道教败：公元608年，隋炀帝时期，道士杨宏去智藏寺上门挑战，失败而归。

道教败：公元659年，道教重玄派李荣与佛教大师慧立进行了多场辩论，佛教大师慧立占上峰。

道教败：公元660年，唐高宗时期，道教李荣和沙门静泰，就《老子化胡经》真假问题展开辩论，李荣输给了沙门静泰。

情况不明：公元730年，道士尹崇和沙门道氤展开辩论，结局不明。

平局：公元796年，唐德宗时期，儒家韦渠牟、徐岱，佛教鉴虚、覃延，道教郗维素、葛参，6人参与辩论，最终和解。

道教胜：公元841年，唐武宗时期，佛道两家展开辩论，道教胜出。

道教胜：公元845年，唐武宗时期，道士赵归真以“神仙可学”的理论，胜了佛门高僧知玄大师。

道教败：公元1255年，元宪宗时期，全真道李志常和少林长老福裕辩论，全真道李志常输了。

道教败：公元1258年，元宪宗时期，500余佛道人士参与两教辩论，最终道教失败，17名道教辩手削发为僧。

历史上，佛道14次辩论，道教只赢了4次，胜率不足三成，为何旗鼓相当的两大教派，辩论时道教总是输。

其实，道家是诞生于本土的宗教，不论是佛家弟子，还是道家弟子，对道家的思想，文化典籍等比较熟悉。道家弟子对佛家的经典理论病不熟悉这是失败的原因。

佛、道同源，佛、道一家。真正明了修行无为之法者才能体会到，佛、道修行的无为之法没有区别，只是目标不同而已。所以，佛教与道教绝不可能出现争论。到是有一些假借佛、道的名义胡争乱论者，无非就是把错误的自我认知误当成了佛教、道教的法。

在我们的生活当中有很多的宗教，当然在我国最著名的就是佛教和道教了。大家都知道道教是我们本土的宗教。而佛教是由西方传过来的。一说佛教，大家应该都会想到《西游记》了这个著名的小说吧。里面就讲述了唐僧师徒四人从西方取经回来的故事，其实就是说佛教就是从印度传入我国的。而发展到今天，印度的佛教已经彻底没落了，他们有很多经文都要从我们现在的国家去求见，那么在唐朝时期，佛教传入我国的时候和道教之间会发生了什么样的矛盾呢，是否给道教带来的影响。

一、化胡为佛。

化胡为佛这四个字的成语，大家应该有所了解吧。我也给大家讲述一下这四个字的具体意思，封神大劫之后，道教的气运向西方流走。所以老子就去西方度化那里的凡人创建了浮屠教，自己化身佛陀，这也是化胡为佛的由来。其实在现在看来这个传说也就是佛教自己编造的，让自己能更好的融入到唐朝这个东方国家。

二、争教徒，争香火。

在佛教到达唐朝之后，经过一定的发展他们就很快的建立起了大大小小的庙宇，如雨后春笋一般冒了出来，当然这也是由于得到了当地政权的支持。他们的发展速度是十分快的，很快就要赶超了道教的庙宇数量，在得到了当时统治者的信任之后，慢慢的人们也就开始了信仰佛教，教徒慢慢的也就非常多了。对道教造成了很大的冲击，造成的教徒的流失，香火的流失。

三、发展受到了阻碍。

道教和佛教这两个宗教的教义和追求是不一样的。道教求取长生修身养性。而佛教讲究来世福源，在佛教传入唐朝之后，统治者看到了这个佛教对他的国家稳定有一定的作用，因为佛教的教义教导人们向善，做好事，还讲究来世，能够给人们带来念想，进而使国家环境稳定，所以统治者也就支持佛教的传播与建立。相对于道教来说统治者这些做法给道教的发展带来了一定的压力。

 

佛教与道教不相冲。但是修道教不修佛教，修佛教不能修道教。佛道不是一家。认清外道，方知正法。

这个为什么不能成为一教？我们看看教义，就看看教义。咱别管是迦叶啊，还是水月童子，来中国怎么成为了孔子和老子，咱别看这个，咱们先看看教义。老子也好，孔子也好，他们修行最高的层次就是升到天上。那升天能不能了脱生死？它不能了脱生死。佛呢，是超出三界，是不是？虽然道教和不信教的人来讲，道教要比不信教的要好；儒教也是这样，比不信教的要好。但是要和佛教相比，它俩还是比不了的。因为佛是超出三界的，不是一条线上的，所以说它们不能是一教。

如果是一教的话，就会把道教的教义和儒教的教义，混入到佛教里去，整个佛教就会改变了。就像牛乳似的，纯净的牛乳，如果你不断地加水，最后这个牛乳会什么样？最后空有其名啊，全变成水了，虽然也叫“牛乳”，但它就是水了。所以说不能改变，不能混为一谈。因为他们所修的只是升天，在佛法里讲还属于外道，不属于内道，所以说不能成为一教，不能这么误导众生。误导众生就会使很多人失去了目标，我们有的人搞道教的东西，很多道教的东西，也当成佛法来修持，最后这一生就白瞎了。

佛法的教育，从小学到大学、到最高学府，它完全具备，它是完整的。你看佛在世的时候，佛悟道以后马上救度了多少人，特别是破外道而成了佛道。我们现在有些人糊涂，就是想把儒教、道教都划入佛教里来。“这样的话，我们人不就多了？”人是多了，质量没了，佛法的教义就会被改变了，这是不行的。但是道教的人如果舍掉道教，如果他来学佛，这我们欢迎。但是不能以道和儒来代替佛教，这是不允许的。因为教义有根本的区别，有很大的差距，这个一定要注意。我们现在有很多人，往往在家里供仙堂，甚至老道也供，天上也供，土地也供，什么都供，以为这就是佛法呢！最后弄得佛法没学着，学了一些外道出来，最后把佛法也变成外道，你说这一生不白瞎了吗？所以这个不应该。

佛教的教义就是佛教的教义，不可改变，也不可以混入，混杂。佛法不是大杂烩，佛法是究竟真理，是永恒的真理，是最深的真理，不是升天和在世间做个好人所能代替的。至于说这个儒教的孔子是水月童子，道教的老子是迦叶祖师化现的，这些祖师大德这么讲。因为众生也需要教化，需要这些世间的圣人去教化众生。但他只是教化，绝不是以它来代替佛教。它只是以它的面目出现，以它的教义，以它的方便来这么教化世人。不可以把外道的教义，变成佛教的教义，这是不允许的。如果你把外道的教义变成佛教的教义，你就会失去三皈依戒体，这是不允许的。