四川南充一对夫妻住岩洞生活约60年，他们为何要在这生活？

最早是因为家里太穷盖不起房子，后来社会进步了，老两口已经习惯住在这里，并且这里有着老两口从结婚以来很多年的回忆，所以在经济条件好了之后，政府多次劝其搬离岩洞，老两口都回绝了。近期老奶奶的丈夫不幸离世，只剩下老奶奶一个人，老奶奶还是不愿意离开这里，在她看来这里有着两人以前很多回忆，儿女们工作生活都很忙，所以老伴的离开应该对她打击应该比较大。那么在我们生活中我们应该如何关爱老人，以下小编有几点建议。

一、常回家看望老人。

虽然现在很多年轻人工作非常忙碌，大多数人一年到头才能回家一次，所以对父母的关心就少了，父母身上有什么病痛年轻人第一时间也不知道，而在父母心目中孩子的事业最重要，大多数父母都会报喜不报忧，自己有点头痛脑热的病都不会告诉儿女，所以年轻人可以在节假日尽可能多地回家看望父母。

二、多与老人聊家常。

平时给父母打电话聊天，父母虽然都会站在孩子角度去思考问题，但是他们内心深处还是很希望孩子多和他们聊聊天，不管孩子在什么地方都是他们一生的牵挂，多和父母聊聊自己的工作生活，多关心父母的生活和身体健康，是我们当代年轻人的责任和义务。

三、尽可能将老人接过来和年轻人一起住。

在有经济条件的基础上，可以将父母接过来一起住，当然父母很多时候会不习惯和儿子女儿住在一起，对于不习惯住在儿女处的父母可以让来人经常过来玩。

综上所述，关爱老人是一个比较沉重的社会话题，我个人认为儿女如果对待父母能有父母对待儿女一半的关心，父母的晚年生活就会快乐很多，所以小编呼吁各位忙于工作和生活的朋友们一定要多关心自己的父母。

在狱咏蝉

唐 骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

写这首诗的时候，骆宾王时年28岁，屈居下僚十多年的他，刚刚由长安主簿入朝为侍御史，他的人生似乎苦尽甘来。

他实际上并没有做过多大的官，但是总把家国大事放在心中，他曾因事被谪，从军西域，久戍边疆，看惯了刀光剑影，对于现实的认识要比一直沉浸在长安繁华中的人理性。

骆宾王一生都忠于自己的理想和抱负，但他始终都没有找到正确的方法。

女主当政，他见不得牝鸡司晨，多次上书讽刺，惹怒了君主，遂得罪入狱。苦苦奋斗瞬间化为泡影，实现理想和抱负一时遥遥无期。

他满腔忧愤，却只得在狱中，听着铁窗外的蝉鸣，低声吟咏道：

秋蝉高唱，触耳惊心，引得狱中之人不禁深深怀想家园。

听到蝉鸣，想到自己，物我顿为一体。

想到自己大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，二十几岁的年华，头上却已增添了星星白发。回想数十年来，坎坷不平，韶华易逝，到头来还是一事无成。遥想当年，那个意气风发的少年，何尝不是如这秋蝉一般引吭高唱？

这份感情，凄恻，委婉，表达的又曲曲折折。

让人深思的是，这里还有一个“白头吟”的典故。

卓文君被司马相如抛弃后，曾作《白头吟》以自伤。

诗云：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”

诗里既有因为深爱而生出的恨，又有因为爱恨交织而生出的愿。

归根到底，还是爱的，只不过恨不能终生厮守。

如今的他，对国家一片赤诚，却被执政者辜负，早生华发，心中郁结，感觉自己就跟被司马相如抛弃的卓文君一样。

悲愁爱恨，一字不提，却字字如是。

古诗中的夫妻关系，常常会拿来比喻君臣关系。

露重风多，政治上的不得意，言论上也受压制。

小小一蝉如此之难，他亦如此。

秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。

他的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白，然而在这样的情况下，没有一个人来替他雪冤，这种苦闷可想而知。

次年，遇赦得释。

几年之后，武则天废中宗自立，这年9月，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，被任为艺文令，掌管文书机要。

他再一次拿起笔，起草著名的《讨武曌檄》，慷慨激昂，气吞山河。即便是武则天，读至“一抔之土未干，六尺之孤何托”，感叹曰：“宰相安得失此人？”

后来，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。

多年之后，一个天高云淡的秋日，一位叫宋之问的诗人来到杭州灵隐寺。

这儿登楼可观沧海，出门即见江湖;寺内建筑典雅秀气，如诗如画。夜色阑珊，皎洁如水的月光洒在山涧溪流之上，波光粼粼，若明若暗，像一幅美丽而多彩的画图，秀色可餐，怡人舒心。

伴随着略有凉意的夜风，宋之问闲庭信步，触景生情，信口吟道：“岭边树色含风冷……”

这句诗因为是偶然得之，故后面的句子就卡了壳。宋之问边走边思考，走到大雄宝殿门前，忽然听到一个声音，带着挖苦的味道：

“信口吟诗，风光就在嘴边，何苦端着金碗要饭”

宋之问借着微弱的烛光，发现殿内的蒲团上坐着一位和尚。他大吃一惊，之后脑子便冷静下来，艺高人胆大。

和尚说：“我为你续上一句，石上泉声带雨秋，你看如何”

此句平仄、对仗、意境和措辞皆佳，如此便知道此人不凡。

白天，他见灵泉寺背山依水，树木葱茏，花香四溢，想写一首诗《灵隐寺》留作纪念。“鹫岭郁岩峣，龙宫锁寂寥。”

然而，只想了开头这两句，便“山穷水尽”，思路枯竭了。今夜幸遇高人，何不让他给指点迷津呢

于是，他诉说了自己写诗的苦恼。

那和尚听罢，稍作思考，便说：“楼观沧海日，门听浙江潮。”

一石击破千层浪。

顿时，宋之问便灵感一闪，文如泉涌，当夜就一气呵成不朽名篇《灵隐寺》。

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。

这首山水游记诗写得章法严谨，对仗和谐，字字入画，意境清新，立意高远;其出类拔萃的艺术成就，自然也奠定了宋之问在文学史上的崇高地位。

写罢，宋之问觉得，全篇最警策的一联，仍属老僧所赠之句也。

后来再也寻不到那位高人的踪影。

经打听，方知那和尚就是“初唐四杰”之一中的骆宾王。

灵隐寺十八籽年轻人是可以佩戴的。

灵隐寺的18子手串年轻人也可以佩戴，而且年轻人当中不乏喜欢文玩古串的人员，那么这个灵隐寺的十八子手串其实是起着寓意健康美满幸福，只要是你去灵隐寺的专卖，小店里进行购买的话就可以购买到这个十八子的手串，在进行售卖的过程当中是面向所有消费者的。

灵隐寺十八籽禁忌：

1、左手纳福，右手化煞，左手戴串是吸纳福气，右手则辟邪、祛恶，所以人们去不同的场合，手串戴左右手就不一样。在佛教里面也称左手为净手、善手，开过光的手串一定要佩戴在左手，不论男女，这向来是佛家一条不成冲者文的规矩。

2、忌磕碰，因为十八籽手串的材质一般是绿松石和玛瑙，这些宝石质地较脆，与重物磕碰会导致表面出现碎裂的情况。忌洗澡，因为浴室里面的沐浴露、洗发水等都含有化学物质，十八籽手串长期接触会被腐蚀表面结构，影响美观，建议在洗澡前把十八籽手串放在浴室门外。

十八籽寓意：

十八籽的十八之数，寓意佛教中的十八界，即六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界）、六尘（色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘）、六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。也有一说认为，十八颗珠子代表十八罗汉，常佩戴可以避邪驱灾。

杭州灵隐寺是千年古刹，这里一直以来都有着众多的信众前来。马上元旦跨年就要来临了，也有许多的人想要去灵隐寺烧香祈福，那么在跨年期间灵隐寺是否能够烧香呢，下面我们看看详细的情况吧。

灵隐寺

灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年)，至今已有约一千七百年的历史，可谓是历史悠久，是杭州最早的名刹古寺。灵隐寺地处杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，山间林木耸秀，古寺清幽，云烟缥缈，宛如仙境。

灵隐寺的名字由来和西印度僧人慧理和尚有关。他在东晋咸和初，由中原云游入浙江，至武林(即今杭州)，见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来佛在世日，多为仙灵所隐。”遂于峰前建寺，名曰灵隐。

烧香注意事项

灵隐寺禁止自带香烛入寺。严禁携带易产生大量烟雾的大香、高香、整把香以及蜡烛、纸钱等进入寺院。灵隐寺免费为入寺信众游客派发三支清香。提倡鲜花供佛，庄严道场，清净身心。

上香礼佛时，点燃香后即可插入香炉，而后再礼拜、祈愿。不要持点燃的香行走，避免烫伤他人或损坏他人衣物。明火不要带入大殿。

杭州灵隐寺跨年烧香吗

可以烧香，但是大家先要预约前往才可以，具体的根据寺庙情况确定

温馨提示

请勿携带易燃、易爆及其它危险品进入寺院。灵隐寺飞来峰景区将对人员、物品进行安检。

特别提醒：前来进香的香客，一定要文明进香、定点进香;烧香时勿乱扔香烛，不要在非烧香区域随地烧香，以免留下火灾隐患。

进入寺院，服从寺院安保人员的管理，不得拥挤推搡。大雄宝殿前使用护栏引导人流，请游人香客配合听从现场工作人员的指挥。

如果发生人际纠纷或物品丢失等，请保持冷静(不要喧哗吵架或在人群密集处低头寻找物品)，应及时告知附近保安、或工作人员，寻求帮助。

如遇突发事件，请听从公安和现场工作人员的指挥，有序往人少的地方疏散。