苏轼和他的弟弟苏辙之间发生的趣事？

1、苏轼早年从刘巨门下读书时，夏日在学舍与同窗陈建用、杨尧咨、苏辙做大雨联句。陈建用曰“庭松偃盖如醉”，杨尧咨曰“夏雨新凉似秋”，苏轼对曰“有客高吟拥鼻”，最后苏辙对曰“无人共吃馒头”。众皆倾倒。

2、乡试时，二苏被安排在对角座位上，苏轼接过题目傻了眼。斜对面儿的苏辙看到哥哥抓耳挠腮便想帮他一把，可监考严厉，苏辙灵机一动，拿起笔管吹了一下，苏轼一看，喜出望外。（吹笔管意为出自《管子》）

苏轼字子瞻，世称苏东坡，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

苏辙字子由，晚号颍滨遗老，眉州眉山人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

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雷州西湖与苏轼兄弟

广东雷州西湖原名罗湖，始建于北宋，自从大文豪苏轼兄弟在此醉游之后，罗湖更名为西湖。 

宋绍圣七年苏轼从惠州贬移儋州，千里跋涉途经雷州，有幸与其贬雷的胞弟苏辙邂逅，悲喜交加。兄弟择日游罗湖泛舟，被罗湖秀丽的风光吸引，恋不思归，游罢到湖滨天宁禅寺憩休，苏城游趣尚浓，“万山第一”四字就是此时此地写就的。

参考资料

-苏辙

-苏轼

​1．

苏辙自从迁到颖昌以来，就再也没有出过门。一者是身体向来不好，如今年纪大了行动也不甚方便。二来，颖昌这个地方里东京汴梁近，出门就是是非之地，因此索性大门一关，任谁都不见。

只是近来，他越发挂念兄长苏轼。自从徽宗皇帝登基以来，大赦天下。他们兄弟二人也都从被贬之地被召回。情况似乎是变得越来越好了。可是苏辙深知，好或许只是暂时，不好才是常态。

在弟弟心目中，兄长永远都是这个世界上最卓尔不群的那个。他曾看过兄长的一幅画，画名字叫作《枯树怪石图》，是苏轼酒后所作。只见此画的左下方，用笔墨猛然皴出一片螺旋状的肌理，好似是太湖石的别有洞天，又似一阵狂风吹过石头表面。怪石旁边一株枯木，同样螺旋扭曲着向上，展出雄鹿角一般遒劲有力的树枝。

这幅画作于熙宁四年，那一年兄弟二人分别上书皇帝，猛烈批评王安石新法误国害民，也因此而得罪了变法一派。不久之后，苏辙就被赶出开封，到陈州任学官。而苏轼也马上上书请求离开京城，后被派往杭州任通判。

去杭州赴任的路上，苏轼恰好经过陈州，兄弟二人相见，苏轼指着这幅《枯树怪石图》开玩笑说，在当今的大宋朝廷里，愚兄乃枯树，子由（苏辙的字）乃怪石啊！

说完兄弟二人哈哈大笑，如今想起来，那笑声似乎还在耳边。玩笑归玩笑，苏辙每每想起那幅画，都会同时想起兄长心中一辈子也不曾消散的那股不平之气！

这么多年以来，在政治立场上，苏辙始终紧跟兄长苏轼，坚决不与任何党派为伍，他们兄弟二人，苦苦坚守着读书人那份宝贵而脆弱的尊严。可这份坚守又谈何容易，绝世皆浊，怎许你一人独清？这样的人只要存在，就必然会被遭人忌恨。因此，苏辙也就随同兄长一起，从开封一路被贬。『问汝平生功业，黄州惠州儋州』。最后兄弟二人，一个贬到海南岛，一个贬到雷州半岛。

这是多『不招人待见』的亲哥俩啊！那些人恨不得一路把他们贬到天涯海角才肯善罢甘休。

雷州、儋州，当两位诗人弟兄隔海相望时，那才是真正的——诗和远方。

宦海沉浮几十年，两人转眼都已经是六十几岁的老人了。此次承恩大赦，他们兄弟又分别北上，苏辙迁到了颖昌，苏轼迁到了常州。出发之前，弟弟就给兄长去信，劝他来颖昌与自己同住。可是却迟迟没有兄长回信。

及至五月，兄长终于回信了。那信中只有短短几行字，但每个字都令苏辙犹如万箭穿心。

信中说—— 即死，葬我嵩山下，子为我铭。 兄长意思是，我就要死了，你记得死后将我葬在嵩山脚下，并为我写一篇墓志铭。

建中靖国元年七月二十八日，苏轼病死在常州。消息传到颖昌，六十三岁的苏辙哭得像个小孩子！他一边哭一边说，小子我怎么忍心为兄长写墓志铭啊！

可是这个世界上除了苏辙以外还有谁有资格给苏轼写墓志铭呢？

2

予兄子瞻，谪居海南。四年纯正月，今天子即位，推恩海内，泽及鸟兽。夏六月，公被命渡海北归。明年，舟至淮浙。秋七月，被病，卒于毗陵。吴越之民，相与哭于市，其君子相吊于家，讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕。

写完这些话，苏辙放下了笔。他出神地望着窗外，此时夜色正浓，一轮明月高悬天际。快到中元节了，每年到这个时候，他总要吟唱兄长的那首水调歌头。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。。。。。。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全！

如今这已经是大宋朝流传最广的一首歌了。在帝国广袤的大地上，无论勾栏瓦肆还是陌里乡间，每到中元节时候，大家都会伴着一轮明月，一同来吟唱东坡先生所写的这首水调歌头。

可是，对于苏辙而言，这首歌却有非同一般的意义，因为它是兄长写给自己的。

那是在熙宁九年，苏轼时任密州（今山东诸城）知州，苏辙时任齐州（今山东济南）掌书记。这年的中秋之夜，苏轼在密州超然台上赏月饮酒，不知不觉已经喝醉了，看着身边热闹的人群，不免又想起了与弟弟苏辙久未相聚，心中便生出了些许人生几何的沧桑之情。

两人同在山东为官，算起来却已经有七年未曾见面了。此时的子由，恐怕也在赏月吧，一对至亲兄弟，共这同一轮明月，却是天涯相隔不能相逢。这忙忙碌碌的一生，到底是在忙什么呢？

想当年四川梅州的家中，兄弟二人常和父亲一同谈古论今。

苏轼往往可以对父亲苏洵提出的问题给出非常鲜明而富有创造性的观点。而苏辙尽管没有哥哥那么的飞扬恣意，但却常常以沉稳务实的精神，给出切实可行的解决之道。

对于苏辙而言，兄长苏轼无论在各个方面都是一个极为优秀的存在。对于苏轼，弟弟苏辙则意味着他性格当中十分欠缺的那部分。他在自己的另一首诗中，十分明确地讲到了这件事：

我少知子由，天资和而清。

好学老益坚，表里渐融明。

岂独为吾弟，要是贤友生。

苏轼常常会想，到底还是那时候好啊，至少一家人能快快乐乐地守在一起。

这种远离尘世，回归田园的思想，始终伴随着苏轼，每当仕途不顺之时，他都会想起陶渊明。他一生写过二十多首和陶渊明的诗，而这幅他手书的《归去来兮辞卷》，更可见字里行间中，对于田园生活的向往和憧憬。

归去来兮，田园将芜，胡不归！ 终其一生，苏东坡都在追忆他的逝水年华。

吾家蜀江上，江水绿如蓝。尔来走尘土，意思殊不堪！

四川梅州的那座小镇，永远保存着苏轼和弟弟苏辙儿时的快乐。

父亲苏洵，那时才三十几岁，正在壮年时候。

他曾是蜀江上有名的浪荡汉子，25岁之前一直过着任侠壮游的生活。然而在长子苏轼出生之后，苏洵似乎一夜之间变成了另外一个人。他不再外出浪荡，从此在家里闭门苦读。他要以自己的行动告诉孩子，青春光阴不可荒废。只要认真努力，就必有一番作为。

长子轼出生之后三年，次子辙也降临人间。

自此，三苏聚首！

3

苏轼曾有一首诗，记述了自己做过的一个梦。

在梦里，他和弟弟苏辙以及一群小伙伴们正在痛快地玩耍。此时，父亲苏洵突然出现了。他板着脸要苏轼背书——背诵全本的《春秋》，可是苏轼却只背了不到一半。这可如何是好啊！苏轼愁啊愁的愁醒了，从床上坐起来，身体还犹如被挂晒的鱼干一样僵硬。

做这梦的时候，苏轼已经六十多岁，距离父亲故去也有三十多年。可见，父亲苏洵当年的能量有多么强大！唐宋八大家，苏家占了仨。究竟是怎样的一个天时地利，才能造就这绝古旷今的人间神话？

其实说起来倒也简单，就是人生目标的完整、清晰、坚定和持之以恒。而这完整清晰坚定且持之以恒的人生目标又来自哪里呢？毫无疑问，是来自苏洵。

在苏洵的名篇——《六经论》当中，我们可以读到一个『人本主义』知识分子全部思想的核心。他主张应尊重人的本能，把是否符合人情作为判断对错的标准。他试图将被抬上神坛的儒家思想拉回到日常生活里面，让儒家的经典重新成为指导普通人生活的实操守则。

在《六经纶》的《礼论》中苏洵说： 彼其初，非如今之人知君父兄之不事则不可也，而遂翻然以従我者，吾以耻厌服其心也。 这意思是讲，最开始的时候，人们都是动物性的，并不像今天的人们那样，知道如何按照礼教来处理父子兄弟之间的关系。人们之所以最后都听从了圣人之言，开始按照一种文明的方式来处理父子兄弟之间的关系，是因为圣人让他们知道了什么是『耻』。

所谓的『耻』就是判断是非的标准。

然而苏洵的人生似乎注定是悲哀的，在你死我活的政治斗争和各方利益的角逐之下，你老人家却说要以人情作为判断是非的标准，这怎么可能呢？苏洵的屡试不第的根源或许就在于这里—— 他的道理很美好，但却行不通。

虽说政治上行不通，但苏洵的学说在家庭教育上面却极为行之有效。家庭内部天然的亲缘关系，给苏洵的学说提供了最好的实践舞台。宋仁宗嘉佑二年，首次参加科举考试的两个儿子，一同金榜题名进士及第。大儿子苏轼更是勇夺状元殊荣。

对此，苏洵骄傲地自嘲道，『 莫道登科易，老夫如登天，莫道登科难，小儿如拾芥』 。

而对于苏洵，次子苏辙也有回忆—— 惟我与兄，出处昔同； 幼学无师，先君是从； 游戏图书，寤寐其中。

苏轼和苏辙两兄弟，一生政治立场都源自父亲苏洵的影响。苏老泉自己也深知这种影响可以帮助兄弟两人成材，但却给不了他们幸福平安的生活。当年他给两人分别起名『轼』和『辙』，就是希望锋芒外露的哥哥可以懂得隐藏自己的锋芒。而看起来虽然安静内敛，实际却爱憎分明的弟弟，也可以懂得福祸之间那微妙的处世之道。

这一轼一辙之间，藏着多少难以言尽的话。

宋神宗治平三年，苏洵病逝于开封。他唐宋八大家中当中是唯一没有进士身份的人。

4

宋仁宗嘉祐六年，二十八岁的苏轼被派往陕西凤翔府任判官。苏辙送兄长赴任，两人在郑原话别。

送完兄长回到家中，苏辙一个人呆坐。兄长此去，又不知何日才能再见。这去凤翔的路，正是三苏当年进京赶考的路。想想距那时竟已经过去了六年。当年，三苏父子怀着盖世雄才一路进京，在路过渑池之时，父子三人夜宿古寺，并在僧舍墙壁上留下了壮志豪迈的诗句。此次兄长赴任凤翔，一定还会经过渑池。

同一条路，同一座寺庙，却已是不同的心境。

于是提笔，写一首《怀渑池寄子瞻兄》送给兄长，以宽慰他旅行的寂寞。

相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。

归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。

曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。

遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。

我们两个，在郑原上别离，长路漫漫哦大雪凄凄。当大梁的小路上走来归骑之时，你当已穿越了古崤之西。那里还有我们无人问津的过往吗？墙壁上留下的字迹还那么清晰。孤独的旅程，寂寞的心情，惟有马儿与你相伴迤逦。（ 堂主自译 ）

细品之下，苏辙的这首的送别诗中，竟藏着那么多的离恨。

却说此次赴任凤翔，是苏轼为官之后，得到的第一份实差。这个二十八岁的年轻人，是大宋朝廷中当之无愧的青年才俊。尽管年轻，但却被上至皇帝下至普天下所有读书人共同视为一颗正在冉冉升起的新星。

然而，苏轼却似乎已经有点倦了。在与苏辙话别之时，兄弟二人便相约早日退出政坛，同归山林。

安知风雨夜，复此对床眠

很显然，在首都开封的这段日子，两人过得并不快乐。可到底是什么让这两个初露头角的年轻人这么快就萌生退意呢？或许是东京汴梁的繁华吧！开封的确太热闹了，熙熙攘攘的人群，灯红酒绿的夜市，还有让人应接不暇的各种聚会。各式各样的人，怀揣各式各样的野心齐聚在这里，在汴河边，在州桥上，在朱雀门外和角楼东街，他们日夜不息地将这里打造成为一座欲望之城。

汴梁不是我的家，我的家中没有霓虹灯！

收到弟弟寄来的诗作时，苏轼还在去往凤翔的路上。弟弟的牵挂让他动容，可是转念一想，苏轼心中顿时又生出了狂放的豪情。于是他就在马背上研墨沾笔，写下了这篇流传千古的《和子由渑池怀旧》。

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥：

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

人生如何？飞鸿一过！雪泥之上，点点痕迹，鸿飞已渺！塔里装着老和尚，墙上写着我们的诗，人困驴嘶，我们再次上路。 （ 堂主自译 ）

这是苏轼和苏辙两兄弟第一次分离，自此兄弟二人聚少离多。

元丰二年，苏轼因『乌台诗案』入狱，他预感到自己凶多吉少，便又想起当年和苏辙归隐山林的约定，于是写诗寄语弟弟苏辙：

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来世未了因。

5

苏辙奋笔疾书，此时窗外天光已然微亮，一夜过去了，这篇为苏轼所写的墓志铭，也即将写到尾声。

我初从公，赖以有知。

抚我则兄，诲我则师。

皆迁于南，而不同归。

天实为之，莫知我哀！

11年之后，宋徽宗政和二年十月，七十四岁的苏辙在颖昌家中去世，葬于郏县小峨眉山苏轼墓旁。

——FIN——

本文

参考资料：

《幸会！苏东坡》 知中 中信出版集团

《国史大纲》钱穆 商务印书馆 《东京梦华录》宋 孟元老

《三苏年谱》

作者介绍：

中箭堂 是一个专事非虚构写作的自媒体，全网同号，搜索我就能看到更多真实好看的故事；堂主原名崔毅，曾在河北电视台、中央电视台担任编导，并为央视《第10放映室》工作10年，写影评，拍纪录片，之后进入**行业，做过制片人和编剧，如今主要是在家带娃、读书、写字。

苏轼和苏辙是兄弟关系，苏轼是哥哥，苏辙是弟弟。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏辙（1039年3月18日－1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》等行于世。

人物轶事：

苏轼一天带着年少的弟弟苏辙游巫山。山上一位老道听说神童苏轼光临，便想当面考考他。老道出了个异字同音对：“无山得似巫山好。”苏轼不假思索，立即对出下联：“何叶能如荷叶圆？”老道连连称好。

谁知，苏辙在一旁却说：“兄长的下联对得还不甚工稳，不如改一改。”苏轼问：“怎么改？”苏辙便念道：“何水能如河水清？”

苏轼和老道一听，以“水”对“山”更工稳，齐声叫好。苏辙也因改得巧而远近闻名。

苏辙同苏轼去考试。当时主考官韩琦就说了。怎么来了这么多人，有苏辙苏轼俩兄弟，别人还来搀和什么热闹。后苏辙病重，眼看是要耽误考试。韩琦求皇上延后考试时间。

人物成就：

苏轼扩大词的内容，抒情写景、说理怀古、感事等题材，无一不可入词。苏轼提高词的意境，扩大和开拓词境，提高格调，豪放词以外，也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。

苏辙对于前辈学人，亦尊韩、欧，政治思想，亦近于欧。但韩、欧辟佛道，而苏辙不然。苏辙的文章，与父兄并称当代大家。与父兄相比，虽有所不及，但亦自有特点。

苏辙的记叙杂文为人所称者，有《庐山栖贤寺新修僧堂记》、《武昌九曲亭记》、《黄州快哉亭记》等。其中《庐山栖贤寺新修僧堂记》以“造语奇特”见称。

苏辙 苏辙（1039年－1112年）

汉族，字子由，宋朝眉山（今属四川省眉山县）人，晚年自号颍滨遗老。苏轼之弟，人称“小苏”。苏辙是散文家，为文以策论见长，在北宋也自成一家，但比不上苏轼的才华横溢。他在散文上的成就，如苏轼所说，达到了“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。著有《栾城集》。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。宋神宗年间曾任翰林学士、尚书右丞、门下侍郎等职,为著名散文家,哲宗元佑年间参加过治河争论,为第三次回河的主要反对者。

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生平

治学

著作

三苏祠

[编辑本段]生平

[1]仁宗嘉佑二年(1057)与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。熙宁三年(1070)上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年(1072)，出任河南推官。元丰二年(1079)，其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。元丰八年，旧党当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元佑四年(1089)权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元佑六年(1091)拜尚书右丞，次年进门下侍郎，执掌朝政。元佑八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年(1094)，他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年(1104)，苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

[编辑本段]治学

苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患,莫急于无财”,亦切中肯綮。史论同父兄一样,针对时弊,古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。

苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。

苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下,□然如见旧溪山。”意境闲澹,情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

元丰五年(1082年)河归北流后,依然决溢不断。元佑元年（1086年）九月,朝廷命“秘书监张问相度河北水事”,十一月张问“请于南乐大名埽开直河并签河,分引水势入孙村口,以解北京向下水患”,回河东流之议复起。大臣文彦博、安焘、吕大防、王岩叟、王觌和都水王令图、王孝先、吴安持、李伟等,都力主回河东流；右相范纯仁和苏辙、曾肇、赵瞻、范百禄、王存、胡宗愈等则主张维持北流,反对回河。元佑三年六月皇帝下诏称:“黄河未复故道,终为河北之患。王孝先等所议,已尝兴役,不可中罢,宜接续工料,向去决要回复故道。三省、枢密院速与商议施行。”苏辙面对回河加速之势,连上三疏,极力反对,大意谓:“议复故道,事之经岁,役兵二万,聚梢桩等物三十余万。方河朔灾伤困弊,而兴必不可成之功,吏民窃叹。”“今小吴决口,入地已深,而孙村所开,丈尺有限,不独不能回河,亦必不能分水。况黄河之性,急则通流,缓则淤淀,既无东西皆急之势,安有两河并行之理？纵使两河并行,未免各立堤防,其费又倍矣。”在疏中他又针对北流致“御河湮灭失馈运之利”,“恩、冀以北,涨水为害,公私损耗”,“河徙无常,万一自契丹界入海,边防失备”等三说进行了反驳,极力主张停止回河之役。元佑四年正月,朝廷下诏停止回河及修减水河；七月,冀州南宫等五埽危急,都水监仍坚主东流或“二股分行,以纾下流之患”。八月,苏辙再次上疏称:“夏秋之交,暑雨频并。河流暴涨出岸,由孙村东行,盖每岁常事。而李伟与河埽使臣因此张皇,以分水为名,欲发回河之议,都水监从而和之。河事一兴,求无不可,况大臣以其符合己说而乐闻乎”“臣愿急命有司,徐观水势所向,依累年涨水旧例,因其东溢,引入故道,以纾北京朝夕之忧。故道堤防坏决者,第略加修葺,免其决溢而已。至于开河、进约等事,一切毋得兴功,俟河势稍定然后议。”元佑五年二月、九月,苏辙又两次进言谏阻东流,并要求“罢吴安持、李伟都水监差遣,正其欺罔之罪”,甚至以“修河司若不罢,李伟若不去,河水终不得顺流,河朔生灵终不得安居”之辞相警告。但以太后为主的中枢始终倾向东流,虽时停时作,至元佑七年十月河水已大部东流。绍圣元年(1094年),“尽闭北流,全河之水东还故道”。

这次黄河回复东流,不过仅仅五年时间,至元符二年(1099年),黄河于内黄决口,东流断绝,主流又趋向北流,仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪,“投之远方”，结束了第三次回河的争论。

（引文见《宋史河渠志》）

[编辑本段]著作

苏辙《栾城集》著有《栾城集》，包括《后集》、《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。

诗作有：

次韵子瞻上元见寄

谁怜东坡老，独看南海灯。故人隐山麓，燕坐销床棱。人生天运中，往返成废兴。炎起爨下薪，冻合瓶中冰。赖有不变处，寂如方定僧。建成亦岩邑，灯火高下层。头陀旧所识，天寒发鬅鬙。问我何时来，嗟哉谷为陵。幸此米方贱，日食聊一升。夜出随众乐，哺糟共腾腾。

次韵子瞻连雨江涨二首

南过庾岭更千山，烝润由来共一天。云塞虚空雨翻瓮，江侵城市屋浮船。东郊晚稻须重插，西舍原蚕未及眠。独掉扁舟趁申卯，米盐奔走笑当年。客到炎陬喜暂凉，江吹虚阁雨侵廊。回看野寺山溪隔，卧觉晨炊稻饭香。荔饷深红陋樱枣，桂醅淳白比琳琅。思移峤北应非晚，未省南迁日月长。

次韵侄过江涨

阴*夏为秋，雨暴溪作渎。缺防旧通市，流潦几入屋。虽幸廪粟空，犹惜畦蔬绿。鹿骇不择音，鸿羁分遵陆。室诮曾子还，城讴华元衄。中情久岑寂，外物竞排蹙。设心等一慈，开怀受诸毒。道力虽未究，游波偶然伏。粮须三月聚，艾要七年蓄。君恩许北还，従此当退缩。

亡嫂靖安君蒲氏挽词二首

家风足图史，妇德俨苹蘩。汤沐従夫宠，冠衣席弟恩。克家传众子，有后庆多孙。追养心何极，增封礼尚存。宦游非不遂，流落自粗疏。宗党半天末，存亡惊素书。佳城东岭外，茂木故阡余。遥想千车送，临江涕满裾。

寄题武陵柳氏所居二首·天真堂

宦游阅尽山川胜，归老方知气味真。歌哭不移身自稳，往还无间语尤亲。永怀前辈无因见，犹喜诸郎有此人。千岁展禽风未改，不加雕琢世称珍。

寄题武陵柳氏所居二首·康乐楼

邑居欲尽溪山好，不作层楼无奈何。岩谷满前收蜡屐，漪涟极目卷渔蓑。安心已得安身法，乐土偏令乐事多。千里筠阳犹静治，还家一笑定无他。

筠州州宅双莲

绿盖红房共一池，一双游女巧追随。镜中比并新妆后，风际携扶欲舞时。

露蕊暗开香自倍，霜蓬渐老折犹疑。殷勤画手传真态，道院生绡数幅垂。

奉同子瞻荔支叹

蜀中荔支止嘉州，余波及眉半有不。稻糠宿火却霜霰，结子仅与黄金侔。近闻闽尹传种法，移种成都出巴峡。名园竞撷绛纱苞，蜜渍琼肤甘且滑。北游京洛堕红尘，箬笼白晒称最珍。思归不复为莼菜，欲及炎风朝露匀。平居著鞭苦不早，东坡南窜岭南道。海边百物非平生，独数山前荔支好。荔支色味巧留人，不管年来白发新。得归便拟寻乡路，枣栗园林不须顾。青枝丹实须十株，丁宁附书老农圃。

次韵子瞻梳头

水上有车车自翻，悬溜如线垂前轩。霜蓬已枯不再绿，有客劝我抽其根。枯根一去紫茸茁，珍重已试幽人言。纷纷华发何足道，当返六十过去魂。近有道士相教拔白后，以水火养之，当不复生，故以为答。

劝子瞻修无生法

除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。掌中定有庵摩在，云际悬知雾雨蒙。已赖信心留掣电，要须净戒拂昏铜。谁言逐客江南岸，身世虽穷心不穷。

石盆种菖蒲甚茂忽开八九华或言此华寿祥也远因生日作颂亦为赋此

石盆攒石养菖蒲，沮洳沙泉韭叶铺。世说华开难值遇，天将寿考报勤劬。心中本有长生药，根底暗添无限须。更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。

子瞻和陶公读山海经诗欲同作而未成梦中得数句觉而补之

此心淡无著，与物常欣然。虚闲偶有见，白云在空间。爱之欲吐玩，恐为时俗传。逡巡自失去，云散空长天。永愧陶彭泽，佳句如珠圆。

成都僧法舟为其祖师宝月求塔铭于惠州还过高安送归

少年能讲大乘经，法施堂中不出扃。为许先师传后世，径従西海集南溟。忘身直犯黄茅瘴，满意初成白塔铭。寄我泪痕归万里，遥知露滴涧松青。

东西京二绝

亲祀甘泉岁一终，属车徐动不惊风。宓妃何预词臣事，指点讥诃豹尾中。

犀著金盘不暇尝，更须石上捣黄粱。数钱未免河东旧，不识前朝大练光。

唐相二绝

杨王灭后少英雄，犹自澄思却月中。已得惠妃欢喜见，方头笑杀曲江公。

朝中寂寂少名卿，晚岁雄猜气益横。心怕无须少年士，可怜未识玉奴兄。

寓居六咏

手植天随菊，晨添苜蓿盘。丛长怜夏苦，花晚怯秋寒。素食旧所愧，长斋今未阑。殷勤拾落蕊，眼暗读书难。山丹炫南土，盈尺愧西京。所至曾无比，知非浪得名。未须求别种，尚欠剥繁英。行复春风度，天涯眼暂明。邻家三亩竹，萧散倚东墙。谁谓非吾有，时能惠我凉。雪深闻毁折，风作任披猖。事过还依旧，相看意愈长。弱榴生掩冉，插竹强支叉。旋叠封根石，能开著子花。扶持物遂性，缀缉我成家。故国田园少，何须恨海涯。大鸡如人立，小鸡三寸长。造物均付予，危冠两昂藏。出栏风易倒，依草枯不僵。后庭花草盛，怜汝计兴亡。或言矮鸡冠即玉树后庭花。西邻分半井，十口无渴忧。岁旱百泉竭，日供八家求。艰难念生理，沾足愧寒流。比闻山田妇，出汲争群牛。山中涧谷枯竭，汲者每苦牛夺其水，一人出汲，辄数人持杖护之。

和子瞻新居欲成二首

老罢子卿还属国，功成定远恨阳关。漂流岂必风波际，颠沛何妨枕席间。伏腊便应随俚俗，室庐闻似胜家山。因缘宿世非今日，赖有阴功许旋还。此说见佛书。山连上帝朱明府，心是南宗无尽灯。过此欹危空比梦，年来瘴毒冷如冰。图书一笑宁劳客，音信频来尚有僧。梨枣功夫三岁办，不缘忧患亦何曾。

次迟韵二首

老谪江南岸，万里修烝尝。三子留二子，嵩少道路长。累以二孀女，辛勤具糇粮。谁令南飞鸿，送汝至我旁。饥寒不能病，气纾色亦康。拊背问家事，嗟我久已忘。力耕当及春，无为久南方。还家语诸女，素刚非王章。世事非吾忧，物理有必至。常旸百川竭，顾亦防雨耳。阴阳相纠缠，反复更自治。幽怀澹不起，默坐识其意。长子念衰老，远行重惭愧。疏慵身似僧，岑寂家近寺。但闻事日新，未觉吾有异。器锽本自出，藩角徒不遂。得失众共知，穷达佛所记。要令北归日，粗究一大事。

次远韵

万里谪南荒，三子従一幼。谬追春秋余，赖尔牛马走。忧病多所忘，问学非复旧。借书里诸生，疑事谁当叩。吾儿虽懒教，擢颖既冠后。求友卷中人，玩心竹间岫。时令检遗阙，相对忘昏昼。兄来试讴吟，句法渐翘秀。暂时鸿雁飞，迭发埙篪奏。更念宛丘子，颀然何时觏。

次韵子瞻和陶公止酒雷州作。

少年无大过，临老重复止。自言衰病根，恐在酒杯里。今年各南迁，百事付诸子。谁言瘴雾中，乃有相逢喜。连床闻动息，一夜再三起。溯流俯仰得，此病竟何理。平生不尤人，未免亦求己。非酒犹止之，其余真止矣。飘然従孔公，乘桴南海诶。路逢安期生，一笑千万祀。

次韵子瞻过海

我迁海康郡，犹在寰海中，送君渡海南，风帆若张弓。笑揖彼岸人，回首平生空。平生定何有，此去未可穷。惜无好勇夫，従此乘桴翁。幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。闭门亦勿见，一嗅同香风。晨朝饱粥饭，洗钵随僧钟。有问何时归，兹焉若将终。居家出家人，岂复怀儿童。老聃真吾师，出入初犹龙。笼樊顾甚密，俯首姑尔容。众人指我笑，缰锁无此工。一瞬千佛土，相期兜率宫。

过侄寄椰冠

衰发秋来半是丝，幅巾缁撮强为仪。垂空旋取海棕子，蜀中海棕，即岭南椰木，但不结子耳。束发装成老法师。变化密移人不悟，坏成相续我心知。茅檐竹屋南溟上，亦似当年廊庙时。

寓居二首·东亭

十口南迁粗有归，一轩临路阅奔驰。市人不惯频回首，坐客相谙便解颐。惭愧天涯善知识，增添城外小茅茨。《华严》未读河沙偈，偃仰明窗手自披。

寓居二首·东楼

月従海上涌金盆，直入东楼照病身。久已无心问南北，时能闭目待仪麟。飓风不作三农喜，是岁，海无飓风。舶客初来百物新，归去有时无定在，漫随俚俗共欣欣。

所寓堂后月季再生与远同赋

客背有芳藂，开花不遗月。何人纵寻斧，害意肯留枿。偶乘秋雨滋，冒土见微茁。猗猗抽条颖，颇欲傲寒冽。势穷虽云病，根大未容拔。我行天涯远，幸此城南茇。小堂劣容卧，幽阁粗可蹑。中无一寻空，外有四邻市。窥墙数柚实，隔屋看椰叶。葱蒨独兹苗，愍愍待其活。及春见开敷，三嗅何忍折。

浴罢

逐客例幽忧，多年不洗沐。予发栉无垢，身垢要须浴。颠隮本天运，愤恨当谁复。茅檐容病躯，稻饭饱枵腹。形骸但癯瘁，气血尚丰足。微阳阅九地，浮彩见双目。枯槁如束薪，坚致比温玉。长斋虽云净，阅月聊一沃。石泉浣巾帨，土釜煮桃竹。南窗日未移，困卧久弥熟。《华严》有余秩，默坐心自读。诸尘忽消尽，法界了无瞩。恍如仰山翁，欲就沩叟卜。犹恐坠声闻，大愿勤自督。

次远韵齿痛

元明散诸根，外与六尘合。流中积缘气，虚妄无可托。敝陋少空明，妇姑相攘夺。日出暯焦牙，风来动危萚。喜汝因病悟，或免终身著。更须诵《楞严》，従此脱缠缚。

子瞻闻瘦以诗见寄次韵

多生习气未除肉，长夜安眠懒食粥。屈伸久已效熊虎，倒挂渐拟同蝙蝠。众笑忍饥长杜门，自恐莫年还入俗。经旬辄瘦骇邻父，未信脑满添黄玉。海夷旋觉似齐鲁，山蕨仍堪尝菽粟。孤船会复见洲渚，械未用安羊鹿。海南老兄行尤苦。樵爨长须同一仆。此身所至即所安，莫问归期两黄鹄。

次韵子瞻独觉

咄咄书空中有怪，内热搜膏发痈疥。羹藜饭芋如固然，饱食安眠真一快。午鸡鸣屋呼不起，欠伸吉贝重衾里。此身南北付天工，竹杖芒鞋即行李。夜长却对一灯明，上池溢流微有声。幻中非幻人不见，本来日月无阴晴。

次韵子瞻夜坐

月入虚窗疑欲旦，香凝幽室久犹薰。清风巧为吹余瘴，疏雨时来报断云。南海炎凉身已惯，北方毁誉耳谁闻。遥知挂壁瓢无酒，归舶还将一酌分。

次韵子瞻寄贺生日

弟兄本三人，怀抱丧其一。颀然仲与叔，耆老天所骘。师心每独往，可否辄自心。折足非所恨，所恨覆鼎实。上赖吾君仁，议止海滨黜。凄酸念母氏，此恨何时毕。平生贤孟博，苟生不谓吉。归心天若许，定卜老泉室。凄凉百年后，事付何人笔。于今兄独知，言之泣生日。

次韵子瞻寄黄子木杖

老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我只念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。

次韵子瞻谪居三适·旦起理发

道人鸡鸣起，趺坐存九宫。灵液流下田，茯苓抱长松。颠毛得余润，冉冉欺霜风。俯就无数栉，九九为一通。洗沐废已久，徐之勿匆匆。气来自涌泉，至此知几重。近闻西边将，袒裼拥马鬃。归来建赤油，不复侪伍同。笑我守寻尺，求与真源逢。人生各有安，未肯易三公。

次韵子瞻谪居三适·午窗坐睡

定中龙眠膝，定起柳生肘。心无出入异，三昧亦何有。睛窗午阴转，坐睡一何久。颓然拥褐身，剥啄叩门手。褰帷顾我笑，疑我困宿酒。不知吾丧我，冰消不遗寿。空虚无一物，彼物自枯朽。梦中得灵药，此药従谁受。侵寻入四支，欲洗自无垢。従今百不欠，只欠归田叟。

次韵子瞻谪居三适·夜卧濯足

海民慢寒备，不畜衾与裯。虽苦地气泄，亦无徒跣忧。逐客久未安，集舍占鸺鹠。念昔使胡中，车驰卒不留。貂裘溯北风，十袭犹飕飕。中涂履冰河，马倒身自投。宛足费冯翼，千里烦帣韝。十年事汤剂，风雨气辄浮。南来足忧虑，此病何时瘳。名身孰亲疏，慎勿求封侯。

同子瞻次过远重字韵

孟子自夸心不动，未试永嘉铁轮重。弟兄六十老病余，万里同遭海隅送。长披羊裘类严子，罢食猪肝同闵仲。大男留处事田亩，幼子随行躬釜瓮。低眉语笑接邻父，弹指吁嗟到蛮洞。茅茨一日敢忘葺，桑柘十年须勉种。来时邂逅得相携，归去逡巡应复従。莫惊忧患尔来同，久知出处平生共。虽令子孙治家学，休炫文章供世用。颍川筑室久未成，夜来忽作西湖梦。

次韵子瞻和渊明拟古九首

客居远林薄，依墙种杨柳。归期未可必，成阴定非久。邑中有佳士，忠信可与友。相逢话禅寂，落日共杯酒。艰难本何求，缓急肯相负。故人在万里，不复为薄厚。米尽鬻衣衾，时劳问无有。闭门不复出，兹焉若将终。萧然环堵间，乃复有为戎。我师柱下史，久以雌守雄。金刀虽云利，未闻能斫风，世人欲困我，我已安长穷。穷甚当辟谷，徐观百年中。萧萧发垂素，晡日迫西隅。道人愍我老，元气时卷舒。岁恶风雨交，何不完子庐。万法灭无余，方寸可久居。将扫道上尘，先拔庭中芜。一净百亦净，我物皆如如。夜梦被发翁，骑驎下大荒。独行无与游，闯然款我堂。高论何峥嵘，微言何渺茫。我徐听其说，未离翰墨场。平生气如虹，宜不葬北邙。少年慕遗文，奇资揖昂昂。衰罢百无用，渐以圜斫方。隐约就所安，老退还自伤。海康杂蛮蜒，礼俗久未完。我居近闾阎，愿先化衣冠。衣冠一有耻，其下胡为颜。东邻有一士，读书寄贤关。归来奉亲友，跬步行必端。慨然顾流俗，叹息未敢弹。提提乌鸢中，见此孤翔鸾。渐能衣裘褐，袒裼知恶寒。佛法行中原，儒者耻论兹。功施冥冥中，亦何负当时。北方旧杂染，浑浑无名缁。治生守家室，坐使斯人疑。未知酒肉非，能与生死辞。炽哉吴闽间，佛事不可思。生子多颖悟，得报岂汝欺。时俾正法眼，一出照曜之。谁为邑中豪，勤诵我此诗。忧来感人心，悒悒久未和。呼儿具浊酒，酒酣起长歌。歌罢还独舞，黍麦力诚多。忧长酒易消，脱去如风花。不悟万法空，子如此心何。杜门人笑我，不知有天游。光明遍十方，咫尺陋九州。此观一日成，衮衮通法流。竿木常自随，何必返故丘。老聃白发年，青牛去西周。不遇关尹喜，履迹谁能求。锄田种紫芝，有根未堪采。逡巡岁月度，太息毛发改。晨朝玉露下，滴沥投沧海。须牙忽长茂，枝叶行可待。夜烧沉水香，持戒勿中悔。

雨中招吴子野先生循州作

柴门不出蓬生径，暑雨无时水及堂。辟谷赖君能作客，暂来煎蜜饷桃康。

答吴和二绝

三间浰水小茅屋，不比麻田新草堂。问我秋来气如火，此间何事得安康。

惯従李叟游都市，久伴蓝翁醉画堂。不似苏门但长啸，一生留恨与嵇康。〈子野昔与李士宁纵游京师，与蓝乔同客曾鲁公家甚久。〉

闰九月重九与父老小饮四绝

九日龙山霜露凝，龙山九日气如烝。偶逢闰月还重九，酒热风高喜不胜。

获罪清时世共憎，龙川父老尚相寻。直须便作乡关看，莫起天涯万里心。

客主俱年六十余，紫萸黄菊映霜须，山深瘴重多寒势，老大须将酒自扶。

尉佗城下两重阳，白酒黄鸡意自长。卯饮下床虚已散，老年不似少年忙。

求黄家紫竹杖并引

予于龙川买曾氏小宅，宅西南隅有紫竹百余竿，为藤蔓所困，无复直干，虽为伐藤，而见竹偃弱，无可为杖者。黄氏老家有紫竹甚茂，乞得一茎，劲挺可喜。闻黄氏竹旧自曾氏移植，偶为诗示之。曾家紫竹君家种，曾园竹与荒藤共。藤骄竹瘁如畏人，不似君家竹森耸。我来买宅非为宅，爱此风梢时一弄。磨刀向藤久未忍，树倒藤披真自送。繁阴一豁新笋地，狂鞭欲向青春动。我身病后少筋力，遍求拄杖扶腰痛。萧萧瘦干未能任，一亩君家知足用。一枝遗我拄寻君，老酒仍烦为开瓮。

赋丰城剑北归途中作。

剑气夜干斗，精诚初莫隔。全身寄狱户，隐约还自得。张雷彼知我，勉为汝一出。腰间杂环佩，亦既报之德。凛凛天地间，要非手中物。跃入延平水，三日飞霹雳。出当乘风雷，归当卧泉石。千年故穴在，三叹泉上客。

范丞相尧夫挽词二首〈许州作。〉

持身守忠恕，临事耻噶。直道更三黜，平生惟一心。家风来自远，国论老弥深。令德真如玉，泥沙枉见侵。

南迁头已白，北返蝉加。君意知无罪，天心许到家。同朝曾忝旧，握手一长嗟。时事纷无已，还应付棣华。

卜居

我归万里初无宅，凤去千年尚有台。谁为绕池先种竹，可怜当砌已栽梅。囊赀只数腰金在，归计长遭鬓雪催。欲就草堂终岁事，落成邻舍许衔杯。

和子瞻过岭

山林瘴雾老难堪，归去中原荼亦甘。有命谁令终返北，无心自笑欲巢南。蛮音惯习疑伧语，脾病萦缠带岭岚。手挹祖师清净水，不嫌白发照毵毵

子瞻赠岭上老人次韵代老人答

岭头卢老一炉灰，长短根茎各自栽。轻贱已消先世业，知君海上去仍回。

送王恪郎中知襄州宋

魏公德业冠当年， 汝守威名竦汉边。

将相传家俱未远， 子孙到处各推贤。

风流最喜君真似， 符竹连分政得专。

岘首重寻碑堕泪， 习池还指客横鞭。

逃亡已觉依刘表， 寒俊应须礼浩然。

当有郡人知古意， 拦街齐唱接篱篇。

三苏

指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

[编辑本段]三苏祠

眉山三苏祠是北宋时期 （960-1127）著名文学家苏洵，苏轼，苏辙父子三人的故居。位于四川省眉山城西南隅纱彀行内。元代改宅为祠，祭祀三苏。明代洪武年间扩建，明末毁于兵火，仅存五碑一钟，清康熙四年（1665年）在原址按明代规模重建，尔后历代均有增益补修，现占地面积56800平方米。于1980年7月7日被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。1984年4月成立“眉山三苏博物馆”。

三苏祠自元代建祠以来，几兴几衰，一直是文人墨客和广大民众拜祭圣贤的聚集场所，经数百年的营造，整个祠堂红墙环抱，绿水萦绕，古木扶疏，翠竹掩映，形成了“三分水二分竹”的岛居特色。

三苏祠总建筑面积有11500平方米，主要建筑有正门，前厅，正殿，启贤堂，来凤轩，东西厢房，云屿楼，披风榭，瑞莲亭，百坡亭，碑亭，抱月亭，快雨亭，式苏轩，景苏楼，绿洲亭，半潭秋水一房山，彩花舫，南堂，疏竹轩，绿筠轩等。殿堂部分由三进四合院组成，虽按轴线处理，但两边却运用了均衡而不严整对称而有自由变化的手法，有收有放灵活多致。

园林景观形成和保持了浓郁的清代四川传统园林自然，古朴，典雅的显著特点，屋宇堂廊，布局有序，点线呼应，疏密有致，匾额对联，缤纷耀彩。整个祠堂具有历史文化名人故居庄穆典雅气氛，使人赏心悦目，留连忘返，被当代中外文化名人，古典园林专家称誉为中国四川古典园林的典范。

苏轼苏辙是兄弟，都是苏洵的儿子。

苏洵、苏轼、苏辙是北宋的三苏。其中苏洵是苏轼和苏辙的爸爸，苏轼和苏辙是两兄弟，苏轼是哥哥，苏辙是弟弟，两人相差4岁。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。

苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合称三苏。生平学问深受其父兄影响，擅长政论和史论。其诗力图追步苏轼，今存诗作不少，但逊色于苏轼不少，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。

后人对苏洵苏轼苏辙的评价：

宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地；天心厚有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。

传说中苏小妹和苏澈之间倒是没有什么有趣的事，只有一段记录苏小妹和苏轼之间对诗的趣闻。

苏小妹是“唐宋八大家”苏洵的小女儿，苏轼和苏辙的妹妹，她从小生长在文豪世家，耳濡目染其父兄的才华，也是当时出名的才女。

因为苏洵、苏轼、苏辙三苏的文学才华及其高，很多人觉得苏小妹是后人为了，仰慕三苏而杜撰出来的一个人物。史书上多是记录苏轼和苏辙的兄弟情深，也没有任何有关“苏小妹”的记载。

但是即使是杜撰出来的人物，也是人们对三苏才华的景仰，并且期待他们有这样一位才貌出众的女儿和妹妹。

相传苏轼和妹妹的感情十分深厚，两人经常拿长相来调侃对方。一日，苏轼写道：未出堂前三五步，额头先到画堂前；几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。来形容妹妹的凸额凹眼不好看。

苏小妹反唇相讥：一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杳然；口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。这说的是苏轼那不修边幅的胡子，乱得如杂草丛生一般。

两人文风不相上下，各抒己见，都击中了对方的痛处，并且都未占到便宜。于是作为妹妹觉得没有面子，当她看见哥哥的额头扁平，脸颊狭长，于是又赋诗一首：天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。来戏谑哥哥的扁平额头和修长马脸。

苏轼见状后哈哈大笑，拍着妹妹的头又无可奈何。可见其这两兄妹的感情很是深厚，兄妹情深。在古代那个封建社会的制度下，女人社会地位是十分低微的，但是苏轼兄妹的这番调侃，可见其家庭氛围也是十分温馨，没有过多的规则限制。

后相传苏轼把苏小妹介绍给了自己的好友秦少游，两人一见钟情，最后郎情妾意，佳偶天成。苏小妹和秦少游的洞房对联，又是另一段佳话了。