张骞几次出使西域？分别于什么时间出发？

张骞作为西汉时期著名的外交家，其两次出使西域。

一、首次出行：

时间：武帝建元二年（前139年）

目的：联合大月氏抗击匈奴

作用：这次出使，虽然没有达到原来的目的，但对于西域的地理、物产、风俗习惯有了比较详细的了解，为汉朝开辟通往中亚的交通要道提供了宝贵的资料。

二、二次出征：

时间：元狩四年（公元前119年）

目的：与西域各族加强友好往来

作用：出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至今举世称道。

扩展资料

张骞所领导的由西南探辟新路线的活动，虽没有取得预期的结果，但对西南的开发是有很大贡献的。张骞派出的使者，已深入到当年庄乔所建的滇国。滇国又名滇越，因遇有战事将士们坐在大象上作战，故又叫“乘象国”。

使臣们了解到，在此以前，蜀的商人已经常带着货物去滇越贸易。同时还知道住在昆明一带的少数民族“无君长”，“善寇盗”。正是由于其阻挠，使得汉朝的使臣不得不停止前进。在此以前，西南各地的少数民族，对汉朝的情况几乎都不了解。

通过汉使者的解释和介绍，他们才了解到汉朝的强大。汉王朝从此也更注意加强同滇国、夜郎及其它部落的联系。至元鼎元年（前111年），汉王朝正式设置胖柯、越侥、沈黎、汶山、武都等五郡，以后又置益州、交趾等郡，基本上完成了对西南地区的开拓。

-张骞出使西域

是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后。据《姓谱》、《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝，传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周。到周后，反对周武王进军讨伐商王朝，武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是为申氏之始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国(今河南唐河县南部，一说在今河南南阳县)。公元前688年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，史称谢姓正宗。是为河南谢氏。

炎帝，世称神农氏，作为中华民族人文始祖之一，为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一。关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声二二杩：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”

炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。司马迁作《史记》，依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中，把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，而将炎帝附于黄帝，故其名不显。

炎帝为传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝，所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

根据《竹书约年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。

炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”，即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部。炎帝还有一支向南发展，《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏。”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市，与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里，说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区。

至于炎帝一生的事迹，主要有五个方面的贡献：第一，《白虎通》：“制耒耜，教民农作。”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三，《太平御览众“神农耕而陶。”第四，《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区，先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形），还有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷，炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏，当做农业神世代敬仰。

二、是出自任姓，为黄帝之后。

据《左传》、《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，得姓时间为夏王朝以后。

当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。

宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。

汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。

宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”

三、他姓该姓

两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市)人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第(即考试成绩优秀)，被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋(我国古典文学中的一种文体)，以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。

直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。

后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众

降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓

四、少数民族谢姓：

涪陵谢氏

居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究，他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融人巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带），担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

早在东汉时，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年，（片羊）柯郡（今贵州凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北，乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是（片羊）柯人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州（今贵州三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年），元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年），谢文经任（片羊）州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。

三谢蛮

“蛮”是我国古代对南方各族的泛称。“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境及广西一些地方的，因其居地属（片羊）柯郡，故通称掸柯蛮。他们从事畲(she)田耕作(即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种)，无文字，刻木为契，宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地，族大人众，酋长世袭，以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，至唐朝初期，他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治。据《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐代“东谢蛮，其地在黔州(治所在今四川彭水县)之西数百里，南接守官僚，西连夷子，北至蛮，其酋长谢元深世为酋长”。唐贞观三年(629年)闰十二月丁未，东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州(今贵州东北的思南、德江一带)，以谢元深为刺史，隶属黔州都督府。同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡。唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府，次年改任庄州(治所在今贵州贵阳市南青岩附近)。西谢蛮在琰州(治所在今贵州镇宁布依族苗族自治县南)，首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史。又，唐武德三年(620年)，授谢龙羽((片羊)柯蛮)为(片羊)治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡(治所在夜郎县，即今贵州正安县西北)公；龙朔三年(663年)，矩州(治所在今贵州贵阳市)刺史谢法成招慰比楼等七千户内附；开元十年(722年)，胖柯大首领谢元齐死，诏其孙谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏夺取。三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广西北境。贵州谢氏，大多为汉族，部分融入布依、壮等少数民族。

瑶族谢姓

瑶族主要居住在广西、湖南等地。族中谢姓的来源，一部分与先秦时迁居谢沐的谢人有关，另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”，可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方，其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓，其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来。此外，近代以来，一些瑶族人由广西南迁越南北部山区，称为山瑶人，越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓，其中之一便是谢姓。

壮族谢姓

壮族主要分布在广西壮族自治区各地，族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年），广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人。

侗族谢姓

侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围。东谢蛮的绝大部分后来成为汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族，其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等地。新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年），一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙。在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一。

满族谢姓

明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起，成为满洲贵族的臣民和奴隶，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。他们除做家奴外，有时还被编人军队。如果运气好，还能谋到一官半职。如《清朝通志》载：“谢氏，谢承宗，正黄旗包衣人，世居沈阳地方，任骁骑校。”又：“谢氏，西林布，正蓝旗包衣旗鼓人，任护军校。”他们的子孙经过清朝近三百年的发展同化，大多仍为汉族，但也有融人满族的人。

介绍文件

谢姓迁徙史 谢姓迁徙史

概述

当今谢姓人主要出自炎帝和黄帝，其中尤以自称出自炎帝之后者最多。由于炎帝在当年被认为以姜为姓，尊其为祖先的谢姓人也被认为姜姓谢氏，并以此与出自黄帝之后的姬姓谢氏相区别。仅就姜姓谢氏而言，他们血缘先祖可考的历史大约以跟随炎帝参加与黄帝之间的阪泉之战为最早，其后因炎帝的失败而被迫南迁安邑，殷商时期再次南迁，居谢水，到达今天的洛阳西部一带。西周建国后经营成周，他们被迫再次南迁，与黄帝之裔的古谢国人交错杂居。从此，分别来自炎黄二帝的两支谢姓人便融合在一起。

炎帝部落在黄帝族兴起时已很衰落，以至在阪泉之战时被彻底打败，部落从此分崩离析。其中的一支由河北北部南迂山西安邑县一带（今山西运城市东北安邑镇），并以巫咸之名知名于世。

故《太平御览》卷七九引《归藏》曰：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：“果哉而有咎”。意思是说“巫咸”是一位著名的巫师，《世本·作篇》说“巫咸作筮”，《路史·后纪三》说神农使巫咸主筮，与《归藏》参校，知巫咸是炎帝部落的人。阪泉战后，炎帝族不胜，巫咸即率余部西迁，在山西西南部的安邑县定居下来，专事采药治病，继承发展炎帝的事业。由于其技艺世代相传，名闻遐迩，其居住的地区也被《山海经》等书称为巫咸国。

《山海经·海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所从上下也。”从这段记载可知，巫咸国民有操蛇而行的习惯，可见是一个与蛇有密切关系的部族。《帝王世纪》明确记载炎帝是一个感神龙而生的人，龙即是蛇，说明巫咸国与炎帝有渊源关系，更可证巫咸国民即炎帝的后裔。

巫咸国民因职业的不同，又被分作巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个流派，其中的巫谢便被认为是最早的一支谢姓人。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百爰在药。”这段记载意思是说，灵山上出产草药，巫谢等常在此采药。灵山与前述登葆山都在安邑县境内，巫谢与巫咸音同字异，其含义也当与巫咸相同，指以巫术和医术世代相传的一部分人。这是一段对谢姓来源有特殊意义的记载。

巫咸国对内虽有支派之分，对外则被视为一体，擅长巫医的国民被通称为巫咸。商朝中宗时（约公元前1447—前1330年在位），巫咸国早已被纳入商朝统治之下，其中一个被称做巫咸（又作巫贤）的人曾奉命“祷于山河”（《御览》卷七九。引《外国图》），其后便被誉为“神巫”（《楚辞·离骚》王逸注），说明巫咸国民在商王朝中仍以医术知名。

南迁谢水

炎帝的子孙在巫咸国中生息繁衍了数千年，至殷中宗时巫咸国民之一的巫咸与伊尹之子伊陟夹辅中宗，“治王家”，“殷复兴，诸侯归之”。其后商朝迁都于耿（今河南温县东），巫咸国的一部分人也南迁于谢水流域（今河南洛阳市西），成为炎帝的谢姓传人。

谢水在今洛阳市西，《山海经·中山经》：缟羝山之首曰平逢之山，其西五十里曰瞻诸之山。“瞻诸之山，其阳多金，其阴多文石。谢水出焉，而东南流注于洛；少水出其阴，而东流注于毅水。”郭朴注“谢”曰：“音谢。”是谢水又作谢水。而谢水发源地的瞻诸山在洛阳市新安县东南部的磁涧乡岭东村南，属秦岭崤山余脉，俗名黑羊山。从此往南人宜阳县界，有一因山得名的黑羊山村，便是谢水流经的地方。谢水今称马沟水，由瞻诸山发源，东南流经新安县磁涧乡的岭东、前洼二村，人宜阳县寻村乡的黑羊山村，经刘沟、小郭坪等村，在小郭坪东南约一公里处注入龙潭沟水，然后流进洛河。谢水从发源处到人龙潭沟，全长不足十公里。经过数千年的风雨侵袭，它在一年中很少有水，河床的最浅处也与平地一般无异。但谁又能想到，当年的谢姓先祖们，从安邑迁到这里，正是靠这条水生息繁衍的。

《水经·洛水注》说，洛水支流之一的惠水发源于魔山的交角水合白石山南，东南流。与源于娄涿山的瞻水汇合后，继续流向东南，再与谢水汇合，最后注入洛水。惠水今称龙潭沟水，瞻水今称南赵洼水；白石山今名依旧，娄涿山俗名镂脚山，又名磨盘山，都在瞻诸山西；魔山仍因旧名，在瞻诸山东。由此可知谢水在南北朝时就已是先人惠水，然后再人洛水，形成今天所见的地理面貌。谢水的得名大约与巫咸人亦即谢人迁居这里有关。成书于战国时期的《山海经》，既称巫咸国分为巫谢等十大支派，又说瞻诸之山有谢水，以此与其他先秦史书参校，可知巫咸国民在殷中宗时确有一支因巫咸“治王家”的缘故南迁，并最终定居在谢水一带。这支南迁的巫咸人属巫咸国中何种支派不得而知，但从他们南迁后定居的地方被称为“谢”推断，他们显然是巫谢人，或者是因“巫咸”与“谢”同音而转的别称。他们到谢水流域后，应与当地人一样从事农业生活，而不再以医巫为专职。因此若十年后，他们也不再被称做巫咸或巫谢。

这样，他们便彻底地从巫咸国中分化出来，成为中原地区华夏族的一员。

巫谢人定居谢水流域后，经过数百年的发展，已成为中原地区一支不容忽视的势力

至西周建国以后，为了在洛阳一带安插亲信势力，他们被作为西周的异姓臣民从谢水一带迁出，沿秦岭东部的熊耳山和外方山南下，到达南阳附近的（氵此）水、谢水流域，并最终在那里定居下来。

谢人这次南迁的原因是西周王室经营洛邑。原来，周部族兴起于关中的渭水流域，灭商建国后仍都关中，未能适应新的形势，因而引起了在东方的武庚、管叔、蔡叔、霍叔和徐、奄、薄姑等国的叛乱。周公亲自率师东征，苦战三年才平定叛乱。为了加强对东方的控制，成王、周公除大封诸侯于天下外，又在洛水支流岸修建洛邑（今洛阳白马寺东三里），把商朝遗民迁到那里，严密加以监督又在西岸修建王城今洛阳王城公园），以八师军队驻守，作为朝会东方诸侯的东都。据史书记载，洛邑与王城相距30里。由此往东至圃田（今郑州市东），西至周都镐京（今西安市），千里之内，都是王畿之地。伊洛地区一下子成了周朝的东方重镇。

谢人居住的谢水流域，由于西周王朝经营东方的缘故，也变得十分重要起来。后来被当做周朝东都的王城，面积约四十平方里，由此向西南不远，便是谢人活动的谢水流域。据《尚书》、《逸周书》、《帝王世纪》等书记载，王城建成后，成王亲自驾临，视察新建的宗庙、宫殿和朝市，观看新城规模，并从关中调来八师（每师2500人）驻防，一度把王城作为国都。此后，西周王公贵族也不断迁居于此，周王每到东方巡视，都要在此召见诸侯、处理政务、决定国家大事。而谢人活动的谢水流域，地处西周王畿之内，剑匕近东西交通咽喉的函谷关口，东北毗邻王城城池。作为王城附近的一大隐患，西周统治者不能不留意这一事实。

BigBang（亲，我是vip，不会弄错的）

韩国著名团体，K-POP界****。他们与众不同的音乐风格感染着每个人。于2006年8月19日于yg family10周年演唱上正式出道。对于这个从未露过面的组合，YG公开的只有11集的真实记录片《Big Bang出道实录》，在网上的收看次数却达到了160万次，且Bigbang为“宇宙大爆炸”之意使世界关注。

2006年8月发行的首张单曲碟一举成名，还是新人的他们已经初露锋芒，不过在年末却选择不参加任何颁奖礼，理由是准备不足。

2007年推出首张专辑主打歌曲《谎言》, 以及2008年专辑主打《一天一天》都横扫歌坛。在韩国的大街小巷，无论是年轻人或者是年长者，口中都哼着这些歌的调子。由此可见，Big Bang在韩国歌谣界的影响力已不容小觑。

2009-2010年，Big Bang 5位成员G-Dragon（权志龙）、太阳（东永裴）、胜利（李胜贤）、TOP（崔胜贤）大成（姜大成）先后进行个人solo，全员成功进军日本市场且成绩斐然。其中任何一位成员都能独当一面，焕发巨星光芒。

2011年，Big Bang成为了历史上第一个获MTV欧洲音乐大奖“Worldwide Act”的亚洲组合，再次显示了亚洲天团的强大气势。

2012年多次登上美国格莱美官方网页，是首个被格莱美介绍的韩国歌手。每逢新专辑问世，不仅音源空降破表，引起轰动，还能得到美国Billboard世界专辑排行榜榜单中的前三名。至今被国内评价是销量、音源、CF、国民度皆出色而无短板的顶级组合。

BigBang并不只是一个单纯的组合，而是成为了一种文化的象征标志。BigBang除了在音乐领域以外，在时装方面也起重要的影响，改变了国内外歌坛的趋势。他们打破了其它歌手们在舞台上穿戴的舞台服装传统观念，而是在舞台上穿着日常生活中也想试穿的服饰，牵引了音乐和时装趋势。并且，用各自具有的才赋，活跃在音乐、演技、艺能、音乐剧等多种领域，充分表现了各自的魅力。以出色的音乐实力、个性强烈的风格、令人惊叹的舞台魅力征服了国内外无数歌迷，一直以队长G-Dragon为先锋，参与作词作曲，被誉为开启了偶像组合的新纪元，引领着韩国乃至亚洲乐坛新潮流。

希望被选为满意回答（vip是bigbang的粉丝的名字）

少数民族改姓赵氏。 随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光；五代白族人赵善政；元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌；南宋瑶族人赵瑞封；清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少。

以贵州时值10 世纪的五代到14世纪的元代时期。流行于以贵州、广西北部为中心的黔、桂、滇等省区。

这种铜鼓，鼓面无立体蛙、兽饰物，它的花纹和图案也衰退简化。是由冷水冲型铜鼓 蜕变而来，也是由冷水冲型铜鼓演变到麻江型铜鼓的过渡形式。 以广西壮族自治区灵山县出土的铜鼓为代表的一类 铜鼓。时当公元3世纪东汉末年到10世纪的晚唐时期。主要流行于两广地区。

这种铜鼓与北流型铜鼓形制相近，鼓面大于胸，胸部较为平直，鼓面花纹精细，多为云雷纹、线纹和鸟纹等纹饰。它的特征是：鼓面无立体蛙饰，而铸有三只脚蟾蜍六只。鼓背也有纹饰。 《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……灌水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水（温水，古称广西武鸣河-南宁市邕江-贵港市郁江段，汉译音“温”字在壮侗语中意为“天空”“苍天”“老天爷”“天子”，故，温水亦可理解为“苍天之河”“天子之河”）。划船纹跟濮族住于濮水有关。花山岩画中也多处画有之，其他如水波纹，亦跟濮水有联系。

此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。（1）

注1：黄现璠遗作：《铜鼓及其花纹的新探索》，载《广西民族研究参考资料》第五辑，1985年5月。

赵(Zhào)姓据说出自嬴姓，得姓始祖为造父。传说，造父在华山得八匹千里马，献给周穆王。穆王乘着这八匹马拉的车子西巡狩猎，到了昆仑山上，西王母在瑶池设宴招待。这时东南边的徐偃王造反。造父驾车日行千里，及时赶回帝都，带兵打败了徐偃王。由于造父平叛有功，穆王赐他以赵城（今山西省洪洞县北）。从此，造父及其子孙便以封地为姓，成为赵姓。秦始皇家族为赵氏，宋朝皇室为赵，是国姓，当然放在“百家姓”第一姓。“百家姓”的第一句，“赵”指“权”，“钱”指“金钱”。世间万事权和钱的问题是首要问题。赵姓人口数是当今中国第八大姓，约占全国汉族人口的百分之二点二九。

赵氏始祖--造父

起源主要有三：

1、出自嬴姓。形成于西周，远祖为伯益，得姓始祖造父。伯益为颛顼帝裔孙，被舜赐姓嬴。造父为伯益九世孙，是周穆王时著名的驾驭马车能手，因功被周穆王赐予赵城，造父族就称为赵氏。其后在战国初年建立赵国，公元前222年为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国名为姓，称赵氏。

2、皇帝赐姓。如北宋太宗时，党项族拓跋部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉；宋神宗时赐木荣姓名赵思忠；宋哲宗时赐河湟羌族隆赞青唐陇拶姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁受赐姓名赵怀义；辽政权光禄卿马植因有功于宋室，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣；南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，南宋朝廷赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太人进入中国，尤以宋朝为最，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年（1489）碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金等十七姓，明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这极大地扩充了赵姓人口。

3、少数民族改姓赵氏。随着历史发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。如西汉匈奴人赵安稽，越族人赵光；五代白族人赵善政；元代蒙古族人赵国宝，藏族人赵阿歌昌；南宋瑶族人赵瑞封；清代壮族人赵克广、赵荣正、赵荣章等。辛亥革命后，满族爱新觉罗氏、喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。此外，历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少

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关于赵姓的历史和现状的研究报告。我给你加100分！

通过调查研究，我整理出了以下详细的资料，并进行了分析。 信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、报刊 赵姓的来源 据说，这是由于《百家姓》是在宋朝所编，而宋朝的皇帝姓赵，当时正是赵家的天下，为了表示对皇帝的尊敬，顺理成章地就拿“赵”来作为众姓之首了。 历史书籍 历史上的赵姓名人 赵公明、赵宣子、赵盾、赵鞅、赵括、赵充国、赵晔、赵婕妤 上网 赵姓人口数量 当代赵姓人口大约在2700余万，占全国人口的23%，即1000个中国人中姓赵的至少有23个。 一、问题的提出 “赵”是百家姓中第一大姓，可我们班只有一个人姓赵。我十分纳闷，想，姓赵的人数不多，但为什么是大姓呢？于是，我准备对赵姓的历史和现状进行调查。 二、调查方法 1、查阅有关姓氏的书籍，上网浏览赵姓的来源和赵姓的名人及赵姓为何是百家姓中的大姓。 2、走访有关部门，了解赵姓人口和分布情况。 3、通过网络，收集赵姓的名人故事和关于赵姓的故事。 三、调查情况和资料整理 通过调查，我把整理好的资料绘成表格： 信息渠道 涉及的方面 具体内容 书籍、上网 赵姓的来源 造父是西周时的马车夫。一次，徐偃王造反，周穆王不在，造父便架车千里去接周穆王，平定叛乱。造父立功，周穆王把赵城给他，造父改姓为赵。 上网 赵姓名人 赵任好、赵佶、赵匡胤、赵普、赵雍 上网 赵姓人口数据统计 目前约有2977万人。 书籍、上网 赵姓为什么在百家姓中是大姓 在百家姓中，赵姓能排第一，因为当时的皇帝姓赵。 四、结论 1、我国老百家姓中，姓氏排列顺序不是以人口多少，而是以政治地位为准的。赵姓能排在百家姓的第一位，是因为当时皇帝姓赵。 2、赵姓不但来源于造父，另外，战国时期，赵国为秦国所灭，平民百姓纷纷以国名为姓，称为赵氏。 3、姓赵的名人不但有宋朝的皇帝赵匡胤，革命烈士赵峰，还有当代名人演员赵本山，中国男子羽毛球运动员赵剑华，女子跳伞运动员赵月英等等，赵姓的名人不计其数。 4、赵姓目前是我国第八大姓，人口众多，山西洪洞赵城镇一带分布密集。现在据不完全统计，赵姓人口2977万，占全国人口总数的2、29%。

69 浏览121492020-03-22

赵氏调查研究报告

1、汉族赵姓出自嬴姓或姚姓，赵姓来自嬴姓，嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他。舜帝，姚姓，舜，黄帝子孙，生于姚地，以地取姓为姚，其后代就以姚为姓。使用嬴姓的祖先是伯益，具体始祖是造父。伯益为颛顼帝孙，被舜帝赐姓嬴。造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手，他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏。周孝王传至周幽王时，因幽王无道，造父的7世孙赵叔带离周仕晋，从此赵氏子孙世代为晋大夫，掌握晋国大权。到战国初年，赵氏联合韩、魏二卿击败智氏，瓜分智氏封地，继而赵敬侯赵襄子联合魏武侯、韩哀侯三家分晋，建立赵国。至他的孙子赵籍时，正式获得了周威烈王的承认，与韩、魏两家并列为诸侯。公元前222年，赵国为秦国所灭，赵国王室纷纷散落民间！因为造父是秦人和赵人的共同祖先，赵城赵氏（赵国）和犬丘赵氏（秦国）的祖先是蜚廉的两个儿子恶来和季胜，赵政是嬴姓赵氏，恶来那一支，而赵城那支的祖先是季胜。而且自造父开始姓赵，所以秦国公族也姓赵。比如秦始皇称赵政。秦国公族也以赵为氏，有“诸赵”的说法。　2、赵氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在中国大陆姓氏排行榜上名列第八位，在台湾省名列第四十三位，人口约三千二百万余，占全国人口总数的02%左右，发祥地在今山西省。西周时，造父的侄孙非子封于犬丘，建立秦国。造父的第七代子孙叔带率部分宗族由周投晋，并且昌盛壮大，在三国分晋时建立赵国，史称“去周如晋，赵姓始昌”。到赵国灭亡时，赵姓已分布于山西、河北、河南、山东等地。秦始皇灭赵后，把代王嘉之后迁往甘肃天水，赵王迁被流放到今湖北房县。秦朝末年，秦国宗室真定（今河北正定）人赵佗建立南越国，又把赵姓活动范围推广至今两广和越南北部。西汉末年，赵飞燕姐妹被害，其族人被迫迁徙至辽西郡，也是赵姓人在东北活动的开始。东汉末年为避董卓之乱，洛阳人赵达避难迁居江东，真定人赵云赵子龙入蜀为将。北魏时，天水赵姓一支迁居洛阳，其后裔孙赵贵镇守并迁至武川（今内蒙古）。唐初，有赵姓将士在平“蛮獠啸乱”中开赴福建并定居。五代时，有赵姓随刘龚南汉政权在广州定居。据《宋史·宗室世系表》载：宋朝宗室分为三个支派，即太祖（赵匡胤）支派、太宗（赵光义）支派、魏王（赵廷美）支派。　3、赵姓之始祖，已有3000年的历史；另一支赵姓出自外族的改姓。当代赵姓的人口约2600万，为全国第八位大姓，大约占全国人口的206%。在全国的分布主要集中于山东、河南、河北……

铜鼓制作工艺考究，用以铜为主要成分的铜、锡、铝合金等铸造。面、胸、腰、足、耳五部分浑然一体。鼓身上段为胸，中段是腰，下段是足，腰间有两对鼓耳。铜鼓大小、轻重不一，鼓面多铸有太阳纹、翎眼纹、云纹、乳钉纹、栉纹、游旗纹等纹饰。按照名史家黄现璠所撰《铜鼓及其花纹的新探索》一文中所言,铜鼓的花纹，反映如下几个意思：(一)反映对自然现象的崇拜。壮族人民从事农业生产中，对于阴阳雨雪的变化，知道与太阳有密切关系，但不了解这种自然现象的发生原因，产生了“万物有灵”的观念。对太阳极为崇拜，壮族民间传说中还有“太阳与月亮的传说”。解放前有的壮乡还挂着“日月牌”。故鼓面正中必画以太阳，反映了农业生产必需阳光。

(二)反映对雨水的渴望。铜鼓上的连续回旋形构造．方形的叫雷纹，圆形的叫云纹，这是壮族先民在农业耕种中对求雨的反映。它早巳出现在新石器时代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演变，商周时代把它加以发展．装饰在铜器上，铜鼓用它作花纹图案，反映了壮族先民一向从事农业生产，其中雷纹影响最大，为求雨多建雷庙，解放前南宁亭子立有雷庙，古时壮人还有定六月二十四日为雷公诞的。

(三)作为图腾崇拜的反映，鼓面饰有四至八只蛙，有的大蛙负小蛙，有的大蛙中还有数只小蛙。这是古人对蛙的崇拜。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。铜鼓为壮族先民的重器，鼓面饰蛙就是图腾崇拜的象征。东兰县解放前每年还举行“埋蛙婆的盛典之俗。至于翔鹭纹、十二生肖、钱纹等，都与农业人生产有密切关系的自然现象和生物有关。

(四)反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，《华阳国志》卷四《南中志》说：“有竹王者，兴于遁水，有一女子浣于水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(《水经注》作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。

(五)反映壮族先民的生活和环境。《旧唐书·地理志》说：邕州……宣化，州所治……灌水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水。划船纹跟濮族住于濮水有关。其他如水波纹，亦跟濮水有联系。

此外，鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。