大佛哪个徒弟去晨一了

美瑶。大佛美瑶徒弟去晨一了，大佛的女徒弟“美瑶”跳槽到财力公会“晨一”引发热议，而且徒弟离开后大佛还与其解除了师徒关系，徒弟是由古代发展至今的称谓，又叫徒儿、学徒等，指男性，女的也可叫徒弟

四川省乐山市有一尊“乐山大佛”，贵阳市六大主题公园之一的杏花公园中，有一尊“下水大佛”，都是大佛，谁能知道他们之间有着非比寻常的关系，其实，乐山大佛可以算是下水大佛的“徒弟”，因为他们的雕刻者就是师徒关系，但是下水大佛却没有乐山大佛著名，这其中隐藏着什么呢？

下水大佛虽然身高有70多米，但是却还只有头部，光是头部，就有16米，根本不像是整尊佛像，反而倒是像半身像，这部作品只完成了一部分，恐怕这也是没有被世人发现的原因吧。但是依然能看出雕像的精美，和雕塑者的巧夺天工。

这座大佛只有头部，甚至只有一只眼睛，没有人知道究竟发生了什么，可能是遭遇了不幸，也可能是突然放弃，种种猜测，众说纷纭。相传，当初雕凿乐山大佛的海通和尚的师傅海能法师，这个法师，也少有资料，很是神秘，这里也只是有着雕凿佛像以镇妖治水的传说。

成千上万年过去了，这尊大佛依然顽强屹立在那里，任凭风吹雨打，它自岿然不动，甚至都没有一点损毁的痕迹。这与雕刻者精湛的技术也息息相关。这尊佛像也是近期才被当地政府发现，并公布于世的，而且，他们还将另一只眼睛完成。

如果可能，后人们将来也许会把这尊佛的整个身子雕刻完成，让这座本应该闻名遐迩的佛像发出绚丽的光彩。这样，中国就不只有一个乐山大佛，还有一个或许更加叹为观止的下水大佛。

　　大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像，乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区。下面是我整理的乐山大佛的 故事 传说 ,一起来看看吧。

　　乐山大佛的故事传说一

　相传很久以前，有石匠师徒二人。师傅姓许，名高强，能做各种各样的石匠活计，尤其擅长凿刻。经他凿刻的物件，无一不形态逼真，惟妙惟肖。徒弟姓石，名类。10多岁就随师学艺，因天资聪慧，不到3年，样样活计拿得起，件件雕凿，做得玲珑剔透。又过了两年，他的技艺更是出类拔萃，远近闻名。由于师徒二人技艺高强，所以到处都有人来聘请他们，经常是一处活计尚未完工，另一处又等着动工。有一年，同时有两家员外要修庙刻佛，都来请他们。这下师徒二人作难了，去这家吧，那一家不愿意;去那一家吧，又要得罪这一家。怎么办许师傅为了两家都不得罪，同时，也想借此机会试试徒弟的本事，就决定师徒二人分头前去做活。徒弟到嘉定府凌云山做活;师傅去离此100多里的井研岩洞做活，临分手时，师徒二人约定，谁先做完活，谁就要去帮助未做完活的那一方。

　这天，许师傅到达目的地，见了员外施主。按照员外的意思，要在临茫溪河的石岩上凿刻1000尊佛像，每尊佛像大小相同，形态各异。许师傅一一应承。他察看了地形，画好图样，凿出底线，就开始精雕细刻起来。这就是今天的名胜千佛岩。

　再说徒弟石类与师傅分手后，径直往嘉定凌云山而来，见过了员外，分宾主坐下，员外问石类道：“许师傅为啥没有来”石类道：“师傅活计繁忙，不能分身，特命我来为员外效力。”员外一听，心里很不高兴，说道：“工程如此浩大艰苦，许师傅该来才是呀!”原来员外认为许师傅不来，对他太不尊重;并且石类学艺不过三五年，怎么赶得上他的师傅呢，因而看不起他。石类察觉后，不露声色。茶过三遍，石类问道：“不知员外要修什么庙宇造什么佛像”员外答道：“我打算在凌云山前沿江的石岩上，造一座弥勒佛像，定要造型庄严，雄伟壮观，不知小师傅能承担否”石类听后暗想：从他言谈看来，好像很瞧不起我，等我着力塑造一尊高大佛像给他看看，便谦虚地答道：“小徒学艺不长，恐不能担此重任，若不嫌弃，愿尽力而为。”员外原本想把他吓走，不想他竟然答应了，也只好说道：“有劳!有劳!”

　第二天，石类到陡峭险峻的凌云山前察看地形。远望岷江、青衣江、大渡河弯弯曲曲，直到天穹;近看，三水在凌云山前合成一股激流，冲击着岩壁，发出阵阵轰鸣，并形成无数漩涡。来往船只，经过这里，都靠边而行，以避过漩涡激流。尤其是下水船只来到这里，更是提心吊胆，船夫们口喊号子，撑篙摇橹，齐心协力，奋力划桨，如稍有疏忽，就会被冲进漩涡，撞在岩上，碰得船破人亡。石类见此情景，也不免暗暗担心。他慢慢踱下山来，回到住处。晚上，翻来覆去地睡不着觉。他问自己：“我不能为来往船只尽点儿力吗”这时，他忽然灵机一动惊叫起来：“有了!我何不将弥勒佛刻得又高又大。既满足了施主的心愿，又能给来往船只竖一标记，以免到岩下时手忙脚乱，被卷入漩涡激流，弄得船破人亡。”他打定了主意，第二天早早起来，洗漱完毕，就去见员外，谈了自己的打算。员外一听，石类竟然提出了这样大胆的想法，心里虽然半信半疑，但又想到：没有金刚钻，怎敢揽瓷器活就让他试一试，看看他的手艺如何。于是他立即命人在山前石岩上扎厢搭架，作好准备。石类根据山岩的高低起伏，进行设计，定出大佛各部比例，画出草图，然后打轮廓，凿粗线，最后开始精雕细刻起来。不管是三九严寒霜雪满天，盛夏酷暑，阴雨绵绵，石类总是一个劲地刻呀，刻呀!月复一月，年复一年，寒来暑往，冬去春回，不觉过了许多年。

　再说许师傅已快将石佛刻完，一直不见徒弟前来帮忙，心中不禁想到，我1000尊佛像都快刻完了，难道他做的活计比我的还多、还难吗又过了10多天，千佛已全部刻完，他仍然不见徒弟到来，便匆匆忙忙收拾好行李工具，辞谢了员外，朝凌云山赶去。100多里路程，他早上出发，傍晚时刻就到了。许师傅一问员外，才知道徒弟只刻了一座弥勒佛像。于是同员外一齐来到现场观看，刚好石类已将大佛刻完，正从凌云岩下来，他一见师傅，不禁笑容满面，忙上前请安问好。许师傅问道：“你刻的佛像在哪里带我前去看看。”徒弟抬头望了望天，答道：“今日天色将晚，师傅一路辛苦，且歇息一宿，明日再陪师傅观看就是了。”许师傅坚持说：“我远道来此，就是要看看你的技艺如何。不看到你刻的佛像，我觉也睡不安稳。”石类见劝阻无效，只好同施主一起陪师傅沿九曲栈道，来到凌云岩下，指着岩上说：“请师傅观看佛像。”许师傅抬头一望，不觉大吃一惊。只见一尊头在岩上，脚踏江边，双手护膝，依岩端坐的巨大弥勒佛像矗立在眼前。那大佛造型雄伟，姿态端庄，线条清晰匀称;为了避免 雨水 侵蚀，以便长留后世，石类还在佛像上顺着衣纹开凿了自流排水道，既不损伤佛像形体，又不露半点儿斧凿痕迹。大佛从头到脚高20多丈，肩宽7丈许，头长4丈多，每只耳朵可放一张方桌，尚能围坐8人。这时，正当夕阳西下，落日余晖映照着整尊佛像，一片金光闪烁，无比壮观。许师傅看见徒弟技艺如此精湛，心里十分高兴;那员外在惊魂之余，也不禁连连赞叹道：“这真叫名师出高徒!”回想自己当初曾有小看之意，不觉满脸通红，面带愧色。

　从此，在凌云岩上就留下了那流芳千载的天下第一尊大佛石像。以后，乐山大佛连同它的制作者，就一代代地被人们赞颂着。

乐山大佛的故事传说二

　传说唐朝初年，凌云山上有一座凌云寺，凌云寺里有一个老和尚，叫海通。当时凌云山下，岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，水深流急，波涌浪翻，经常吞没行船，危害百姓。海通和尚眼看船毁人亡，心中十分不忍。他想三江水势这样猖獗，水中必有水怪。要是在这岩石上刻造佛像，借着菩萨的法力，定能降服水怪，使来往船只不再受害。

　于是他请了两个有名的石匠来商量刻佛像的事。这两个石匠一个叫石诚，一个叫石虚(一说石匠石青 雕刻 了乐山大佛)。老和尚对他们说：“我准备在这凌云山岩上刻造佛像，请你们来商议商议。”

　石虚一听要在岩石上刻石像，心里很高兴。他想，这凌云山十分秀丽，凌云亭非常宏伟，每年来这儿朝山拜佛的人很多，我若在山岩上刻出许多各式各样造型的佛像来，我的本事岂不就一下传扬开来!想到这里，他就说：“三江水怪，十分凶狠，我看只有造千尊佛像才能把它镇住。”这时，老和尚见石诚在旁边一言不发，就问他：“石诚师傅，你觉得如何”石诚不慌不忙的说：“我看就刻一尊象这山岩一样高大的佛像吧。”石虚一听忙摇头说：“山岩这样高，石头这样硬，你这尊佛像哪年哪月才能刻好”石诚说：“这岩石硬就能经受风吹雨打，佛像大才能镇住三江妖魔。”老和尚见二人争持不下，就说：“你们二人不要再争了，干脆一个刻大佛，一个刻千佛吧。”

　说完，海通和尚就出外化缘去了。从此，石诚、石虚两人就各自选岩构图，雕琢佛像。石虚选择了那最显眼，石头不太坚硬的沿江一片红砂岩，开始雕琢起来，红沙岩是一种质地疏松，容易风化的岩石，比花岗岩软，是很好的适宜于雕塑的材料，但佛像雕好后，容易受到侵蚀、风化。他刻了释迦牟尼得道成佛，又刻了南海观音慈航普渡，刻了十八罗汉降龙伏虎，又刻了普贤菩萨指点迷途。只听凿子响，只见石片飞，他刻了一尊又一尊。刻了两年，眼看就要刻完了。而石诚呢，却选择了一块又高又难走又硬的大岩石。他和徒弟们在山岩上搭建了架子，攀着岩石，开始雕琢大佛。大佛的造像是能带来光明和幸福的未来佛—弥勒佛。

　石虚的千尊佛刻完了，而石诚的大佛连一只脚也没有刻完。石虚讥讽的说：“我两年刻了千尊佛，你两年还没刻完大佛的一只脚。”石诚毫不气馁的说：“你千尊佛，万尊佛，抵不上我大佛的一只脚。”说完又继续雕琢起来。

　老和尚化缘回来还请了许多凿石造像的能工巧匠，让他们和石诚一起雕琢大佛，附近的老百姓听说老和尚请人雕琢大佛镇压三江水怪，也纷纷赶来帮忙。有的烧茶，有的送饭，一时之间，凌云岩上人来人往，锤声如雷，岩片似雨。

　住在岩下深潭里的水怪，每天被岩上的石块打得胆战心惊，眼看巢穴快要被填平了，它涌起千丈巨浪，想把工人们从岩上卷到水里淹死。石工们眼看怪物涌起水来，就纷纷拣起岩上的石块向它打去。岩石像冰雹一样，不一会儿，就把水怪埋葬在乱石堆里。从此大佛岩下，风平浪静，而大佛的样子也一天天显露出来。

　这时，嘉州有个官吏，爱财如命。他听说老和尚从外地化了许多银两，便打起了坏主意。有一天，他带着几个官兵来到凌云寺，对老和尚说：“胆大的和尚，你修建大佛，不先报官立案，目无王法，罚你银两一万两，限三天交齐。”老和尚说：“大人，修建大佛是为了镇压三江水怪，解除百姓苦难，这银子是我化缘来修建大佛的，不能动啊!”那官吏见老和尚不答应，就恐吓说：“要是不交钱，就剜去你的眼睛。”他以为老和尚怕剜去眼睛，就交银子。谁知话刚说完，老和尚面不改色的说：“我宁愿把眼睛剜去，也不能动修建大佛的钱!”说完，就自己剜去双眼，端在盘子里向那官吏走去。那官吏见老和尚真的剜去双眼，吓得不停后退。谁想一时忘了身后是悬崖，一下子摔死了。

　这时，那一对眼睛又飞回老和尚的眼眶里。那些贪官污吏见了，再也不敢去敲诈老和尚的钱了。

　后来，老和尚生病快要死了，但大佛还没有完工。他把几个弟子和石工们叫到床前：“我可能看不到大佛完工了。我死以后，你们一定要继续造大佛。”说完，他就咽气了。老和尚死后，他的徒弟就领着大家继续建造大佛。不久，石诚也死了，他的徒弟们仍旧在雕琢大佛。就这样一代接着一代，经过了90年，大佛终于建成了。

　因为这座石刻大佛是天下最大的佛像，所以人们就叫它大佛，又叫乐山大佛。大佛旁边的那座凌云寺，也改名叫大佛寺了。

　如今的乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成，临江危坐。大佛通高71米，头高147米，头宽10米，发髻1051个，耳长7米，鼻和眉长56米，，嘴巴和眼长33米，颈高3米，肩宽24米，手指长83米，从膝盖到脚背28米，脚背宽85米，脚面可围坐百人以上。

　在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王石刻，与大佛一起形成了一佛二天王的格局。与天王共存的还有数百龛上千尊石刻造像，宛然汇集成庞大的佛教石刻艺术群。

　大佛左侧，沿“洞天”下去就是近代开凿的凌云栈道的始端，全长近500米。右侧是唐代开凿大佛时留下的施工和礼佛通道——九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有七层楼阁覆盖(一说九层或十三层)，时称“大佛阁”、“大像阁”;宋时称“凌云阁”、“天宁阁”;元代称“宝鸿阁”;明代俗称“佛棚”、清代俗称“佛亭”，最终废毁……至今，仍旧可以从大佛两侧的山崖上看到多处孔穴和屋檐痕迹，专家证实，这些正是历代建造或维修楼阁时，安置梁柱和屋檐的地方。

　如今，梁柱和屋檐早已不见踪影，而雄伟的大佛仍巍然屹立着，看护着在滚滚红尘中依然保有回归正念的芸芸众生。

乐山大佛的旅游信息

　旅游时节

　春秋两季是去乐山旅游的最佳时节。

　门票

　1、乐山大佛景区门票：90元/人次(含乐山大佛、乌尤寺、麻浩崖墓)东方佛都票价：60元/人 佛国天堂票价：8元/人

　2、乐山大佛优惠票：80元/人次。

　A、12米以上全日制大学本、专科，中专、初高中、小学学生凭学生证购买优惠票。

　B、60至69周岁的老年人凭身份证或老年优待证购买优惠票。

　C、残疾人凭残疾证购买优惠票。

　D、国家新闻出版总署、国家广电总局颁发记者证的记者凭有效证件购买优惠票。

　3、乐山大佛特惠票：10元/人次(本地人持本人身份证在周末时候购票)。

　4、乐山大佛游江票(游船票、快艇票)：50元/人次

　开放时间

　旺季 (4月1日~10月7日)：07:30~18:30

　淡季 (10月8日~3月31日)：08:00~17:30

　交通

　　旅游专线

　乐山客运中心站-峨眉山市

　乐山港-峨眉山报国寺

　乐山客运中心站-沙湾

　乐山港-乐山大佛-乌尤寺

　乐山港-佛光湖

　乐山港-碧山湖

1 乐山大佛的传说故事

2 颐和园的传说故事

3 乐山大佛导游词

4 乐山大佛导游词450字

在我国唐朝开元初年，当时的乐山三江汇流之处水势凶猛，很多船只在这里容易出现事故，而且每当到了汛期时，当地的江水会变得更加泛滥，经常造成船毁人亡的悲剧。

当时的人们普遍信佛，尤其相信弥罗佛是“天下太平”的象征，为了“镇压”当地的水势，海通禅师召集人力物力在此修建了乐山大佛。

在乐山大佛修建到一半时，海通大师就圆寂了，使得工程一度中断。幸好在当地政府的支持下，海通大师的徒弟继续会率领众人修建大佛。据说，乐山大佛修建好之后，当地的船只再也没有出事过。

乐山大佛的眼睛

乐山大佛是睁开眼睛的，平时慈悲地望着山脚下的众人。但是在一些特殊的年份，乐山大佛也会“闭上”双眼。

据说乐山大佛一共闭上4次眼睛，第一次发生在1962年，当时我国遭遇了百年难遇的自然灾害，导致数万人被饿死。据说大佛因为不因看见人间悲剧，而闭上了眼睛。

还有一次闭眼发生在1976年，当时唐山大地震造成了数万人死伤，此时乐山大佛再次闭上了眼睛。

而到了2001年时，由于我国申奥成功，并且成功加入WTO，所以大佛又重新睁开了眼睛，慈悲地看着众人。

因此在人们的眼中，每逢有灾难发生，乐山大佛都会闭上眼睛，而每当遇到喜事时，乐山大佛又会重新再现光彩，那这究竟是怎么回事呢？

酸雨

其实，乐山大佛的睁眼以及闭眼并不是佛祖显灵，而是乐山大佛被酸雨侵蚀。

乐山大佛依山而建，但并不是所有的大佛材料都是用山上的石头修葺而成，当时人们在修建大佛时，还使用了很多其他材料，比如：木材，混凝土，砂浆以及砖块等。其中大佛的眼睛就使用了非金属建筑材料。

在上个世纪时，我国开始进入工业化时代，对煤炭、石油等能源需求较大，导致大量酸性气体被排放到天空中。这些酸性气体和空气中的水分子结合之后，会形成酸雨，而酸雨能够使非金属建筑材料表面溶解，导致强度降低，使得建筑物表面脱落或者被腐蚀。

酸雨破坏建筑物的案例并不罕见，在上个世纪时，欧洲许多国家的雕像都面临酸雨侵蚀的危险，还有许多雕像被酸雨所破坏。

被酸雨破坏过的建筑物，不仅会脱落，还会导致建筑物变脏，所以酸雨也被称之为“黑壳”效应。而从上个世纪末开始，我国的酸雨也在呈蔓延之势，乐山大佛所在的地区，正是酸雨覆盖的范围之内。

之所以乐山大佛在最近100多年来频繁睁眼闭眼，是因为最近这100年来正是工业化发展的时期，空气中的酸性气体较多，使得酸雨出现的可能性变大。

乐山大佛睁眼与闭眼

乐山大佛的每次“闭眼”，是因为酸雨导致乐山大佛的眼睛被破坏，导致黑色眼珠材料被破坏而降落，从而使得看起来像“闭上了眼睛”。

但实际上，我们能够看出，乐山大佛的眼睛结构还在，只是缺少了黑色材料。所以当下一次人们对乐山大佛修缮时，当地工人会使用黑色材料填充乐山大佛的眼睛，使它看起来像是“睁开了眼睛”。

比如：1962年时，乐山大佛因为被酸雨侵蚀而“闭上了眼睛”，但在年终时，乐山市政府专门拨款对佛像进行了全面维修与保护，所以乐山大佛才又重新睁开了眼睛。

至于乐山大佛在睁开眼睛时会呈现出佛光万丈的效果，是因为当地的云雾和江河在机缘巧合之下，能够将太阳光线漫反射到乐山大佛周围，从而形成佛光。但这种情况比较少见，所以才会被当作“佛祖显灵”。

总结

古人在思考问题时，很容易把自己看到的现象归因错误，比如：如果你今天眼皮一直跳，但过一会儿又捡到了一元钱，此时你就会觉得正是因为眼皮跳动，所以你才捡到了钱。但实际上这两者之间并没有任何关系。

同样的，乐山大佛“闭眼”与“睁眼”与佛祖显灵也没有任何关系，如果不是酸雨，那么乐山大佛的眼睛就不会闭上，如果没有人类修缮大佛，那么大佛的眼睛也不会睁开。

但是我们在归因时，常常把现象与真正的原因弄混，以至于我们会认为乐山大佛的睁眼与闭眼是从而认为佛祖显灵。这种思维在古代非常常见，但现在我们有了科学，应该多从科学的角度思考问题。

如果我是唐僧，我绝对会非常欣赏沙僧，因为他不仅吃苦耐劳，而且从来不会惹事，这对于一个领导者来说，就是非常好管理的。而且沙僧的能力也是非常强的，他虽然平时很低调，但是也具有不俗的实力。

沙僧平时在团队里一直都是一个任劳任怨的角色，平时他挑最重的担子，但是从来没有抱怨过一句。作为唐僧来说，这样的一个徒弟其实是非常让人满意的。因为他懂得团队合作，懂得互相帮助，平时有苦活和累活，都愿意亲力亲为。虽然他不是团队里最强大的，但是他的付出也是不容小觑的。他对于团队的贡献也非常大，能够舍己为人，这个精神是非常让人欣赏的。

而且平时在团队中，三个徒弟里只有沙僧最不容易惹事。相反，他还会及时地劝架。平时大师兄和二师兄都是非常容易吵架和惹事的，这时候沙僧就会主动出来当和事佬，主动劝架。可以说他是最具有团队凝聚力的一个人，虽然他不是地位最高的徒弟，但是他最懂得团队的意义。他明白团队的含义，最明白一个团队之中团结是最重要的。这样子的徒弟其实最省心，能够不用费很多心思去管教。

沙僧虽然低调，但是不代表他就是没有实力的。沙僧其实是有能力但是从来不以此来炫耀的人。沙僧以前没有成为唐僧的徒弟之前，也是一个能力非常强的人。因此他的法力可以说绝对很不错，面对普通的妖怪都能轻松解决。这样一个从来不会炫耀自己的本事的人，但是却真的有本事的徒弟，才是真的让人非常欣赏的人。

因此如果我是唐僧，我就会对沙僧这个徒弟非常喜欢。他的低调内敛，而且懂得团结，更加让我喜欢。

净空法师开示如何看待爱情

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一、世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合

●中国文字「结」、「婚」的含义：

我们中国祖师大德们常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。六道轮回当然原因很多，许许多多原因里面，最重要的原因就是情爱；说得浅显、明白一点，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。几个人能把这个看破，能把这个放下？果然看破、放下了，你决定超越六道轮回。念佛，一天念十万声佛号，如果这一关看不破，还是不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉绝对不是绝情无义，不是。跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！你们诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

所以，结婚，你看我们中国祖先造的这个字，所以我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智能的文字，叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？见到女人头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。你看中国祖先造字，就叫你看到这个字叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训，真的是无微不至，外国文字里头没有，充满了智慧。所以这个文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。所以，我们要常常想到佛这四句偈的教训，常常念、常常想，自自然然对于爱欲就冷淡了。冷淡我们的心才能专一，出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是特别值得注意的。

所以，佛法的的确确是建立在智慧的基础上，我们今天讲理智，它不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，不是的，也并不反对。为什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，也是对我们的期望。所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，他们怎么谈恋爱？没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，这是正确的，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。现在民主开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。

所以，要以一生这个生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨，他们不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；换句话说，慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，同样一个意思，一个是从感情里面生的，一个是从理性里面生的，诸位要晓得这个道理。（阿弥陀经要解研习报告01-08-05）

●古礼婚配是为人伦：

『爱欲荣华』，「爱」是拿现在的话来讲就是爱情，这个事情麻烦，欲望！我们中国古圣先贤对于这些事情非常透彻、非常清楚，一点不迷惑，不像西方人。西方人对于爱欲荣华真是迷惑颠倒，我们中国人不迷惑不颠倒，中国人对这个事情早就提出警告了。你们看看古礼，古时候婚配是不是为了爱情？不是的，是为人伦，这个题目就正大光明。为人伦，为传宗接代、为家族幸福为这个。

婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的用意在此地。所以我从前在台北有一个老同修，他到台中认识一个女朋友，大概谈到婚嫁的事情，他写了封信来问我，他说结婚好不好？我就写了一张明信片，写了一个婚字，写了大字回了他，他就不结婚了。我也没有叫他结婚，也没有劝他不结婚，就教他把这个字好好的看一看，其实他也搞错了，这都是偏在两边不知道中道。中道是结合之后不昏，这就对了。婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏这就对了。所以他没有完全懂得我的意思，现在差不多也是五十多岁还没有结婚。所以中国的文字不得了，真正智能，是真实的智慧。这是会意，要体会字的意思。所以这是要记住的，「爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者」，这个乐是从外面来的刺激，不是真乐，真正的乐是从内心里面生出来的。 （大乘无量寿经大意02-22-08 ）

●找对象，一定要找见和同解的：

前两周我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。他听了之后，觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。 （认识佛教17-01-04）

●婚姻是道义的结合：

……第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。（大方广佛华严经12-17-0265）

●望夫石：

我们曾经讲到，《易经》注解里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：「游魂为变，精气为物」。这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的「游魂」变现的；植物、矿物是「精气」变现的，这种精气就是过分的执着。男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，「精气为物」。确确实实「一切法从心想生」，佛讲得透彻。

佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」。夫子讲的「游魂」就是识，佛家讲的「识神」就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体，是识神。也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。在佛法里面称为「有情」跟「无情」，有情众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。 （阿难问事佛吉凶经15-13-82）

●问：「佛家如何看待爱情 ？如何才能爱不生烦恼？」

答：你真是问对人了。佛家如何看待爱情 ，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想象的空间。什么叫爱？那字不是给你写得很清楚吗？一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人？那我们现在的年轻男女会爱自己吗？什么叫爱自己？能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。

要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等于多少？二喔？我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少？小于零喔？他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。如何爱才能不生烦恼？很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。（幸福人生讲座<第四梯次>52-138-19，蔡礼旭老师主讲）

二、爱情与慈悲

●这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。『观音菩萨』代表『自性悲』，慈悲。慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可靠。可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。（阿弥陀经疏钞演义 01-03-008）

●唯有成佛成菩萨，成佛成菩萨他用真心，真心永远不变。所以他爱护一切众生，永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。

三、*心不除，尘不可出

●「妄尽情空」，妄是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。讲妄尽，一般人认为妄应该要尽，没问题；讲情空，情要是空掉那还得了！一般人认为这不得了。有一年，佛光山办大专学生夏令营，星云法师找我去讲唯识，也讲到这个情要断掉。当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思？我就说：那好！刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。她不晓得六道，为什么你会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟！说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么？假的不是真的，今天爱了，过两天离婚了，闹别扭不爱了，不是真的！你要认识清楚，这世间六道里的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。

不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！我学佛，我懂得，人家说「我对你很好」，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。诸位要晓得，真的情、真的爱，只有佛菩萨有，佛菩萨不叫情也不叫爱，名字换一个，叫慈悲，慈悲是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。诸佛菩萨讲「我爱护你」，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真！

学佛就是要「妄尽情空」，这四个字是一个意思，妄尽，情就空了。要把情转变成智慧。情跟智是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。情跟智是一桩事情，只是迷悟不同；觉悟了，情就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情。转烦恼成菩提，要把它转过来。「业识既转」，妄尽情空，业识就转了，识就转成智，转八识成四智，叫转识成智，这才是用功真实的功夫。所以古德讲，修行要在转识成智。研究经典，研教要在大开圆解，修行要在转识成智，这非常重要，都是修行的总纲领。

「生灭心灭」，生灭是念头、妄想，妄尽情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。换句话说，只要你有妄想，只要你有念头，就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面，真正到没有念头了，你才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重。实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独念佛法门可以带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行！可以往生。八万四千条路里头，只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，生死海就是六道轮回。我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。 （金刚般若研习报告09-23-008）

●放下亲情、爱情：

我们要到极乐世界去！到极乐世界当然要把这个世界放下，这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！我想放下，我还有些家亲眷属，还有些要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在你念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把你念佛的功夫破坏了。你要想成就，这些夹杂要放下，不能有夹杂，你才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可靠。 （大方广佛华严经12-17-1594 ）

●问：大经上说，「*心不出，尘不可出」。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断*欲吗？

答：应该要断，为什么？这是贪心。如果真的*欲的念头没有，你说*欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。 （学佛答问21-390）

●谛闲老和尚参禅的徒弟：

云何能竭爱欲海，增长大悲海。

这一句实在讲，也是在魔境、佛境之中。特别把这桩事情说出来，为什么呢？一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：「爱不重，不生娑婆。」你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，你还爱这个，还爱那个，糟了！这是六道轮回生死的根本，你不把这个根本拔掉，你怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！你修学佛法，无论你是参禅，参禅的功夫再好，也许你们看过《念佛论》后面附的这篇文章，倓老法师佛七当中所说的，我们把它写成文字，附在《念佛论》后面。你看看谛闲老和尚参禅的徒弟，算是不错了！参禅也确实有点功夫了，后来去做土地公了。为什么做土地公呢？爱欲没断。他发心出了家，太太不同意，太太自杀了，他也不顾。这个人心肠可谓狠！那他怎么还有爱欲呢？有！男女的爱欲他断掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供养多了，他傲慢心生起来了，你说他有没有爱欲？爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，你也还是有爱欲，我喜欢那个经，我喜欢那个法门，我喜欢这个佛菩萨。我都常听说，有些人叫他学净土，「我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。」这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，你所修学的一切功夫，如果修得真正好，都变成来生的福报，没结果！诸位要晓得，脱离六道轮回才算是小果，小有结果了。你能超越十法界，这是得大果。我们修行人，不能不知道！不能不把这些事情，从心地里面把它截断，把它拔除，时时刻刻提起警觉。『竭』是枯干的意思，『爱欲海』枯干了，『增长大悲海』，长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来关怀。（华严经行愿品海云比丘章12-14-02）

●问：如何断情欲，精进修持？

答：这桩事情问得很好，很重要，为什么？情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断？一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗？佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是*欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。

《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是*业，你犯了这两条，所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。 （学佛答问21-383）

●若诸世界。六道众生。其心不*。则不随其生死相续。 汝修三昧。本出尘劳。*心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断*。必落魔道。

——楞严经

注：老法师曾经讲演过《楞严经清净明诲章》

●「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」

●「财色名食睡，地狱五条根。」

●「三界轮回*为本，六道往返爱为基。」