越剧《五女拜寿》观后感2000字 谢谢帮忙！！！

在《戏剧鉴赏》的第一次课上，陈老师组织我们观看了越剧《五女拜寿》的开头一小部分，对于这部越剧，我还是有点印象的，因为小时候跟外婆一起住，外婆那时很喜欢看越剧，所以犹记得当时跟着外婆一起看完了这部越剧。《五女拜寿》是一部著名的越剧剧目，同时也包含了秦腔和潮剧等。

    这部越剧讲述的是杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，因养女三春及女婿邹应龙礼薄，杨甚不悦。后杨因事获罪，投靠各女均受拒，唯三春夫妇将其收留。后邹应龙中举，杨亦沉冤得雪，因前情不认众女而只认三女的故事。在2003年，这部越剧还被改编为电视剧，即《新五女拜寿》。

    小时候看《五女拜寿》，只听得那依依呀呀的唱腔，看到那精致美丽的妆容，但不明白剧情。过了这么些年，再看这部越剧，仍旧听不太懂台上唱的究竟是什么，还好有字幕，总算能看懂剧情发展了。

    作为一部优秀的越剧，不仅是因为《五女拜寿》的曲辞优美、唱腔婉转动听、剧情高潮迭起，更是因为在这部越剧中包含了人情冷暖世态炎凉，包含了我们中华民族几千年来的传统道德。

    在剧目开始时，杨继康还是户部侍郎，众女儿女婿奉厚礼前去拜寿，并争相请二老去自己家中安享晚年。看到这里，不了解后情的我们，只觉得父慈女孝，一幅其乐融融的温馨场景。但贫寒的三女携胸怀大志的三女婿前来拜寿，却因礼薄而备受杨父杨母的冷落，这不禁让我感到杨父杨母的势利，更替三女感到心酸、委屈。天有不测风云，人有旦夕祸福。不曾想，杨继康受族弟株连，削职抄家，顷刻之间，家破人散。这时，只有婢女翠云仗义相伴二老千里投奔众女。随后剧情就正如上面的介绍。只有当初备受冷遇的三女三女婿肯接纳二老，并悉心侍奉，使二老感受到了温暖。因此，在杨家沉冤得雪的时候，二老只认三女不认亲生的女儿们。但就开头看来，杨母也是因为一场落难才看出自己亲生女儿的趋炎附势，养女的孝顺，不然，她本质上还是嫌贫爱富的主儿。细细品来，在这部戏中包含的是我们中华民族的传统道德。像剧中的婢女翠云，在杨家二老落难之时还不离不弃，作为一个弱女子，扶持二老千里迢迢投亲，在自己危难之时还不忘二老，这等忠义，恐怕即使是男子，也未必能做到。再比如杨父，虽然在一开始他也是势利的，是嫌贫爱富的，但他终究也是个讲气节的人。因其一家被奸臣严嵩所害，便流落街头，濒于绝境，亲家陈松年一提出若向严嵩认错，便可换取一线生机，杨父就决然拂袖而去。再说说除了翠云外，我最喜欢的两个人物，三春和邹应龙。他们虽然被赶出杨府，但在父母落难时，仍旧不计前嫌，悉心照料，这是传统美德——孝啊！在最后，杨继康接受亲家陈松年的道歉，这是宽恕之道。

    开始看的时候，并不知道各个角色的扮演者，后来去搜演员表时，才知道翠云的扮演者是何赛飞老师。何赛飞老师后来还出演过很多电视剧，演技十分出众。在这部剧中塑造的重情重义的人物形象也很成功，虽然我不懂行，但也觉得是唱演俱佳。

《血手印》百度网盘高清资源免费在线观看：

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《血手印》

导演: 陈一新

编剧: 陈一新

主演: 凌波、秦萍、李菁

类型: 悬疑、歌舞、古装

制片国家/地区: 中国香港

语言: 汉语普通话

上映日期: 1964-10-28

片长: Hong Kong: 85 分钟

又名: The Crimson Palm

邵氏经典黄梅调钜片，由凌波主唱的插曲《郊道》至今仍脍炙人口。故事讲述，书生林肇德（凌波）自小与富翁王春（尤光照）之女千金（秦萍）订亲，惟王春鄙肇德落魄，迫其退婚；千金不值乃父所为，嘱肇德发奋读书，并叫其三更来取黄金百两，以作赴考盤缠。肇德晚上依约前往，却见婢女雪春（李菁）满身鲜血伏屍後花园，登时吓得魂飞魄散，更不慎留下一血手印於门上……

1 以钱说为题的文言文

为你奉上一篇，是关于把钱称为“阿堵物”的，表示轻视，请你参考：

1、出处《世说新语》；

2、原文是：

王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字①。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰：“举却阿堵物！”

3、翻译：

王夷甫一向崇尚玄理，常常憎恨他妻子的贪婪卑污，口里不曾说过“钱”字。他妻子想试试他，就叫婢女拿钱来围着睡床放着，让他不能走路。王夷甫早晨起床，看见钱碍着自己走路，就招呼婢女说：“拿掉这些东西！

2 “我带着你你带着钱”用文言文怎么说

1吾携尔尔携钱。

2我引汝携钱。

延展阅读：

1 文言文

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

定义

当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期；中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的六朝、唐和宋时期；近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。

特点

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

2这句话可能是根据网上的一首原创小诗演绎而来的。并不知道是否还有小说也有这样的话。一位上海的妈妈给正在上大学的孩子写了首诗，原诗是“春天来了，我们去旅游吧！我带着你，你带着钱，三亚也好，长江也罢，横穿唐古拉山口，暴走腾格里沙漠。让我们来一场说走就走的旅行！我带着你，你带着钱，哪怕是天涯，哪怕是海角！”

《火焚绣楼》是一处经典越剧团曲子。内容包括盗窃宫中宝贝的国舅洪彦龙被逐出京都，后又看中民妇兰翠萍，使方式让兰翠萍的哥哥兰文生喝醉后，迫使其允许婚姻大事，兰文生被洪府的婢女救到国舅洪彦龙界妹洪美荣的绣楼顶，两个人一见钟情，私定了终身。兰家不愿意闺女掉入火堆，到官衙控诉国舅洪彦龙，县令刘俊卿对兰家心存恻隐之心，借搜绣楼之时和洪美荣商讨，让兰文生入京状告，而泯灭人性的洪彦龙想害亲妹妹不了，又想要一把火烤了绣楼，洪美荣与婢女九死一生，逃往兰家。

国舅洪颜龙盗窃清泠盏，被赶出京后，十恶不赦。因欲迫嫁兰翠萍为妻，将兰兄文生（字中玉）骗至府中用酒喝醉，逼其允妹婚姻大事。婢女春红救兰文生至洪妹美荣楼顶，洪兰互慕私定终身。兰府将洪颜龙告下，县令刘俊卿素知洪颜龙罪大恶极，有心偏重兰文生，借搜锈楼之时和洪美容护肤定计，让兰文生入京状告。洪颜龙借堂姐从京信件之名骗亲妹妹下楼梯欲把它谋害，被亲妹妹揭穿。

他气急败坏与洪兴设计方案三更火焚绣楼。洪美荣与婢女九死一生，来至兰家，兰翠萍把它接进家里，说明前因后果，兰母认下儿媳妇。清泠盏，一种国家宝藏，将茶或酒，放进盏中，东暖，夏凉，随时随地可饮。所谓“盏”，是一种由玛瑙石贾宝玉制作而成的物件，表面晶莹剔透丝滑，十分珍贵。《温凉盏》，清朝白话文长篇小说才子佳人小说。共三十八回。成册于清乾隆二十年间。

越调是河南省的汉族人戏种之一。依据现有材料调查，乾隆年间，越调已经在南阳市一带地区普遍时兴起来，在清末发展到了它强盛阶段。越调在战乱年代，丢了很大部分，得到在今天广为流传出来，在2006年列为我国非物质遗产名册。一般，仅有早已普遍广为流传开的东西才更可能保存下来，由于更多的人知道它，它广为流传方式就更广。再结合《温凉盏》的成册时长。

明朝嘉靖年间，户部侍郎杨继康因对奸臣严嵩的专权不满，欲告老还乡。他六十寿诞之际，众女儿、女婿奉厚礼进京拜寿，并争迎二老去欢度晚年。贫寒的三女杨三春偕胸怀大志的三女婿邹应龙前来拜寿，却受到冷遇，二姐双桃恃宠欺凌，并挑唆杨夫人将三春夫妇赶出杨府。

杨继康的族弟杨继盛诛奸未成，株连杨继康削职抄家，逐出京都。顷刻之间，合家逃散，骨肉分离。只有婢女翠云仗义相伴二老千里投亲。不料二女双桃见二老落魄，拒绝奉养。同窗兼亲家陈松年惧怕严嵩*威，也不敢接纳。大女婿为图飞黄腾达，竟认严嵩为义父。

杨继康夫妇和翠云流落街头，濒于绝境，巧逢三女杨三春，将二老接回家中悉心侍奉。

三女婿邹应龙出仕朝堂，施计斗倒奸臣严嵩，杨家冤案昭雪。适逢杨老夫人六十寿期，众女儿、女婿又前来拜寿。杨老夫妇逐走寡廉鲜耻的大女婿，惟利是图的二女双桃见二老已将患难相从的翠云收为义女，无地自容，羞愧离去，亲家陈松年也前来赔礼道歉。

杨家经受了一场兴衰荣辱的变迁，寿堂上呈现出一派乐享天伦的动人景象。

其实就是说了，邪不压正！这是一个教育人的故事！